"Судьбы России" в свете принципа сменяемости структур
Продолжим экспериментировать с свеже придуманным трансдисциплинарным инструментарием. Уже пару месяцев назад был сформулирован принцип сменяемости структур , который в числе прочего позволяет прогнозировать развития систем у будущем. В частности по России была вот такая картинка Но естественно интересны детали. Скажем, период с 1907 пл 1970 или с 1970 по 2003 годы (да и любой другой) вместили
став подписчиком
Vkontakte
Twitter
Одноклассники
Следы "ранней" цивилизации
Небольшое дополнение к проблематике "ранней" цивилизации, затронутой в недавнем посте . Некоторое время назад, наткнувшись на весьма интересный материал, посвященный древнеегипетскому изобразительному искусству , задумался о принципиальной возможности выявления казалось бы безнадежно утраченных знаний и/или выделения в структуре существующего знания ядра, которое было заимствовано или не являлось органически выросшим из "естественного" хода истории. В итоге получился текст (см. аттач), в котором анализ "следов" ранней цивилизации позволил не только сформировать гипотезу в отношении того, что именно могло бы считаться таковыми следами, но и реконструировать логику упадка и конфликта "ранней" цивилизации. Полный текст по проблеме ранней цивилизации качать тут: " Поймай рептилоида "
став подписчиком
"Новый человек" и судьба русской интеллигенции
В продолжение поста о проблемах, связанных с формированием внятного образа "нового человека" добавим еще 5 копеек. Сергей Переслегин, примерно месяц назад записал видео , где предложил сформировать образ будущего через возрождение культуры и создание новой интеллигенции, приводя в пример опыт 1920-х годов. Цитата: Образ будущего не создается в администрациях президента, не создается в экспертных советах, не создается "фабрикой грёз" ... Образ будущего создаётся театром, кино, литературой и в очень большой степени музыкой. Звучит привлекательно и внешне убедительно, но к сожалению суждение ошибочное, особенно во второй части. И кстати сказать, подспудно раскрывает коллизию "судеб русской интеллигенции". Переслегин не без основания говорит о том, что русская (в особенности творческая)
став подписчиком
Особенность стадии "кризиса" глобального цикла в свете трансдисциплинарной методологии.
Продолжим про трансдисциплинарный метод и социальные порядки . Мы ранее много говорили про глобальный социально-экономический цикл, рассмотрим теперь его с точки зрения трансдисциплинарной методологии, а именно - принципа сменяемости структур. В общем виде спираль глобального социально-экономического цикла выглядит следующим образом. Если обратиться, что к античному, что к современному (индус
став подписчиком
Идеи и социум. ч.4: "глобальные проекты" и проблемы социальной философии
Этот пост будет основан на видео украинских философов (один из которых правда Арестович, но это ничего), которые дают хороший анализ "глобальных проектов" (но только до тех пор, пока дело не касается России и Украины - там сразу начинается неадекват. Но спишем это на особенности военного времени. Ценным в данном материале является именно постановка вопроса о стратегических проектах (это примерно до 40-ой минуты). На фоне очевидного уже даже не кризиса а разложения либерализма вопрос о новом "проекте" вроде бы вполне логичен, но с другой стороны есть целый ряд причин, по которым все поптыки запуска нового "проекта" сейчас обречены на провал. Во-первых, как мы выяснили ранее, объективно еще не время . Можно даже придумать толковую идею, но общество её просто не воспримет: не всем пока
став подписчиком
Идеи и социум. ч.5. "Проектный" анализ или что не так с существующими глобальными проектами.
Продолжим тему анализа "глобальных проектов", опираясь в том числе на выводы и источники, указанные в предыдущем посте Честно скажу - общепринятая нарезка "проектов" выглядит довольно произвольной. С проектом отождествляется то религия (христианский, исламский и пр.), то идеологическое течение или конструкция (коммунизм, социализм), то общественная формация не имеющая внятной идеологии (капитализм
став подписчиком
Постижение империи - 4. Трансдисциплинарный аспект.
После трансдисциплинарных упражнений возвращаемся к проблеме империи. Почему они рано или поздно рушатся, причем чаще всего рушатся под гнетом внутренних, а не внешних причин (хотя бывает что и внешних, например Ассирийская, или Вторая Монгольская империи) На этот вопрос, как ни странно, самый простой ответ дает трансдисциплинарная методология . Какие бы внешние обстоятельства и внутренние процессы в им
став подписчиком
Трансдисциплинарная эпистемология. ч.3. Принцип сменяемости структур и анализ хозяйственых порядков
Переходим к принципу сменяемости структур, который мы уже в общем виде рассматривали ранее . В общей постановке (на примере смены агрегатных состояний воды) мы видим что "естественный порядок вещей"предполагает, что смена структур происходит в одном направлении (по часовой стрелке, если мы идем от плазмы к льду, или против часовой если наоборот - от льда к плазме) При этом движение не за
став подписчиком
Рецензия на книгу А.Банерджи и Э.Дюфло "Экономическая наука в тяжелые времена"
В ленте наткнулся то ли на рекламу то ли на рецензию (см. например тут и тут) книги А.Банерджи и Э.Дюфло «Экономическая наука в тяжёлые времена».
Ну рецензии как рецензии, ничего особенного. Как говорил русский поэт и опытный редактор Евгений Лесин:
"если тебе некогда читать книгу а обзор выпускать надо, напиши "я не буду рассказывать о чем эта книга" и выдери пару абзацев из предисловия"
Все так и сделали.
Но я решил заморочиться и все-таки посмотреть что там за новое слово в экономической науке и хотя бы это дело пролистать.
Делюсь результатами. книга 624 страницы о 9 главах.
На картинке скрин оглавления.
Пройдемся по содержанию.
❗️Первая глава (20 страниц) представляет собой пространные рассуждения на тему того, отчего же профессиональных экономистов все зовут пидарасами, это крайне несправедливо. Вывод кстати верный: значительная часть широкой публики перестала слушать мнение экономистов об экономике.
❗️ Вторая глава (75 страниц) - о пользе миграции. Имея в виду, что один автор этнический индус, а другой видимо придерживается левых взглядов, тезис они продвигают соответствующий "не существует достоверных доказательств того, что даже относительно большой приток низкоквалифицированных мигрантов наносит ущерб местному населению". Все дальнейшее посвящено "доказательству" этого тезиса (беру в кавычки, потому что аргументы подбирались под заранее известный ответ).
❗️ Третья глава (83 страницы) - о пользе свободы торговли. Пересказывается теория сравнительных преимуществ Рикардо. Когда речь зашла об Индии авторы ненадолго включили критический анализ (видимо в Индии была серьезная дискуссия и мимо пройти не получилось), но потом всё обратно съезжает на либеральный дискурс. Главный посыл - не начинайте эту торговую войну (имеется в виду война США и Китая начатая при Трампе)
В целом тезис 2 и 3 глав простой: если неоклассические законы (что в миграции что в торговле) не работают, в этом виновато население, которое инертно. Кстати, это правда, но в экономической теории давно известный факт и называется социо-культурные ограничения.
❗️ Четвертая глава (87 страниц) - критика противодействия актуальной повестке. Авторы обращают внимание на коллективное поведение, которое формирует потребительские предпочтения (я например талдычу об этом с 1997 года) и сетуют, что они стали мешать продвижению "акуталочки". Кстати по этому поводу приводится много интересной фактуры, вполне в духе институционализма, но при общей либеральной направленности это все несколько теряется, ибо выводы выводятся однобокие.
❗️ Пятая глава (36 страниц) - краткий курс по экономическому росту. По мне так очень странный - все вроде по отдельности верно, но целостной картины не возникает. Плюс зачем то откопали стюардессу модель Солоу 1956 года и пытаются получить удовольствие сравнивая её с моделью Ромера, которой тоже уже лет 30 и которая нынешним реалиям мало адекватна. В итоге вывод делается "Все были правы и все ошибались": неоклассическая концепция тверда, надо лучше прыгать устранять неэффективности и рост будет
❗️ Шестая глава (34 страницы) - про климатическую повестку. стандартная шиза, без которой видимо обойтись было нельзя
❗️ Седьмая глава (67 страниц) - про безлюдное производство и роботизацию. Приятно что всуе помянули старика Воннегута, но в целом это пересказ страшилок которых и так полно в СМИ. Изложено толково и обстоятельно, но ... магистр Мараховский прав насчет роботизации - самая главная угроза тут создание секс роботов, но до этого еще далеко
❗️ Восьмая глава (27 страниц) - обсуждение роли государства. если вы читали работу Ленина "Как нам реорганизовать Рабкрин", то в общем можно пропустить - там все про то же и с той же безысходностью в подоплеке, несмотря на внешний оптимизм.
❗️ Девятая глава (89 страниц) - про социальную политику. Полезная вещь, показывающая что бардак и злоупотребления с соцобеспечением примерно везде одинаковы. "Наша социальная защита все еще не полностью избавилась от викторианского духа и слишком многие политики не пытаются скрыть свое презрение к бедным и обездоленным". (это сказано про Индию)
Если говорить в целом - это довольно честная попытка понять что происходит и сформировать идеи по преодолению трудностей. Но не вышло, потому что у авторов нет работоспособной модели. Они вынуждены идти в либеральном мейнстриме, а он давно в тупике и ничего решить в принципе не может. Фактура очень полезна, идеологические пассажи надо пропускать.
Трансдисциплинарная эпистемология. ч.2. Использование "волнового принципа" на примере поиска потерянных цивилизаций.
Вообще говоря, текст про две неолитические революции был написан еще в 2020 году, но теперь можно более четко расставить акценты. Итак, постановка задачи : В настоящее время накопилось множество "неудобных" артефактов и археологических находок, которые очевидным образом ставят под сомнение ту картину мира, которую рисует официальная история. Это провоцирует возникновения различных весьма экстраваган
став подписчиком
Трансдисциплинарная эпистемология. ч.1. Как работает "принцип базиса"
Непреложный факт состоит в том, что 99,99% населения планеты ничего не понимает в физике элементарных частиц. Но если обычные люди не слишком заморачиваются на эту тему, то для представителей интеллигенции и мыслящих людей вообще данный вопрос имеет как ни странно, крайне важное значение. В зависимости от того, как вы интерпретируете новости, которые периодически доносятся с передовых рубежей, выстраивае
став подписчиком
трансдисциплинарность
Трансдисциплинарная эпистемология. Введение.
Должен признаться, что последние пару месяцев я как мог уклонялся от задач, декларированных при создании данного блога, и занимался осмыслением возможности применения трансдисциплинарной методологии в теории познания. Связано это с тем, что современные (прежде всего социальные) науки вплотную подошли к той черте, когда традиционные методы познания перестают быть эффективными. Основной проблемой, с кото
став подписчиком
Постижение империи - 3. Схема развития текущего имперского сюжета.
События 2022 года позволили нам утверждать что Россия с началом операции на Украине вступила в эпоху Третьей империи , то есть пика военно политического могущества. Имея в виду, что это составной имперский цикл (датировку см. по ссылке стр. 364-367) и военно-политического могущества мы "недобрали" до условно нормативных 100 лет около 18 лет (на практике это может быть и 12, и 15, и 20 лет) . Соответственно, нынешний пик военно-политического могущества РФ может продлиться примерно до 2040 года. А в целом российский имперский цикл будет выглядеть следующим образом: Первый пик - 1815-1856 - 42 года Второй пик - 1945-1985 - 40 лет Третий пик - 2022-2040 - 18 лет Мы уже ранее отмечали, что точно также как и в "составном" французском цикле третий пик получается поскоромнее первых двух, и что нас
став подписчиком
Идеи и социум. ч.4. Узкие места современной футурологии или как правильно трактовать "образа будущего" и "геостратегии".
Получивши за праздники некоторую передозировку Школьникова и Переслегина сформулировал, наконец, для себя основную проблему современного долгосрочного прогнозирования и футурологии. Она состоит в том, что при отсутствии четкого целеполагания невозможно сформулировать стройную идею. У энциклопедистов XVIII века она как раз была - мир движется по пути Прогресса и соответственно, на этом строилис
став подписчиком
Кин-Дза-Дза, дон Кихот и проблематика "нового человека".
В преддверии новогодних праздников телевизор опять поставил советские комедии и попалась на глаза "Кин-Дза-Дза", которую не пересматривал уже довольно давно.
Что могу сказать: опять нашлись новые смыслы, как и положено каждому гениальному произведению.
Уже многократно и со всех сторон сказано про мир советских людей, миры планеты Плюк и планеты Альфа. Не будем тут повторяться, интернет полон самых подробных разборов и философских гипотез на эту тему.
Обратим внимание на инопланетянина, который попал в зимнюю Москву и потом нашел своих спасителей чтобы отдать носки. Он появляется в целом по крайней необходимости (иначе невозможна реализация сюжета) и подробно авторы про него ничего не говорят.
Но очевидно, что он не относится ни к миру Плюка (морлоков, орков), ни к миру Альфы (эолов, эльфов). Он как раз и есть тот самый "новый человек", который не гонится за выгодой, но действует по довольно строгим моральным канонам - если взял взаймы что угодно, то надо вернуть. Собственно, это всё что мы про него знаем, но как ни странно, этого достаточно, чтобы сделать массу смелых обобщений.
Обобщение первое.
В сюжете "Кин-Дза-Дза" мы наблюдаем ни больше не меньше коллизию столкновения трех социальных моделей:
- советской (Дядя Вова и Гедеван)
- условно говоря, "инклюзивного капитализма", хотя в 1986 году когда фильм вышел на экраны такого понятия еще не было (мир планет Плюк и Альфа)
- и столь же условно - "новый человек" новой эпохи, которая наступит после того, как будут преодолены перегибы и первого и второго (безымянный пришелец с носками).
Причем безымянный пришелец очевидно находится на более высокой ступени развития: он не пытается никого перевоспитать или переубедить, ни во что вмешиваться просто исполняет что должен. Отдать носки и переправить дядю Вову и Гедевана на Землю. И всё. Он понимает что Плюк неоперабелен (или еще время не пришло), но не пытается его исправить или уничтожить. Он предоставляет событиям идти естественным образом, и убирает невольно возникшее возмущение, которое невольно создали два землянина, нажав не на ту кнопку на машинке перемещения.
Из этого собственно следует два вывода: общественно-фаталистический и лично-трагический.
Общественный вывод состоит в том, что на Альфе и Плюке мы надолго, и тут главное ненароком не превратиться в планету Ханут. А личный вывод касается "советского человека": дяди Вовы и Гедевана, которые возвращаются домой чтобы погибнуть, если не буквально, то как миниму цивилизационно. Где именно это случиться в Средней Азии или Закавказье в 1988-1989 году, в России в 1990-е, или на Украине в 2013-2015 годах - не суть важно.
Обобщение второе.
С точки зрения искусства уже понятно, что как минимум для русской культуры "Кин-Дза-Дза" стала примерно тем же чем "Дон Кихот" Сервантеса для испанской в 17 веке: и то и другое произведение закрывает одну традицию и предвещает другую.
Дон Кихот похоронил средневековый рыцарский роман и открыл дверь для плутовского, романтического, реалистического и бог знает какого еще.
"Кин-Дза-Дза" подвела черту эпохи большого советского кино и возможно вообще советского искусства (хотя кто именно там был последним - вопрос спорный), и уж точно предсказал судьбу отечественной культуры: денег у артистов хватает на то чтобы купить пару недорогих планет и воздух к ним, но петь они нормально так и не научились.
"Новый советский человек". Что именно пошло не так
Мне попеняли к личке, что я всегда указываю на недостатки современных концепций выросших из марксизма (троцкизма), но отказавшихся от марксистской социальной теории, но ничего не говорю собственно о марксизме и неудачной попытке построения "нового человека" в СССР. Мол если теория была такая хорошая и вроде население было за, почему же тогда все провалилось? Замечание справедливое. Ответ правда придет
став подписчиком
"Новый человек" и всадники постмодерна
Непосредственным поводом к созданию поста стали две статьи, появившиеся в периодической печати: одна посвященная ММТ , а другая - фонду экологических поборов , который по мысли авторов должен финансировать энергопереход и прочие ESG забавы. Прочитав обе, я вдруг осознал, что наряду с классическими всадниками Апокалипсиса, имя коим Чума, Война, Голод и Смерть, эпоха постмодерна породила собственных всадников: ММТ, ESG, NFT (если шире - совриск) и ЛГБТ, которые рушат в основном мозг, но во-первых, мозг тоже жалко, а во-вторых, опыт показывает, что как раз после размягчения мозгов основные силы Апокалипсиса продвигаются гораздо увереннее. Однако, пост не об Апокалипсисе, а о "новом человеке". Каковой, как ни странно, присутствует во всех перечисленных концепциях, даже в ММТ. Хотя каждая из них в т
став подписчиком
"Новый человек" и новая алхимия
Данным постом открывается своего рода футурологическая серия - мы будем говорить о дальней перспективе, поскольку про кризис уже несколько поднадоело. В связи с кризисом напомним только одно обстоятельство - нынешняя стадия "кризиса" подводит черту не только под экономической, но и в широком смысле под социальной моделью (собственно поэтому и займет не 2-3-4 года, и даже не 10 лет, а скорее всего 56 лет, то есть полную "5-ю кондратьевскую" волну ) Но неизбежно встает вопрос о том, чего ждать после 2063 года. Предположим, "кризис" отгремел, всё что не устояло и не спаслось, разрушилось, и к 2060-2070-м годам перед обществом стает вопрос - а как быть и что делать дальше? Понятно, что нынче ответ на него может быть скорее всего в жанре литературном: будь то волшебная сказка, утопия, антиутопия, хоррор и
став подписчиком
Идеи и социум. ч.3: идеи и социальные порядки
Продолжаем про прикладной идеализм. Предыдущая серия тут . Нетрудно заметить, что очень часто конкурирующие иди враждующие между собой коллективы или социумы "словно нарочно" выбирают идеи, максимально облегчающие им конфронтацию и разделение на "свой-чужой". На самом деле это конечно не случайно. Более того, история всех мировых религий показывает, что было бы желание и линии разделения придумают: не догматические так обрядовые, не обрядовые, так общинные. В результате, почти любая идея, становясь популярной и приобретая общественный вес с течением времени (обычно непродолжительного) дробится на антагонистичные направления, которые иной раз вступают между собой в настоящую войну. Почему это происходит с завидной регулярностью? На индивидуальном уровне объяснение можно найти очень простое. Для лучше
став подписчиком
Скорректированная полициклическая модель
Пост отчасти технический, но необходимый, потому что ссылаться на него будем часто . Да и читатели просят чтобы все датировки были в одном месте.
(полностью материал с обоснованиями и деталями можно посмотреть здесь, или на Академии)
Итак, полициклическая модель в целом выглядит так:
Она включает три типа циклов:
- "Старший" или глобальный социально-экономический цикл длительностью от 1400 до 1800 лет. Он содержит 8 стадий разной деятельности. Мы сейчас находится на 5-ой стадии "Кризиса", которая продлится скорее всего до 2060-2070-х годов, а сам цикл закончится в районе 2220-2230 годов.
- "Средний" или социально-политический цикл. Он имеет длительность 280-300 лет, но может серьезно отклоняться под влиянием тех или иных социально-политических событий. 5-ый "средний" цикл завершился с кризисом 2007/2008 годов и теперь мы вошли в 6-ой цикл, который вполне возможно продлится до рубежа 2300-2350-х годов
- "Малый" или собственно экономический цикл, нормативной длительностью 56 лет, который по иронии называется "длинная волна" или "Кондратьевская волна". Она наблюдается с начала индустриализации, то есть старта стадии "Подъема" и к настоящему моменту мы прошли 4 полных волны и находимся в пятой, которая стартовала также с кризиса 2007/2008 годов.*
- Синхронизация всех трёх волн ожидается не ранее 2640-2660-х годов - в этот период общественное производство станет настолько эффективным, что возникнут предпосылки к отмиранию товарно-денежных отношений. Но это конечно, если по дороге мы не нарвемся на ядерную войну или какой нибудь еще всемирный катаклизм, который отбросит нас в первобытное состояние.
Ниже приведены некоторые основные расшифровки, которые необходимы чтобы понять специфику полициклической волны.
Начнем с датировки отдельных стадий фазы рост глобального социально-экономического цикла для отдельных стран (индустриальное развитие там шло не синхронно, поэтому даты серьезно "пляшут"). источник все тот же - ссылки наверху
Теперь по средним циклам и их связи с глобальным циклом. Таблица более масштабная
Теперь по Кондратьевским волнам. Там еть некая сложность, связанная с тем, что первые две волны сильно отклонялись от нормативного срока в 56 лет, но в целом на горизонте 225 лет расхождение составило всего 1 год.
Ну и наконец увязка стадий глобального цикла с Кондратьевскими волнами в разрезе отдельных стран.
----------------------------------
*- Приведенная датировка Кондратьевских волн может отличается от мнения коллег. В литературе можно встретить и другие подходы, где указано к настоящему моменту 5 и даже 6 полных волн.
