1, 2 Петра; Иуды (ч.11): Вступление во 2 Петра (2 Пет. 1:1, 2)
«Статьи + исследования»
Сколько времени прошло между написанием 1 и 2 Петра, неизвестно. Не имея более конкретной информации, мы предполагаем, что Петр все еще был в Риме. Так как Петр говорит своим читателям, что это его второе послание к ним (3:1), мы полагаем, что он пишет его тем же христианам, которым отправил свое первое письмо.
Vkontakte
Twitter
Одноклассники
Типы апокрифов и их содержание
«Большие статьи»
Апокрифы включены в католическую и православную Библии, но не входят в христианскую Библию. Почему эти книги почитаются сегодня католиками и православными? Почему следует отвергнуть идею богодухновенности апокрифов?
Пророк Даниил (ч.13): Последнее откровение Даниилу (12:1–13)
«Статьи + исследования»
Начиная со стиха 5 рассказ Даниила о видениях подходит к концу. Нам не говорится, были ли те двое у реки тоже ангелами и если да, то был ли один из них Гавриилом. Один из тех двоих спросил мужа в льняной одежде: “Когда будет конец этих чудных событий?” Даниил явно не сам задал этот вопрос. Может быть, он боялся спрашивать; другой за Даниила задал вопрос, который несомненно был у него на уме.
Пророк Даниил (ч.12): Бог видит будущее (11:1–45)
«Статьи + исследования»
После видения ангела у реки Тигр Даниил разговаривал с посланцем от Бога, который пришел, чтобы объяснить ему видение. Посланец сказал Даниилу: “Итак, я с первого года Дария, мидянина, стал ему [Киру] подпорой и подкреплением” (ст. 1). В 10:13 посланец сообщил Даниилу, что его дела не позволили ему раньше принести послание. Сейчас же он сказал: “Теперь возвещу тебе истину” (ст. 2).
Пророк Даниил (ч.10): Пророчество Даниила о семидесяти седминах (9:1–27)
«Статьи + исследования»
События главы 9 произошли “в первый год Дария...” (ст. 1). Как говорит нам стих 2, Даниил, читая по книге пророка Иеремии, “сообразил”, что вавилонское пленение будет длиться семьдесят лет. Он вычислил, что время это на исходе. Возможно, поэтому он почувствовал еще большую потребность в общении с Богом. И он стал молиться прекрасной молитвой, которую мы находим в стихах 4-19.
Пророк Даниил (ч.9): "Вот, овен и козел!" (8:1–27)
«Статьи + исследования»
В третий год царствования Валтасара, через два года после предыдущего видения, Даниилу было другое видение. Сначала Даниил увидел барана (“овна”). В стихе 20 говорится, что баран олицетворяет мидян и персов. В предыдущем видении Даниила царство было представлено медведем (в большей степени символом Мидии). В этом оно представлено бараном (в большей степени символом Персии).
Пророк Даниил (ч.6): Письмена на стене (5:1–31)
«Статьи + исследования»
“Мидяне и персы” — это не два, а одно имперское царство, пришедшее на смену Вавилону. В Дан. 5 описаны события, имеющие отношение к этому сдвигу в мировом распределении сил. Мидяне (Мидия) занимали территорию сегодняшнего Азербайджана и северного Ирана. В союзе с Вавилоном и другими державами они в 605 г. до н. э. помогли развалить Ассирийскую империю.
Пророк Даниил (ч.5): Сон с предупреждением (3:31–4:34)
«Статьи + исследования»
События главы 4 продолжают освещать тему Даниила, что все в руке Божьей. Стихи 14, 22 и 29 заявляют, что “Всевышний владычествует над царством человеческим”. Последние стихи глав 3 и 4 содержат повеление царя Навуходоносора, восхваляющее Бога. Между ними мы видим сон и его объяснение Даниилом, по своей структуре сходное с толкованием сна из главы 2.
Послепотопный период: от Потопа до призвания Авраама
(2348-1921 гг. до н.э.; Бытие 8:10-11:26)
1. ВТОРОЕ НАЧАЛО (Быт. 8:15-9:29)
Ноев ковчег стал второй колыбелью человечества. С него для Ноя и его семьи начинается новое испытание.
а) Жертвенник и завет. Ной сохранил по семь особей от каждого чистого вида животных. Покинув ковчег, он первым делом построил жертвенник, на котором принес Богу жертву всесожжения, “взяв из всякого скота чистого и из всех птиц чистых”. В знак того, что принимает поклонение Ноя, Бог заключает с ним завет, скрепив его прекрасной радугой обещания. Вот основные пункты завета: (1) впредь никаких потопов, (2) человеку размножаться и заселять Землю, (3) можно употреблять пищу животного происхождения, (4) наказание смертью за убийство утверждало святость человеческой жизни.
б) Судьба сыновей Ноя. Заключительные сведения о жизни Ноя связаны с опьянением вином, бесстыдным выражением неуважения со стороны Хама и более скромным поведением двух других сыновей, Сима и Иафета. Этот контраст послужил поводом для пророческого высказывания Ноя об их дальнейшей судьбе: (1) проклятие Ханаана (род Хама), (2) благословение Сима, (3) возвышение и распространение колена Иафетова.
2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАРОДОВ (Быт. 10)
Десятая глава книги Бытия является старейшим авторитетным источником по этнологии. В ней перечисляются потомки сыновей Ноя и их расселение. (1) У Хама было четверо сыновей, которые обосновались в долинах нижнего течения Евфрата и Нила. Хамитские народы создали самые ранние цивилизации. (2) Пятеро сыновей Сима поселились в Юго-Западной Азии. Это были предки халдеев, завоевавших более древние хамитские народности, жившие по берегам реки Евфрат: а также ассирийцы, сирийцы, арабы и евреи. Эти народы основали следующую большую группу империй. (3) От семи сыновей Иафета произошли мидяне, греки, римляне и все современные европейские народы. Они расселились на обширных территориях, в течение тысячелетий пребывали в неизвестности, но уже на протяжении двадцати четырех веков правят миром.
3. ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ И СМЕШЕНИЕ ЯЗЫКОВ (Быт. 11:1-9)
Проходят столетия. Население начинает скапливаться на равнине земли Сеннаар, по нижнему течению Евфрата. Они начинают строить великую башню. Строительство башни преследует двоякую цель: прославиться и предотвратить рассеяние. Согласно же Божьему плану, выраженному в завете с Ноем, они должны были распространяться и населять Землю. Грех заключался не в строительстве башни, а в их сердцах. Бог разрушил их намерения, смешав языки, что привело к их рассеянию. Отсюда пришло употребление слова “Вавилон” в значении “смешение”.
4. ПОТОМКИ СИМА (Быт. 11:10-26)
Эти стихи продолжают тему пятой главы, придавая ей завершенность. В пятой главе приводится родословная Сифа от Адама до Ноя включительно. Здесь же прослеживается линия Сима вплоть до Авраама. Обе линии содержат по десять имен. Эти генеалогические древа представляют собой нечто значительно большее, нежели просто семейные архивы. Они тесно связаны с основной задачей библейской истории: проследить подъем и развитие истинной религии. Это развитие идет по линии обетования, которая является также линией людей, отличающихся верой в Бога. Обещанный Мессия - звезда надежды на тусклом в своей отдаленности конце этого ряда, а Енох, Ной и Авраам - героические фигуры, возвышающиеся над общим скучно-ровным уровнем этой ранней эпохи.
Пророк Даниил (ч.3): Сон об истукане (2:1–49)
«Статьи + исследования»
События главы 2 произошли во второй год царствования Навуходоносора. Даниил был все еще юношей. Это случилось вскоре после пленения Даниила. Навуходоносору приснился сон. У вавилонских мудрецов не было ни малейшего представления о том, что это был за сон. Если бы Навуходоносор рассказал им сон, говорили они, тогда они смогли бы объяснить его значение.
Пророк Даниил (ч.1): Введение в книгу пророка Даниила
«Статьи + исследования»
Книга пророка Даниила требует внимательного изучения. Акцент этой книги на необычные видения и образы зачастую вызывает к жизни причудливые ее истолкования. Порой эти интерпретации весьма запутаны и сложны, что и понятно, учитывая природу видений. Однако Даниил сам объясняет нам некоторые свои видения. Давайте приступим к нашему изучению, рассмотрев для начала контекст, в котором была написана книга.
Парфия — соперница Рима
В Деян. 2 Лука, описывая народы, собравшиеся на празднование дня Пятидесятницы, упоминает и парфян (ст. 9). Парфия была маленькой страной, протяженностью до 500 км в длину и до 200 км в ширину, расположенная к юго-востоку от Каспийского моря, на территории нынешнего северного Ирана и южного Туркменистана. Это была плодородная горная местность.
Ко времени написания Откровения Парфия присоединила к себе большую часть бывшей Персидской империи и правила территорией, простиравшейся от реки Евфрат на западе до Афганистана на востоке. Это была единственная значимая военная держава, граничившая с Римской империей, которая на протяжении сотен лет была занозой в теле римлян.
Некоторые из образов книги Откровение могут относиться к парфянам. Например, всадник с луком и венцом на голове в Отк. 6:2 напоминает монеты Персии/Парфии, на которых был изображен наездник с луком в руке и короной на голове. Парфянские воины были умелыми наездниками и лучниками, а их тактика стрельбы по врагу с оборота назад во время реального или инсценируемого отступления послужила поводом для возникновения выражения «парфянский выстрел», что означало «последнее слово».
Наверное, самые явные намеки на Парфию встречаются в главах 9 и 16 книги Откровение: в главе 9 сказано о «великой реке Евфрат», где были отпущены четыре ангела, чтобы наказать человечество; позже об ангелах было сказано, что это «конное войско» (ст. 14-16). В главе 16 вновь упоминается «великая река Евфрат» вместе с «царями от восхода» (ст. 12). Скрытый смысл здесь заключается в том, что эти цари будут использованы Богом для достижения Его целей.
Что Парфия и река Евфрат значили для Римской империи, показывает один эпизод из римской истории. Вместе с Юлием Цезарем и Помпеем Великим Марк Лициний Красс образовал то, что называют «первым триумвиратом». Полный решимости соперничать с Цезарем в славе и богатстве, Красс решил покорить Парфию. В 53 г. до н. э. он перешел Евфрат. В битве при Каррхе 20000 римлян погибло, а 10000 было взято в плен, римские знамена утеряны, а сам Красс убит. После этого парфяне перешли Евфрат и обрушились на северную Сирию. От одного лишь намека на «царей от восхода», готовых перейти «великую реку Евфрат» и начать сражение, римских военачальников бросало в дрожь.
Так как в 224 г. н. э. парфянская династия была завоевана Сасанидами, парфяне не несли прямой ответственности за окончательное поражение Римской империи. Поэтому символику, связанную с парфянами, в Откровении нельзя понимать буквально. Скорее всего, они символизируют силы, используемые Богом для разрушения Римской империи — возможно, военные силы. Вторжение извне было важным фактором в падении имперского Рима.
Межзаветный период: Маккавеи и династия Хасмонеев
«Большие статьи»
Маккавейское восстание началось в результате указов сирийского царя Антиоха IV Епифана. Он запретил иудеям исповедовать свою религию. Им было запрещено совершать обряд обрезания, приносить жертвы Богу, хранить субботу и соблюдать свои законы о пище и праздники. Списки их священного закона, Торы, были сожжены. Иерусалимский храм был осквернён.
День Пятидесятницы
Как можно объяснить то, что произошло в день Пятидесятницы (Деян. 2)? Тогда крестилось три тысячи людей со всего известного мира. Поразительно! Выступавший, Пётр, был неизвестным проповедником, да к тому же ещё и не раввином. Он не знал, что скажет толпе. Святой Дух вложил нужные слова в его уста. Он объяснил, кто такой Иисус и что Он сделал. Это был самый лучший ответ на проповедь во всей истории. Самая удивительная вещь на земле, церковь, была создана крестом и этой проповедью.
Бог ничего не доверил случаю. Он всё свёл воедино. Тысячи иудеев пришли в Иерусалим на Пятидесятницу. Для многих это было главное религиозное паломничество — возможно, единственное в жизни. Некоторые из этих людей остались в Иерусалиме на пятьдесят дней, до дня Пятидесятницы. Они стояли тесной толпой. Они только и говорили, что о Пасхе, кресте и пустой гробнице.
Такой Пасхи ещё не бывало! Бог дал Израилю пятьдесят дней на обдумывание того, что произошло. Их зубы стучали от страха, когда случилось землетрясение (см. Мф. 27:51-53). С шестого по девятый час на земле царила тьма (Мф. 27:45; Мк. 15:33; Лк. 23:44). Бог позволил людям распять Иисуса, но не допустил, чтобы они насладились картиной Его смерти. Время с 12 до 3 часов дня было неспокойным, таинственным и жутким! Люди были так растеряны и напуганы, что боялись пошевелиться и в то же время не могли стоять на месте.
«Что мы наделали?» — висел в воздухе вопрос. Камни раскололись. Могилы открылись. После воскресения вокруг бродили вышедшие из гробов узнаваемые люди (Мф. 27:51, 52). Когда священники в храме исполняли службу (в девятом часу), завеса разодралась сверху донизу (Мф. 27:51; Мл. 15:38; Лк. 23:45). Безумие, кричавшее «Распни Его!», сменилось истерикой. Участники пришли в такое волнение, что в смятении били себя в грудь. Даже римский сотник, один из воинов, помогавших распинать Иисуса, признал, что это был «Сын Божий» (см. Мф. 27:54; Мк. 15:39).
На протяжении пятидесяти дней всё, что могли видеть толпившиеся в Иерусалиме, была открытая гробница. Пилат и иудейские вожди знали, что Иисус воскрес. Они не послали никакого розыскного отряда. Они не опрашивали апостолов. Враги об этом знали раньше, чем узнали ученики.
Иисус воскрес. Он не умер снова, а вознёсся к Своему Отцу на небеса, перед тем в продолжение сорока дней являвшись Своим ученикам (Деян. 1:3). Он поднялся в облаках и теперь сидит по правую руку от Бога (Еф. 1:20; Кол. 3:1). Перед вознесением Иисус сказал апостолам: «Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее, и Самарии, и даже до края земли» (Деян. 1:8). Это обещание было исполнено всего через несколько дней, на Пятидесятницу.
В тот раз Бог явился в сопровождении сильного ветра. Апостолы исполнились Святого Духа. Разделившиеся языки как бы пламени опустились на них. Все апостолы стали на разных языках говорить о Боге изумительные вещи. Затем, в главной проповеди, Пётр благовествовал о том, что произошло пятьюдесятью днями ранее! Он сказал своим слушателям, что они были не только свидетелями, но и участниками преступления. Он заклеймил их как убийц — убийц Божьего Сына! Они были поражены в самое сердце. Они закричали в ужасе. Они покаялись. Три тысячи крестилось для прощения своих грехов. С их обращения в день Пятидесятницы в Иерусалиме и начала своё существование церковь.
История говорит нам, что «все когда-либо выступавшие армии, все когда-либо заседавшие парламенты, все когда-либо правившие цари» (Дж. Френсис) не оказали на нас такого влияния, как одна жизнь Иисуса Христа. Те три тысячи крещений не были случайностью. Сатана оказался не таким сильным, как думал. Нельзя недооценивать сатану, но нельзя и переоценивать его. Неужели сатана думал, что сможет убить Бога? Несомненно, он должен был знать, что даже если он убьёт Бога, то не сможет удержать Его в таком со стоянии. Вообразив, что победил, сатана сам стал причиной своего поражения.
Земля египетская
«Большие статьи»
Египет, где временно пребывал Израиль в течение четырёхсот лет, был одним из двух старейших центров цивилизации на древнем Ближнем Востоке (другим была Месопотамия). Задолго до рождения Авраама Египет был великим государством с могущественными фараонами, которые уже построили великие пирамиды. В четвёртом тысячелетии до н.э. египтяне одними из первых изобрели письменность.
Иудеи под властью Птолемеев
«Большие статьи»
После смерти Александра Сирия и Египет постоянно воевали за контроль над Палестиной, которая лежала между этими двумя могущественными государствами. Победу обычно одерживал Египет. Птолемей I Сотер, как впрочем и его преемники, большую часть времени обращался с иудеями хорошо. Он переселил около 100000 иудеев в северный Египет, в район Александрии, где уже проживало много иудеев.
Кто такой “Дарий”?
“Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов...” (Дан. 6:1).
Можно предположить, что этот “Дарий” соответствует упомянутому в Дан. 5:31 и 9:1 Дарию мидянину, и, возможно, так оно и есть. В таком случае этот Дарий может быть тем же человеком — тем же царем, — что и Кир. Другая версия состоит в том, что в Дан. 6:1 говорится о Дарии Великом, царствование которого началось в 522 г. до н.э. Некоторые высказывают также предположение, что он был правителем при Кире. Давайте рассмотрим все эти предположения.
Был ли это Кир Персидский?
В Новой международной версии перевода Библии (англ.) в сноске к Дан. 6:28 говорится, что Кир и Дарий — одно и то же лицо. Это могло бы ответить на многие вопросы о личности Дария. Однако до этого момента книга пророка Даниила не называет его Дарием. Кроме того, в Дан. 6:28 говорится, что “Даниил преуспевал и в царствование Дария, и в царствование Кира Персидского”. Существует мнение, что в оригинале слово, переведенное союзом “и”, могло означать “то есть”. Тогда этот стих можно было бы прочитать так: “Даниил преуспевал в царствование Дария, то есть в царствование Кира Персидского”.
Был ли это Дарий Великий?
Многие ученые думают, что этот “Дарий” является знаменитым Дарием II, прозванным “Дарием Великим”, который взошел на престол в 522 г. до н.э. Однако к тому времени Даниилу должно было бы исполниться приблизительно сто лет.
Был ли это правитель при Кире?
Некоторые говорят, что Дарий мидянин был какое-то время правителем при Кире, а потом сам стал царствовать в Вавилоне, или же что он был военачальником при Кире и Кир просто поставил его управлять городом. Известен военачальник того времени и места по имени Еубуру. Некоторые полагают, что это и есть “Дарий мидянин”.
День Господень
«Большие статьи»
В Израиле был день памяти избавления от египетского рабства. А у христиан есть особый день памяти избавления от рабства греха? Должны ли христиане собираться в субботу, день покоя Израиля, или же у них есть собственный особый день, когда они вспоминают Избавившего их посредством Своей смерти и воскресения?
Какой была церковь в самом начале?
«Большие статьи»
В каждой области жизни нам нужен стандарт, образец. К примеру, когда надо узнать время, человек не полагается на историю своих часов. Если эти часы принадлежали его “дедушке", это вовсе не гарантирует, что они идут точно. В равной степени слова “мой дедушка был членом этой церкви” отнюдь не означают, что эта церковь — новозаветная. Есть только один надежный критерий отсчета времени — Божье солнце.
Нерукотворное царство
«Большие статьи»
“И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно” (Дан. 2:44). Будучи пророком Божьим, Даниил рассказал царю Навуходоносору об огромном “истукане”, которого царь увидел во сне.
