Вода ‎имеет‏ ‎огромное ‎значение ‎для ‎жизни. ‎Ученые‏ ‎считают, ‎что‏ ‎жизнь,‏ ‎какой ‎мы ‎ее‏ ‎знаем ‎на‏ ‎земле, ‎невозможна ‎без ‎воды.‏ ‎Для‏ ‎осуществления ‎Своих‏ ‎целей ‎Бог‏ ‎во ‎многих ‎случаях ‎избирал ‎воду.‏ ‎В‏ ‎самом ‎начале‏ ‎бытия, ‎когда‏ ‎Бог ‎сотворил ‎все ‎сущее, ‎“земля‏ ‎[была]‏ ‎составлена‏ ‎из ‎воды‏ ‎и ‎водою” (2 Пет.‏ ‎3:5). ‎Жизнь‏ ‎стала‏ ‎возможна ‎после‏ ‎того, ‎как ‎из ‎воды ‎была‏ ‎выделена ‎суша.‏ ‎Вода‏ ‎поддерживала ‎(Быт. ‎2:6)‏ ‎и ‎продолжает‏ ‎поддерживать ‎все ‎формы ‎физической‏ ‎жизни‏ ‎на ‎земле.

Ной‏ ‎спасся, ‎будучи‏ ‎доставлен ‎в ‎безопасное ‎место ‎по‏ ‎воде.‏ ‎Когда ‎Ной‏ ‎построил ‎ковчег,‏ ‎вода ‎была ‎нужна ‎для ‎того,‏ ‎чтобы‏ ‎спасти‏ ‎Ноя ‎и‏ ‎Его ‎семью‏ ‎от ‎гибели.‏ ‎Если‏ ‎бы ‎вместо‏ ‎воды ‎Бог ‎послал ‎огонь, ‎все‏ ‎бы ‎они‏ ‎сгорели.‏ ‎Вода ‎была ‎необходима‏ ‎для ‎жизни‏ ‎человека ‎в ‎ковчеге, ‎когда‏ ‎Бог‏ ‎послал ‎потоп.

Сыны‏ ‎Израиля ‎спаслись‏ ‎от ‎египетского ‎войска, ‎пройдя ‎через‏ ‎воду.‏ ‎Армия ‎фараона‏ ‎была ‎погублена‏ ‎водой ‎(Исх. ‎14:26-29). ‎В ‎Исх.‏ ‎14:30‏ ‎мы‏ ‎читаем: ‎“И‏ ‎избавил ‎Господь‏ ‎в ‎день‏ ‎тот‏ ‎израильтян ‎из‏ ‎рук ‎Египта”. Позже ‎Павел ‎напишет: ‎“И‏ ‎все ‎крестились‏ ‎в‏ ‎Моисея ‎в ‎облаке‏ ‎и ‎в‏ ‎море” (1 Кор. ‎10:2). ‎Некоторые ‎приводят‏ ‎это‏ ‎место ‎в‏ ‎качестве ‎доказательства‏ ‎того, ‎что ‎крещение ‎- ‎это‏ ‎окропление‏ ‎водой. ‎Они‏ ‎думают, ‎что‏ ‎облако ‎окропило ‎водой ‎израильтян, ‎когда‏ ‎они‏ ‎проходили‏ ‎через ‎море.‏ ‎Если ‎бы‏ ‎это ‎было‏ ‎так,‏ ‎тогда ‎израильтяне‏ ‎не ‎пошли ‎бы ‎“по ‎суше”‏ ‎(Исх. ‎14:22).‏ ‎В‏ ‎действительности ‎же ‎облако,‏ ‎которое ‎Бог‏ ‎послал ‎израильтянам, ‎было ‎не‏ ‎дождевым,‏ ‎а ‎дымовым.‏ ‎Это ‎был‏ ‎“дым ‎во ‎время ‎дня ‎и‏ ‎блистание‏ ‎пылающего ‎огня‏ ‎во ‎время‏ ‎ночи” (Ис. ‎4:5).

Позднее ‎израильтяне ‎прошли ‎через‏ ‎воду,‏ ‎чтобы‏ ‎вступить ‎в‏ ‎обетованную ‎землю‏ ‎(Иис. ‎Н.‏ ‎3:14-17).‏ ‎Пройдя ‎через‏ ‎воду, ‎люди ‎вошли ‎в ‎обещанные‏ ‎Богом ‎благословения.

Вода‏ ‎стояла‏ ‎между ‎Нееманом ‎и‏ ‎его ‎очищением‏ ‎от ‎проказы ‎(4 ‎Цар.‏ ‎5:1-14).‏ ‎Вода ‎была‏ ‎использована ‎для‏ ‎исцеления ‎пришедшего ‎к ‎Иисусу ‎слепого‏ ‎(Ин.‏ ‎9:6, ‎7).

Даже‏ ‎поддержание ‎небесной‏ ‎жизни ‎символизируется ‎рекой, ‎несущей ‎свои‏ ‎воды‏ ‎от‏ ‎Божьего ‎престола‏ ‎(Отк. ‎22:1).‏ ‎Многие ‎Божьи‏ ‎благословения,‏ ‎включая ‎саму‏ ‎жизнь, ‎приходят ‎от ‎воды. ‎Вряд‏ ‎ли ‎можно‏ ‎назвать‏ ‎совпадением ‎то, ‎что‏ ‎Бог ‎избрал‏ ‎воду ‎в ‎качестве ‎необходимого‏ ‎условия‏ ‎для ‎тех,‏ ‎кто ‎ищет‏ ‎спасения ‎через ‎Иисуса ‎(1 ‎Пет.‏ ‎3:21).‏ ‎Можно ‎привести‏ ‎такое ‎сопоставление:‏ ‎если ‎физическая ‎жизнь ‎зависит ‎от‏ ‎крови‏ ‎(Быт.‏ ‎9:4) ‎и‏ ‎духовная ‎жизнь‏ ‎зависит ‎от‏ ‎крови‏ ‎Иисуса ‎(Евр.‏ ‎9:22), ‎то ‎вода ‎также ‎необходима‏ ‎как ‎для‏ ‎физической‏ ‎жизни, ‎так ‎и‏ ‎для ‎новой‏ ‎духовной ‎жизни ‎(Рим. ‎6:4)‏ ‎во‏ ‎Христе.

Книга ‎притчей‏ ‎изобилует ‎практическими ‎советами ‎почти ‎на‏ ‎все ‎случаи‏ ‎жизни.‏ ‎Одна ‎из ‎тем,‏ ‎удостоенная ‎особого‏ ‎внимания, ‎— ‎важность ‎прилежания‏ ‎и‏ ‎усердия ‎в‏ ‎работе. ‎Лень‏ ‎категорически ‎осуждается ‎(6:6-11; ‎20:4; ‎22:13;‏ ‎26:14).‏ ‎Ключевыми ‎стихами‏ ‎на ‎эту‏ ‎тему ‎являются ‎24:30-34: ‎“Проходил ‎я‏ ‎мимо‏ ‎поля‏ ‎человека ‎ленивого‏ ‎и ‎мимо‏ ‎виноградника ‎человека‏ ‎скудоумного:‏ ‎и ‎вот,‏ ‎все ‎это ‎заросло ‎терном, ‎поверхность‏ ‎его ‎покрылась‏ ‎крапивой,‏ ‎и ‎каменная ‎ограда‏ ‎его ‎обрушилась.‏ ‎И ‎посмотрел ‎я, ‎и‏ ‎обратил‏ ‎сердце ‎мое,‏ ‎и ‎посмотрел‏ ‎и ‎получил ‎урок: ‎немного ‎поспишь,‏ ‎немного‏ ‎подремлешь, ‎немного,‏ ‎сложив ‎руки,‏ ‎полежишь ‎— ‎и ‎придет, ‎как‏ ‎прохожий,‏ ‎бедность‏ ‎твоя, ‎и‏ ‎нужда ‎твоя‏ ‎— ‎как‏ ‎человек‏ ‎вооруженный”. В ‎рассказе‏ ‎о ‎заброшенном ‎саде ‎есть ‎урок‏ ‎для ‎всех‏ ‎нас.

I.‏ ‎ЧУДЕСНЫЙ ‎ПОТЕНЦИАЛ

А. ‎Человек‏ ‎стал ‎неудачником,‏ ‎но ‎не ‎по ‎следующим‏ ‎причинам:

1. Не‏ ‎потому, ‎что‏ ‎у ‎него‏ ‎не ‎было ‎сада, ‎в ‎котором‏ ‎он‏ ‎мог ‎бы‏ ‎работать. ‎(Мы‏ ‎бываем ‎неудачниками ‎не ‎потому, ‎что‏ ‎Бог‏ ‎не‏ ‎дал ‎нам‏ ‎шанс).

2. Не ‎потому,‏ ‎что ‎почва‏ ‎была‏ ‎плохой. ‎Если‏ ‎на ‎почве ‎могут ‎расти ‎сорняки,‏ ‎то ‎могут‏ ‎расти‏ ‎и ‎цветы ‎и‏ ‎овощи. ‎(В‏ ‎каждом ‎из ‎нас ‎заложен‏ ‎громадный‏ ‎потенциал ‎для‏ ‎добра ‎—‏ ‎и ‎зла).

3. Не ‎потому, ‎что ‎Бог‏ ‎не‏ ‎послал ‎дождя‏ ‎и ‎солнца.‏ ‎Сорнякам ‎так ‎же ‎нужны ‎дождь‏ ‎и‏ ‎солнце,‏ ‎как ‎и‏ ‎культурным ‎растениям.‏ ‎(Бог ‎не‏ ‎подводит‏ ‎нас, ‎это‏ ‎мы ‎подводим ‎сами ‎себя).

4. Не ‎потому,‏ ‎что ‎он‏ ‎не‏ ‎мог ‎оградить ‎сад‏ ‎от ‎животных.‏ ‎У ‎него ‎была ‎каменная‏ ‎ограда,‏ ‎но ‎он‏ ‎допустил, ‎чтобы‏ ‎она ‎разрушилась. ‎(Нельзя ‎винить ‎общество,‏ ‎родителей‏ ‎или ‎церковь;‏ ‎если ‎мы‏ ‎не ‎такие, ‎какими ‎должны ‎быть,‏ ‎то‏ ‎винить‏ ‎нужно ‎только‏ ‎себя).

Б. ‎Он‏ ‎не ‎добился‏ ‎успеха‏ ‎не ‎потому,‏ ‎что ‎не ‎мог, ‎а ‎потому,‏ ‎что ‎не‏ ‎захотел.‏ ‎А ‎возможность-то ‎была!

II.‏ ‎ПОСТЫДНАЯ ‎НЕРАДИВОСТЬ

А.‏ ‎У ‎человека ‎был ‎огромный‏ ‎потенциал,‏ ‎но ‎он‏ ‎пренебрег ‎им.‏ ‎И ‎вот ‎результат:

1. Он ‎не ‎вырастил‏ ‎урожая;‏ ‎он ‎не‏ ‎внес ‎положительной‏ ‎лепты ‎в ‎жизнь.

2. Он ‎вырастил ‎кое-что‏ ‎—‏ ‎терн‏ ‎и ‎крапиву;‏ ‎он ‎осложнил‏ ‎жизнь ‎другим.

3. Он‏ ‎погубил‏ ‎свою ‎душу;‏ ‎он ‎стал ‎человеком ‎“скудоумным”.

Б. ‎Что‏ ‎можно ‎сказать‏ ‎о‏ ‎нашем ‎потенциале? ‎Не‏ ‎пренебрегаем ‎ли‏ ‎мы ‎им? ‎Нельзя ‎ли‏ ‎и‏ ‎нас ‎назвать‏ ‎“скудоумными”?

1. Бог ‎хочет,‏ ‎чтобы ‎мы ‎занимались ‎делом, ‎работали,‏ ‎использовали‏ ‎свои ‎возможности,‏ ‎развивали ‎свой‏ ‎потенциал ‎(Еккл. ‎9:10; ‎Мф. ‎24:46;‏ ‎Лк.‏ ‎2:49;‏ ‎Ин. ‎9:4;‏ ‎Гал. ‎5:6;‏ ‎6:9; ‎Еф.‏ ‎4:28;‏ ‎Кол. ‎3:23;‏ ‎2 ‎Фес. ‎3:10; ‎1 ‎Тим.‏ ‎6:18).

2. Мы ‎часто‏ ‎не‏ ‎повинуемся ‎Богу ‎в‏ ‎этих ‎вопросах‏ ‎из-за ‎своей ‎нерадивости ‎(Евр.‏ ‎2:3;‏ ‎1 ‎Тим.‏ ‎4:14).

а) ‎Нерадивость‏ ‎не ‎даст ‎нам ‎делать ‎то,‏ ‎что‏ ‎мы ‎должны‏ ‎делать, ‎и‏ ‎быть ‎такими, ‎какими ‎должны ‎быть.

б)‏ ‎Нерадивость‏ ‎пагубно‏ ‎влияет ‎на‏ ‎других.

в) ‎В‏ ‎конечном ‎итоге‏ ‎нерадивость‏ ‎погубит ‎наши‏ ‎души.

III. ‎СТРАШНЫЙ ‎РЕЗУЛЬТАТ

А. ‎Человек ‎стал‏ ‎неудачником ‎в‏ ‎жизни‏ ‎из-за ‎своей ‎лени‏ ‎и ‎нерадивости.

Б.‏ ‎Всем ‎нам ‎хочется ‎успеха,‏ ‎но‏ ‎его ‎не‏ ‎достичь, ‎не‏ ‎напрягаясь. ‎Он ‎требует ‎приложения ‎усилий.‏ ‎Большинство‏ ‎людей ‎становятся‏ ‎неудачниками ‎не‏ ‎потому, ‎что ‎решили ‎или ‎желали‏ ‎стать‏ ‎таковыми,‏ ‎а ‎из-за‏ ‎своей ‎нерадивости.‏ ‎Легче ‎делать‏ ‎мало‏ ‎или ‎вовсе‏ ‎ничего ‎не ‎делать, ‎чем ‎трудиться‏ ‎для ‎успеха.

1. Оставьте‏ ‎без‏ ‎внимания ‎какую-нибудь ‎деталь‏ ‎машины, ‎и‏ ‎она ‎развалится.

2. Оставьте ‎без ‎внимания‏ ‎брак,‏ ‎и ‎он‏ ‎разрушится.

3. Оставьте ‎без‏ ‎внимания ‎ребенка, ‎и ‎он ‎разобьет‏ ‎ваше‏ ‎сердце ‎(29:15)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

А‏ ‎мы ‎не‏ ‎оставляем ‎без ‎внимания ‎свои ‎души?

Где-то ‎между‏ ‎страницами ‎Ветхого ‎Завета ‎затерялась ‎небольшая‏ ‎книга, ‎которую‏ ‎многие‏ ‎не ‎удосуживаются ‎прочесть.‏ ‎Это ‎безмолвное‏ ‎напоминание ‎о ‎том, ‎что‏ ‎грех,‏ ‎несмотря ‎на‏ ‎всю ‎его‏ ‎обольстительность ‎и ‎увлекательность, ‎несет ‎с‏ ‎собой‏ ‎тяжкий ‎груз‏ ‎печали, ‎горя,‏ ‎несчастий, ‎пустоты ‎и ‎боли. ‎Это‏ ‎оборотная‏ ‎сторона‏ ‎монеты ‎“ешь,‏ ‎пей ‎и‏ ‎веселись”. ‎Это‏ ‎Плач‏ ‎Иеремии, ‎суровое‏ ‎и ‎дерзновенное ‎напоминание ‎о ‎том,‏ ‎что ‎святой‏ ‎Бог‏ ‎не ‎безмолвствует, ‎когда‏ ‎Его ‎народ‏ ‎выходит ‎из ‎повиновения.

Плач ‎Иеремии‏ ‎читают‏ ‎реже ‎других‏ ‎ветхозаветных ‎книг,‏ ‎отчасти ‎из-за ‎ее ‎названия... ‎И‏ ‎все‏ ‎же, ‎несмотря‏ ‎на ‎преобладающий‏ ‎тон ‎горькой ‎печали ‎и ‎подавленности,‏ ‎книга‏ ‎отличается‏ ‎изумительной ‎красотой‏ ‎и ‎страстным‏ ‎порывом.

Песнь ‎1

Описание‏ ‎страданий‏ ‎Иерусалима ‎можно‏ ‎разделить ‎на ‎две ‎части. ‎Заметьте,‏ ‎что ‎стихи‏ ‎1:1-11‏ ‎написаны ‎от ‎третьего‏ ‎лица ‎-‏ ‎“он”, ‎его”, ‎“город”, ‎“Иерусалим”,‏ ‎“она”,‏ ‎“Иудея”. ‎Здесь‏ ‎пророк ‎говорит‏ ‎о ‎городе. ‎Начиная ‎со ‎стиха‏ ‎12‏ ‎манера ‎повествования‏ ‎меняется: ‎стихи‏ ‎12-22 ‎написаны ‎от ‎первого ‎лица‏ ‎-‏ ‎“меня”,‏ ‎“моя”, ‎“я”.‏ ‎Здесь ‎город‏ ‎будто ‎бы‏ ‎говорит‏ ‎сам ‎о‏ ‎себе. ‎Вначале ‎пророк ‎описывает ‎положение‏ ‎Иерусалима, ‎потом‏ ‎город‏ ‎оплакивает ‎его.

Песнь ‎2

Отход‏ ‎божественной ‎славы‏ ‎символизирует ‎отход ‎Бога. ‎Лжепророки‏ ‎были‏ ‎правы, ‎когда‏ ‎утверждали, ‎что‏ ‎язычники ‎потому ‎никогда ‎не ‎возьмут‏ ‎Иерусалим,‏ ‎что ‎в‏ ‎его ‎храме‏ ‎живет ‎Бог, ‎но ‎они ‎ошибались,‏ ‎думая,‏ ‎что‏ ‎Бог ‎постоянно‏ ‎будет ‎пребывать‏ ‎с ‎непокорным‏ ‎и‏ ‎свернувшим ‎на‏ ‎путь ‎идолопоклонства ‎народом. ‎Когда ‎шесть‏ ‎веков ‎спустя‏ ‎другое‏ ‎поколение ‎отвергло ‎Божью‏ ‎славу ‎в‏ ‎лице ‎Иисуса ‎Христа, ‎Он‏ ‎произнес‏ ‎роковые ‎слова:‏ ‎“Се, ‎остается‏ ‎вам ‎дом ‎ваш ‎пуст” (Мф. ‎23:38).‏ ‎Храм‏ ‎без ‎Бога‏ ‎- ‎это‏ ‎просто ‎дом, ‎и ‎Богу ‎незачем‏ ‎было‏ ‎отводить‏ ‎топор ‎врага‏ ‎от ‎его‏ ‎пустых ‎стен.

Песнь‏ ‎3

Стихи‏ ‎3:19-24 ‎служат‏ ‎мостом ‎между ‎отчаянием ‎и ‎надеждой:‏ ‎“Милосердие ‎Его‏ ‎не‏ ‎истощилось. ‎Оно ‎обновляется‏ ‎каждое ‎утро;‏ ‎велика ‎верность ‎Твоя! ‎Господь‏ ‎-‏ ‎часть ‎моя,‏ ‎говорит ‎душа‏ ‎моя, ‎буду ‎надеяться ‎на ‎Него”.

Песнь‏ ‎4

Четвертая‏ ‎песнь ‎этой‏ ‎книги ‎-‏ ‎самая ‎жалобная ‎из ‎всех. ‎Наверное,‏ ‎во‏ ‎всем‏ ‎Писании ‎нет‏ ‎другой ‎такой‏ ‎главы, ‎которая‏ ‎выражала‏ ‎бы ‎такую‏ ‎муку, ‎за ‎исключением ‎истории ‎о‏ ‎Голгофе ‎с‏ ‎ее‏ ‎ни ‎с ‎чем‏ ‎не ‎сравнимым‏ ‎горем. ‎И ‎все ‎же‏ ‎в‏ ‎этой ‎песне‏ ‎звучит ‎отдаленная‏ ‎надежда. ‎В ‎ней ‎содержится ‎чистосердечное‏ ‎признание‏ ‎греха; ‎а‏ ‎признание, ‎являясь‏ ‎признаком ‎покаяния, ‎указывает ‎путь ‎к‏ ‎прощению‏ ‎и‏ ‎миру. ‎И‏ ‎в ‎самом‏ ‎деле, ‎книга‏ ‎заканчивается‏ ‎конкретным ‎обещанием‏ ‎прощения.

Песнь ‎5

Эти ‎замечательные ‎слова ‎[ст.‏ ‎19] ‎напоминают‏ ‎нам,‏ ‎как ‎в ‎отчаянии‏ ‎зарождается ‎надежда.‏ ‎Ужасные ‎бедствия ‎народа ‎завета‏ ‎не‏ ‎угасили ‎пламя‏ ‎веры, ‎а‏ ‎напротив, ‎разожгли ‎его, ‎когда ‎поверженный‏ ‎народ‏ ‎заново ‎подтверждал‏ ‎свою ‎веру‏ ‎в ‎явленную ‎им ‎сущность ‎Бога‏ ‎завета,‏ ‎чья‏ ‎слава ‎провозглашена‏ ‎в ‎Законе‏ ‎и ‎возвещена‏ ‎пророками.

Павел ‎пребывал‏ ‎в ‎унынии, ‎да ‎и ‎кто‏ ‎бы ‎не‏ ‎был‏ ‎в ‎его ‎положении?‏ ‎На ‎него‏ ‎напали ‎и ‎чуть ‎не‏ ‎убили‏ ‎в ‎храме‏ ‎(Деян. ‎21:31);‏ ‎его ‎речь ‎в ‎свою ‎защиту‏ ‎была‏ ‎отвергнута ‎(Деян.‏ ‎22:22); ‎его‏ ‎чуть ‎не ‎подвергли ‎бичеванию ‎(Деян.‏ ‎22:25);‏ ‎когда‏ ‎он ‎обратился‏ ‎к ‎синедриону,‏ ‎его ‎приказали‏ ‎бить‏ ‎(Деян. ‎23:2).‏ ‎Ему ‎пришлось ‎возбудить ‎членов ‎синедриона‏ ‎друг ‎против‏ ‎друга,‏ ‎чтобы ‎они ‎его‏ ‎не ‎растерзали‏ ‎(Деян. ‎23:6). ‎После ‎всего‏ ‎этого‏ ‎его ‎ожидала‏ ‎череда ‎однообразных‏ ‎дней ‎в ‎заключении. ‎Сбылось ‎предсказание‏ ‎пророка‏ ‎Агава ‎(Деян.‏ ‎21:11), ‎и‏ ‎не ‎было ‎рядом ‎друзей, ‎чтобы‏ ‎разделить‏ ‎печаль.‏ ‎Что ‎ждало‏ ‎его ‎впереди?‏ ‎Неудивительно, ‎что‏ ‎Павла‏ ‎охватил ‎дух‏ ‎отчаяния.

После ‎суда ‎синедриона ‎Павел ‎был‏ ‎помещен ‎в‏ ‎темницу.‏ ‎Нет ‎никаких ‎свидетельств‏ ‎того, ‎что‏ ‎после ‎этого ‎заседания ‎иудеев‏ ‎он‏ ‎пел ‎гимны.‏ ‎Не ‎было‏ ‎рядом ‎Силы, ‎который ‎бы ‎пел‏ ‎с‏ ‎ним. ‎Не‏ ‎было ‎рядом‏ ‎друзей; ‎он ‎был ‎один.

Однако ‎с‏ ‎ним‏ ‎был‏ ‎Господь. ‎Бог‏ ‎никогда ‎не‏ ‎оставляет ‎Своих.‏ ‎Он‏ ‎дал ‎Павлу‏ ‎особое ‎обещание:

«В ‎следующую ‎ночь ‎Господь,‏ ‎явившись ‎ему,‏ ‎сказал:‏ ‎“Дерзай, ‎Павел, ‎ибо‏ ‎как ‎ты‏ ‎свидетельствовал ‎обо ‎Мне ‎в‏ ‎Иерусалиме,‏ ‎так ‎надлежит‏ ‎тебе ‎свидетельствовать‏ ‎и ‎в ‎Риме”» ‎(Деян. ‎23:11).

Это‏ ‎обещание‏ ‎пришло ‎прямо‏ ‎от ‎Самого‏ ‎Господа, ‎когда ‎Павел ‎больше ‎всего‏ ‎нуждался‏ ‎в‏ ‎нем. ‎Теперь‏ ‎он ‎выдержит‏ ‎все ‎испытания‏ ‎и‏ ‎совершит ‎путешествие‏ ‎в ‎Рим.

В ‎жизни ‎Павла, ‎вдохновенного‏ ‎апостола, ‎подобных‏ ‎событий‏ ‎было ‎не ‎так‏ ‎уж ‎много.‏ ‎Иисус ‎являлся ‎ему ‎в‏ ‎Иерусалиме‏ ‎(Деян. ‎22:1821),‏ ‎в ‎Коринфе‏ ‎(Деян. ‎18:9), ‎еще ‎один ‎раз‏ ‎здесь‏ ‎же, ‎в‏ ‎Иерусалиме, ‎и‏ ‎позднее ‎на ‎пути ‎в ‎Рим‏ ‎(Деян.‏ ‎27:23).‏ ‎Хоть ‎нам‏ ‎Иисус ‎и‏ ‎не ‎явится‏ ‎чудесным‏ ‎образом, ‎у‏ ‎нас ‎есть ‎обещания ‎подтвержденного ‎свидетельствами‏ ‎Слова ‎Божьего.‏ ‎А‏ ‎у ‎Павла ‎мы‏ ‎можем ‎научиться‏ ‎тому, ‎как ‎полагаться ‎на‏ ‎Божье‏ ‎обещание.

Примите ‎его

Первое,‏ ‎что ‎мы‏ ‎должны ‎сделать ‎с ‎обещанием ‎Божьим,‏ ‎это‏ ‎принять ‎его.‏ ‎Если ‎бы‏ ‎Павел ‎продолжал ‎поддаваться ‎приступам ‎уныния,‏ ‎не‏ ‎обращая‏ ‎внимания ‎на‏ ‎слова ‎утешения,‏ ‎произнесенные ‎Иисусом,‏ ‎это‏ ‎особое ‎обещание,‏ ‎данное ‎ему ‎Господом, ‎не ‎смогло‏ ‎бы ‎придать‏ ‎ему‏ ‎силы, ‎в ‎которых‏ ‎он ‎так‏ ‎нуждался.

Способствуйте ‎его ‎исполнению

Во-вторых, ‎Павлу‏ ‎нужно‏ ‎было ‎приложить‏ ‎усилия ‎к‏ ‎исполнению ‎этого ‎обещания. ‎Одно ‎дело‏ ‎принять‏ ‎обещание ‎и‏ ‎совсем ‎другое‏ ‎— ‎содействовать ‎его ‎выполнению. ‎Павел‏ ‎выступил‏ ‎с‏ ‎речью ‎перед‏ ‎Феликсом, ‎Фестом‏ ‎и ‎Агриппой.

Верьте‏ ‎в‏ ‎него

В-третьих, ‎Павел‏ ‎должен ‎был ‎поверить ‎в ‎Божье‏ ‎обещание. ‎Когда‏ ‎его‏ ‎положение ‎казалось ‎безвыходным,‏ ‎он ‎вспоминал‏ ‎явившегося ‎ему ‎Иисуса ‎и‏ ‎то,‏ ‎что ‎Иисус‏ ‎сказал ‎ему.‏ ‎А ‎сказано ‎было ‎следующее: ‎“Не‏ ‎позволяй‏ ‎своим ‎чувствам‏ ‎руководить ‎собой;‏ ‎ты ‎сам ‎руководи ‎своими ‎чувствами”.‏ ‎Когда‏ ‎казалось,‏ ‎что ‎обстоятельства,‏ ‎в ‎которых‏ ‎оказывался ‎Павел,‏ ‎возьмут‏ ‎верх ‎над‏ ‎обещанием ‎Иисуса, ‎он ‎говорил ‎себе:‏ ‎“Меня ‎не‏ ‎должно‏ ‎разочаровывать ‎то, ‎что‏ ‎я ‎вижу.‏ ‎Я ‎знаю ‎истину. ‎Я‏ ‎буду‏ ‎в ‎Риме.‏ ‎Господь ‎сдержит‏ ‎данное ‎мне ‎слово”.

Заключение

Иисус ‎не ‎являлся‏ ‎лично‏ ‎нам ‎особым,‏ ‎чудесным ‎образом,‏ ‎чтобы ‎сказать, ‎что ‎мы ‎спасемся.‏ ‎Однако‏ ‎в‏ ‎своих ‎руках‏ ‎мы ‎держим‏ ‎Святое ‎Слово‏ ‎—‏ ‎Библию. ‎Бог‏ ‎сохранил ‎ее ‎для ‎нас. ‎На‏ ‎протяжении ‎многих‏ ‎веков‏ ‎Своей ‎божественной ‎рукой‏ ‎Он ‎оберегал‏ ‎ее, ‎чтобы ‎мы ‎узнали‏ ‎о‏ ‎Его ‎чудесных‏ ‎обещаниях.

Как ‎мы‏ ‎должны ‎отозваться ‎на ‎обещания, ‎которые‏ ‎дал‏ ‎нам ‎Бог?‏ ‎Так, ‎как‏ ‎это ‎сделал ‎Павел: ‎выполнив ‎условия,‏ ‎связанные‏ ‎с‏ ‎этими ‎обещаниями,‏ ‎мы ‎должны‏ ‎принять ‎их,‏ ‎содействовать‏ ‎их ‎исполнению‏ ‎и ‎верить ‎в ‎них.

Молитва ‎нынче‏ ‎в ‎моде. ‎Она ‎чрезвычайно ‎популярна.‏ ‎Религия ‎в‏ ‎моде.‏ ‎Годовой ‎товарооборот ‎магазинов,‏ ‎продающих ‎книги‏ ‎по ‎религии, ‎очень ‎велик.‏ ‎В‏ ‎моде ‎чувства.‏ ‎В ‎моде‏ ‎мистика. ‎Проводятся ‎молитвенные ‎семинары ‎и‏ ‎встречи.‏ ‎Получили ‎распространение‏ ‎молитвенные ‎завтраки.‏ ‎Тысячи ‎людей ‎участвуют ‎в ‎“крестовых‏ ‎походах‏ ‎за‏ ‎молитву”. ‎“Проповедники‏ ‎Евангелия ‎благоденствия”‏ ‎рукополагают ‎“воинов‏ ‎молитвы”.‏ ‎Людей ‎атакуют‏ ‎лозунгом: ‎“Если ‎будете ‎молиться, ‎получите‏ ‎все, ‎что‏ ‎хотите”.‏ ‎Все ‎это ‎было‏ ‎бы ‎занятно,‏ ‎когда ‎бы ‎не ‎смущало‏ ‎так.‏ ‎Следует ‎ли‏ ‎нам ‎радоваться‏ ‎этому ‎религиозному ‎рвению? ‎Не ‎обязательно.

Помните:‏ ‎Бог‏ ‎дает ‎все‏ ‎необходимое... ‎Сатана‏ ‎дает ‎только ‎подделки. ‎Религиозные ‎деятели‏ ‎всех‏ ‎мастей‏ ‎говорят ‎о‏ ‎Боге, ‎но‏ ‎не ‎о‏ ‎библейском‏ ‎Боге. ‎Вера‏ ‎многих ‎сегодня ‎суеверная, ‎а ‎не‏ ‎библейская. ‎Люди‏ ‎эксплуатируют‏ ‎молитву, ‎не ‎имея‏ ‎представления ‎о‏ ‎молитве ‎библейской. ‎Давайте ‎обсудим‏ ‎несколько‏ ‎связанных ‎с‏ ‎этим ‎очевидных‏ ‎проблем.

Молитва ‎- ‎это ‎не ‎магия. В‏ ‎ней‏ ‎нет ‎мистической‏ ‎силы. ‎Молитва‏ ‎- ‎это ‎не ‎кратчайший ‎путь.‏ ‎Правом‏ ‎обращаться‏ ‎к ‎Богу‏ ‎в ‎молитве‏ ‎нельзя ‎злоупотреблять.‏ ‎Из‏ ‎всех ‎вещей‏ ‎в ‎особенности ‎молитву ‎нельзя ‎сводить‏ ‎к ‎чему-то‏ ‎сатанинскому.‏ ‎Молитва ‎несовместима ‎с‏ ‎эгоизмом ‎или‏ ‎высокомерием. ‎Связывать ‎материальное ‎благополучие‏ ‎с‏ ‎молитвой ‎опасно!‏ ‎Обещать ‎богатства,‏ ‎якобы ‎получаемые ‎в ‎результате ‎молитвы,‏ ‎в‏ ‎высшей ‎степени‏ ‎самонадеянно. ‎Низводить‏ ‎Бога ‎до ‎“мальчика ‎на ‎посылках”‏ ‎-‏ ‎ересь.‏ ‎Сводить ‎молитву‏ ‎к ‎еще‏ ‎одной ‎хитроумной‏ ‎уловке‏ ‎по ‎принципу‏ ‎“как ‎это ‎сделать” ‎глупо.

Молитва ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎оправдание‏ ‎бездействия ‎или ‎уклонения‏ ‎от ‎дел. Значительно‏ ‎проще ‎молиться ‎за ‎“козла”‏ ‎в‏ ‎общине, ‎чем‏ ‎подойти ‎и‏ ‎поговорить ‎с ‎ним. ‎Вера ‎и‏ ‎молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎“перепоручи‏ ‎все ‎Иисусу”. ‎Молиться ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎значит,‏ ‎что ‎можно‏ ‎не ‎думать.‏ ‎Это ‎не‏ ‎значит,‏ ‎что ‎можно‏ ‎ничего ‎не ‎делать. ‎Всему ‎свое‏ ‎время: ‎время‏ ‎молитве‏ ‎и ‎время ‎оставить‏ ‎молитву ‎и‏ ‎действовать! ‎Слишком ‎многие ‎возвращаются‏ ‎с‏ ‎молитвенных ‎встреч‏ ‎лишь ‎в‏ ‎хорошем ‎настроении, ‎не ‎делая ‎при‏ ‎этом‏ ‎никаких ‎практических‏ ‎выводов. ‎Молитва‏ ‎никогда ‎не ‎была ‎целебным ‎бальзамом‏ ‎для‏ ‎нечистой‏ ‎совести. ‎Есть‏ ‎дела, ‎которые‏ ‎сделать ‎может‏ ‎только‏ ‎Бог. ‎А‏ ‎есть ‎дела, ‎которые ‎сделать ‎должен‏ ‎только ‎я!‏ ‎Ультрасовременная,‏ ‎модная ‎религия ‎не‏ ‎может ‎заменить‏ ‎собой ‎простую ‎верность!

Молитва ‎не‏ ‎может‏ ‎нам ‎дать‏ ‎чувство ‎хорошего‏ ‎настроения. Миллионы ‎предлагаемых ‎нам ‎книг ‎по‏ ‎молитве‏ ‎говорят ‎об‏ ‎“острых ‎ощущениях‏ ‎во ‎время ‎молитвы”. ‎Это, ‎возможно,‏ ‎и‏ ‎способствует‏ ‎продаже ‎книг,‏ ‎но ‎идет‏ ‎вразрез ‎с‏ ‎Библией.‏ ‎Люди ‎в‏ ‎Библии ‎“опускались ‎на ‎колени” ‎и‏ ‎“падали ‎на‏ ‎лицо‏ ‎свое”. ‎При ‎чем‏ ‎тут ‎“острые‏ ‎ощущения”! ‎Иисус ‎в ‎смертельной‏ ‎муке‏ ‎молился ‎до‏ ‎кровавого ‎пота!‏ ‎У ‎Него ‎не ‎было ‎в‏ ‎этот‏ ‎момент ‎“острых‏ ‎ощущений”. ‎Молитва‏ ‎и ‎“хорошее ‎настроение” ‎несовместимы! ‎Молитва‏ ‎-‏ ‎это‏ ‎жертва. ‎Молитва‏ ‎может ‎закончиться‏ ‎страданием.

Молитва ‎не‏ ‎должна‏ ‎заставлять ‎человека‏ ‎чувствовать ‎“религиозное ‎превосходство”. Религиозные ‎ханжи, ‎вместо‏ ‎того, ‎чтобы‏ ‎думать,‏ ‎спорить ‎или ‎быть‏ ‎честными, ‎просто‏ ‎подавляют ‎других: ‎“Я ‎молился‏ ‎об‏ ‎этом!” ‎Этот‏ ‎ответ ‎означает,‏ ‎что ‎те, ‎кто ‎не ‎согласен‏ ‎с‏ ‎ними, ‎выступают‏ ‎против ‎Бога!‏ ‎Это ‎пугает! ‎Я ‎боюсь ‎людей,‏ ‎которые‏ ‎говорят‏ ‎слишком ‎религиозно:‏ ‎“Будучи ‎на‏ ‎более ‎высоком‏ ‎духовном‏ ‎уровне, ‎чем‏ ‎ты, ‎я ‎помолюсь ‎об ‎этом”.‏ ‎Хвастаться ‎молитвой‏ ‎-‏ ‎все ‎равно, ‎что‏ ‎гордиться ‎смирением!‏ ‎Иисус ‎заклеймил ‎людей, ‎которые‏ ‎прятались‏ ‎за ‎свои‏ ‎молитвы, ‎назвав‏ ‎их ‎лицемерами ‎(Мф. ‎6:1-18). ‎Молитва‏ ‎смиряет.‏ ‎Чем ‎больше‏ ‎вы ‎молитесь,‏ ‎тем ‎больше ‎вы ‎знаете, ‎что‏ ‎не‏ ‎можете‏ ‎не ‎молиться.

Молитву‏ ‎можно ‎использовать‏ ‎для ‎манипулирования‏ ‎людьми. Интернет-‏ ‎и ‎телепроповедники‏ ‎делают ‎это ‎ежедневно! ‎Они ‎вымогают‏ ‎у ‎вас‏ ‎деньги,‏ ‎затем ‎стыдят ‎молитвой.‏ ‎Единственное, ‎что‏ ‎я ‎когда-либо ‎просил ‎любую‏ ‎общину‏ ‎сделать ‎для‏ ‎меня, ‎-‏ ‎это ‎помолиться ‎за ‎меня. ‎Но‏ ‎будьте‏ ‎осторожны! ‎Чтобы‏ ‎добиться ‎своего,‏ ‎церковным ‎руководителям ‎всегда ‎удобно ‎и‏ ‎соблазнительно‏ ‎спрятаться‏ ‎за ‎молитву.‏ ‎“Молитесь ‎об‏ ‎этом” ‎-‏ ‎этот‏ ‎призыв ‎не‏ ‎заменяет ‎библейский ‎авторитет ‎или ‎необходимость‏ ‎думать. ‎Опасайтесь‏ ‎святош.‏ ‎Опасайтесь ‎братьев, ‎которые‏ ‎управляют ‎церквами‏ ‎посредством ‎молитвы. ‎Библейская ‎молитва‏ ‎не‏ ‎манипулирует ‎ни‏ ‎Богом, ‎ни‏ ‎человеком. ‎Манипулирование ‎- ‎это ‎всегда‏ ‎плохо,‏ ‎особенно, ‎если‏ ‎оно ‎прикрывается‏ ‎молитвой.

Есть ‎ли‏ ‎реальная ‎необходимость ‎соблюдать ‎освященный ‎веками‏ ‎религиозный ‎обряд‏ ‎крещения?

Многие‏ ‎говорят: ‎“Нет”. ‎Но‏ ‎вот ‎несколько‏ ‎примеров ‎того, ‎как ‎отвечает‏ ‎Библия‏ ‎на ‎вопрос:‏ ‎“Зачем ‎нужно‏ ‎креститься?”

1) Чтобы ‎совершить ‎“рождение ‎свыше”, ‎без‏ ‎которого,‏ ‎как ‎сказал‏ ‎Иисус, ‎мы‏ ‎не ‎можем ‎войти ‎в ‎Царство‏ ‎Божие‏ ‎(Ин.‏ ‎3:3-5).

Мы ‎прекрасно‏ ‎знаем, ‎что‏ ‎процесс ‎рождения‏ ‎начинается‏ ‎с ‎зачатия‏ ‎семенем ‎- ‎в ‎данном ‎случае‏ ‎словом ‎Божьим‏ ‎(Лк.‏ ‎8:11). ‎В ‎рождении‏ ‎свыше ‎Духу‏ ‎принадлежит ‎первостепенная ‎роль ‎(Ин.‏ ‎6:63).

Но‏ ‎до ‎тех‏ ‎пор, ‎пока‏ ‎семя ‎не ‎прорастет ‎в ‎нашем‏ ‎уме‏ ‎и ‎не‏ ‎приведет ‎нас‏ ‎к ‎крещению, ‎мы ‎еще ‎не‏ ‎“рождены‏ ‎от‏ ‎воды”. ‎Крещение‏ ‎- ‎это‏ ‎образное ‎чрево,‏ ‎из‏ ‎которого ‎мы‏ ‎выходим ‎при ‎своем ‎новом ‎рождении.

2) Чтобы‏ ‎облечься ‎во‏ ‎Христа,‏ ‎что ‎то ‎же,‏ ‎что ‎и‏ ‎войти ‎в ‎Его ‎тело,‏ ‎или‏ ‎церковь.

Павел ‎говорит:‏ ‎“Все ‎вы,‏ ‎во ‎Христа ‎крестившиеся, ‎во ‎Христа‏ ‎облеклись” (Гал.‏ ‎3:27). ‎Спасение,‏ ‎таким ‎образом,‏ ‎можно ‎найти ‎только ‎во ‎Христе.

И‏ ‎далее:‏ ‎“Все‏ ‎мы ‎одним‏ ‎Духом ‎крестились‏ ‎в ‎одно‏ ‎тело” (1Кор.‏ ‎12:13).

3) Чтобы ‎спастись.

Послушайте,‏ ‎что ‎говорит ‎Петр: ‎“Так ‎и‏ ‎нас ‎ныне‏ ‎подобное‏ ‎сему ‎образу ‎крещение,‏ ‎не ‎плотской‏ ‎нечистоты ‎омытие, ‎но ‎обещание‏ ‎Богу‏ ‎доброй ‎совести,‏ ‎спасает ‎воскресением‏ ‎Иисуса ‎Христа” (1 Пет. ‎3:21).

В ‎Деян. ‎2:38‏ ‎он‏ ‎вновь ‎советует:‏ ‎“Покайтесь, ‎и‏ ‎да ‎креститься ‎каждый ‎из ‎вас‏ ‎во‏ ‎имя‏ ‎Иисуса ‎Христа‏ ‎для ‎прощения‏ ‎грехов”.

А ‎одним‏ ‎из‏ ‎последних ‎слов‏ ‎Иисуса ‎были: ‎“Кто ‎будет ‎веровать‏ ‎и ‎креститься,‏ ‎спасен‏ ‎будет” (Мк. ‎16:16).

Крестились ‎ли‏ ‎вы ‎так,‏ ‎как ‎требует ‎Новый ‎Завет?‏ ‎Погружались‏ ‎ли ‎вы‏ ‎в ‎воду‏ ‎(Деян. ‎8:36-39)? ‎Было ‎ли ‎это‏ ‎личным‏ ‎обязательством ‎перед‏ ‎Богом, ‎приняли‏ ‎ли ‎вы ‎лично ‎решение ‎креститься‏ ‎(Деян.‏ ‎8:36)?‏ ‎Сделали ‎ли‏ ‎вы ‎это‏ ‎для ‎прощения‏ ‎грехов‏ ‎(Деян. ‎2:38)?

Не‏ ‎слушайте ‎мнения ‎других ‎людей, ‎даже‏ ‎очень ‎уважаемых,‏ ‎подчинитесь‏ ‎Богу, ‎как ‎того‏ ‎требует ‎Он.‏ ‎Не ‎рискуйте ‎своей ‎душой.

Изучение ‎темы‏ ‎молитвы, ‎- ‎это ‎раздумья ‎о‏ ‎Боге. ‎Бог‏ ‎-‏ ‎это ‎Бог, ‎а‏ ‎человек ‎-‏ ‎это ‎человек; ‎я ‎не‏ ‎Бог,‏ ‎я ‎человек.‏ ‎Поэтому ‎размышления‏ ‎о ‎молитве ‎смиряют. ‎Но ‎в‏ ‎конце‏ ‎них ‎больше‏ ‎вопросов, ‎чем‏ ‎уместных ‎ответов. ‎В ‎конце ‎них‏ ‎не‏ ‎ответы‏ ‎на ‎вопросы,‏ ‎а ‎Бог.

Христиане‏ ‎ищут ‎Бога.‏ ‎Мы‏ ‎хотели ‎бы‏ ‎знать ‎волю ‎Бога ‎и ‎находиться‏ ‎в ‎Его‏ ‎воле.‏ ‎Таким ‎образом, ‎в‏ ‎молитве ‎важное‏ ‎место ‎занимает ‎Божья ‎воля.‏ ‎Но‏ ‎часто ‎бывает‏ ‎так, ‎что‏ ‎чем ‎больше ‎мы ‎ищем ‎Его‏ ‎волю,‏ ‎тем ‎меньше‏ ‎мы ‎о‏ ‎ней ‎знаем. ‎Бог ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎просто‏ ‎знания, ‎а‏ ‎молитва ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎Библия.‏ ‎И ‎мы‏ ‎по-прежнему ‎задаемся ‎вопросами:

Есть ‎ли ‎у‏ ‎Бога ‎воля‏ ‎именно‏ ‎для ‎нас? ‎Выражает‏ ‎ли ‎Бог‏ ‎эту ‎волю ‎или ‎скрывает‏ ‎ее?‏ ‎Почему ‎нам‏ ‎приходится ‎прикладывать‏ ‎столько ‎усилий, ‎чтобы ‎ее ‎найти?‏ ‎Можно‏ ‎ли ‎отделить‏ ‎духовность ‎от‏ ‎теологии? ‎Возможна ‎ли ‎встреча ‎с‏ ‎Богом‏ ‎за‏ ‎пределами ‎теологии?‏ ‎Велит ‎ли‏ ‎Библия ‎искать‏ ‎волю‏ ‎Божью? ‎Как‏ ‎определяет ‎Библия ‎“волю ‎Божью”? ‎Ошибочно‏ ‎ли ‎мы‏ ‎мыслим‏ ‎в ‎поисках ‎воли‏ ‎Бога? ‎Можем‏ ‎ли ‎мы ‎познать ‎промысл‏ ‎Божий‏ ‎иначе, ‎как‏ ‎из ‎Библии?

Мы‏ ‎молимся ‎с ‎верой ‎в ‎Бога!‏ ‎Авель‏ ‎поверил ‎Богу‏ ‎и ‎умер.‏ ‎Енох ‎ходил ‎с ‎Богом ‎и‏ ‎не‏ ‎умер.‏ ‎Ной ‎послушался‏ ‎Бога, ‎и‏ ‎все ‎остальные‏ ‎умерли.‏ ‎Наша ‎жизнь‏ ‎претерпевает ‎изменения ‎в ‎соответствии ‎с‏ ‎тем, ‎во‏ ‎что‏ ‎мы ‎верим. ‎Мы‏ ‎должны ‎знать‏ ‎Писание, ‎чтобы ‎понять ‎волю‏ ‎Божью.‏ ‎Чтобы ‎понять‏ ‎Божью ‎волю,‏ ‎мы ‎должны ‎знать ‎Бога. ‎Очевидно,‏ ‎что‏ ‎мы ‎можем‏ ‎понять ‎Его‏ ‎волю ‎лучше, ‎когда ‎мы ‎больше‏ ‎похожи‏ ‎на‏ ‎Него. ‎Молитва‏ ‎предполагает ‎связь.‏ ‎Познание ‎воли‏ ‎Божьей‏ ‎должно ‎основываться‏ ‎на ‎моей ‎связи ‎с ‎Ним,‏ ‎а ‎не‏ ‎на‏ ‎особых ‎знамениях. ‎Поэтому‏ ‎Его ‎воля‏ ‎не ‎может ‎быть ‎скрытой‏ ‎или‏ ‎неясной ‎-‏ ‎чем-то ‎вроде‏ ‎кроссворда, ‎загадки. ‎Бог ‎знает; ‎Бог‏ ‎хочет,‏ ‎чтобы ‎и‏ ‎Его ‎знали.‏ ‎Когда ‎наша ‎вера ‎проста, ‎по-детски‏ ‎доверчива‏ ‎и‏ ‎покорна, ‎Бог‏ ‎дает ‎нам‏ ‎познать ‎Свою‏ ‎волю.

Познать‏ ‎себя ‎нелегко.‏ ‎Познать ‎Бога ‎тоже ‎нелегко, ‎но‏ ‎какая ‎это‏ ‎привилегия!‏ ‎Поэтому ‎мы ‎покоряемся,‏ ‎мы ‎отдаемся,‏ ‎мы ‎служим. ‎И ‎тогда‏ ‎Бог‏ ‎небесный ‎благословляет‏ ‎нас ‎так,‏ ‎как ‎мы ‎не ‎могли ‎себе‏ ‎и‏ ‎представить. ‎Я‏ ‎прожил ‎жизнь.‏ ‎Нет, ‎я ‎прожил ‎ее ‎не‏ ‎так,‏ ‎как‏ ‎планировал, ‎как‏ ‎представлял ‎себе.‏ ‎Но ‎лучше‏ ‎-‏ ‎во ‎сто‏ ‎крат ‎лучше! ‎Бог ‎есть ‎Бог!‏ ‎Бог ‎благ!‏ ‎Как‏ ‎могут ‎люди ‎жить‏ ‎без ‎Бога?

Разве‏ ‎не ‎учили ‎мы, ‎что‏ ‎знакомое‏ ‎в ‎Писании‏ ‎следует ‎читать‏ ‎более ‎внимательно? ‎Ученики ‎просили ‎за‏ ‎всех‏ ‎нас: ‎“Научи‏ ‎нас ‎молиться”.‏ ‎Иисус ‎ответил ‎на ‎эту ‎просьбу‏ ‎молитвой‏ ‎-‏ ‎“образцом ‎молитвы”.‏ ‎Затем ‎Он‏ ‎рассказал ‎яркую‏ ‎притчу,‏ ‎которую ‎сегодня‏ ‎несправедливо ‎забыли ‎или ‎неправильно ‎понимают,‏ ‎- ‎притчу‏ ‎“О‏ ‎неотступном ‎друге”.

Христиане ‎-‏ ‎дети. ‎Родители‏ ‎и ‎среди ‎ночи ‎заботливо‏ ‎ухаживают‏ ‎за ‎своими‏ ‎детьми, ‎когда‏ ‎те ‎в ‎этом ‎нуждаются. ‎Детям‏ ‎не‏ ‎приходится ‎“барабанить‏ ‎в ‎дверь”.‏ ‎Молитва ‎- ‎не ‎для ‎“неотступных‏ ‎друзей”.‏ ‎Молитва‏ ‎- ‎для‏ ‎детей, ‎хранимых‏ ‎любовью ‎их‏ ‎Отца.

“Итак,‏ ‎если ‎вы,‏ ‎будучи ‎злы, ‎умеете ‎даяния ‎благие‏ ‎давать ‎детям‏ ‎вашим,‏ ‎тем ‎более ‎Отец‏ ‎Небесный ‎даст‏ ‎Духа ‎Святого ‎просящим ‎у‏ ‎Него”‏ ‎(Лк. ‎11:13).