Иногда ‎хочется‏ ‎посмотреть ‎что-то ‎попроще. ‎"Жатва" ‎-такая‏ ‎картина ‎на‏ ‎грани"бэшечки",‏ ‎но ‎неплохая. ‎

Понятно,‏ ‎отсылки ‎к‏ ‎библейским ‎преданиям, ‎прежде ‎всего‏ ‎к‏ ‎книгам- ‎"Пятикнижие‏ ‎Моисеево". ‎фильм‏ ‎сделан ‎по ‎определенному ‎"лекалу" ‎и‏ ‎поэтому,‏ ‎довольно ‎легко‏ ‎определить ‎куда‏ ‎повернется ‎сюжет, ‎начиная, ‎примерно ‎с‏ ‎середины‏ ‎картины.‏ ‎Конечно, ‎по‏ ‎настоящему, ‎такой‏ ‎христианской ‎борьбы‏ ‎с‏ ‎вечным ‎злом‏ ‎здесь ‎нет, ‎ведь- ‎молитва, ‎внутренняя‏ ‎борьба, ‎это‏ ‎же‏ ‎- ‎так ‎скучно.‏ ‎

Вообще, ‎не‏ ‎смотря ‎на ‎все ‎потуги‏ ‎главной‏ ‎героини, ‎что-то‏ ‎решить, ‎приходишь‏ ‎к ‎однозначному ‎выводу, ‎который ‎можно‏ ‎выразить‏ ‎строчкой ‎из‏ ‎псалма ‎-‏ ‎" ‎Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж", ‎так ‎и ‎в‏ ‎нашей‏ ‎обычной‏ ‎жизни. ‎На‏ ‎мой ‎взгляд,‏ ‎чуть ‎поменьше‏ ‎откровенной‏ ‎прямолинейной ‎мистики‏ ‎и ‎картина ‎бы ‎получилась ‎гораздо‏ ‎весомей.

ТТХ ‎фильма:‏ ‎2007‏ ‎год; ‎США; ‎хронометраж‏ ‎- ‎99‏ ‎мин.; ‎текущий ‎рейтинг ‎на‏ ‎"Кинопоиск"‏ ‎-6.6.

С ‎рейтингом‏ ‎согласен, ‎второй‏ ‎раз ‎картину ‎смотреть ‎не ‎буду,‏ ‎но‏ ‎для ‎поверхностного‏ ‎знакомства ‎с‏ ‎мощными ‎библейскими ‎"архетипами" ‎- ‎пойдет.‏ ‎

"Есть ‎два‏ ‎равносильных ‎и ‎противоположных ‎заблуждения ‎относительно‏ ‎бесов. ‎Одни‏ ‎не‏ ‎верят ‎в ‎них,‏ ‎другие ‎верят‏ ‎и ‎питают ‎к ‎ним‏ ‎ненужный‏ ‎и ‎нездоровый‏ ‎интерес. ‎Сами‏ ‎бесы ‎рады ‎обеим ‎ошибкам ‎и‏ ‎с‏ ‎одинаковым ‎восторгом‏ ‎приветствуют ‎и‏ ‎материалиста, ‎и ‎любителя ‎черной ‎магии"

К.‏ ‎С.‏ ‎Льюис‏ ‎( ‎Письма‏ ‎Баламута)

Картина ‎-‏ ‎"Нефариус" ‎,‏ ‎хотя,‏ ‎на ‎некоторых‏ ‎поисковиках ‎заявлена ‎как ‎"фильм ‎ужасов",‏ ‎но ‎это‏ ‎-‏ ‎не ‎верно. ‎"Гнусный"-‏ ‎мистическая ‎драма‏ ‎с ‎теологическими ‎аллюзиями. ‎Психиатор,‏ ‎после‏ ‎диалога ‎с‏ ‎приговореным ‎к‏ ‎смертной ‎казни ‎серийным ‎убийцей, ‎должен‏ ‎подписать‏ ‎протокол ‎-‏ ‎о ‎состоянии‏ ‎психики ‎этого ‎человека. ‎От ‎выводов‏ ‎врача‏ ‎зависит‏ ‎- ‎состоится‏ ‎казнь ‎или‏ ‎нет. ‎

Можно‏ ‎сказать‏ ‎сразу, ‎людям‏ ‎- ‎не ‎знакомым ‎с ‎христианской‏ ‎теологией, ‎фильм,‏ ‎с‏ ‎большой ‎долей ‎вероятности‏ ‎- ‎не‏ ‎понравится. ‎Здесь ‎нет ‎-‏ ‎каких‏ ‎то ‎превращений,‏ ‎шокирующих ‎событий.‏ ‎По ‎своей ‎структуре ‎- ‎фильм,‏ ‎диалог‏ ‎( ‎камерная‏ ‎драма) ‎между‏ ‎двумя ‎персонажами. ‎Хотя, ‎кому ‎"зашел"‏ ‎Лок,‏ ‎с‏ ‎Т. ‎Харди‏ ‎или ‎"Планета‏ ‎Ка-пекс" ‎-‏ ‎возможно‏ ‎"понравится" ‎и‏ ‎"Нефариус". ‎

Заключенный, ‎который ‎пытается ‎убедить‏ ‎доктора, ‎что‏ ‎он‏ ‎древний ‎демон ‎в‏ ‎телесной ‎оболочке‏ ‎заключенного ‎("Имя ‎нам ‎-легион")‏ ‎и‏ ‎в ‎противовес‏ ‎ему, ‎профессиональный‏ ‎психиатр ‎-атеист, ‎который ‎не ‎верит‏ ‎в‏ ‎"духовное" ‎и‏ ‎считает, ‎что‏ ‎человек ‎перед ‎ним ‎страдает ‎"диссоциативным‏ ‎растройством‏ ‎личности",‏ ‎попросту ‎-‏ ‎"раздвоением". ‎Наши‏ ‎дни, ‎современная‏ ‎Америка.‏ ‎

Фильм ‎минимилистичен,‏ ‎а ‎диалоги ‎просто ‎шикарны. ‎Чего‏ ‎стоит ‎пафосная‏ ‎тирада‏ ‎психиатра, ‎о ‎том,‏ ‎что ‎-"современый‏ ‎мир- ‎прекрасен ‎и ‎милосерден.‏ ‎Гендерное‏ ‎равенство, ‎искоренение‏ ‎расизма, ‎отличное‏ ‎образование, ‎люди ‎раскрепощены, ‎могут ‎любить‏ ‎кого‏ ‎угодно" и ‎в‏ ‎ответ ‎зловещий‏ ‎смех ‎"демона" ‎-"Джеймс ‎-я ‎тебя‏ ‎обожаю.‏ ‎Грамотность?‏ ‎Обычный ‎выпусник‏ ‎средней ‎школы‏ ‎- ‎читает‏ ‎на‏ ‎уровне ‎шестикласника.‏ ‎Искоренение ‎рабства? ‎-баскетболисты ‎зарабатывают ‎по‏ ‎30 ‎лямов‏ ‎в‏ ‎год, ‎осуждая ‎рабство‏ ‎и ‎расизм‏ ‎и ‎все ‎они ‎бегают‏ ‎в‏ ‎кроссовках, ‎созданных‏ ‎рабским ‎трудом...Ненависть‏ ‎- ‎не ‎демоны ‎придумали...Это ‎все‏ ‎вы‏ ‎- ‎люди...‏ ‎Вам ‎конец..."

Весьма‏ ‎зловеще, ‎когда ‎убийца ‎произносит ‎на‏ ‎латыни‏ ‎известную‏ ‎библейскую ‎фразу"Ме́не,‏ ‎ме́не, ‎те́кел,‏ ‎упарси́н" ‎(Исчислил‏ ‎Бог‏ ‎царствие ‎твое‏ ‎и ‎положил ‎конец ‎ему, ‎ты‏ ‎взвешен ‎на‏ ‎весах‏ ‎и ‎найден ‎очень‏ ‎легким, ‎разделено‏ ‎царстие ‎твое). ‎

Я ‎не‏ ‎читал‏ ‎оригинальный ‎рассказ‏ ‎- ‎"Нечестивый‏ ‎сюжет", ‎по ‎которому ‎был ‎написан‏ ‎сценарий,‏ ‎но ‎сама‏ ‎идея ‎-‏ ‎не ‎оригинальна. ‎Согласно ‎христианской ‎теологии,‏ ‎демоны/‏ ‎бесы‏ ‎древние ‎существа‏ ‎( ‎отпавшие‏ ‎от ‎Бога‏ ‎ангелы,‏ ‎во ‎главе‏ ‎со ‎своим ‎предводителем). ‎Их ‎суть‏ ‎-духовная ‎пустота‏ ‎и‏ ‎голод, ‎ненависть ‎к‏ ‎людям, ‎наделенным‏ ‎Богом ‎- ‎свободой ‎воли.‏ ‎Но‏ ‎при ‎этом,‏ ‎это ‎-‏ ‎очень ‎умные ‎и ‎коварные ‎создания,‏ ‎ведь‏ ‎им ‎-‏ ‎тысячи ‎лет.

Для‏ ‎понимания ‎того, ‎что ‎происходит ‎на‏ ‎экране,‏ ‎я‏ ‎бы ‎рекомендовал‏ ‎прочитать ‎"Письма‏ ‎Баламута" ‎К.С.‏ ‎Льюиса,‏ ‎прекрасную ‎книгу‏ ‎и ‎конечно ‎"Евангелие ‎от ‎Марка",‏ ‎самое ‎короткое‏ ‎из‏ ‎четырех ‎канонических ‎(‏ ‎эпизод ‎-‏ ‎"В ‎синагоге").

ТТХ ‎картины: ‎2023‏ ‎г.,‏ ‎производство ‎-‏ ‎США, ‎хронометраж‏ ‎-97 ‎мин., ‎оценка ‎на ‎"Кинопоиске"‏ ‎-‏ ‎6.2 ‎(‏ ‎сразу ‎скажу,‏ ‎я ‎бы ‎дал ‎-выше), ‎но‏ ‎это‏ ‎кино‏ ‎- ‎не‏ ‎для ‎"всех".‏ ‎

Феномен ‎исихии‏ ‎в ‎христианстве ‎или ‎путь ‎к‏ ‎Богу ‎через‏ ‎тишину‏ ‎и ‎молитву

Дорогие ‎друзья!‏ ‎Находясь ‎в‏ ‎своих ‎изысканиях ‎истины ‎узнал‏ ‎о‏ ‎практике ‎исихии‏ ‎— ‎уникальной‏ ‎традиции ‎в ‎христианстве, ‎которая ‎открывает‏ ‎двери‏ ‎к ‎глубокому‏ ‎общению ‎с‏ ‎Богом ‎и ‎сегодня ‎хочу ‎поделиться‏ ‎информацией‏ ‎о‏ ‎этой ‎практике‏ ‎с ‎вами.‏ ‎Итак ‎вперед‏ ‎к‏ ‎истине!

🔍Что ‎такое‏ ‎исихия?

Исихия ‎(от ‎греч. ‎«исихия» ‎—‏ ‎спокойствие, ‎тишина)‏ ‎—‏ ‎это ‎путь ‎к‏ ‎Богу, ‎основанный‏ ‎на ‎внутреннем ‎молчании ‎и‏ ‎созерцании.‏ ‎Иссле́дование ‎своего‏ ‎внутреннего ‎мира‏ ‎позволяет ‎нам ‎лучше ‎понять ‎Бога‏ ‎и‏ ‎себя.

💡Ключевые ‎моменты‏ ‎исихии:

1. Тишина ‎как‏ ‎способ ‎общения ‎с ‎Богом:

Исихия ‎учит‏ ‎нас‏ ‎важности‏ ‎молчания. ‎В‏ ‎тишине ‎мы‏ ‎можем ‎услышать‏ ‎голос‏ ‎Бога ‎и‏ ‎найти ‎ответы ‎на ‎свои ‎вопросы.

2. Молитва‏ ‎Иисусова:

Центральным ‎элементом‏ ‎исихии‏ ‎является ‎молитва ‎Иисусова:‏ ‎«Господи ‎Иисусе‏ ‎Христе, ‎Сыне ‎Божий, ‎помилуй‏ ‎меня,‏ ‎грешного». ‎Эта‏ ‎простая, ‎но‏ ‎мощная ‎молитва ‎помогает ‎сосредоточиться ‎на‏ ‎Боге‏ ‎и ‎очистить‏ ‎ум ‎от‏ ‎суеты.

3. Внутренний ‎мир: ‎

Исихия ‎призывает ‎нас‏ ‎обратить‏ ‎внимание‏ ‎на ‎свое‏ ‎внутреннее ‎состояние.‏ ‎Погружение ‎в‏ ‎себя‏ ‎помогает ‎избавиться‏ ‎от ‎тревог ‎и ‎найти ‎истинный‏ ‎покой.

4. Духовное ‎преображение:

Практика‏ ‎исихии‏ ‎ведет ‎к ‎глубоким‏ ‎изменениям ‎внутри‏ ‎нас. ‎Мы ‎начинаем ‎видеть‏ ‎мир‏ ‎по-другому, ‎наполняемся‏ ‎любовью ‎и‏ ‎состраданием.

5. Практика ‎сосредоточения

Для ‎сосредоточения ‎ума ‎применяются‏ ‎телесные‏ ‎упражнения ‎(например,‏ ‎контроль ‎дыхания),‏ ‎которые ‎помогают ‎направить ‎внимание ‎внутрь.Телесная‏ ‎дисциплина‏ ‎и‏ ‎умеренность ‎—‏ ‎неотъемлемая ‎часть‏ ‎духовного ‎пути‏ ‎

6. Смирение‏ ‎и ‎покаяние

Смирение‏ ‎перед ‎Богом ‎и ‎покаяние ‎—‏ ‎ключевые ‎добродетели,‏ ‎очищающие‏ ‎душу.Осознание ‎своей ‎греховности‏ ‎приводит ‎к‏ ‎внутреннему ‎умиротворению ‎и ‎делает‏ ‎человека‏ ‎открытым ‎к‏ ‎Божественной ‎благодати.

 7. Благодать‏ ‎Божия

Духовное ‎преображение ‎невозможно ‎без ‎благодати‏ ‎Божией.‏ ‎Исихасты ‎верят,‏ ‎что ‎благодать‏ ‎ощущается ‎через ‎Фаворский ‎свет ‎—‏ ‎нематериальный‏ ‎свет,‏ ‎который ‎являетсяпроявлением‏ ‎Божества.

8. Любовь ‎и‏ ‎сострадание

Достижение ‎духовного‏ ‎совершенства‏ ‎невозможно ‎без‏ ‎любви ‎к ‎ближнему.Любовь ‎и ‎сострадание‏ ‎являются ‎плодами‏ ‎истинной‏ ‎молитвы.

 9.Путь ‎внутреннего ‎созерцания

Исихасты‏ ‎подчеркивают ‎важность‏ ‎внутреннего ‎взора ‎на ‎Бога,‏ ‎а‏ ‎не ‎внешних‏ ‎ритуалов.Конечная ‎цель‏ ‎— ‎обожение ‎(теозис), ‎то ‎есть‏ ‎причастие‏ ‎Божественной ‎природе‏ ‎через ‎очищение‏ ‎и ‎единение ‎с ‎Богом.

⚙️Как ‎начать‏ ‎практиковать‏ ‎исихию?

— Найдите‏ ‎время ‎для‏ ‎уединения ‎и‏ ‎тишины.

— Начните ‎с‏ ‎короткой‏ ‎молитвы ‎Иисусовой,‏ ‎повторяя ‎ее ‎в ‎течение ‎дня.

— Позвольте‏ ‎себе ‎погрузиться‏ ‎в‏ ‎размышления ‎о ‎Боге‏ ‎и ‎своей‏ ‎жизни.

Исследуя ‎феномен ‎исихии, ‎человек‏ ‎открывает‏ ‎для ‎себя‏ ‎путь ‎к‏ ‎истинному ‎духовному ‎опыту ‎близости ‎с‏ ‎Богом.‏ ‎Это ‎путешествие‏ ‎требует ‎терпения‏ ‎и ‎настойчивости, ‎но ‎результаты ‎стоят‏ ‎всех‏ ‎усилий!

🙏Давайте‏ ‎вместе ‎стремиться‏ ‎к ‎внутреннему‏ ‎миру ‎и‏ ‎гармонии‏ ‎через ‎практики‏ ‎которые ‎вам ‎больше ‎подходят!

#Исихия ‎#Христианство‏ ‎#Молитва ‎#ПутьКБогу‏ ‎#Духовность‏ ‎#Тишина ‎#Спокойствие ‎#ДуховноеПреображение‏ ‎#МирВДуше

Фантастическая ‎правда‏ ‎или ‎второе ‎пришествие ‎Христа.

Современный ‎мир‏ ‎практически ‎ничего ‎не ‎знает ‎о‏ ‎христианстве ‎без‏ ‎деноминаций.‏ ‎Многим ‎людям ‎очень‏ ‎трудно ‎согласиться‏ ‎с ‎тем, ‎что ‎можно‏ ‎быть‏ ‎просто ‎христианином.‏ ‎Как ‎только‏ ‎мы ‎говорим, ‎что ‎являемся ‎христианами,‏ ‎нам‏ ‎задают ‎неизменный‏ ‎вопрос: ‎“К‏ ‎какой ‎конфессии ‎вы ‎принадлежите?” ‎Тому,‏ ‎кто‏ ‎осмелится‏ ‎утверждать, ‎что‏ ‎он ‎христианин,‏ ‎отвергающий ‎деноминации‏ ‎в‏ ‎принципе, ‎хоть‏ ‎какое-нибудь ‎наименование ‎все ‎равно ‎навяжут.

Что‏ ‎произойдет, ‎если‏ ‎несколько‏ ‎таких ‎христиан ‎образуют‏ ‎общину ‎и‏ ‎начнут ‎проводить ‎богослужения, ‎объявив,‏ ‎что‏ ‎они ‎не‏ ‎имеют ‎общения‏ ‎ни ‎с ‎одной ‎деноминацией? ‎Что‏ ‎если‏ ‎они ‎назовут‏ ‎себя ‎просто‏ ‎христианами, ‎членами ‎церкви ‎Христа ‎и‏ ‎больше‏ ‎никем?‏ ‎Случится ‎неизбежное:‏ ‎их ‎с‏ ‎ходу ‎посчитают‏ ‎новой‏ ‎деноминацией. ‎Многие‏ ‎считают ‎невозможным ‎для ‎христиан ‎быть‏ ‎только ‎христианами‏ ‎и‏ ‎для ‎церкви ‎быть‏ ‎только ‎церковью‏ ‎Христа.

Согласитесь, ‎что ‎никто ‎не‏ ‎отказал‏ ‎бы ‎в‏ ‎такой ‎чести‏ ‎церкви, ‎которая ‎была ‎в ‎Иерусалиме‏ ‎в‏ ‎те ‎дни,‏ ‎когда ‎люди‏ ‎говорили ‎от ‎Духа ‎Божьего. ‎В‏ ‎первых‏ ‎семи‏ ‎главах ‎книги‏ ‎Деяний ‎описывается‏ ‎устройство ‎и‏ ‎деятельность‏ ‎этой ‎общины.‏ ‎Тысячи ‎людей ‎являлись ‎ее ‎членами,‏ ‎и, ‎тем‏ ‎не‏ ‎менее, ‎все ‎эти‏ ‎верующие ‎были‏ ‎просто ‎христианами. ‎Никто ‎из‏ ‎них‏ ‎не ‎претендовал‏ ‎на ‎большее,‏ ‎нежели ‎считаться ‎учеником ‎нашего ‎Господа.‏ ‎Каждый‏ ‎человек, ‎получая‏ ‎спасение, ‎прибавлялся‏ ‎Господом ‎к ‎церкви. ‎К ‎какой‏ ‎церкви?‏ ‎К‏ ‎какой ‎деноминации‏ ‎относились ‎все‏ ‎эти ‎христиане?‏ ‎В‏ ‎то ‎время‏ ‎на ‎земле ‎не ‎было ‎ни‏ ‎одной ‎деноминации,‏ ‎к‏ ‎которой ‎они ‎могли‏ ‎бы ‎принадлежать.

Если‏ ‎тысячи ‎людей ‎в ‎Иерусалиме‏ ‎становились‏ ‎учениками ‎Христа,‏ ‎получали ‎спасение‏ ‎и ‎прибавлялись ‎к ‎церкви ‎—‏ ‎и‏ ‎никто ‎из‏ ‎них ‎не‏ ‎принадлежал ‎к ‎деноминации, ‎а ‎только‏ ‎к‏ ‎“церкви”,‏ ‎— ‎тогда‏ ‎почему ‎тысячи‏ ‎людей ‎в‏ ‎наши‏ ‎дни ‎не‏ ‎могут ‎поступать ‎точно ‎так ‎же‏ ‎и ‎быть‏ ‎точно‏ ‎тем ‎же? ‎Если‏ ‎они ‎могли‏ ‎быть ‎спасены, ‎жить ‎христианской‏ ‎жизнью,‏ ‎служить ‎и‏ ‎поклоняться ‎Богу‏ ‎просто ‎как ‎ученики ‎— ‎члены‏ ‎“церкви”,‏ ‎— ‎то‏ ‎почему ‎я‏ ‎не ‎могу? ‎Что ‎препятствует ‎мне?‏ ‎Если‏ ‎те‏ ‎люди ‎прибавлялись‏ ‎к ‎“церкви”‏ ‎под ‎водительством‏ ‎апостолов,‏ ‎избранных ‎Самим‏ ‎нашим ‎Господом, ‎разве ‎для ‎нас‏ ‎есть ‎хоть‏ ‎какой-нибудь‏ ‎риск ‎в ‎том,‏ ‎чтобы ‎быть‏ ‎такими, ‎какими ‎были ‎они?‏ ‎Разве,‏ ‎на ‎самом‏ ‎деле, ‎не‏ ‎будет ‎чрезвычайно ‎опасно ‎пренебрегать ‎этим‏ ‎примером‏ ‎Духа, ‎действовавшего‏ ‎в ‎апостолах?‏ ‎“Ибо ‎все, ‎водимые ‎Духом ‎Божиим,‏ ‎суть‏ ‎сыны‏ ‎Божии” (Рим. ‎8:14).

Не‏ ‎следовать ‎этому‏ ‎примеру ‎ранних‏ ‎учеников‏ ‎несомненно ‎означает‏ ‎— ‎не ‎следовать ‎руководству ‎Духа‏ ‎Божьего, ‎а‏ ‎не‏ ‎следовать ‎водительству ‎Божьего‏ ‎Духа ‎—‏ ‎значит ‎не ‎быть ‎послушными‏ ‎детьми‏ ‎Божьими. ‎Мы‏ ‎можем ‎стать‏ ‎верными ‎детьми ‎Божьими, ‎лишь ‎открыто‏ ‎последовав‏ ‎Святому ‎Духу.‏ ‎Сделать ‎это‏ ‎мы ‎можем ‎только, ‎если ‎не‏ ‎будем‏ ‎принадлежать‏ ‎ни ‎к‏ ‎какой ‎деноминации,‏ ‎но ‎будем‏ ‎просто‏ ‎учениками, ‎просто‏ ‎христианами, ‎прибавленными ‎к ‎Его ‎церкви,‏ ‎потому ‎что‏ ‎мы‏ ‎спасены.

Разве ‎не ‎достаточно‏ ‎хороша ‎религия‏ ‎нашего ‎Господа, ‎данная ‎миру‏ ‎через‏ ‎Его ‎святых‏ ‎апостолов ‎и‏ ‎пророков? ‎Разве ‎не ‎достаточно ‎она‏ ‎чиста?‏ ‎Неужели ‎у‏ ‎нас ‎хватит‏ ‎смелости ‎предлагать ‎усовершенствовать ‎ее?

Если ‎кто-то‏ ‎возьмет‏ ‎Новый‏ ‎Завет ‎нашего‏ ‎Господа, ‎тщательно‏ ‎изучит ‎его‏ ‎и‏ ‎полностью ‎покорится‏ ‎его ‎учениям, ‎кем ‎он ‎станет?‏ ‎Веруя ‎в‏ ‎Христа‏ ‎как ‎в ‎Господа‏ ‎и ‎от‏ ‎всего ‎сердца ‎повинуясь ‎заповедям‏ ‎этого‏ ‎Господа, ‎кем‏ ‎он ‎будет?‏ ‎Если ‎он ‎будет ‎стремиться ‎поступать‏ ‎так‏ ‎и ‎быть‏ ‎всем ‎тем,‏ ‎как ‎учит ‎Христос ‎Нового ‎Завета,‏ ‎и‏ ‎если‏ ‎откажется ‎поступать‏ ‎как-то ‎иначе‏ ‎и ‎быть‏ ‎кем-то‏ ‎иным, ‎тогда‏ ‎он, ‎несомненно, ‎будет ‎учеником ‎Христа.‏ ‎Как ‎таковой,‏ ‎он‏ ‎обретет ‎спасение ‎и‏ ‎будет ‎прибавлен‏ ‎к ‎“церкви”. ‎То ‎есть‏ ‎он‏ ‎будет ‎очень‏ ‎похож ‎на‏ ‎иерусалимских ‎учеников.

Предположим, ‎что ‎сто ‎таких‏ ‎верующих‏ ‎живут ‎в‏ ‎одном ‎городе‏ ‎и ‎собираются ‎вместе ‎общиной ‎для‏ ‎поклонения‏ ‎Богу,‏ ‎не ‎зная‏ ‎никакого ‎иного‏ ‎Господа, ‎кроме‏ ‎Иисуса,‏ ‎и ‎никакой‏ ‎иной ‎церкви, ‎кроме ‎той, ‎к‏ ‎которой ‎Господь‏ ‎прибавил‏ ‎их ‎во ‎время‏ ‎получения ‎ими‏ ‎спасения. ‎Какая ‎церковь ‎будет‏ ‎основана‏ ‎этой ‎сотней‏ ‎учеников ‎в‏ ‎том ‎городе? ‎К ‎какой ‎деноминации‏ ‎будут‏ ‎они ‎принадлежать?