Продолжим ‎начатый‏ ‎предыдущем ‎посте ‎разговор ‎о ‎религии‏ ‎и ‎реинкарнации,‏ ‎но‏ ‎теперь ‎обратимся ‎к‏ ‎механике ‎процесса.

Базовой‏ ‎схемой, ‎описывающей ‎процесс, ‎является‏ ‎колесо‏ ‎Сансары

Вот ‎его‏ ‎традиционное ‎представление.‏ ‎Описание ‎см. ‎по ‎ссылке. Индуистские, ‎джайнистские‏ ‎и‏ ‎буддийские ‎описания‏ ‎могут ‎отличатся‏ ‎в ‎трактовках, ‎но ‎как ‎правило‏ ‎общую‏ ‎схему‏ ‎все ‎описывают‏ ‎одинаково.

Также ‎я‏ ‎специально ‎нашел‏ ‎картинку‏ ‎без ‎красивостей,‏ ‎но ‎со ‎стрелочками. ‎Согласно ‎базовой‏ ‎модели, ‎реинкарнация‏ ‎происходить‏ ‎множество ‎раз, ‎пока‏ ‎душа ‎либо‏ ‎не ‎сольется ‎с ‎Абсолютом‏ ‎либо‏ ‎не ‎прекратит‏ ‎своё ‎существование.

В‏ ‎графическом ‎виде ‎переход ‎Абсолюту ‎(Брахме‏ ‎в‏ ‎индуизме, ‎Нирване‏ ‎в ‎буддизме)‏ ‎рисуют ‎обычно ‎так

Если ‎это ‎представить‏ ‎на‏ ‎структурной‏ ‎матрице, ‎то‏ ‎все ‎эти‏ ‎картинки ‎можно‏ ‎обобщить‏ ‎следующим ‎образом.

Колесо‏ ‎Сансары ‎с ‎выходом ‎в ‎Абсолют‏ ‎(Брахму, ‎Нирвану)

Колесо‏ ‎Сансары‏ ‎с ‎удалением ‎от‏ ‎абсолюта ‎и‏ ‎прекращением ‎существования.

Земная ‎жизнь ‎в‏ ‎данной‏ ‎концепции ‎происходит‏ ‎только ‎в‏ ‎левой ‎верхней ‎четверти ‎матрицы.

Собственно, ‎если‏ ‎проанализировать‏ ‎с ‎точки‏ ‎зрения ‎структурной‏ ‎матрицы ‎авраамические ‎и ‎политеистические ‎религии,‏ ‎то‏ ‎окажется,‏ ‎что ‎земная‏ ‎жизнь ‎там‏ ‎располагается ‎примерно‏ ‎там‏ ‎же.

Колеса ‎Сансары‏ ‎как ‎будто ‎нет, ‎но ‎элементы‏ ‎механизма ‎все‏ ‎на‏ ‎своих ‎местах.

А ‎если‏ ‎еще ‎добавить‏ ‎одну ‎из ‎моих ‎любимых‏ ‎цитат‏ ‎из ‎Милорада‏ ‎Павича

Слушайте ‎теперь‏ ‎то, ‎чего ‎вы ‎не ‎знаете.‏ ‎Три‏ ‎реки ‎античного‏ ‎мира ‎мёртвых‏ ‎— ‎Ахеронт, ‎Пирифлегетон ‎и ‎Коцит‏ ‎—‏ ‎принадлежат‏ ‎сейчас ‎преисподним‏ ‎ислама, ‎иудаизма‏ ‎и ‎христианства;‏ ‎их‏ ‎русла ‎разделяют‏ ‎три ‎ада ‎— ‎геену, ‎ад‏ ‎и ‎ледяную‏ ‎преисподнюю‏ ‎магометан ‎— ‎под‏ ‎территорией ‎бывшей‏ ‎страны ‎хазар. ‎Здесь ‎как‏ ‎раз‏ ‎и ‎сходятся‏ ‎границы ‎трёх‏ ‎загробных ‎миров: ‎огненное ‎государство ‎Сатаны‏ ‎с‏ ‎девятью ‎кругами‏ ‎христианского ‎ада,‏ ‎с ‎троном ‎Люцифера ‎и ‎знамёнами‏ ‎владыки‏ ‎тьмы;‏ ‎исламский ‎ад‏ ‎с ‎царством‏ ‎ледяных ‎мук‏ ‎Иблиса‏ ‎и ‎область‏ ‎Гевары ‎с ‎левой ‎стороны ‎от‏ ‎Храма, ‎где‏ ‎сидят‏ ‎еврейские ‎боги ‎зла,‏ ‎вожделения ‎и‏ ‎голода, ‎геена ‎во ‎власти‏ ‎Асмодея.‏ ‎Эти ‎три‏ ‎ада ‎существуют‏ ‎отдельно, ‎граница ‎между ‎ними ‎пропахана‏ ‎железным‏ ‎плугом, ‎и‏ ‎никому ‎не‏ ‎позволено ‎её ‎переходить.

Правда, ‎вы ‎эти‏ ‎три‏ ‎ада‏ ‎представляете ‎себе‏ ‎неправильно, ‎потому‏ ‎что ‎у‏ ‎вас‏ ‎нет ‎опыта.‏ ‎В ‎еврейском ‎аду ‎в ‎державе‏ ‎ангела ‎тьмы‏ ‎и‏ ‎греха ‎Велиала, ‎корчатся‏ ‎в ‎огне‏ ‎вовсе ‎не ‎евреи, ‎как‏ ‎вы‏ ‎думаете. ‎Там‏ ‎горят ‎одни‏ ‎лишь ‎арабы ‎и ‎христиане. ‎Точно‏ ‎так‏ ‎же ‎и‏ ‎в ‎христианском‏ ‎пекле ‎нет ‎христиан ‎— ‎в‏ ‎огонь‏ ‎там‏ ‎попадают ‎магометане‏ ‎или ‎сыны‏ ‎и ‎дочери‏ ‎Давида;‏ ‎в ‎то‏ ‎время ‎как ‎в ‎магометанском ‎аду‏ ‎страдают ‎только‏ ‎христиане‏ ‎и ‎евреи, ‎ни‏ ‎одного ‎турка‏ ‎или ‎араба ‎там ‎нет.‏ ‎(М,‏ ‎Павич. ‎«Хазарский‏ ‎словарь»)

То ‎выяснится,‏ ‎что ‎правый ‎квадратик ‎можно ‎разделить‏ ‎на‏ ‎три ‎части‏ ‎(ориентация ‎и‏ ‎порядок ‎расположения ‎взяты ‎условно, ‎пока‏ ‎над‏ ‎этим‏ ‎глубоко ‎не‏ ‎думал)

Соответственно ‎цветом‏ ‎помечены ‎этапы‏ ‎развития‏ ‎религиозного ‎сознания:‏ ‎от ‎простейших ‎представлений ‎(трехчастный ‎мир‏ ‎шаманизма ‎и‏ ‎родноверия)‏ ‎до ‎системы ‎«мировых»‏ ‎авраамических ‎религий.‏ ‎Представления ‎усложняются, ‎расширяются ‎и‏ ‎того‏ ‎гляди ‎через‏ ‎50-100 ‎лет‏ ‎по ‎крайней ‎меер ‎в ‎христианстве‏ ‎дойдет‏ ‎до ‎колеса‏ ‎Сансары ‎и‏ ‎признания ‎реинкарнации.

Хотя ‎например ‎христианство ‎при‏ ‎зарождении‏ ‎и‏ ‎в ‎первые‏ ‎века ‎своего‏ ‎существования ‎вполне‏ ‎допускало‏ ‎реинкарнацию, но ‎потом‏ ‎с ‎этим ‎быстро ‎покончили, ‎после‏ ‎того, ‎как‏ ‎религия‏ ‎стала ‎официальной ‎в‏ ‎Римской ‎империи

Если‏ ‎же ‎говорить ‎непосредственно ‎о‏ ‎концепции‏ ‎реинкарнации, ‎то‏ ‎рис. ‎4‏ ‎и ‎5 ‎дают ‎нам ‎существенную‏ ‎корректировку:‏ ‎для ‎достижения‏ ‎Абсолюта ‎душа‏ ‎должна ‎увеличивать ‎испытания ‎— ‎поскольку‏ ‎размах‏ ‎спирали‏ ‎возрастает.

И ‎чем‏ ‎более ‎упорядочено‏ ‎ваше ‎земное‏ ‎существование,‏ ‎тем ‎более‏ ‎беспокойным ‎и ‎хаотичным ‎будет ‎посмертное.

В ‎Библии‏ ‎упоминается ‎о ‎том, ‎что ‎автором‏ ‎молитвы ‎Отче‏ ‎наш‏ ‎является ‎сам ‎Иисус‏ ‎Христос.

Она ‎была‏ ‎дана ‎им ‎тогда, ‎когда‏ ‎он‏ ‎находился ‎еще‏ ‎при ‎жизни:

«Отче‏ ‎наш» ‎на ‎церковнославянском ‎языке ‎с‏ ‎ударениями:

О́тче‏ ‎наш, ‎И́же‏ ‎еси́ ‎на‏ ‎небесе́х! ‎Да ‎святи́тся ‎имя ‎Твое́,‏ ‎да‏ ‎прии́дет‏ ‎Ца́рствие ‎Твое́,‏ ‎да ‎бу́дет‏ ‎во́ля ‎Твоя,‏ ‎я́ко‏ ‎на ‎небеси́‏ ‎и ‎на ‎земли́.Хлеб ‎наш ‎насу́щный‏ ‎даждь ‎нам‏ ‎днесь;‏ ‎и ‎оста́ви ‎нам‏ ‎до́лги ‎наша,‏ ‎я́коже ‎и ‎мы ‎оставля́ем‏ ‎должнико́м‏ ‎нашим; ‎и‏ ‎не ‎введи́‏ ‎нас ‎во ‎искуше́ние, ‎но ‎изба́ви‏ ‎нас‏ ‎от ‎лука́ваго.

Молитва‏ ‎«Отче ‎наш»‏ ‎на ‎русском ‎языке:

Отче ‎наш, ‎сущий‏ ‎на‏ ‎небесах!‏ ‎Да ‎святится‏ ‎имя ‎Твое;‏ ‎Да ‎приидет‏ ‎Царствие‏ ‎Твое; ‎да‏ ‎будет ‎воля ‎Твоя ‎и ‎на‏ ‎земле, ‎как‏ ‎на‏ ‎небе; ‎Хлеб ‎наш‏ ‎насущный ‎дай‏ ‎нам ‎на ‎сей ‎день;‏ ‎И‏ ‎прости ‎нам‏ ‎долги ‎наши,‏ ‎как ‎и ‎мы ‎прощаем ‎должникам‏ ‎нашим;‏ ‎И ‎не‏ ‎введи ‎нас‏ ‎в ‎искушение, ‎но ‎избавь ‎нас‏ ‎от‏ ‎лукавого.‏ ‎Ибо ‎Твое‏ ‎есть ‎Царство‏ ‎и ‎сила‏ ‎и‏ ‎слава ‎вовеки.‏ ‎Аминь.

Источник: ‎omolitvah.ru/molitvy/molitva-otche-nash

Как ‎читать ‎молитву ‎«Отче‏ ‎наш»

Если ‎воистину‏ ‎ты‏ ‎называешь ‎Бога ‎Отцем‏ ‎своим, ‎то‏ ‎надейся ‎же ‎на ‎Него,‏ ‎как‏ ‎на ‎Отца‏ ‎единого, ‎всеблагого,‏ ‎всемогущего, ‎премудрого, ‎неизменяемого ‎в ‎любви‏ ‎Своей‏ ‎и ‎во‏ ‎всех ‎совершенствах.св.‏ ‎праведный ‎Иоанн ‎КронштадтскийЧитайте ‎«Отче ‎наш»,‏ ‎да‏ ‎не‏ ‎лгите: ‎Остави‏ ‎нам ‎долги‏ ‎наша, ‎якоже‏ ‎и‏ ‎мы ‎оставляем.…преподобный‏ ‎Амвросий ‎Оптинский…

Молиться ‎же ‎об ‎этом‏ ‎должно:

Во-первых, ‎с‏ ‎чистым‏ ‎намерением ‎— ‎да‏ ‎будет ‎воля‏ ‎Твоя, ‎ибо ‎я, ‎сердечно‏ ‎желая‏ ‎следовать ‎ей‏ ‎бескорыстно, ‎не‏ ‎ради ‎награды ‎или ‎приобретения ‎чего-либо,‏ ‎и‏ ‎не ‎потому,‏ ‎что ‎Ты,‏ ‎Господи, ‎обогатил ‎меня ‎щедротами ‎Своими‏ ‎и‏ ‎оградил‏ ‎меня ‎от‏ ‎противников ‎моих,‏ ‎как ‎в‏ ‎этом‏ ‎упрекал ‎сатана‏ ‎праведного ‎Иова ‎пред ‎Богом ‎(Иов.1:9–10),‏ ‎и ‎не‏ ‎по‏ ‎страху ‎вечных ‎мук‏ ‎гееннских, ‎но‏ ‎в ‎простоте ‎сердца ‎следую‏ ‎воле‏ ‎Твоей, ‎желаю,‏ ‎чего ‎Ты‏ ‎желаешь, ‎потому ‎только, ‎что ‎Ты‏ ‎того‏ ‎хочешь, ‎что‏ ‎такова ‎Твоя‏ ‎воля, ‎Боже ‎мой!

Во-вторых, ‎молиться ‎должно‏ ‎с‏ ‎любовью:‏ ‎да ‎будет‏ ‎воля ‎Твоя!‏ ‎— ‎одного‏ ‎я‏ ‎здесь ‎ищу‏ ‎и ‎одно ‎мыслю, ‎чтобы ‎во‏ ‎всем ‎совершалась‏ ‎воля‏ ‎Твоя, ‎Господи!

Да ‎величество‏ ‎имени ‎Твоего,‏ ‎Боже ‎мой, ‎распространится ‎и‏ ‎прославится‏ ‎чрез ‎меня‏ ‎непотребного ‎раба‏ ‎Твоего.

Это ‎одно ‎считаю ‎для ‎себя‏ ‎величайшей‏ ‎честью ‎и‏ ‎наградой, ‎чтобы‏ ‎я ‎достоин ‎был ‎благоугождать ‎Тебе,‏ ‎Создатель‏ ‎мой,‏ ‎Который ‎даровал‏ ‎мне ‎разум‏ ‎и ‎свободную‏ ‎волю‏ ‎как ‎залог‏ ‎ближайшего ‎общения ‎с ‎Тобою, ‎моим‏ ‎Творцом ‎и‏ ‎Спасителем.святитель‏ ‎Иоанн, ‎митрополит ‎Тобольский

Да‏ ‎святится ‎имя‏ ‎Твое… ‎Для ‎того ‎молимся,‏ ‎чтобы‏ ‎в ‎нас‏ ‎имя ‎Божие‏ ‎святилось:

не ‎потому, ‎что ‎будто, ‎не‏ ‎быв‏ ‎святым, ‎начинает‏ ‎оно ‎быть‏ ‎святым, ‎но ‎потому, ‎что ‎в‏ ‎нас‏ ‎оно‏ ‎святым ‎делается,‏ ‎когда ‎сами‏ ‎освящаемся ‎и‏ ‎достойное‏ ‎святыни ‎делаем.святитель‏ ‎Кирилл ‎ИерусалимскийБогу ‎внятны ‎только ‎те‏ ‎молитвы, ‎которые‏ ‎когда‏ ‎произносит ‎молящийся, ‎понимает,‏ ‎что ‎говорит‏ ‎и ‎чувствует…

Так, ‎кто ‎говорит‏ ‎Богу‏ ‎в ‎молитве:

да‏ ‎приидет ‎царствие‏ ‎Твое, ‎а ‎не ‎знает, ‎как‏ ‎приходит‏ ‎сие ‎царствие,‏ ‎не ‎зная‏ ‎же, ‎не ‎готовится ‎к ‎принятию‏ ‎его‏ ‎и‏ ‎ничего ‎не‏ ‎делает, ‎что‏ ‎требуется ‎с‏ ‎его‏ ‎стороны ‎к‏ ‎получению ‎его, ‎возможно ‎ли, ‎чтобы‏ ‎пришло ‎к‏ ‎нему‏ ‎сие ‎царствие?

Какая ‎потому‏ ‎польза, ‎что‏ ‎говорит ‎он ‎в ‎молитве:‏ ‎да‏ ‎приидет ‎царствие‏ ‎Твое?

Господь ‎говорит‏ ‎в ‎святом ‎Евангелии: ‎покайтеся, ‎приближися‏ ‎бо‏ ‎царствие ‎Божие.

Итак,‏ ‎хочешь, ‎чтобы‏ ‎пришло ‎к ‎тебе ‎царствие ‎сие?‏ ‎Кайся.

Если‏ ‎не‏ ‎покаешься, ‎сколько‏ ‎ни ‎говори:‏ ‎да ‎приидет‏ ‎царствие‏ ‎Твое, ‎не‏ ‎придёт ‎оно ‎к ‎тебе. ‎Преподобный‏ ‎Симеон ‎Новый‏ ‎Богослов

Познание‏ ‎молитвы ‎в ‎такой‏ ‎же ‎мере‏ ‎бывает ‎успешно, ‎в ‎какой‏ ‎преуспевают‏ ‎нрав ‎и‏ ‎жизнь ‎молящегося.преподобный‏ ‎Исидор ‎Пелусиот

Источник: ‎azbyka.ru/molitvoslov/molitva-gospodnya-otche-nash.html

Мой ‎канал ‎с‏ ‎молитвами‏ ‎на ‎Рутуб:‏ ‎rutube.ru/plst/53032

Материалы ‎которые‏ ‎были ‎использованы ‎для ‎создания ‎видеоролика‏ ‎с‏ ‎молитвой‏ ‎Отче ‎наш:

Молитва‏ ‎чтение ‎текста:‏ ‎youtube.com/watch? ‎v=TzV-Q42Qpss&‏ ‎t=0s

Колокольный‏ ‎звон ‎Оксана‏ ‎Коновалова ‎Крошечкина ‎г. ‎Ярославль. ‎Время‏ ‎37.27:

youtube.com/watch? ‎v=pewWtm0jBPI&‏ ‎t=0s

Видео-ряд‏ ‎свеча ‎в ‎руках‏ ‎взято ‎с‏ ‎международного ‎сайта, ‎на ‎который‏ ‎авторы‏ ‎выкладывают ‎своё‏ ‎творчество ‎для‏ ‎свободного ‎использования ‎другими ‎людьми ‎по‏ ‎соответствующей‏ ‎лицензии.

Если ‎вам‏ ‎понравилось ‎и‏ ‎помогло ‎моё ‎творчество ‎вы ‎можете‏ ‎отблагодарить‏ ‎меня‏ ‎произвольным ‎благотворительным‏ ‎пожертвованием.

Для ‎создания‏ ‎видеороликов ‎необходима‏ ‎хорошая‏ ‎мощная ‎аппаратура:‏ ‎фотоаппарат, ‎компьютер ‎и ‎много ‎свободного‏ ‎времени.

Это ‎довольно‏ ‎серьёзный‏ ‎ресурсоёмкий ‎труд, ‎которым‏ ‎мне ‎нравится‏ ‎заниматься!

Добавляйтесь ‎в ‎друзья. ‎Будут‏ ‎новые‏ ‎видеоролики ‎созданные‏ ‎мною.

Если ‎вам‏ ‎понравилось ‎моё ‎творчество ‎— ‎ставьте‏ ‎лайки‏ ‎и ‎делитесь‏ ‎моими ‎видео‏ ‎у ‎себя ‎на ‎страницах. ‎Это‏ ‎поможет‏ ‎увидеть‏ ‎мои ‎видеоролики‏ ‎большему ‎числу‏ ‎людей!

Понятие ‎обращения‏ ‎является ‎чрезвычайно ‎важным ‎в ‎христианстве,‏ ‎несмотря ‎на‏ ‎то,‏ ‎что ‎слово ‎«обращение»‏ ‎(эпистрофэ) ‎встречается‏ ‎в ‎Новом ‎завете ‎лишь‏ ‎один‏ ‎раз. ‎В‏ ‎Деян. ‎15:3‏ ‎мы ‎читаем ‎о ‎Павле ‎и‏ ‎Варнаве:‏ ‎«Итак, ‎будучи‏ ‎проведены ‎церковью,‏ ‎они ‎проходили ‎Финикию ‎и ‎Самарию,‏ ‎рассказывая‏ ‎об‏ ‎обращении ‎язычников,‏ ‎и ‎производили‏ ‎радость ‎великую‏ ‎во‏ ‎всех ‎братьях».

«Обращение»‏ ‎подразумевает ‎поворот, ‎изменение. ‎Великие ‎миссионеры‏ ‎церкви ‎первого‏ ‎века‏ ‎учили ‎народы ‎(в‏ ‎данном ‎контексте‏ ‎язычников) ‎отвернуться ‎от ‎поклонения‏ ‎идолам‏ ‎и ‎других‏ ‎греховных ‎обычаев‏ ‎(см. ‎Гал. ‎5:19-21), ‎чтобы ‎«служить‏ ‎Богу‏ ‎живому» ‎(см.‏ ‎Евр. ‎9:14).

Ближайшим‏ ‎по ‎смыслу ‎словом ‎является ‎«покаяние».‏ ‎Произнося‏ ‎первую‏ ‎проповедь ‎евангелия,‏ ‎Петр ‎сказал‏ ‎своим ‎слушателям:‏ ‎«Покайтесь,‏ ‎и ‎да‏ ‎крестится ‎каждый ‎из ‎вас ‎во‏ ‎имя ‎Иисуса‏ ‎Христа‏ ‎для ‎прощения ‎грехов‏ ‎— ‎и‏ ‎получите ‎дар ‎Святого ‎Духа» (Деян.‏ ‎2:38).‏ ‎Он ‎призывал‏ ‎их ‎полностью‏ ‎изменить ‎их ‎образ ‎жизни.

Истинное ‎обращение‏ ‎к‏ ‎Христу ‎начинается‏ ‎со ‎слышания‏ ‎евангелия ‎о ‎том, ‎что ‎Божий‏ ‎Сын‏ ‎пришел‏ ‎на ‎землю,‏ ‎чтобы ‎умереть‏ ‎за ‎грехи‏ ‎всего‏ ‎человечества. ‎Это‏ ‎послание ‎открыто ‎для ‎всех ‎людей.‏ ‎Затем, ‎согласно‏ ‎плану‏ ‎спасения, ‎грешники ‎с‏ ‎верой ‎принимают‏ ‎услышанное ‎евангелие, ‎осознавая ‎свои‏ ‎грехи‏ ‎и ‎сожалея‏ ‎о ‎них‏ ‎(см. ‎Деян. ‎2:37). ‎Это, ‎в‏ ‎свою‏ ‎очередь, ‎ведет‏ ‎их ‎к‏ ‎покаянию, ‎к ‎полному ‎изменению ‎жизни,‏ ‎и‏ ‎к‏ ‎публичному ‎исповеданию‏ ‎своей ‎веры‏ ‎во ‎Христа‏ ‎(см.‏ ‎Рим. ‎10:8-14).

Апостол‏ ‎Павел ‎также ‎проделал ‎этот ‎путь,‏ ‎и ‎затем‏ ‎Анания‏ ‎сказал ‎ему: ‎«...Встань,‏ ‎крестись ‎и‏ ‎омой ‎грехи ‎твои, ‎призвав‏ ‎имя‏ ‎Господа ‎Иисуса» (Деян.‏ ‎22:16). ‎Те,‏ ‎чьи ‎грехи ‎омыты ‎в ‎крещении‏ ‎—‏ ‎а ‎лишь‏ ‎такому ‎пути‏ ‎учит ‎Писание ‎— ‎символически ‎«погребаются»‏ ‎вместе‏ ‎с‏ ‎Христом, ‎умирая‏ ‎для ‎греха.‏ ‎Так ‎они‏ ‎получают‏ ‎спасение ‎(см.‏ ‎Рим. ‎6:7, ‎8; ‎1 ‎Пет.‏ ‎3:21). ‎После‏ ‎этого‏ ‎они ‎живут ‎уже‏ ‎для ‎Христа,‏ ‎ходя ‎«в ‎обновленной ‎жизни»‏ ‎(Рим.‏ ‎6:4). ‎Тем,‏ ‎кто ‎сохранит‏ ‎веру, ‎обещан ‎«венец ‎жизни» ‎(Отк.‏ ‎2:10).

«но ‎без‏ ‎твоего ‎согласия ‎ничего ‎не ‎хотел‏ ‎сделать, ‎чтобы‏ ‎доброе‏ ‎дело ‎твое ‎было‏ ‎не ‎вынужденно,‏ ‎а ‎добровольно» ‎(Флм. ‎14).

Не‏ ‎знаю,‏ ‎является ‎ли‏ ‎следующий ‎рассказ‏ ‎реальной ‎историей ‎или ‎современной ‎притчей.‏ ‎Я‏ ‎слышал ‎разные‏ ‎варианты ‎его‏ ‎много ‎раз ‎в ‎разных ‎проповедях.‏ ‎История‏ ‎повествует‏ ‎о ‎женщине,‏ ‎которая ‎влюбилась‏ ‎и ‎вышла‏ ‎замуж,‏ ‎надеясь ‎на‏ ‎семейное ‎счастье. ‎Однако ‎вскоре ‎после‏ ‎того, ‎как‏ ‎пара‏ ‎вернулась ‎домой ‎после‏ ‎своего ‎медового‏ ‎месяца, ‎однажды ‎за ‎завтраком‏ ‎муж‏ ‎преподнес ‎жене‏ ‎список. ‎Когда‏ ‎она ‎стала ‎читать ‎его, ‎ее‏ ‎первой‏ ‎реакцией ‎был‏ ‎смех, ‎так‏ ‎как ‎она ‎посчитала ‎это ‎нелепой‏ ‎шуткой,‏ ‎но‏ ‎она ‎быстро‏ ‎заметила, ‎что‏ ‎ее ‎муж‏ ‎не‏ ‎смеется ‎и‏ ‎что ‎для ‎него ‎это ‎все‏ ‎очень ‎серьезно.

Снова‏ ‎взглянув‏ ‎на ‎список, ‎она‏ ‎начала ‎читать.‏ ‎Ее ‎муж ‎до ‎мельчайших‏ ‎деталей‏ ‎описал, ‎как‏ ‎он ‎хочет,‏ ‎чтобы ‎она ‎выполняла ‎свои ‎обязанности!‏ ‎В‏ ‎списке ‎содержалась‏ ‎информация ‎о‏ ‎его ‎вкусовых ‎предпочтениях, ‎о ‎времени‏ ‎подачи‏ ‎пищи,‏ ‎о ‎том,‏ ‎как ‎он‏ ‎хочет, ‎чтобы‏ ‎она‏ ‎следила ‎за‏ ‎его ‎одеждой, ‎и ‎практически ‎обо‏ ‎всех ‎вообразимых‏ ‎подробностях‏ ‎ее ‎обязанностей ‎жены.‏ ‎Он ‎оказался‏ ‎холодным, ‎суровым, ‎требовательным, ‎черствым‏ ‎и‏ ‎неуступчивым ‎мужем.‏ ‎Сердце ‎женщины‏ ‎было ‎разбито, ‎но ‎она ‎была‏ ‎верна‏ ‎обетам, ‎которые‏ ‎дала. ‎День‏ ‎за ‎днем, ‎год ‎за ‎годом‏ ‎она‏ ‎жила‏ ‎по ‎этому‏ ‎списку.

Через ‎какое-то‏ ‎время ‎муж‏ ‎умер.‏ ‎Спустя ‎несколько‏ ‎лет ‎женщина ‎снова ‎вышла ‎замуж.‏ ‎Новый ‎муж‏ ‎был‏ ‎человеком ‎мягким, ‎добрым‏ ‎и ‎покладистым.‏ ‎Он ‎всегда ‎хотел ‎только‏ ‎лучшего‏ ‎для ‎нее.‏ ‎В ‎его‏ ‎глазах ‎она ‎была ‎богиней, ‎в‏ ‎его‏ ‎объятиях ‎она‏ ‎чувствовала ‎себя‏ ‎в ‎безопасности ‎и ‎по-настоящему ‎любимой.

Однажды,‏ ‎спустя‏ ‎несколько‏ ‎лет ‎брака,‏ ‎женщина, ‎что-то‏ ‎искала. ‎Пересмотрев‏ ‎несколько‏ ‎старых ‎ящиков,‏ ‎она ‎наткнулась ‎на ‎то, ‎от‏ ‎чего ‎у‏ ‎нее‏ ‎перехватило ‎дыхание: ‎список!‏ ‎Она ‎не‏ ‎видела ‎его ‎уже ‎много‏ ‎лет.‏ ‎Просто ‎держа‏ ‎список ‎в‏ ‎руках, ‎она ‎снова ‎пережила ‎всю‏ ‎ту‏ ‎боль, ‎которую‏ ‎он ‎как‏ ‎надзиратель ‎когда-то ‎приносил ‎ей, ‎и‏ ‎начала‏ ‎плакать.

Она‏ ‎долго ‎так‏ ‎сидела, ‎ожидая,‏ ‎когда ‎слезы‏ ‎высохнут,‏ ‎не ‎желая‏ ‎расстраивать ‎мужа ‎мучительными ‎воспоминаниями. ‎Глядя‏ ‎на ‎список,‏ ‎она‏ ‎вдруг ‎осознала, ‎что‏ ‎делает ‎все,‏ ‎что ‎значилось ‎в ‎этом‏ ‎списке,‏ ‎для ‎своего‏ ‎нового ‎мужа,‏ ‎и ‎ей ‎это ‎нравится ‎делать!‏ ‎В‏ ‎чем ‎же‏ ‎разница? ‎Она‏ ‎заплакала ‎еще ‎сильнее, ‎когда ‎поняла,‏ ‎что‏ ‎проблема‏ ‎была ‎не‏ ‎в ‎изнуряющей‏ ‎работе. ‎Она‏ ‎любила‏ ‎служить ‎своему‏ ‎новому ‎мужу ‎и ‎делала ‎это,‏ ‎не ‎заглядывая‏ ‎в‏ ‎список. ‎Разница ‎между‏ ‎принуждением ‎делать‏ ‎что-то ‎и ‎доброй ‎волей‏ ‎это‏ ‎делать ‎такая‏ ‎же, ‎как‏ ‎разница ‎между ‎рабством ‎и ‎любовью.

Блез ‎Паскаль‏ ‎родился ‎19 ‎июня ‎1623 ‎г.‏ ‎в ‎Клермон-Ферран,‏ ‎Франция,‏ ‎приблизительно ‎в ‎346‏ ‎км ‎к‏ ‎югу ‎от ‎Парижа. ‎После‏ ‎смерти‏ ‎его ‎матери,‏ ‎когда ‎он‏ ‎был ‎еще ‎ребенком, ‎его ‎отец‏ ‎переехал‏ ‎в ‎Париж,‏ ‎где ‎и‏ ‎прошли ‎его ‎детство ‎и ‎юность.‏ ‎По‏ ‎общему‏ ‎признанию, ‎Блез‏ ‎Паскаль ‎считается‏ ‎одним ‎из‏ ‎величайших‏ ‎научных ‎гениев‏ ‎раннего ‎европейского ‎Просвещения. ‎Когда ‎ему‏ ‎было ‎шестнадцать,‏ ‎его‏ ‎труды ‎по ‎математике‏ ‎стали ‎признавать‏ ‎во ‎всей ‎Европе. ‎Будучи‏ ‎молодым‏ ‎человеком, ‎он‏ ‎сделал ‎ряд‏ ‎значительных ‎шагов ‎к ‎изобретению ‎механического‏ ‎калькулятора,‏ ‎ему ‎также‏ ‎принадлежит, ‎пусть‏ ‎и ‎сомнительная, ‎слава ‎изобретателя ‎колеса‏ ‎рулетки.‏ ‎Его‏ ‎имя ‎как‏ ‎математика, ‎ученого‏ ‎и ‎химика‏ ‎навсегда‏ ‎вошло ‎в‏ ‎науку ‎в ‎том ‎числе ‎и‏ ‎благодаря ‎«Закону‏ ‎Паскаля»,‏ ‎который ‎касается ‎природы‏ ‎расширения ‎газов.

Паскалю‏ ‎было ‎всего ‎тридцать ‎девять‏ ‎лет,‏ ‎когда ‎он‏ ‎умер, ‎но‏ ‎к ‎концу ‎своей ‎жизни ‎он‏ ‎обратил‏ ‎свой ‎интерес‏ ‎к ‎религии.‏ ‎Он ‎написал ‎противоречивый ‎труд ‎«Письма‏ ‎к‏ ‎провинциалу»,‏ ‎но ‎его‏ ‎лучше ‎помнят‏ ‎благодаря ‎собранию‏ ‎его‏ ‎мыслей, ‎получившему‏ ‎название ‎Pensées ‎(фр. ‎«Мысли»). ‎Некоторые‏ ‎из ‎них‏ ‎он‏ ‎написал ‎формально, ‎остальные‏ ‎были ‎нацарапаны‏ ‎на ‎случайных ‎листках ‎бумаги,‏ ‎подвернувшихся‏ ‎под ‎руку.‏ ‎Паскаль ‎был‏ ‎противоречивым ‎верующим. ‎Он ‎хотел ‎доверять‏ ‎Богу,‏ ‎но, ‎кажется,‏ ‎никогда ‎не‏ ‎был ‎уверен ‎до ‎конца ‎в‏ ‎реальности‏ ‎Бога.‏ ‎Ниже ‎приведены‏ ‎некоторые ‎из‏ ‎его ‎мыслей:

«Это‏ ‎то,‏ ‎что ‎я‏ ‎вижу ‎и ‎что ‎меня ‎беспокоит.‏ ‎Я ‎смотрю‏ ‎по‏ ‎сторонам ‎и ‎повсюду‏ ‎вижу ‎только‏ ‎тьму. ‎Все, ‎что ‎открывает‏ ‎для‏ ‎меня ‎природа,‏ ‎вызывает ‎у‏ ‎меня ‎сомнения ‎и ‎беспокойство. ‎Если‏ ‎бы‏ ‎я ‎не‏ ‎видел ‎ничего,‏ ‎что ‎открывало ‎бы ‎мне ‎Божества,‏ ‎я‏ ‎пришел‏ ‎бы ‎к‏ ‎отрицательному ‎выводу;‏ ‎если ‎бы‏ ‎я‏ ‎повсюду ‎видел‏ ‎знаки ‎Творца, ‎я ‎оставался ‎бы‏ ‎в ‎мире‏ ‎и‏ ‎спокойствии ‎веры. ‎Но‏ ‎когда ‎я‏ ‎вижу ‎слишком ‎много ‎чтобы‏ ‎не‏ ‎верить ‎и‏ ‎слишком ‎мало‏ ‎чтобы ‎верить, ‎я ‎оказываюсь ‎в‏ ‎жалком‏ ‎состоянии; ‎поэтому‏ ‎я ‎сотни‏ ‎раз ‎желал, ‎что, ‎если ‎Бог‏ ‎управляет‏ ‎природой,‏ ‎то ‎она‏ ‎должна ‎ясно‏ ‎и ‎недвусмысленно‏ ‎свидетельствовать‏ ‎о ‎Нем,‏ ‎и ‎что, ‎если ‎знаки, ‎которые‏ ‎она ‎предоставляет,‏ ‎являются‏ ‎обманчивыми, ‎тогда ‎она‏ ‎должна ‎скрыть‏ ‎их ‎полностью; ‎что ‎она‏ ‎должна‏ ‎говорить ‎все‏ ‎или ‎ничего,‏ ‎чтобы ‎я ‎мог ‎видеть, ‎какую‏ ‎сторону‏ ‎мне ‎принять.‏ ‎В ‎моем‏ ‎же ‎нынешнем ‎состоянии, ‎не ‎ведая,‏ ‎кто‏ ‎я‏ ‎и ‎что‏ ‎я ‎должен‏ ‎делать, ‎я‏ ‎ничего‏ ‎не ‎знаю‏ ‎ни ‎о ‎моем ‎состоянии, ‎ни‏ ‎о ‎моем‏ ‎долге.‏ ‎Мое ‎сердце ‎всецело‏ ‎склоняется ‎к‏ ‎тому, ‎чтобы ‎знать, ‎где‏ ‎находится‏ ‎истинное ‎благо,‏ ‎чтобы ‎следовать‏ ‎ему; ‎ничто ‎не ‎является ‎для‏ ‎меня‏ ‎слишком ‎дорогим,‏ ‎чтобы ‎отказаться‏ ‎ради ‎него ‎от ‎вечности. ‎Я‏ ‎завидую‏ ‎тем,‏ ‎кто ‎живут‏ ‎в ‎вере‏ ‎с ‎такой‏ ‎беззаботностью,‏ ‎и ‎кто‏ ‎так ‎неумело ‎используют ‎дар, ‎который‏ ‎я, ‎как‏ ‎мне‏ ‎думается, ‎использовал ‎бы‏ ‎совершенно ‎иначе.‏ ‎Существование ‎Бога ‎непостижимо ‎в‏ ‎той‏ ‎же ‎мере,‏ ‎как ‎и‏ ‎Его ‎несуществование; ‎соединение ‎души ‎с‏ ‎телом‏ ‎так ‎же‏ ‎непостижимо, ‎как‏ ‎и ‎отрицание ‎души; ‎сотворение ‎мира‏ ‎непостижимо,‏ ‎как‏ ‎и ‎то,‏ ‎что ‎он‏ ‎не ‎был‏ ‎создан,‏ ‎и ‎т.д.»‏ ‎(Блез ‎Паскаль, ‎Pensées: ‎Мысли ‎о‏ ‎религии ‎и‏ ‎других‏ ‎предметах).

Как ‎бы ‎мы‏ ‎ни ‎восхищались‏ ‎искренними ‎признаниями ‎Паскаля, ‎этот‏ ‎ученый‏ ‎служит ‎иллюстрацией‏ ‎того, ‎почему‏ ‎Иаков ‎сказал, ‎что ‎человек ‎с‏ ‎двоящимися‏ ‎мыслями ‎«подобен‏ ‎морской ‎волне,‏ ‎ветром ‎поднимаемой ‎и ‎развеваемой» (Иак. ‎1:6).‏ ‎Вера‏ ‎и‏ ‎сомнение ‎не‏ ‎могут ‎сосуществовать‏ ‎в ‎одном‏ ‎сердце.‏ ‎Иначе ‎либо‏ ‎вера ‎уничтожит ‎сомнение, ‎либо ‎сомнение‏ ‎уничтожит ‎веру.‏ ‎Тот,‏ ‎кто ‎имеет ‎и‏ ‎веру, ‎и‏ ‎сомнение, ‎лишает ‎себя ‎всякого‏ ‎утешения‏ ‎и ‎всякой‏ ‎надежды, ‎которые‏ ‎дает ‎вера. ‎Вера ‎— ‎это‏ ‎«уверенность‏ ‎в ‎невидимом» (Евр.‏ ‎11:1), ‎но‏ ‎эта ‎уверенность ‎только ‎для ‎тех,‏ ‎кто‏ ‎готовы‏ ‎отпустить ‎сомнения‏ ‎и ‎верить.‏ ‎Вера, ‎к‏ ‎которой‏ ‎примешивается ‎сомнение,‏ ‎ведет ‎к ‎разочарованию ‎и ‎отчаянию.