Иногда ‎хочется‏ ‎посмотреть ‎что-то ‎попроще. ‎"Жатва" ‎-такая‏ ‎картина ‎на‏ ‎грани"бэшечки",‏ ‎но ‎неплохая. ‎

Понятно,‏ ‎отсылки ‎к‏ ‎библейским ‎преданиям, ‎прежде ‎всего‏ ‎к‏ ‎книгам- ‎"Пятикнижие‏ ‎Моисеево". ‎фильм‏ ‎сделан ‎по ‎определенному ‎"лекалу" ‎и‏ ‎поэтому,‏ ‎довольно ‎легко‏ ‎определить ‎куда‏ ‎повернется ‎сюжет, ‎начиная, ‎примерно ‎с‏ ‎середины‏ ‎картины.‏ ‎Конечно, ‎по‏ ‎настоящему, ‎такой‏ ‎христианской ‎борьбы‏ ‎с‏ ‎вечным ‎злом‏ ‎здесь ‎нет, ‎ведь- ‎молитва, ‎внутренняя‏ ‎борьба, ‎это‏ ‎же‏ ‎- ‎так ‎скучно.‏ ‎

Вообще, ‎не‏ ‎смотря ‎на ‎все ‎потуги‏ ‎главной‏ ‎героини, ‎что-то‏ ‎решить, ‎приходишь‏ ‎к ‎однозначному ‎выводу, ‎который ‎можно‏ ‎выразить‏ ‎строчкой ‎из‏ ‎псалма ‎-‏ ‎" ‎Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж", ‎так ‎и ‎в‏ ‎нашей‏ ‎обычной‏ ‎жизни. ‎На‏ ‎мой ‎взгляд,‏ ‎чуть ‎поменьше‏ ‎откровенной‏ ‎прямолинейной ‎мистики‏ ‎и ‎картина ‎бы ‎получилась ‎гораздо‏ ‎весомей.

ТТХ ‎фильма:‏ ‎2007‏ ‎год; ‎США; ‎хронометраж‏ ‎- ‎99‏ ‎мин.; ‎текущий ‎рейтинг ‎на‏ ‎"Кинопоиск"‏ ‎-6.6.

С ‎рейтингом‏ ‎согласен, ‎второй‏ ‎раз ‎картину ‎смотреть ‎не ‎буду,‏ ‎но‏ ‎для ‎поверхностного‏ ‎знакомства ‎с‏ ‎мощными ‎библейскими ‎"архетипами" ‎- ‎пойдет.‏ ‎

"Есть ‎два‏ ‎равносильных ‎и ‎противоположных ‎заблуждения ‎относительно‏ ‎бесов. ‎Одни‏ ‎не‏ ‎верят ‎в ‎них,‏ ‎другие ‎верят‏ ‎и ‎питают ‎к ‎ним‏ ‎ненужный‏ ‎и ‎нездоровый‏ ‎интерес. ‎Сами‏ ‎бесы ‎рады ‎обеим ‎ошибкам ‎и‏ ‎с‏ ‎одинаковым ‎восторгом‏ ‎приветствуют ‎и‏ ‎материалиста, ‎и ‎любителя ‎черной ‎магии"

К.‏ ‎С.‏ ‎Льюис‏ ‎( ‎Письма‏ ‎Баламута)

Картина ‎-‏ ‎"Нефариус" ‎,‏ ‎хотя,‏ ‎на ‎некоторых‏ ‎поисковиках ‎заявлена ‎как ‎"фильм ‎ужасов",‏ ‎но ‎это‏ ‎-‏ ‎не ‎верно. ‎"Гнусный"-‏ ‎мистическая ‎драма‏ ‎с ‎теологическими ‎аллюзиями. ‎Психиатор,‏ ‎после‏ ‎диалога ‎с‏ ‎приговореным ‎к‏ ‎смертной ‎казни ‎серийным ‎убийцей, ‎должен‏ ‎подписать‏ ‎протокол ‎-‏ ‎о ‎состоянии‏ ‎психики ‎этого ‎человека. ‎От ‎выводов‏ ‎врача‏ ‎зависит‏ ‎- ‎состоится‏ ‎казнь ‎или‏ ‎нет. ‎

Можно‏ ‎сказать‏ ‎сразу, ‎людям‏ ‎- ‎не ‎знакомым ‎с ‎христианской‏ ‎теологией, ‎фильм,‏ ‎с‏ ‎большой ‎долей ‎вероятности‏ ‎- ‎не‏ ‎понравится. ‎Здесь ‎нет ‎-‏ ‎каких‏ ‎то ‎превращений,‏ ‎шокирующих ‎событий.‏ ‎По ‎своей ‎структуре ‎- ‎фильм,‏ ‎диалог‏ ‎( ‎камерная‏ ‎драма) ‎между‏ ‎двумя ‎персонажами. ‎Хотя, ‎кому ‎"зашел"‏ ‎Лок,‏ ‎с‏ ‎Т. ‎Харди‏ ‎или ‎"Планета‏ ‎Ка-пекс" ‎-‏ ‎возможно‏ ‎"понравится" ‎и‏ ‎"Нефариус". ‎

Заключенный, ‎который ‎пытается ‎убедить‏ ‎доктора, ‎что‏ ‎он‏ ‎древний ‎демон ‎в‏ ‎телесной ‎оболочке‏ ‎заключенного ‎("Имя ‎нам ‎-легион")‏ ‎и‏ ‎в ‎противовес‏ ‎ему, ‎профессиональный‏ ‎психиатр ‎-атеист, ‎который ‎не ‎верит‏ ‎в‏ ‎"духовное" ‎и‏ ‎считает, ‎что‏ ‎человек ‎перед ‎ним ‎страдает ‎"диссоциативным‏ ‎растройством‏ ‎личности",‏ ‎попросту ‎-‏ ‎"раздвоением". ‎Наши‏ ‎дни, ‎современная‏ ‎Америка.‏ ‎

Фильм ‎минимилистичен,‏ ‎а ‎диалоги ‎просто ‎шикарны. ‎Чего‏ ‎стоит ‎пафосная‏ ‎тирада‏ ‎психиатра, ‎о ‎том,‏ ‎что ‎-"современый‏ ‎мир- ‎прекрасен ‎и ‎милосерден.‏ ‎Гендерное‏ ‎равенство, ‎искоренение‏ ‎расизма, ‎отличное‏ ‎образование, ‎люди ‎раскрепощены, ‎могут ‎любить‏ ‎кого‏ ‎угодно" и ‎в‏ ‎ответ ‎зловещий‏ ‎смех ‎"демона" ‎-"Джеймс ‎-я ‎тебя‏ ‎обожаю.‏ ‎Грамотность?‏ ‎Обычный ‎выпусник‏ ‎средней ‎школы‏ ‎- ‎читает‏ ‎на‏ ‎уровне ‎шестикласника.‏ ‎Искоренение ‎рабства? ‎-баскетболисты ‎зарабатывают ‎по‏ ‎30 ‎лямов‏ ‎в‏ ‎год, ‎осуждая ‎рабство‏ ‎и ‎расизм‏ ‎и ‎все ‎они ‎бегают‏ ‎в‏ ‎кроссовках, ‎созданных‏ ‎рабским ‎трудом...Ненависть‏ ‎- ‎не ‎демоны ‎придумали...Это ‎все‏ ‎вы‏ ‎- ‎люди...‏ ‎Вам ‎конец..."

Весьма‏ ‎зловеще, ‎когда ‎убийца ‎произносит ‎на‏ ‎латыни‏ ‎известную‏ ‎библейскую ‎фразу"Ме́не,‏ ‎ме́не, ‎те́кел,‏ ‎упарси́н" ‎(Исчислил‏ ‎Бог‏ ‎царствие ‎твое‏ ‎и ‎положил ‎конец ‎ему, ‎ты‏ ‎взвешен ‎на‏ ‎весах‏ ‎и ‎найден ‎очень‏ ‎легким, ‎разделено‏ ‎царстие ‎твое). ‎

Я ‎не‏ ‎читал‏ ‎оригинальный ‎рассказ‏ ‎- ‎"Нечестивый‏ ‎сюжет", ‎по ‎которому ‎был ‎написан‏ ‎сценарий,‏ ‎но ‎сама‏ ‎идея ‎-‏ ‎не ‎оригинальна. ‎Согласно ‎христианской ‎теологии,‏ ‎демоны/‏ ‎бесы‏ ‎древние ‎существа‏ ‎( ‎отпавшие‏ ‎от ‎Бога‏ ‎ангелы,‏ ‎во ‎главе‏ ‎со ‎своим ‎предводителем). ‎Их ‎суть‏ ‎-духовная ‎пустота‏ ‎и‏ ‎голод, ‎ненависть ‎к‏ ‎людям, ‎наделенным‏ ‎Богом ‎- ‎свободой ‎воли.‏ ‎Но‏ ‎при ‎этом,‏ ‎это ‎-‏ ‎очень ‎умные ‎и ‎коварные ‎создания,‏ ‎ведь‏ ‎им ‎-‏ ‎тысячи ‎лет.

Для‏ ‎понимания ‎того, ‎что ‎происходит ‎на‏ ‎экране,‏ ‎я‏ ‎бы ‎рекомендовал‏ ‎прочитать ‎"Письма‏ ‎Баламута" ‎К.С.‏ ‎Льюиса,‏ ‎прекрасную ‎книгу‏ ‎и ‎конечно ‎"Евангелие ‎от ‎Марка",‏ ‎самое ‎короткое‏ ‎из‏ ‎четырех ‎канонических ‎(‏ ‎эпизод ‎-‏ ‎"В ‎синагоге").

ТТХ ‎картины: ‎2023‏ ‎г.,‏ ‎производство ‎-‏ ‎США, ‎хронометраж‏ ‎-97 ‎мин., ‎оценка ‎на ‎"Кинопоиске"‏ ‎-‏ ‎6.2 ‎(‏ ‎сразу ‎скажу,‏ ‎я ‎бы ‎дал ‎-выше), ‎но‏ ‎это‏ ‎кино‏ ‎- ‎не‏ ‎для ‎"всех".‏ ‎

«Верою ‎Авель‏ ‎принес ‎Богу ‎жертву ‎лучшую, ‎нежели‏ ‎Каин; ‎ею‏ ‎получил‏ ‎свидетельство, ‎что ‎он‏ ‎праведен...» ‎(Евр.‏ ‎11:4).

Однажды ‎я ‎работал ‎в‏ ‎павильоне‏ ‎церквей ‎Христовых.‏ ‎Как-то ‎к‏ ‎нам ‎заглянул ‎один ‎человек, ‎и‏ ‎мы‏ ‎заговорили ‎о‏ ‎Ветхом ‎Завете‏ ‎и ‎его ‎чудесах. ‎Он ‎не‏ ‎принимал‏ ‎рассказ‏ ‎об ‎Ионе‏ ‎и ‎морском‏ ‎чудовище, ‎и‏ ‎я‏ ‎спросил, ‎верит‏ ‎ли ‎он ‎в ‎Иисуса ‎и‏ ‎Его ‎учения,‏ ‎на‏ ‎что ‎он ‎ответил‏ ‎утвердительно. ‎Я‏ ‎заметил, ‎что ‎Иисус ‎верил‏ ‎в‏ ‎историю ‎с‏ ‎Ионой ‎и‏ ‎воспользовался ‎ею ‎как ‎образом ‎Своего‏ ‎погребения‏ ‎и ‎воскресения‏ ‎(Мф. ‎12:38–40).‏ ‎Новый ‎Завет ‎постоянно ‎обращается ‎к‏ ‎Ветхому‏ ‎с‏ ‎полным ‎доверием‏ ‎к ‎его‏ ‎историческим ‎и‏ ‎пророческим‏ ‎высказываниям. ‎Нельзя‏ ‎верить ‎в ‎Новый ‎Завет, ‎не‏ ‎принимая ‎Ветхий,‏ ‎как‏ ‎нельзя ‎верить ‎в‏ ‎Ветхий ‎Завет,‏ ‎отвергая ‎Новый. ‎В ‎обоих‏ ‎Заветах‏ ‎Авель ‎представлен‏ ‎как ‎историческая‏ ‎фигура ‎(Мф. ‎23:35; ‎Лк. ‎11:51;‏ ‎Евр.‏ ‎12:24). ‎На‏ ‎основании ‎этих‏ ‎библейских ‎рассказов ‎мы ‎принимаем, ‎что‏ ‎этот‏ ‎человек‏ ‎действительно ‎жил‏ ‎и ‎стал‏ ‎жертвой ‎первого‏ ‎в‏ ‎мире ‎братоубийства.‏ ‎С ‎тех ‎пор ‎каждое ‎убийство‏ ‎является, ‎по‏ ‎сути,‏ ‎тем ‎же ‎грехом‏ ‎— ‎убийством‏ ‎брата ‎или ‎сестры.

Мы ‎не‏ ‎знаем,‏ ‎что ‎свидетельствовал‏ ‎Бог ‎Авелю‏ ‎о ‎его ‎верном ‎приношении, ‎но‏ ‎Каину‏ ‎Он ‎сказал‏ ‎нечто ‎иное:‏ ‎«Если ‎делаешь ‎доброе, ‎то ‎не‏ ‎поднимаешь‏ ‎ли‏ ‎лица? ‎А‏ ‎если ‎не‏ ‎делаешь ‎доброго,‏ ‎то‏ ‎у ‎дверей‏ ‎грех ‎лежит; ‎он ‎влечёт ‎тебя‏ ‎к ‎себе,‏ ‎но‏ ‎ты ‎господствуй ‎над‏ ‎ним» (Быт. ‎4:7).‏ ‎Каин ‎позавидовал, ‎что ‎его‏ ‎брат‏ ‎угодил ‎Богу,‏ ‎и ‎Господь‏ ‎знал, ‎что ‎он ‎был ‎на‏ ‎пороге‏ ‎совершения ‎серьёзного‏ ‎греха. ‎Он‏ ‎предупредил, ‎что ‎«у ‎дверей ‎грех‏ ‎лежит»‏ ‎(Быт.‏ ‎4:7), ‎представив‏ ‎грех ‎чем-то‏ ‎вроде ‎льва,‏ ‎готового‏ ‎кинуться ‎на‏ ‎свою ‎жертву. ‎Но ‎при ‎этом‏ ‎Бог ‎указал,‏ ‎что‏ ‎у ‎Каина ‎есть‏ ‎сила ‎управлять‏ ‎греховными ‎побуждениями. ‎Господствовать ‎над‏ ‎грехом‏ ‎— ‎в‏ ‎наших ‎силах,‏ ‎если ‎мы ‎имеем ‎должную ‎веру‏ ‎в‏ ‎Бога. ‎Эти‏ ‎слова ‎были‏ ‎произнесены ‎после ‎грехопадения ‎человека, ‎а‏ ‎потому‏ ‎в‏ ‎потомках ‎Адама‏ ‎не ‎было‏ ‎«абсолютной ‎греховности»,‏ ‎которая‏ ‎якобы ‎сделала‏ ‎род ‎человеческий ‎неспособным ‎идти ‎путём‏ ‎праведности. ‎«И‏ ‎это‏ ‎есть ‎победа, ‎победившая‏ ‎мир, ‎вера‏ ‎наша» (1 Ин. ‎5:4). ‎Возможно, ‎Бог‏ ‎сказал‏ ‎Авелю ‎что-то‏ ‎вроде ‎этого:‏ ‎«Вера, ‎которой ‎ты ‎принёс ‎свою‏ ‎жертву,‏ ‎продемонстрировала ‎качество‏ ‎и ‎искренность‏ ‎твоего ‎сердца. ‎Молодец. ‎Храни ‎эту‏ ‎веру!»

Божье‏ ‎наказание‏ ‎Каину ‎было‏ ‎мягким, ‎хотя‏ ‎тот ‎посчитал‏ ‎его‏ ‎слишком ‎суровым.‏ ‎Урок ‎Каина ‎и ‎Авеля ‎должен‏ ‎помочь ‎нам‏ ‎осознать,‏ ‎что ‎поклонение ‎в‏ ‎том ‎виде,‏ ‎который ‎мы ‎изобрели ‎сами‏ ‎для‏ ‎себя, ‎чрезвычайно‏ ‎опасно. ‎Эти‏ ‎ветхозаветные ‎иллюстрации ‎демонстрируют, ‎что ‎активная‏ ‎вера‏ ‎требует ‎послушания‏ ‎в ‎поклонении‏ ‎и ‎во ‎всём, ‎что ‎мы‏ ‎делаем‏ ‎(Кол.‏ ‎3:17).