logo
0
подписчиков
Проза без вымысла  Предлагаю вашему вниманию проект, посвящённый нехудожественной прозе. В нём вы найдёте увлекательные эссе, рецензии на книги и фильмы, глубокие очерки и заметки. Каждый текст — это размышление на различные темы, которые вдохновляют и заставляют думат
Публикации Уровни подписки Контакты О проекте Фильтры Метки Статистика RSS Поделиться
О проекте
Проект — это уникальная инициатива, направленная на развитие литературы и поддержание ее актуальности в современном мире. Он объединяет писателей, читателей, ученых и любителей литературы. Основная цель проекта — привлечение внимания к литературным формам, экспериментам и новым авторам. "Литпроект" ориентирован на взаимодействие различных жанров и стилей.
В рамках этого проекта планируется проводить литературные вечера, мастер-классы и обсуждения. Каждое мероприятие будет сопровождаться презентациями новых произведений и выступлениями авторов. Мы будем организовывать встречи и диалоги между писателями и читателями. Это даст возможность лучше понять литературный процесс и его текущие тенденции.
Одной из важных задач "Литпроекта" является поддержка молодежной литературы. Мы даем возможность начинающим авторам продемонстрировать свои работы. Это может быть как поэзия, так и проза. Участники проекта смогут получить отзывы от более опытных писателей и критиков. Это сотрудничество обогащает обоих и создает качественную литературную среду.
Особое внимание мы уделяем междисциплинарным подходам в литературе. Мы будем исследовать, как литература пересекается с другими сферами искусства, такими как музыка, живопись или театр. Эти пересечения открывают новые горизонты для творчества и вдохновения. Мы также планируем организовать выставки произведений искусства, которые были созданы под влиянием литературы.
Важной частью "Литпроекта" станет онлайн-платформа. Она позволит участникам обмениваться идеями, публиковать свои тексты, а также участвовать в обсуждениях. Это создаст сообщество, где каждый сможет выразить свое мнение и получить поддержку от единомышленников. Мы также будем публиковать статьи о текущих трендах и интересных событиях в литературном мире.
Проект "Литпроект" стремится создать пространства для диалога. Мы верим, что общение и обмен идеями — это основа развития литературы. Существуют различные форматы взаимодействия: онлайн-вебинары, подкасты и офлайн-встречи. Мы хотим, чтобы участники могли делиться своими мыслями и восприятиями. Это способствует лучшему пониманию literatury и расширяет горизонты восприятия.
Кроме того, проект включает в себя конкурсы писательского мастерства. Участники смогут представить свои работы в различных жанрах. Лучшие тексты получат возможность быть опубликованными в региональных и национальных изданиях. Это станет отличным стимулом для авторов развиваться и совершенствоваться.
Мы также планируем сотрудничество с литературными школами и университетами. Это позволит интегрировать проект в образовательную систему. Молодые писатели смогут проходить стажировки и получать наставничество от опытных авторов. Такой подход создаст фундамент для новой волны талантливых писателей.
"Литпроект" также будет заниматься исследовательской деятельностью. Мы будем анализировать литературные тренды и проводить социологические исследования. Это поможет лучше понять, что интересует современного читателя. Мы хотим выяснить, какие темы актуальны и какие стили наиболее популярны. Это знание поможет авторам адаптировать свои тексты и находить отклик у аудитории.
Не менее важной частью проекта станут литературные рецензии и критика. Мы будем публиковать обзоры новых книг и интервью с авторами. Это даст возможность читателям получить представление о новинках и сделать осознанный выбор. Хорошая рецензия помогает глубже понять произведение и его значение.
Наш проект открыт для сотрудничества с другими литературными инициативами и фондами. Мы ищем партнеров, с которыми сможем развивать литературу и культуру в целом. Совместные мероприятия, выставки и конкурсы создадут широкую платформу для авторов. Такое сотрудничество обогатит наш проект и позволит ему охватить больше людей.
Важно отметить, что "Литпроект" будет активно использовать социальные сети. Мы стремимся создать яркое сообщество, которое будет вовлечено в литературные события и обсуждения. Социальные сети являются важным инструментом коммуникации. Через них мы будем делиться новостями, информацией о мероприятиях и вдохновляющими материалами.
В будущем мы планируем расширить нашу деятельность за пределы одного региона. Проект может стать платформой для международного сотрудничества. У нас есть возможность привлечь писателей из разных стран, тем самым обогатив наш культурный обмен. Литература не имеет границ, и мы стремимся создать пространство для этого обмена.
Важным аспектом "Литпроекта" является создание уютной и комфортной атмосферы для общения. Мы хотим, чтобы каждый, кто присоединится к нам, чувствовал себя частью единого сообщества. Литература соединяет людей, и это главное, что мы хотим донести. Поэтому мы будем организовывать не только профессиональные, но и дружеские встречи.
В заключение, "Литпроект" — это больше, чем просто литературная инициатива. Это новое пространство для творчества, обмена идеями и взаимодействия. Мы приглашаем вас стать частью этого увлекательного путешествия в мир литературы. Вместе мы сможем вдохновлять и поддерживать друг друга, создавая литературу, которая будет актуальна сегодня и завтра.
Мы уверены, что совместные усилия сделают наш проект успешным и значимым. Ждем вас на наших мероприятиях и в нашем онлайн-пространстве. Объединимся ради любви к литературе и творчеству!
Мы искренне верим, что литература — это не просто набор слов, а мощный инструмент, способный изменить мышление и восприятие мира. Она создает мосты между культурами и позволяет нам погружаться в совершенно разные реальности. Именно поэтому в "Литпроекте" мы будем уделять особое внимание поддержке начинающих авторов, предлагая им платформу для публикации их работ и возможности для участия в литературных конкурсах и фестивалях. Мы стремимся не просто выявлять таланты, но и активно работать с ними, предоставляя письмоведческие мастер-классы, семинары по креативному письму и возможность обмена опытом с признанными писателями.
Одной из наших ключевых задач будет создание сообщества, в котором участники смогут обсудить свои произведения, получить конструктивную критику и найти единомышленников. Мы хотим, чтобы "Литпроект" стал местом, где авторы могут открыто выражать себя, не боясь осуждений и непонимания. Мы понимаем, как важно иметь поддержку на начальном этапе творческого пути, и будем рады стать этой опорой.
Кроме того, литературные события, такие как презентации книг, чтения, круглые столы с авторами и издателями, позволят создать более глубокие связи между писателями и читателями. Эти мероприятия будут не только отличным способом продвижения литературы, но и возможностью обсуждать актуальные темы, стоящие перед обществом, через призму художественного слова. Мы также располагаем идеей о проведении тематических вечеров, где каждое событие будет посвящено определённой литературной эпохе, стилю или жанру — это обогатит наши взгляды на литературу и её влияние на культуру в целом.
Не стоит забывать и о таком важном аспекте, как переводная литература. Мы планируем сотрудничать с переводчиками, чтобы расширить доступ к иностранным произведениям и представить нашим читателям лучшие образцы мировой литературы. Это поможет не только обогатить наш культурный контекст, но и расширить горизонты самих авторов.
В нашем проекте мы также придаем особое значение гендерному равенству и многообразию. Мы хотим создать платформу, где будут представлены голоса всех, независимо от их происхождения, возраста или пола. Литература должна отражать разнообразие нашего мира, и мы будем стремиться поддерживать это разнообразие как в выборах авторов, так и в темах, поднимаемых на наших мероприятиях.
Мы мечтаем о том, чтобы "Литпроект" стал неотъемлемой частью культурной жизни региона, чтобы наука и искусство не противоречили друг другу, а дополняли, создавая новые идеи и формы выражения. Надеемся, что нас поддержат не только писатели и читатели, но и учреждения, которые разделяют нашу философию и желание развивать литературное сообщество.
В заключение, мы призываем всех, кто интересуется литературой, следить за нашими новостями и участвовать в наших мероприятиях. Вместе мы сможем создать пространство, где слова обретут новую силу и значение, а литература будет не только источником вдохновения, но и движущей силой перемен. "Литпроект" — это не просто инициатива, это общая мечта о мире, где каждый сможет выразить свои мысли и чувства через удивительную магию слова. С нетерпением ждем встречи с вами в нашем литературном сообществе!
Наш проект "Литпроект" не только будет организовывать мероприятия, связанные с литературой, но и планирует запустить несколько инициатив, направленных на поддержку начинающих авторов и литераторов, которые столкнулись с трудностями на пути к публикации. Мы понимаем, насколько важно создать поддерживающую среду для тех, кто хочет поделиться своим творчеством, и стремимся активировать ресурсы, которые помогут этим людям не только достичь своих целей, но и расти как авторам.
Одной из наших ключевых инициатив станет программа менторства, в рамках которой опытные писатели будут делиться своими знаниями и опытом с новыми голосами. Это будет не просто теоретическое обучение, а практическое взаимодействие, где наставники и ученики смогут создавать произведения вместе, обсуждать их и развивать идеи. Мы верим, что такая форма сотрудничества поможет новичкам обрести уверенность в своих силах, а также предоставит им полезные советы по редактированию и улучшению своих текстов.
Публикации, доступные бесплатно
Уровни подписки
У проекта в настоящий момент нет открытых подписок
Фильтры
Статистика
Обновления проекта
Метки
Современные тенденции 3 Социальный контекст 3 вдохновение 2 Выставочный зал 2 грех 2 Данте 2 духовное развитие 2 жизнь 2 Искупление 2 любовь 2 Очерк 2 публицистика 2 рай 2 «Божественная комедия» 1 Автопортрет художника 1 Авторский текст 1 ад 1 Архитектор В.Ф. Подгорный 1 архитектура 1 Беатриче 1 благодать 1 Божественная комедия 1 божественная справедливость 1 божественное руководство 1 Божественный порядок 1 Бытоописание 1 вера 1 Вергилий 1 вечная любовь 1 визуальная коммуникация 1 визуальная культура 1 визуальность 1 влияние на Данте 1 внутренний путь 1 второй проводник 1 Выставка монументальной живописи 1 Геннадий Дирко 1 глобализация 1 графический дизайн 1 Данте Алигьери 1 диалог культур 1 единение с Богом 1 Жанры 1 Жертвенность 1 живопись 1 жизненные уроки 1 журнал о культуре с 1988 года 1 забота о себе 1 загробный мир 1 значение 1 зрительный образ 1 игра 1 идентификация 1 индивидуальность 1 инфографика 1 искусственный интеллект 1 искусство 1 история 1 Исчерпывающий 1 конфликт 1 критическое мышление 1 культура 1 культурная глобализация 1 культурное наследие 1 культурное разнообразие 1 культурные ресурсы 1 культурные ценности 1 культурный ландшафт 1 Литературное наследие 1 Литературный портрет 1 личное преображение 1 массовая культура 1 машинное обучение 1 медиасфера 1 Монументальная живопись 1 Моральные выборы 1 надежда 1 наказание 1 нарратив 1 Наше наследие 1 ностальгия 1 общение 1 открытие 1 Писательство 1 поддержка 1 предназначение души 1 Псков 1 Псковский архитектор 1 Путь к истине. 1 путь к совершенству 1 радость 1 Развитие 1 разум 1 резьба по дереву 1 Самовыражение 1 самопознание 1 свет 1 связи 1 святость 1 символ милосердия 1 слово 1 смирение 1 социальные сети 1 Страдания 1 судьба 1 творчество 1 текст 1 теология 1 трансформация 1 уличное искусство 1 уроки 1 устойчивость 1 уязвимость 1 философия 1 фотоискусство 1 Фреска 1 Художественная проза 1 художник 1 Человеческие истории 1 Человеческое состояние 1 Чистилище 1 эмоции 1 Больше тегов
Читать: 7+ мин
logo Проза без вымысла

Миссия и задача Вергилия в «Божественной комедии»

Вергилий ‎является‏ ‎первым ‎проводником ‎Данте ‎в ‎«Божественное‏ ‎комедии». ‎Он‏ ‎символизирует‏ ‎человеческий ‎разум, ‎ведущий‏ ‎душу ‎в‏ ‎ад ‎к ‎искуплению. ‎Путешествие‏ ‎Данте‏ ‎— ‎это‏ ‎путь ‎к‏ ‎пониманию ‎добра ‎и ‎зла, ‎соединяющий‏ ‎мудрость‏ ‎и ‎веру.

Мы‏ ‎должны ‎стремиться‏ ‎не ‎к ‎тому, ‎чтобы ‎каждый‏ ‎нас‏ ‎понял,‏ ‎а ‎к‏ ‎тому, ‎чтобы‏ ‎нас ‎нельзя‏ ‎было‏ ‎не ‎понять.‏ ‎Вергилий

Ключевые ‎слова, ‎применяемые ‎в ‎очерке‏ ‎о ‎«Божественной‏ ‎комедии»‏ ‎Данте: ‎Данте. ‎Вергилий.‏ ‎Ад. ‎Грех.‏ ‎Наказание. ‎Исчерпывающий. ‎Моральные ‎выборы.‏ ‎Страдания.‏ ‎Искупление. ‎Духовное‏ ‎развитие. ‎Чистилище.‏ ‎Рай. ‎Разум. ‎Самопознание. ‎Трансформация. ‎Божественный‏ ‎порядок.‏ ‎Уроки. ‎Человеческое‏ ‎состояние. ‎Судьба.‏ ‎Путь ‎к ‎истине.

Эти ‎слова ‎и‏ ‎фразы‏ ‎отражают‏ ‎основные ‎темы‏ ‎и ‎идеи,‏ ‎обсуждаемые ‎в‏ ‎произведении‏ ‎и ‎очерке.

1

Вергилий,‏ ‎величайший ‎поэт ‎античности ‎и ‎автор‏ ‎«Энеиды», ‎занимает‏ ‎ключевую‏ ‎роль ‎в ‎«Божественной‏ ‎комедии» ‎Данте‏ ‎Alighieri, ‎выступая ‎в ‎качестве‏ ‎проводника‏ ‎по ‎загробному‏ ‎миру. ‎Его‏ ‎миссия ‎и ‎функция ‎многослойны ‎и‏ ‎пронизаны‏ ‎как ‎историческим,‏ ‎так ‎и‏ ‎символическим ‎значением.

С ‎первой ‎встречи ‎с‏ ‎Данте‏ ‎в‏ ‎лесу, ‎где‏ ‎тот ‎потерялся‏ ‎и ‎сбился‏ ‎с‏ ‎пути, ‎Вергилий‏ ‎символизирует ‎разум ‎и ‎философию. ‎Он‏ ‎представляет ‎собой‏ ‎человеческую‏ ‎мудрость ‎и ‎рациональное‏ ‎мышление, ‎которые‏ ‎необходимы ‎для ‎понимания ‎сложного‏ ‎опыта‏ ‎человеческой ‎жизни‏ ‎и ‎морального‏ ‎выбора. ‎В ‎контексте ‎аллегории ‎«Божественной‏ ‎комедии»,‏ ‎путешествие ‎Данте‏ ‎через ‎Ад,‏ ‎Чистилище ‎и ‎Рай ‎является ‎не‏ ‎только‏ ‎его‏ ‎личным ‎спасением,‏ ‎но ‎и‏ ‎попыткой ‎найти‏ ‎истину‏ ‎о ‎природе‏ ‎добра ‎и ‎зла.

Вергилий ‎водит ‎Данте‏ ‎через ‎Ад,‏ ‎где‏ ‎поэт ‎знакомится ‎с‏ ‎наказаниями ‎грешников,‏ ‎что ‎служит ‎аттестацией ‎справедливости‏ ‎божеского‏ ‎суда. ‎Он‏ ‎объясняет ‎не‏ ‎только ‎причины, ‎по ‎которым ‎души‏ ‎попадают‏ ‎в ‎ад,‏ ‎но ‎и‏ ‎стремление ‎к ‎пониманию ‎их ‎страданий‏ ‎и‏ ‎жертв‏ ‎в ‎жизни.‏ ‎Это ‎путешествие‏ ‎представлено ‎как‏ ‎необходимость‏ ‎для ‎Данте‏ ‎— ‎совершенствоваться ‎и ‎развивать ‎свою‏ ‎моральную ‎придачу,‏ ‎чтобы‏ ‎впоследствии ‎достичь ‎духовного‏ ‎просветления.

Важно ‎отметить,‏ ‎что ‎Вергилий ‎сам ‎не‏ ‎может‏ ‎войти ‎в‏ ‎Рай, ‎будучи‏ ‎языческим ‎поэтом, ‎что ‎подчеркивает ‎ограниченность‏ ‎человеческого‏ ‎разума, ‎а‏ ‎также ‎необходимость‏ ‎божественного ‎откровения, ‎олицетворяемого ‎следующими ‎его‏ ‎проводниками,‏ ‎такими‏ ‎как ‎Беатрича.‏ ‎Тем ‎не‏ ‎менее, ‎роль‏ ‎Вергилия‏ ‎не ‎уменьшается;‏ ‎он ‎является ‎необходимым ‎мостом ‎от‏ ‎человеческой ‎мудрости‏ ‎к‏ ‎божественному ‎пониманию. ‎Его‏ ‎знамение ‎указывает‏ ‎на ‎то, ‎что ‎на‏ ‎пути‏ ‎к ‎истинному‏ ‎пониманию ‎необходимо‏ ‎сочетание ‎как ‎разума, ‎так ‎и‏ ‎веры.

Таким‏ ‎образом, ‎миссия‏ ‎Вергилия ‎в‏ ‎«Божественной ‎комедии» ‎простирается ‎за ‎рамки‏ ‎просто‏ ‎ведения‏ ‎Данте ‎по‏ ‎страшным ‎ландшафтам‏ ‎ада; ‎это‏ ‎также‏ ‎глубокая ‎аллегория‏ ‎о ‎стремлении ‎к ‎знанию, ‎пониманию‏ ‎и ‎окончательному‏ ‎спасению,‏ ‎являющееся ‎результатом ‎совместного‏ ‎действия ‎разума‏ ‎и ‎божества. ‎С ‎его‏ ‎помощью‏ ‎Данте ‎преодолевает‏ ‎свои ‎страхи,‏ ‎сомнения ‎и ‎страсти, ‎чтобы ‎в‏ ‎конечном‏ ‎итоге ‎достичь‏ ‎высших ‎состояний‏ ‎духовности ‎и ‎любяще ‎взглянуть ‎на‏ ‎божественное.

Данте,‏ ‎проходя‏ ‎через ‎круги‏ ‎ада ‎под‏ ‎руководством ‎Вергилия,‏ ‎сталкивается‏ ‎с ‎многочисленными‏ ‎фигурками, ‎каждая ‎из ‎которых ‎символизирует‏ ‎различные ‎грехи‏ ‎и‏ ‎их ‎наказания. ‎Каждая‏ ‎сцена ‎насыщена‏ ‎моральными ‎уроками ‎и ‎историческими‏ ‎отсылками,‏ ‎что ‎помогает‏ ‎Данте, ‎а‏ ‎также ‎читателям, ‎осознать ‎последствия ‎нравственных‏ ‎выборов.‏ ‎Грехи ‎классифицируются‏ ‎по ‎их‏ ‎тяжести, ‎что ‎создает ‎структуру ‎ада‏ ‎с‏ ‎разными‏ ‎кругами, ‎демонстрирующими‏ ‎страх ‎и‏ ‎страдания ‎душ.

Вергилий,‏ ‎как‏ ‎проводник, ‎не‏ ‎только ‎объясняет ‎наказания, ‎но ‎и‏ ‎вдохновляет ‎Данте‏ ‎на‏ ‎размышления ‎о ‎его‏ ‎собственных ‎ошибках‏ ‎и ‎о ‎том, ‎как‏ ‎они‏ ‎могут ‎быть‏ ‎исправлены. ‎Он‏ ‎подчеркивает, ‎что ‎покаяние ‎и ‎стремление‏ ‎к‏ ‎добродетели ‎зависят‏ ‎от ‎осознания‏ ‎собственных ‎недостатков. ‎Это ‎влияние ‎Вергилия‏ ‎на‏ ‎Данте‏ ‎служит ‎катализатором‏ ‎для ‎его‏ ‎личного ‎роста,‏ ‎побуждая‏ ‎его ‎искать‏ ‎искупление ‎и ‎моральное ‎очищение.

Важно ‎отметить,‏ ‎что ‎Вергилий‏ ‎также‏ ‎является ‎старинным ‎символом‏ ‎человеческого ‎знания‏ ‎и ‎поэзии. ‎Его ‎присутствие‏ ‎в‏ ‎произведении ‎подчеркивает‏ ‎идею ‎о‏ ‎том, ‎что ‎искусство ‎и ‎литература‏ ‎могут‏ ‎быть ‎мощными‏ ‎инструментами ‎для‏ ‎самосознания ‎и ‎понимания ‎человеческой ‎природы.‏ ‎В‏ ‎этом‏ ‎контексте ‎«Божественная‏ ‎комедия» ‎не‏ ‎просто ‎рассказ‏ ‎о‏ ‎загробной ‎жизни,‏ ‎но ‎и ‎глубокое ‎философское ‎размышление‏ ‎о ‎месте‏ ‎человека‏ ‎в ‎мире, ‎о‏ ‎выборе ‎между‏ ‎добром ‎и ‎злом.

В ‎завершении‏ ‎своего‏ ‎путешествия ‎по‏ ‎аду, ‎Данте‏ ‎получает ‎не ‎только ‎укоренение ‎в‏ ‎знаниях‏ ‎о ‎природе‏ ‎греха, ‎но‏ ‎и ‎понимание ‎важности ‎стремления ‎к‏ ‎высшей‏ ‎истине,‏ ‎которая ‎будет‏ ‎открыта ‎ему‏ ‎в ‎Раю.‏ ‎Вергилий,‏ ‎как ‎символ‏ ‎разума ‎и ‎предшественник ‎божественного ‎откровения,‏ ‎остается ‎важной‏ ‎частью‏ ‎этого ‎трансформационного ‎процесса.‏ ‎Он ‎свидетельствует‏ ‎о ‎том, ‎что ‎каждый‏ ‎человек‏ ‎способен ‎к‏ ‎интеллектуальному ‎и‏ ‎духовному ‎развитию, ‎и ‎что ‎величие‏ ‎человеческой‏ ‎природы ‎заключается‏ ‎в ‎способности‏ ‎к ‎искуплению ‎и ‎стремлению ‎к‏ ‎Божьей‏ ‎любви.

Данте‏ ‎продолжает ‎свое‏ ‎путешествие ‎по‏ ‎аду, ‎становясь‏ ‎все‏ ‎более ‎сознательным‏ ‎о ‎собственных ‎грехах ‎и ‎недостатках.‏ ‎В ‎каждой‏ ‎из‏ ‎встреч ‎с ‎осужденными‏ ‎душами ‎он‏ ‎открывает ‎новые ‎аспекты ‎человеческой‏ ‎природы‏ ‎и ‎последствия‏ ‎своих ‎действий.‏ ‎Важно ‎отметить, ‎что ‎в ‎процессе‏ ‎этих‏ ‎встреч ‎он‏ ‎не ‎только‏ ‎наблюдатель, ‎но ‎и ‎участник, ‎его‏ ‎эмоции‏ ‎и‏ ‎реакция ‎на‏ ‎страдания ‎других‏ ‎душ ‎добавляют‏ ‎глубину‏ ‎его ‎пониманию.

Как‏ ‎он ‎проходит ‎мимо ‎различных ‎кругов‏ ‎ада, ‎содержащих‏ ‎грешников,‏ ‎Данте ‎начинает ‎осознавать‏ ‎не ‎только‏ ‎величину ‎страданий, ‎но ‎и‏ ‎разнообразие‏ ‎человеческого ‎опыта,‏ ‎которое ‎порой‏ ‎может ‎искушать ‎и ‎сбивать ‎с‏ ‎пути‏ ‎истинного. ‎Этот‏ ‎аспект ‎путешествия‏ ‎обеспечивает ‎его ‎внутреннюю ‎трансформацию, ‎он‏ ‎учится‏ ‎различать‏ ‎между ‎временными‏ ‎удовольствиями ‎и‏ ‎духовными ‎истинными‏ ‎ценностями.

В‏ ‎настоящем ‎контексте‏ ‎Вергилий ‎продолжает ‎выступать ‎как ‎мудрый‏ ‎и ‎опытный‏ ‎проводник.‏ ‎Он ‎не ‎только‏ ‎указывает ‎на‏ ‎наказания, ‎которые ‎грешники ‎несут‏ ‎за‏ ‎свои ‎поступки,‏ ‎но ‎и‏ ‎объясняет ‎причины ‎и ‎систему, ‎по‏ ‎которой‏ ‎каждое ‎наказание‏ ‎соответствует ‎весомости‏ ‎греха. ‎Это ‎позволяет ‎Данте ‎понять,‏ ‎что‏ ‎моральные‏ ‎выборы ‎имеют‏ ‎глубокие ‎последствия.

Также‏ ‎стоит ‎учитывать,‏ ‎что‏ ‎Вергилий ‎демонстрирует‏ ‎Данте ‎важность ‎разума ‎как ‎средства‏ ‎достижения ‎истинного‏ ‎понимания.‏ ‎Он ‎учит ‎его‏ ‎необходимым ‎урокам,‏ ‎чтобы ‎тот ‎мог ‎открыть‏ ‎для‏ ‎себя ‎путь‏ ‎к ‎истине,‏ ‎что ‎в ‎свою ‎очередь ‎подготавливает‏ ‎его‏ ‎к ‎следующему‏ ‎этапу ‎—‏ ‎путешествию ‎по ‎Чистилищу ‎и ‎Раю,‏ ‎где‏ ‎ему‏ ‎предстоит ‎испытать‏ ‎искупление ‎и‏ ‎божественное ‎озарение.

Конечно,‏ ‎переход‏ ‎от ‎ада‏ ‎к ‎более ‎светлым ‎уровням ‎духовного‏ ‎существования ‎будет‏ ‎возможен‏ ‎только ‎благодаря ‎тому,‏ ‎что ‎Данте‏ ‎впитает ‎в ‎себя ‎опыт,‏ ‎полученный‏ ‎в ‎аду.‏ ‎Он ‎должен‏ ‎будет ‎научиться ‎смирению ‎и ‎рассмотреть,‏ ‎какую‏ ‎роль ‎играют‏ ‎страдания ‎в‏ ‎процессе ‎роста ‎и ‎обучения. ‎Эта‏ ‎идея‏ ‎о‏ ‎том, ‎что‏ ‎даже ‎в‏ ‎самых ‎мрачных‏ ‎условиях‏ ‎можно ‎найти‏ ‎уроки, ‎пронизывает ‎всю ‎«Божественную ‎комедию»,‏ ‎показывая, ‎что‏ ‎страдания‏ ‎могут ‎вести ‎к‏ ‎более ‎углубленному‏ ‎пониманию ‎жизни ‎и ‎божественного‏ ‎порядка.

Таким‏ ‎образом, ‎Данте‏ ‎не ‎просто‏ ‎посещает ‎ад, ‎он ‎проходит ‎через‏ ‎процесс‏ ‎самопознания ‎и‏ ‎внутренней ‎трансформации,‏ ‎который ‎указывает ‎на ‎возможность ‎для‏ ‎каждого‏ ‎из‏ ‎нас ‎искать‏ ‎путь ‎к‏ ‎искуплению ‎и‏ ‎возвышению,‏ ‎несмотря ‎на‏ ‎грехи ‎и ‎ошибки. ‎Это ‎делает‏ ‎«Божественную ‎комедию»‏ ‎не‏ ‎только ‎произведением ‎о‏ ‎загробной ‎жизни,‏ ‎но ‎и ‎глубоким ‎размышлением‏ ‎о‏ ‎человеческом ‎состоянии‏ ‎и ‎судьбе.

ДЛЯ‏ ‎СВЕДЕНИЯ ‎ЧИТАТЕЛЕЙ

Следующий ‎очерк ‎будет ‎посвящён‏ ‎второму‏ ‎проводнику ‎Данте‏ ‎в ‎загробный‏ ‎мир. ‎Подпишитесь ‎для ‎того ‎чтобы‏ ‎быть‏ ‎в‏ ‎курсе ‎«Божественной‏ ‎комедии». ‎Выскажитесь,‏ ‎если ‎не‏ ‎согласны‏ ‎с ‎доводами‏ ‎автора. ‎Давайте ‎вместе ‎окунёмся ‎в‏ ‎представления ‎людей‏ ‎живших‏ ‎задолго ‎до ‎нас.

Читать: 4+ мин
logo Проза без вымысла

Основной герой «Божественной комедии»

Очерк ‎посвящён‏ ‎пути ‎Данте, ‎автора ‎«Божественной ‎комедии»,‏ ‎через ‎три‏ ‎царства‏ ‎загробной ‎жизни: ‎Ад,‏ ‎Чистилище ‎и‏ ‎Рай. ‎Обсуждаются ‎глубокие ‎моральные‏ ‎и‏ ‎философские ‎уроки,‏ ‎извлеченные ‎из‏ ‎его ‎встреч ‎с ‎душами ‎грешников‏ ‎и‏ ‎святых, ‎а‏ ‎также ‎значимость‏ ‎искупления ‎и ‎поиска ‎смысла ‎жизни.

«Нет‏ ‎ничего‏ ‎хуже,‏ ‎чем ‎упустить‏ ‎шанс, ‎который‏ ‎мог ‎бы‏ ‎изменить‏ ‎твою ‎жизнь.‏ ‎Следуй ‎своей ‎дорогой, ‎и ‎пусть‏ ‎люди ‎говорят‏ ‎всё‏ ‎что ‎угодно». Данте ‎Алигьери

Ключевые‏ ‎слова ‎в‏ ‎очерке: ‎Данте ‎Алигьери, ‎«Божественная‏ ‎комедия»,‏ ‎Рай, ‎философия,‏ ‎теология, ‎святость,‏ ‎благодать, ‎любовь, ‎смирение, ‎надежда, ‎вера,‏ ‎единение‏ ‎с ‎Богом,‏ ‎свет, ‎индивидуальность,‏ ‎жизнь, ‎грех, ‎искупление, ‎божественная ‎справедливость,‏ ‎личное‏ ‎преображение,‏ ‎внутренний ‎путь.

1

История‏ ‎начинается ‎в‏ ‎«Аду», ‎где‏ ‎Данте‏ ‎оказывается ‎в‏ ‎темном ‎лесу, ‎символизирующем ‎заблуждение ‎и‏ ‎грех. ‎Он‏ ‎потерялся‏ ‎и ‎не ‎знает,‏ ‎как ‎выбраться.‏ ‎Чтобы ‎найти ‎путь ‎к‏ ‎спасению,‏ ‎Данте ‎встречает‏ ‎Вергилия, ‎римского‏ ‎поэта, ‎который ‎становится ‎его ‎проводником.‏ ‎Вергилий‏ ‎объясняет, ‎что‏ ‎ему ‎необходимо‏ ‎пройти ‎через ‎Ад, ‎чтобы ‎очиститься‏ ‎от‏ ‎грехов‏ ‎и ‎достичь‏ ‎рая. ‎Вместе‏ ‎они ‎спускаются‏ ‎через‏ ‎девять ‎кругов‏ ‎Ада, ‎каждый ‎из ‎которых ‎предназначен‏ ‎для ‎тех,‏ ‎кто‏ ‎совершил ‎разные ‎виды‏ ‎грехов.

В ‎каждом‏ ‎круге ‎Данте ‎встречает ‎души‏ ‎грешников,‏ ‎каждый ‎из‏ ‎которых ‎страдает‏ ‎по ‎своей ‎вине. ‎Он ‎наблюдает‏ ‎наказания,‏ ‎накладываемые ‎Судьей,‏ ‎и ‎начинает‏ ‎понимать ‎серьезность ‎своих ‎собственных ‎жизненных‏ ‎ошибок.‏ ‎Эти‏ ‎встречи ‎служат‏ ‎как ‎уроки,‏ ‎так ‎и‏ ‎предупреждения‏ ‎для ‎живых,‏ ‎предлагая ‎глубокие ‎моральные ‎и ‎философские‏ ‎размышления ‎о‏ ‎природе‏ ‎греха ‎и ‎искупления.

Согласно‏ ‎сюжету, ‎после‏ ‎изучения ‎всех ‎кругов ‎Ада,‏ ‎Данте‏ ‎и ‎Вергилий‏ ‎поднимаются ‎в‏ ‎«Чистилище», ‎где ‎души ‎готовятся ‎к‏ ‎вхождению‏ ‎в ‎Рай.‏ ‎В ‎Чистилище‏ ‎души ‎очищаются ‎от ‎грехов, ‎что‏ ‎символизирует‏ ‎надежду‏ ‎и ‎возможность‏ ‎спасения. ‎Здесь‏ ‎Данте ‎вновь‏ ‎сталкивается‏ ‎с ‎различными‏ ‎персонажами, ‎некоторые ‎из ‎которых ‎являются‏ ‎историческими ‎личностями,‏ ‎другие‏ ‎— ‎его ‎современниками.

Завершив‏ ‎своё ‎путешествие‏ ‎через ‎Чистилище, ‎Данте ‎наконец‏ ‎встречает‏ ‎свою ‎любимую‏ ‎Беатриче, ‎которая‏ ‎становится ‎его ‎проводником ‎в ‎Раю.‏ ‎В‏ ‎Раю ‎он‏ ‎изучает ‎три‏ ‎сферы: ‎небесные ‎планеты, ‎планетарные ‎сферы‏ ‎и‏ ‎Эмпирей,‏ ‎где ‎он‏ ‎встречает ‎души‏ ‎святых ‎и‏ ‎праведников.‏ ‎Через ‎эти‏ ‎встречи ‎Данте ‎открывает ‎для ‎себя‏ ‎красоту ‎и‏ ‎божественную‏ ‎природу ‎создания, ‎а‏ ‎также ‎окончательное‏ ‎знание ‎о ‎Боге ‎и‏ ‎любви.

Конец‏ ‎поэмы, ‎символизирующий‏ ‎духовное ‎восхождение‏ ‎Данте ‎к ‎Богу, ‎завершает ‎его‏ ‎путь‏ ‎самопознания ‎и‏ ‎искупления, ‎предлагая‏ ‎читателю ‎надежду ‎на ‎спасение ‎и‏ ‎вдохновение‏ ‎для‏ ‎личного ‎духовного‏ ‎роста. ‎«Божественная‏ ‎комедия» ‎не‏ ‎только‏ ‎рассказывает ‎об‏ ‎уникальном ‎субъективном ‎опыте ‎Данте, ‎но‏ ‎и ‎служит‏ ‎универсальной‏ ‎метафорой ‎поиска ‎смысла‏ ‎жизни ‎и‏ ‎стремления ‎к ‎божественному.

Данте, ‎следуя‏ ‎по‏ ‎путем ‎Беатриче,‏ ‎проникает ‎в‏ ‎божественный ‎свет ‎и ‎истину, ‎которая‏ ‎превосходит‏ ‎человеческое ‎понимание.‏ ‎Каждый ‎уровень‏ ‎Рая ‎открывает ‎ему ‎разные ‎аспекты‏ ‎божественной‏ ‎любви‏ ‎и ‎мудрости,‏ ‎которые ‎несут‏ ‎с ‎собой‏ ‎глубокие‏ ‎философские ‎и‏ ‎теологические ‎идеи. ‎Встречи ‎с ‎различными‏ ‎святыми ‎и‏ ‎праведниками‏ ‎формируют ‎концепцию ‎благодати‏ ‎и ‎награды‏ ‎за ‎добродетельную ‎жизнь.

Среди ‎значимых‏ ‎фигур,‏ ‎с ‎которыми‏ ‎Данте ‎сталкивается‏ ‎в ‎Раю, ‎можно ‎выделить ‎такие‏ ‎как‏ ‎святой ‎Бернард,‏ ‎который ‎служит‏ ‎связующим ‎звеном ‎между ‎Данте ‎и‏ ‎самой‏ ‎Богородицей,‏ ‎а ‎также‏ ‎светлые ‎души,‏ ‎которые ‎олицетворяют‏ ‎добродетель‏ ‎и ‎святость.‏ ‎Каждая ‎беседа ‎несет ‎в ‎себе‏ ‎важные ‎уроки‏ ‎о‏ ‎любви, ‎смирении, ‎надежде‏ ‎и ‎вере.

В‏ ‎финале ‎своего ‎путешествия ‎Данте‏ ‎достигает‏ ‎Эмпирея, ‎где‏ ‎он ‎испытывает‏ ‎полное ‎единение ‎с ‎Богом. ‎Визуальное‏ ‎представление‏ ‎божественного ‎света‏ ‎и ‎суммы‏ ‎всей ‎любви ‎и ‎мудрости ‎настигает‏ ‎его,‏ ‎делая‏ ‎возможным ‎постигнуть‏ ‎абсолютную ‎истину.‏ ‎Этот ‎момент‏ ‎описан‏ ‎как ‎пиковая‏ ‎кульминация ‎всего ‎его ‎путешествия, ‎где‏ ‎он ‎осознает‏ ‎свою‏ ‎индивидуальность ‎и ‎место‏ ‎в ‎вечности.

Божественная‏ ‎любовь, ‎которую ‎Данте ‎обретает‏ ‎в‏ ‎конце, ‎символизирует‏ ‎высшую ‎цель‏ ‎человека ‎— ‎стремление ‎к ‎божественному‏ ‎и‏ ‎искреннему ‎любящему‏ ‎пониманию. ‎Этот‏ ‎процесс ‎осознания ‎не ‎только ‎приводит‏ ‎к‏ ‎личному‏ ‎преображению ‎Данте,‏ ‎но ‎и‏ ‎предлагает ‎читателю‏ ‎отражение‏ ‎собственного ‎пути‏ ‎к ‎самому ‎себе ‎и ‎к‏ ‎Богу.

Таким ‎образом,‏ ‎«Божественная‏ ‎комедия» ‎становится ‎не‏ ‎только ‎литературным‏ ‎произведением, ‎но ‎и ‎глубоким‏ ‎философским‏ ‎трактатом, ‎обращающимся‏ ‎к ‎вопросам‏ ‎жизни, ‎греха, ‎искупления ‎и ‎божественной‏ ‎справедливости.‏ ‎Это ‎произведение‏ ‎приглашает ‎нас‏ ‎к ‎размышлениям ‎о ‎нашей ‎жизни‏ ‎и‏ ‎поступках,‏ ‎а ‎также‏ ‎дает ‎надежду‏ ‎на ‎искупление‏ ‎и‏ ‎единение ‎с‏ ‎высшими ‎истинами.

Читать: 3+ мин
logo С Богом по жизни

«Не останется ни копыта»

«Пусть ‎пойдут‏ ‎и ‎стада ‎наши ‎с ‎нами,‏ ‎не ‎останется‏ ‎ни‏ ‎копыта; ‎ибо ‎из‏ ‎них ‎мы‏ ‎возьмем ‎на ‎жертву ‎Господу,‏ ‎Богу‏ ‎нашему; ‎но‏ ‎доколе ‎не‏ ‎придем ‎туда, ‎мы ‎не ‎знаем,‏ ‎что‏ ‎принести ‎в‏ ‎жертву ‎Господу»‏ ‎(Исх. ‎10:26).

Если ‎сатана ‎не ‎сможет‏ ‎заставить‏ ‎вас‏ ‎прямо ‎отвергнуть‏ ‎все, ‎что‏ ‎Христос ‎заявлял‏ ‎о‏ ‎Себе, ‎он‏ ‎попытается ‎склонить ‎вас ‎к ‎компромиссу‏ ‎с ‎Господом.‏ ‎Три‏ ‎или ‎четыре ‎раза‏ ‎в ‎рассказе‏ ‎о ‎казнях ‎фараон ‎пытался‏ ‎вынудить‏ ‎Моисея ‎пойти‏ ‎на ‎компромисс‏ ‎и ‎не ‎полностью ‎выполнить ‎Божье‏ ‎повеление.‏ ‎Он ‎говорил,‏ ‎что ‎позволит‏ ‎Израилю ‎выйти ‎из ‎земли, ‎если‏ ‎они‏ ‎уйдут‏ ‎недалеко, ‎если‏ ‎оставят ‎семьи‏ ‎или ‎имущество.

«ИДИТЕ,‏ ‎ТОЛЬКО‏ ‎НЕДАЛЕКО»

После ‎казни‏ ‎песьими ‎мухами ‎фараон ‎сказал: ‎«Пойдите,‏ ‎принесите ‎жертву‏ ‎Богу‏ ‎вашему ‎в ‎этой‏ ‎земле» (Исх. ‎8:25).‏ ‎Моисей ‎настаивал, ‎что ‎израильтяне‏ ‎должны‏ ‎пойти ‎в‏ ‎пустыню ‎на‏ ‎три ‎дня ‎пути ‎(8:27). ‎Фараон‏ ‎ответил:‏ ‎«Я ‎отпущу‏ ‎вас… ‎только‏ ‎не ‎уходите ‎далеко» (8:28). Но ‎фараон ‎ожесточил‏ ‎свое‏ ‎сердце‏ ‎(8:32). ‎Так‏ ‎же ‎и‏ ‎сатана ‎говорит‏ ‎сегодня:‏ ‎«Будь ‎членом‏ ‎церкви, ‎но ‎не ‎уходи ‎далеко‏ ‎от ‎мира;‏ ‎не‏ ‎слишком ‎увлекайся ‎церковью».

«ИДИТЕ,‏ ‎ТОЛЬКО ‎ОСТАВЬТЕ‏ ‎СВОИХ ‎ДЕТЕЙ»

После ‎града ‎фараон‏ ‎согласился‏ ‎отпустить ‎народ‏ ‎(Исх. ‎9:27,‏ ‎28), ‎но ‎затем ‎ожесточил ‎свое‏ ‎сердце‏ ‎(9:34, ‎35).‏ ‎Перед ‎следующей‏ ‎казнью ‎он ‎согласился ‎отпустить ‎народ,‏ ‎но‏ ‎спросил,‏ ‎кто ‎пойдет.‏ ‎Моисей ‎ответил:‏ ‎«Пойдём ‎с‏ ‎малолетними‏ ‎нашими ‎и‏ ‎стариками ‎нашими, ‎с ‎сыновьями ‎нашими‏ ‎и ‎дочерьми‏ ‎нашими,‏ ‎и ‎с ‎овцами‏ ‎нашими ‎и‏ ‎с ‎волами ‎нашими ‎пойдём,‏ ‎ибо‏ ‎у ‎нас‏ ‎праздник ‎Господу» (10:9). Но‏ ‎фараон ‎не ‎захотел ‎отпустить ‎их,‏ ‎сказав,‏ ‎что ‎никогда‏ ‎не ‎отпустит‏ ‎детей ‎пойти ‎с ‎родителями ‎(10:10).‏ ‎Сатана‏ ‎и‏ ‎сейчас ‎говорит:‏ ‎«Если ‎тебе‏ ‎так ‎уж‏ ‎надо‏ ‎быть ‎христианином‏ ‎— ‎будь, ‎только ‎оставь ‎своих‏ ‎детей. ‎Не‏ ‎твое‏ ‎дело ‎убеждать ‎их‏ ‎следовать ‎за‏ ‎Христом».

«ИДИТЕ, ‎ТОЛЬКО ‎ОСТАВЬТЕ ‎СВОЕ‏ ‎ИМУЩЕСТВО»

Потом‏ ‎настала ‎казнь‏ ‎тьмой. ‎Фараон‏ ‎сказал: ‎«Пойдите, ‎совершите ‎служение ‎Господу,‏ ‎пусть‏ ‎только ‎останется‏ ‎мелкий ‎и‏ ‎крупный ‎скот ‎ваш, ‎а ‎дети‏ ‎ваши‏ ‎пусть‏ ‎идут ‎с‏ ‎вами» (Исх. ‎10:24).‏ ‎Моисей ‎ответил,‏ ‎что‏ ‎скот ‎Израилю‏ ‎нужен ‎для ‎жертвоприношения ‎(10:25), ‎а‏ ‎затем ‎сказал:‏ ‎«Пусть‏ ‎пойдут ‎и ‎стада‏ ‎наши ‎с‏ ‎нами, ‎не ‎останется ‎ни‏ ‎копыта;‏ ‎ибо ‎из‏ ‎них ‎мы‏ ‎возьмём ‎на ‎жертву ‎Господу, ‎Богу‏ ‎нашему;‏ ‎но ‎доколе‏ ‎не ‎придём‏ ‎туда, ‎мы ‎не ‎знаем, ‎что‏ ‎принести‏ ‎в‏ ‎жертву ‎Господу,‏ ‎Богу ‎нашему» (10:26). Господь‏ ‎снова ‎ожесточил‏ ‎сердце‏ ‎фараона ‎(10:27).‏ ‎Если ‎сатана ‎не ‎может ‎разлучить‏ ‎вас ‎с‏ ‎Господом,‏ ‎он ‎попытается ‎убедить‏ ‎вас ‎не‏ ‎использовать ‎свое ‎имущество ‎на‏ ‎Божье‏ ‎дело.

Достойный ‎ответ‏ ‎на ‎все‏ ‎искушения ‎сатаны ‎пойти ‎на ‎компромисс‏ ‎—‏ ‎«Не ‎останется‏ ‎ни ‎копыта».‏ ‎Не ‎должно ‎быть ‎никакого ‎компромисса!‏ ‎Как‏ ‎великие‏ ‎спортсмены ‎не‏ ‎бросают ‎начатого‏ ‎и ‎великие‏ ‎воины‏ ‎не ‎сдаются,‏ ‎так ‎и ‎великие ‎христиане ‎никогда‏ ‎не ‎пойдут‏ ‎на‏ ‎компромисс ‎и ‎никогда‏ ‎не ‎станут‏ ‎торговаться ‎с ‎врагом!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если ‎мы‏ ‎не‏ ‎уступим, ‎то,‏ ‎в ‎конце‏ ‎концов, ‎победим! ‎Наконец, ‎после ‎смерти‏ ‎первенцев,‏ ‎фараон ‎сдался:‏ ‎«Встаньте, ‎выйдите‏ ‎из ‎среды ‎народа ‎моего, ‎как‏ ‎вы,‏ ‎так‏ ‎и ‎сыны‏ ‎Израилевы, ‎и‏ ‎пойдите, ‎совершите‏ ‎служение‏ ‎Господу, ‎как‏ ‎говорили ‎вы; ‎и ‎мелкий ‎и‏ ‎крупный ‎скот‏ ‎ваш‏ ‎возьмите…» (Исх. ‎12:31, ‎32).‏ ‎Так ‎и‏ ‎мы: ‎если ‎будем ‎стойкими,‏ ‎если‏ ‎не ‎пойдем‏ ‎на ‎компромисс,‏ ‎то ‎сможем ‎победить ‎сатану.


Читать: 36+ мин
logo С Богом по жизни

“В дальнюю сторону”: История Давида

Доступно подписчикам уровня
«Большие статьи»
Подписаться за 100₽ в месяц

За тысячу лет до того, как Иисус рассказал историю о блудном сыне, Давид “пошел в дальнюю сторону”, дальнюю не в географическом, а в моральном, духовном и теологическом смысле. В этом уроке мы хотим задать три вопроса: (1) Почему Давид сделал это? (2) Каковы были результаты? (3) Как сумел Давид вернуться? Может быть, нам удастся понять, почему мы отправляемся в дальние края и как мы находим дорогу назад.

Читать: 3+ мин
logo С Богом по жизни

Победа над виной греха

Мне ‎нравится‏ ‎один ‎давний ‎комикс, ‎который ‎называется‏ ‎«Прирожденный ‎неудачник».‏ ‎Он‏ ‎мне ‎нравится ‎потому,‏ ‎что ‎я‏ ‎сочувствую ‎главному ‎герою. ‎Я‏ ‎часто‏ ‎сам ‎ощущаю‏ ‎себя ‎«прирожденным‏ ‎неудачником». ‎Все ‎идет ‎не ‎так,‏ ‎удача‏ ‎ускользает, ‎а‏ ‎проблемы ‎возникают‏ ‎одна ‎за ‎другой. ‎Иногда ‎я‏ ‎спрашиваю‏ ‎себя:‏ ‎«Могу ‎ли‏ ‎я ‎вообще‏ ‎когда-нибудь ‎добиться‏ ‎успеха?»

Добрая‏ ‎весть ‎для‏ ‎меня ‎и ‎тех, ‎кто ‎временами‏ ‎ощущает ‎себя‏ ‎неудачником,‏ ‎— ‎что ‎победа‏ ‎возможна. ‎Мы‏ ‎можем, ‎как ‎сказал ‎Павел,‏ ‎все‏ ‎преодолеть ‎и‏ ‎одержать ‎славную‏ ‎победу ‎через ‎Христа ‎(см. ‎Рим.‏ ‎8:37).‏ ‎Апостол ‎Иоанн‏ ‎в ‎своем‏ ‎первом ‎послании ‎(5:4, ‎5) ‎свидетельствует:

«Ибо‏ ‎всякий,‏ ‎рожденный‏ ‎от ‎Бога,‏ ‎побеждает ‎мир;‏ ‎и ‎эта‏ ‎есть‏ ‎победа, ‎победившая‏ ‎мир, ‎— ‎вера ‎наша. ‎Кто‏ ‎побеждает ‎мир,‏ ‎как‏ ‎не ‎тот, ‎кто‏ ‎верует, ‎что‏ ‎Иисус ‎— ‎Сын ‎Божий?»‏ ‎(1‏ ‎Ин. ‎5:4,‏ ‎5).

Мы ‎можем‏ ‎победить ‎мир! ‎Так ‎как ‎в‏ ‎1‏ ‎Ин. ‎2:15-17‏ ‎мир ‎приравнивается‏ ‎к ‎греху, ‎то ‎Иоанн ‎этим‏ ‎говорит,‏ ‎что‏ ‎мы ‎можем‏ ‎победить ‎грех.‏ ‎Радостная ‎весть‏ ‎1‏ ‎Иоанна ‎и‏ ‎одна ‎из ‎тем ‎книги ‎—‏ ‎та, ‎что‏ ‎христиане‏ ‎могут ‎победить ‎грех.

Через‏ ‎Христа ‎мы‏ ‎можем ‎победить ‎и ‎вину‏ ‎греха.‏ ‎Библия ‎учит,‏ ‎что ‎мы‏ ‎оскорбляем ‎Бога, ‎когда ‎грешим, ‎и‏ ‎таким‏ ‎образом ‎становимся‏ ‎виновными ‎в‏ ‎Его ‎глазах. ‎Грех ‎отделяет ‎нас‏ ‎от‏ ‎Бога‏ ‎(Ис. ‎59:1,‏ ‎2; ‎см.‏ ‎Еф. ‎2:12).‏ ‎Но‏ ‎Библия ‎также‏ ‎учит, ‎что ‎благодаря ‎Христу ‎и‏ ‎Его ‎жертве‏ ‎наши‏ ‎прошлые ‎грехи ‎могут‏ ‎быть ‎прощены.‏ ‎Она ‎учит, ‎что, ‎когда‏ ‎христиане‏ ‎грешат, ‎то‏ ‎и ‎эти‏ ‎их ‎грехи ‎тоже ‎могут ‎быть‏ ‎прощены.

ВИНА‏ ‎ПРОШЛЫХ ‎ГРЕХОВ

В‏ ‎1 ‎Ин.‏ ‎3:5 ‎нам ‎сказано, ‎что ‎Христос‏ ‎«явился‏ ‎для‏ ‎того, ‎чтобы‏ ‎взять ‎грехи‏ ‎наши». ‎В‏ ‎3:16‏ ‎читаем, ‎что‏ ‎«Он ‎положил ‎за ‎нас ‎душу‏ ‎Свою». ‎Бог‏ ‎послал‏ ‎Своего ‎Сына ‎в‏ ‎мир, ‎«чтобы‏ ‎мы ‎получили ‎жизнь ‎через‏ ‎Него»,‏ ‎ибо ‎Он‏ ‎— ‎«умилостивление‏ ‎за ‎грехи ‎наши», ‎«Спаситель ‎мира»‏ ‎(1‏ ‎Ин. ‎4:9,‏ ‎10, ‎14).‏ ‎Иоанн ‎говорит, ‎что ‎Он ‎—‏ ‎«та‏ ‎жертва,‏ ‎которая ‎искупает‏ ‎грехи ‎наши»‏ ‎(1 ‎Ин.‏ ‎2:2;‏ ‎Современный ‎Перевод).‏ ‎Отсюда ‎мы ‎знаем, ‎нисколько ‎не‏ ‎сомневаясь, ‎что‏ ‎«прощены‏ ‎[нам] ‎грехи» ‎(1‏ ‎Ин ‎2:12).

Итак,‏ ‎мы, ‎христиане, ‎были ‎прощены‏ ‎Божьей‏ ‎благодатью, ‎когда‏ ‎стали ‎Его‏ ‎детьми ‎по ‎вере ‎(1 ‎Ин.‏ ‎5:1).‏ ‎Вера ‎—‏ ‎первое ‎и‏ ‎основное ‎требование ‎к ‎тому, ‎чтобы‏ ‎получить‏ ‎прощение.‏ ‎Иоанн ‎говорит:‏ ‎«Кто ‎побеждает‏ ‎мир, ‎как‏ ‎не‏ ‎тот, ‎кто‏ ‎верует…?» (1 Ин. ‎5:5).

Конечно, ‎вера ‎— ‎в‏ ‎смысле ‎признания‏ ‎божественной‏ ‎природы ‎Иисуса ‎—‏ ‎еще ‎не‏ ‎все, ‎что ‎делает ‎людей‏ ‎детьми‏ ‎Божьими. ‎Грехи‏ ‎прощаются ‎только‏ ‎тогда, ‎когда ‎признание ‎грешником ‎божественности‏ ‎Иисуса‏ ‎ведет ‎его‏ ‎к ‎повиновению‏ ‎Господу, ‎заповедавшему ‎покаяние ‎в ‎грехах‏ ‎и‏ ‎крещение‏ ‎в ‎Христа‏ ‎(Деян. ‎2:38).‏ ‎Только ‎тогда‏ ‎он‏ ‎может ‎действительно‏ ‎одержать ‎победу ‎над ‎виной ‎прошлых‏ ‎грехов.

ВИНА ‎НАСТОЯЩИХ‏ ‎ГРЕХОВ

Помимо‏ ‎победы ‎над ‎виной‏ ‎прошлых ‎грехов,‏ ‎Иисус ‎еще ‎обеспечивает ‎победу‏ ‎над‏ ‎виной ‎настоящих‏ ‎грехов ‎Своих‏ ‎учеников. ‎Если ‎мы ‎грешим, ‎то‏ ‎«имеем‏ ‎Ходатая ‎пред‏ ‎Отцом ‎—‏ ‎Иисуса ‎Христа, ‎Праведника» ‎(1 ‎Ин.‏ ‎2:1).‏ ‎Кроме‏ ‎того, ‎когда‏ ‎мы ‎«ходим‏ ‎во ‎свете,‏ ‎подобно‏ ‎как ‎Он‏ ‎во ‎свете, ‎то… ‎кровь ‎Иисуса‏ ‎Христа, ‎Сына‏ ‎Его,‏ ‎очищает ‎нас ‎от‏ ‎всякого ‎греха» (1 Ин.‏ ‎1:7). ‎К ‎тому ‎же,‏ ‎когда‏ ‎мы ‎«исповедуем‏ ‎грехи ‎наши,‏ ‎то ‎Он, ‎будучи ‎верен ‎и‏ ‎праведен,‏ ‎простит ‎нам‏ ‎грехи ‎наши‏ ‎и ‎очистит ‎нас ‎от ‎всякой‏ ‎неправды» (1 Ин.‏ ‎1:9).

Нам,‏ ‎христианам, ‎нужно‏ ‎верить, ‎что‏ ‎Иисус ‎Своей‏ ‎кровью‏ ‎прощает ‎наш‏ ‎грех. ‎Если ‎мы ‎покаялись ‎и‏ ‎исповедали ‎свой‏ ‎грех,‏ ‎но ‎все ‎равно‏ ‎чувствуем ‎себя‏ ‎виновными, ‎то ‎мы ‎демонстрируем,‏ ‎что‏ ‎сомневаемся ‎в‏ ‎Божьей ‎способности‏ ‎или ‎желании ‎исполнить ‎Свое ‎обещание.‏ ‎Получив‏ ‎прощение, ‎не‏ ‎позволяйте ‎вине‏ ‎отягощать ‎вас ‎угрызениями ‎совести. ‎Победа‏ ‎христиан‏ ‎над‏ ‎виной ‎греха‏ ‎непрерывна!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Иисус ‎пришел‏ ‎дать ‎нам‏ ‎путь‏ ‎победы ‎над‏ ‎грехом. ‎Он ‎купил ‎этот ‎путь,‏ ‎оплатив ‎Своей‏ ‎кровью.‏ ‎Его ‎великое ‎спасение‏ ‎— ‎реальность‏ ‎для ‎всякого, ‎кто ‎приходит‏ ‎к‏ ‎Нему, ‎повиновавшись‏ ‎евангелию ‎и‏ ‎оставаясь ‎в ‎свете.


Читать: 4+ мин
logo С Богом по жизни

Невинные вместе с виновными?

"И ‎сказал‏ ‎Господь ‎Моисею, ‎говоря: ‎«Отомсти ‎мадианитянам‏ ‎за ‎сынов‏ ‎Израилевых‏ ‎и ‎после ‎отойдешь‏ ‎к ‎народу‏ ‎твоему». ‎И ‎сказал ‎Моисей‏ ‎народу,‏ ‎говоря: ‎«Вооружите‏ ‎из ‎себя‏ ‎людей ‎на ‎войну, ‎чтобы ‎они‏ ‎пошли‏ ‎против ‎мадианитян‏ ‎совершить ‎мщение‏ ‎Господне ‎над ‎мадианитянами; ‎по ‎тысяче‏ ‎из‏ ‎колена,‏ ‎от ‎всех‏ ‎колен ‎сынов‏ ‎Израилевых ‎пошлите‏ ‎на‏ ‎войну». ‎И‏ ‎выделено ‎из ‎тысяч ‎Израилевых, ‎по‏ ‎тысяче ‎из‏ ‎колена,‏ ‎двенадцать ‎тысяч ‎вооруженных‏ ‎на ‎войну.‏ ‎И ‎послал ‎их ‎Моисей‏ ‎на‏ ‎войну, ‎по‏ ‎тысяче ‎из‏ ‎колена, ‎их ‎и ‎Финееса, ‎сына‏ ‎Елеазара,‏ ‎священника, ‎на‏ ‎войну, ‎и‏ ‎в ‎руке ‎его ‎священные ‎сосуды‏ ‎и‏ ‎трубы‏ ‎для ‎тревоги.‏ ‎И ‎пошли‏ ‎войной ‎на‏ ‎Мадиама,‏ ‎как ‎повелел‏ ‎Господь ‎Моисею, ‎и ‎убили ‎всех‏ ‎мужского ‎пола;‏ ‎и‏ ‎вместе ‎с ‎убитыми‏ ‎их ‎убили‏ ‎царей ‎мадиамских: ‎Евия, ‎Рекема,‏ ‎Цура,‏ ‎Хура ‎и‏ ‎Реву, ‎пять‏ ‎царей ‎мадиамских, ‎и ‎Валаама, ‎сына‏ ‎Веора,‏ ‎убили ‎мечом;‏ ‎а ‎женщин‏ ‎мадиамских ‎и ‎детей ‎их ‎сыны‏ ‎Израилевы‏ ‎взяли‏ ‎в ‎плен,‏ ‎и ‎весь‏ ‎скот ‎их,‏ ‎и‏ ‎все ‎стада‏ ‎их, ‎и ‎все ‎имущество ‎их‏ ‎взяли ‎в‏ ‎добычу,‏ ‎и ‎все ‎города‏ ‎их ‎во‏ ‎владениях ‎их, ‎и ‎все‏ ‎селения‏ ‎их ‎сожгли‏ ‎огнем; ‎и‏ ‎взяли ‎все ‎захваченное ‎и ‎всю‏ ‎добычу,‏ ‎от ‎человека‏ ‎до ‎скота;‏ ‎и ‎доставили ‎пленных, ‎и ‎добычу,‏ ‎и‏ ‎захваченное‏ ‎к ‎Моисею‏ ‎и ‎к‏ ‎Елеазару, ‎священнику,‏ ‎и‏ ‎к ‎обществу‏ ‎сынов ‎Израилевых, ‎к ‎стану, ‎на‏ ‎равнины ‎моавитские,‏ ‎что‏ ‎у ‎Иордана, ‎против‏ ‎Иерихона" ‎(Чис.‏ ‎31:1-12).

Ветхий ‎Завет ‎содержит ‎идею‏ ‎коллективной‏ ‎ответственности. ‎Это‏ ‎значит, ‎что‏ ‎вина ‎одного ‎человека ‎могла ‎осквернить‏ ‎всю‏ ‎группу, ‎а‏ ‎вина ‎группы‏ ‎делала ‎виновными ‎всех ‎ее ‎членов,‏ ‎хотя‏ ‎лично‏ ‎они ‎могли‏ ‎и ‎не‏ ‎принимать ‎непосредственного‏ ‎участия‏ ‎в ‎том‏ ‎или ‎ином ‎беззаконии. ‎Когда ‎наказывается‏ ‎«коллективная ‎вина»,‏ ‎то‏ ‎наказывается ‎вся ‎группа,‏ ‎хотя ‎не‏ ‎все ‎виновны ‎в ‎равной‏ ‎степени.‏ ‎Например, ‎в‏ ‎Иис. ‎Н.‏ ‎7 ‎Бог ‎наказал ‎грех ‎одного‏ ‎Ахана,‏ ‎сделав ‎так,‏ ‎что ‎Израиль‏ ‎проиграл ‎сражение ‎в ‎Гае, ‎потеряв‏ ‎убитыми‏ ‎тридцать‏ ‎шесть ‎израильтян.‏ ‎Вину ‎Ахана‏ ‎разделил ‎весь‏ ‎народ‏ ‎Израиля, ‎а‏ ‎он ‎был ‎наказан ‎смертью ‎всей‏ ‎своей ‎семьи.

В‏ ‎каком-то‏ ‎смысле ‎идея ‎общей‏ ‎ответственности ‎применима‏ ‎и ‎к ‎нашему ‎времени.‏ ‎Когда‏ ‎человек ‎нарушает‏ ‎закон ‎и‏ ‎попадает ‎в ‎тюрьму, ‎за ‎совершенное‏ ‎им‏ ‎преступление ‎расплачиваются‏ ‎все ‎члены‏ ‎его ‎семьи. ‎Грешащий ‎член ‎церкви‏ ‎может‏ ‎испытывать‏ ‎личные ‎последствия,‏ ‎но ‎его‏ ‎грех ‎также‏ ‎наносит‏ ‎вред ‎всей‏ ‎церкви.

Эта ‎концепция ‎может ‎объяснить ‎истребление‏ ‎мадиамского ‎стана,‏ ‎включая‏ ‎невинных. ‎Все ‎они‏ ‎были ‎частью‏ ‎виновного ‎народа, ‎а ‎потому‏ ‎все‏ ‎в ‎этом‏ ‎мадиамском ‎стане‏ ‎несли ‎коллективную ‎вину ‎и ‎заслуживали‏ ‎наказания.

Другой‏ ‎важный ‎фактор‏ ‎в ‎этом‏ ‎событии ‎— ‎элемент ‎влияния. ‎Если‏ ‎бы‏ ‎мадиамским‏ ‎мальчикам ‎позволили‏ ‎жить ‎среди‏ ‎израильтян, ‎то‏ ‎под‏ ‎их ‎влиянием‏ ‎израильтяне ‎могли ‎бы ‎отвернуться ‎от‏ ‎Бога. ‎Возможно,‏ ‎даже‏ ‎в ‎самом ‎раннем‏ ‎возрасте ‎они‏ ‎уже ‎были ‎так ‎погружены‏ ‎в‏ ‎мадиамскую ‎лжерелигию‏ ‎и ‎безнравственность,‏ ‎что ‎их ‎присутствие ‎среди ‎израильтян‏ ‎могло‏ ‎представлять ‎постоянную‏ ‎угрозу ‎отношениям‏ ‎Израиля ‎с ‎Богом. ‎Уничтожение ‎мадиамских‏ ‎детей,‏ ‎таким‏ ‎образом, ‎было‏ ‎сродни ‎удалению‏ ‎инфицированной ‎части‏ ‎тела,‏ ‎чтобы ‎предотвратить‏ ‎распространение ‎инфекции.

Лучше ‎всего ‎по ‎поводу‏ ‎уничтожения ‎невинных‏ ‎мадианитян‏ ‎просто ‎сказать: ‎«Бог‏ ‎сделал ‎это,‏ ‎значит ‎это ‎правильно ‎и‏ ‎справедливо!»‏ ‎Слишком ‎часто,‏ ‎когда ‎возникают‏ ‎вопросы ‎относительно ‎Божьих ‎действий, ‎мы‏ ‎стараемся‏ ‎решить ‎проблему‏ ‎в ‎обратном‏ ‎направлении. ‎Мы ‎спрашиваем: ‎«Как ‎можно‏ ‎продемонстрировать,‏ ‎что‏ ‎Бог ‎—‏ ‎справедливый, ‎любящий‏ ‎и ‎праведный?»‏ ‎Тогда‏ ‎как ‎мы‏ ‎должны ‎говорить, ‎что ‎Бог ‎есть‏ ‎Бог, ‎а‏ ‎это‏ ‎значит, ‎что ‎Он‏ ‎справедливый, ‎любящий‏ ‎и ‎праведный ‎— ‎можем‏ ‎мы‏ ‎объяснить ‎Его‏ ‎действия ‎или‏ ‎нет!

Конечно, ‎тот ‎факт, ‎что ‎в‏ ‎Ветхом‏ ‎Завете ‎Бог‏ ‎потребовал ‎истребить‏ ‎группу ‎людей ‎за ‎их ‎греховность,‏ ‎вовсе‏ ‎не‏ ‎означает, ‎что‏ ‎сегодня ‎Он‏ ‎одобряет ‎применение‏ ‎церковью‏ ‎силы ‎для‏ ‎уничтожения ‎неверия ‎или ‎неверующих. ‎Царство‏ ‎Христово ‎«не‏ ‎от‏ ‎мира ‎сего» ‎(Ин.‏ ‎18:36). ‎Единственное‏ ‎оружие, ‎которым ‎христианам ‎позволено‏ ‎пользоваться‏ ‎в ‎их‏ ‎войне ‎против‏ ‎сатаны, ‎греха ‎и ‎заблуждения, ‎—‏ ‎это‏ ‎Слово ‎Божье‏ ‎(Еф. ‎6:17).

Когда‏ ‎мы ‎говорим, ‎что ‎Бог ‎несправедлив,‏ ‎мы‏ ‎уподобляемся‏ ‎комку ‎глины,‏ ‎который ‎жалуется,‏ ‎что ‎горшечник‏ ‎не‏ ‎сделал ‎из‏ ‎него ‎то, ‎что ‎он ‎хотел.‏ ‎Какое ‎право‏ ‎имеет‏ ‎глина ‎говорить ‎горшечнику,‏ ‎как ‎ему‏ ‎работать? ‎(См. ‎Рим. ‎9:20,‏ ‎21).‏ ‎Говорить: ‎«Я‏ ‎не ‎буду‏ ‎верить ‎в ‎Бога, ‎потому ‎что‏ ‎Он‏ ‎позволяет ‎плохому‏ ‎случаться ‎или‏ ‎даже ‎Сам ‎это ‎плохое ‎посылает»,‏ ‎—‏ ‎все‏ ‎равно ‎что‏ ‎заявлять: ‎«Раз‏ ‎погода ‎повредила‏ ‎мой‏ ‎дом ‎и‏ ‎урожай, ‎то ‎я ‎не ‎буду‏ ‎больше ‎верить‏ ‎в‏ ‎погоду». ‎Мы ‎не‏ ‎можем ‎управлять‏ ‎солнцем ‎или ‎дождем, ‎но‏ ‎мы‏ ‎и ‎не‏ ‎можем ‎делать‏ ‎вид, ‎что ‎они ‎не ‎существуют,‏ ‎когда‏ ‎не ‎нравятся‏ ‎нам. ‎Аналогичным‏ ‎образом, ‎нельзя ‎отказывать ‎Богу ‎в‏ ‎существовании,‏ ‎когда‏ ‎Он ‎не‏ ‎отвечает ‎нашим‏ ‎ожиданиям.

Идея ‎судить‏ ‎Бога‏ ‎абсурдна. ‎Бог‏ ‎— ‎источник ‎нашего ‎чувства ‎справедливости.‏ ‎Нельзя ‎думать,‏ ‎что‏ ‎о ‎справедливости ‎мы‏ ‎знаем ‎больше‏ ‎нашего ‎Творца.


Читать: 10+ мин
logo С Богом по жизни

Жертва за грех: “Я глубоко раскаиваюсь, Господи”

Доступно подписчикам уровня
«Большие статьи»
Подписаться за 100₽ в месяц

В книге Левит содержатся основные предписания для священников и поклоняющихся относительно жертвы, которую можно назвать самой важной из всех видов жертв, которые приносил израильский народ, — жертвы за грех. Она важна тем, что без неё не мог обойтись ни один израильтянин, включая священников.

Читать: 2+ мин
logo С Богом по жизни

Что Бог сделал кривым?

«Смотри ‎на‏ ‎деяния ‎Божии: ‎ибо ‎кто ‎может‏ ‎выпрямить ‎то,‏ ‎что‏ ‎Он ‎сделал ‎кривым?»‏ ‎(Еккл. ‎7:13).

Соломон‏ ‎призывает ‎нас ‎«посмотреть ‎на‏ ‎деяния‏ ‎Божии». ‎Все,‏ ‎что ‎сотворил‏ ‎Бог, ‎достойно ‎созерцания ‎и ‎размышления,‏ ‎потому‏ ‎что ‎многому‏ ‎может ‎нас‏ ‎научить. ‎Мудрый ‎человек ‎всегда ‎«смотрит‏ ‎на‏ ‎деяния‏ ‎Божии». ‎И‏ ‎когда ‎он‏ ‎это ‎делает,‏ ‎то‏ ‎обнаруживает ‎для‏ ‎себя ‎две ‎истины.

Первая: ‎некоторые ‎вещи‏ ‎Бог ‎сотворил‏ ‎«кривыми»

Когда‏ ‎Бог ‎создал ‎Свой‏ ‎мир, ‎Он‏ ‎установил ‎некоторые ‎неизменные ‎принципы.‏ ‎Птицам‏ ‎нужен ‎воздух;‏ ‎рыбам ‎нужна‏ ‎вода; ‎человеку ‎нужна ‎пища. ‎Все‏ ‎это‏ ‎элементы ‎выживания.‏ ‎И ‎все‏ ‎же, ‎что ‎подразумевается ‎под ‎«кривым»?‏ ‎Это‏ ‎значит,‏ ‎что ‎некоторые‏ ‎отношения ‎и‏ ‎поступки ‎Бог‏ ‎изначально‏ ‎объявил ‎неправильными‏ ‎(кривыми), ‎и ‎они ‎всегда ‎буду‏ ‎кривыми ‎в‏ ‎Его‏ ‎глазах. ‎Люди ‎неразумно‏ ‎полагают, ‎что‏ ‎имеют ‎право ‎или ‎власть‏ ‎изменять‏ ‎Божьи ‎законы,‏ ‎но ‎они‏ ‎глубоко ‎заблуждаются.

Павел ‎наставлял ‎Тимофея ‎«верно‏ ‎преподавать‏ ‎слово ‎истины»‏ ‎(2 ‎Тим.‏ ‎2:15). ‎И ‎сегодня ‎Божьему ‎народу‏ ‎необходимо‏ ‎изучать‏ ‎Слово ‎Господа,‏ ‎чтобы ‎найти‏ ‎в ‎нем‏ ‎для‏ ‎себя ‎неизменные‏ ‎и ‎вечные ‎истины. ‎В ‎Рим.‏ ‎7:7, ‎8‏ ‎Павел‏ ‎пишет, ‎что ‎он‏ ‎не ‎понимал‏ ‎бы, ‎что ‎желание ‎чужого‏ ‎является‏ ‎грехом, ‎если‏ ‎бы ‎не‏ ‎было ‎Божьей ‎заповеди, ‎осуждающей ‎и‏ ‎запрещающей‏ ‎его. ‎Бог‏ ‎объявил, ‎что‏ ‎желание ‎чужого ‎имущества ‎является ‎«кривым».‏ ‎Только‏ ‎через‏ ‎внимательное ‎и‏ ‎прилежное ‎изучение‏ ‎Библии ‎мы‏ ‎начинаем‏ ‎понимать, ‎что‏ ‎некоторые ‎вещи ‎― ‎кривые ‎в‏ ‎глазах ‎Бога.

Вторая:‏ ‎человек‏ ‎пытается ‎«выпрямить» ‎некоторые‏ ‎вещи

Несмотря ‎на‏ ‎то, ‎что ‎Бог ‎установил‏ ‎Свои‏ ‎неизменные ‎законы,‏ ‎люди ‎безрассудно‏ ‎пытаются ‎их ‎изменить ‎или ‎отменить,‏ ‎не‏ ‎желая ‎жить‏ ‎под ‎водительством‏ ‎Бога. ‎Иисус ‎так ‎говорил ‎о‏ ‎них:‏ ‎«Всякий,‏ ‎делающий ‎злое,‏ ‎ненавидит ‎свет‏ ‎и ‎не‏ ‎идет‏ ‎к ‎свету,‏ ‎чтобы ‎не ‎обличились ‎дела ‎его,‏ ‎потому ‎что‏ ‎они‏ ‎злы» ‎(Ин. ‎3:20).‏ ‎Бог ‎уже‏ ‎«обличил» ‎эти ‎дела. ‎Они‏ ‎―‏ ‎кривые. ‎Они‏ ‎― ‎злые.‏ ‎Они ‎― ‎неправильные. ‎Что ‎бы‏ ‎ни‏ ‎говорили ‎люди,‏ ‎какими ‎бы‏ ‎распространенными ‎ни ‎были ‎эти ‎дела,‏ ‎они‏ ‎по-прежнему‏ ‎злые ‎и‏ ‎греховные! ‎Бог‏ ‎не ‎будет‏ ‎снисходительно‏ ‎или ‎благосклонно‏ ‎смотреть ‎на ‎тех, ‎кто ‎пытается‏ ‎выпрямить ‎то,‏ ‎что‏ ‎Он ‎назвал ‎кривым.‏ ‎Бог ‎сказал‏ ‎через ‎пророка ‎Исаию: ‎«Горе‏ ‎тем,‏ ‎которые ‎зло‏ ‎называют ‎добром‏ ‎и ‎добро ‎― ‎злом» ‎(Ис.‏ ‎5:20).‏ ‎Гомосексуализм ‎и‏ ‎аборты ‎―‏ ‎зло, ‎даже ‎если ‎кто-то ‎говорит,‏ ‎что‏ ‎в‏ ‎них ‎нет‏ ‎ничего ‎предосудительного.‏ ‎Добрачный ‎секс‏ ‎―‏ ‎зло, ‎что‏ ‎бы ‎ни ‎говорили ‎мужчины.

Поскольку ‎все‏ ‎люди ‎предстанут‏ ‎перед‏ ‎Богом ‎на ‎суд‏ ‎(Отк. ‎20:11-14),‏ ‎и ‎будут ‎судимы ‎на‏ ‎основании‏ ‎того, ‎как‏ ‎они ‎исполняли‏ ‎Божьи ‎заповеди, ‎нам ‎лучше ‎держаться‏ ‎подальше‏ ‎от ‎выпрямления‏ ‎кривого. ‎Это‏ ‎дело ‎Бога, ‎и ‎более ‎никого.‏ ‎Соломон‏ ‎спросил:‏ ‎«Кто ‎может‏ ‎выпрямить ‎то,‏ ‎что ‎Он‏ ‎сделал‏ ‎кривым?» ‎Какой‏ ‎будет ‎ответ? ‎Никто! ‎И ‎горе‏ ‎тому, ‎кто‏ ‎попытается‏ ‎это ‎сделать!


Читать: 10+ мин
logo С Богом по жизни

Реальность зла

Доступно подписчикам уровня
«Большие статьи»
Подписаться за 100₽ в месяц

Как Библия не учит «полной наследственной греховности», так она не учит и «полной наследственной безгрешности». Иными словами, она не учит, что в мире нет зла. Мы должны знать о существовании зла и о том, как оно влияет на нас.

Читать: 2+ мин
logo С Богом по жизни

Исав, блудник и нечестивец

«Наблюдайте, ‎чтобы‏ ‎кто ‎не ‎лишился ‎благодати ‎Божией;‏ ‎чтобы ‎какой‏ ‎горький‏ ‎корень, ‎возникнув, ‎не‏ ‎причинил ‎вреда‏ ‎и ‎чтобы ‎им ‎не‏ ‎осквернились‏ ‎многие; ‎чтобы‏ ‎не ‎было‏ ‎между ‎вами ‎какого ‎блудника ‎или‏ ‎нечестивца,‏ ‎который ‎бы,‏ ‎как ‎Исав,‏ ‎за ‎одну ‎снедь ‎отказался ‎от‏ ‎своего‏ ‎первородства.‏ ‎Ибо ‎вы‏ ‎знаете, ‎что‏ ‎после ‎того‏ ‎он,‏ ‎желая ‎наследовать‏ ‎благословение, ‎был ‎отвержен; ‎не ‎мог‏ ‎переменить ‎мыслей‏ ‎отца,‏ ‎хотя ‎и ‎просил‏ ‎о ‎том‏ ‎со ‎слезами» ‎(Евр. ‎12:15-17).

Исав‏ ‎был‏ ‎нечестивым, ‎потому‏ ‎что ‎отказался‏ ‎от ‎духовных ‎вещей ‎ради ‎краткого‏ ‎физического‏ ‎облегчения. ‎Евреи‏ ‎христиане, ‎возможно,‏ ‎были ‎готовы ‎отказаться ‎от ‎Божьих‏ ‎обетований‏ ‎ради‏ ‎того, ‎чтобы‏ ‎облегчить ‎себе‏ ‎жизнь ‎перед‏ ‎лицом‏ ‎гонений.

Несомненно, ‎что‏ ‎Исав ‎был ‎также ‎аморален ‎(«блудник»).‏ ‎Из-за ‎своих‏ ‎похотей‏ ‎он ‎скатывался ‎все‏ ‎ниже ‎и‏ ‎ниже. ‎Божья ‎заповедь ‎«не‏ ‎прелюбодействуй»‏ ‎(Исх. ‎20:14)‏ ‎была ‎в‏ ‎силе ‎задолго ‎до ‎того, ‎как‏ ‎Моисей‏ ‎взошел ‎на‏ ‎гору ‎Синай.‏ ‎Ничто ‎не ‎может ‎оправдать ‎грех‏ ‎«блуда»,‏ ‎который‏ ‎понимался ‎как‏ ‎любая ‎неподобающая‏ ‎сексуальная ‎активность.‏ ‎Слово,‏ ‎заклеймившее ‎такую‏ ‎практику ‎— ‎порнейа; ‎оно ‎включает‏ ‎в ‎себя‏ ‎все‏ ‎виды ‎сексуальной ‎распущенности:‏ ‎проституцию, ‎инцест,‏ ‎гомосексуализм, ‎а ‎также ‎гетеросексуальные‏ ‎отношения‏ ‎вне ‎брака.‏ ‎Наиболее ‎частый‏ ‎перевод ‎этого ‎слова ‎в ‎Синодальном‏ ‎Переводе‏ ‎— ‎«блуд»,‏ ‎затем ‎идет‏ ‎«прелюбодеяние» ‎и ‎«любодеяние»; ‎некоторые ‎версии‏ ‎переводят‏ ‎порнейа‏ ‎как ‎«разврат».‏ ‎Словари ‎определяют‏ ‎это ‎слово‏ ‎как‏ ‎«незаконный ‎сексуальный‏ ‎контакт».

Некоторые ‎оправдывают ‎разврат, ‎говоря: ‎«Но‏ ‎это ‎же‏ ‎делается‏ ‎по ‎обоюдному ‎согласию».‏ ‎Когда ‎нечестный‏ ‎банковский ‎служащий ‎соглашается ‎помочь‏ ‎мошеннику‏ ‎ограбить ‎банк,‏ ‎то ‎ограбление‏ ‎от ‎этого ‎не ‎становится ‎законным.‏ ‎Когда‏ ‎совершается ‎блуд,‏ ‎кто-то ‎всегда‏ ‎остается ‎обманутым. ‎Павел ‎заявил ‎об‏ ‎этом‏ ‎как‏ ‎о ‎факте‏ ‎(1 ‎Фес.‏ ‎4:3-8). ‎Даже‏ ‎если‏ ‎ни ‎одна‏ ‎из ‎сторон ‎не ‎считает ‎себя‏ ‎пострадавшей, ‎Бог‏ ‎все‏ ‎равно ‎лишается ‎праведной‏ ‎души. ‎Такой‏ ‎грех ‎может ‎оставаться ‎препятствием‏ ‎для‏ ‎человека ‎до‏ ‎конца ‎его‏ ‎жизни ‎и ‎помешать ‎ему ‎подняться‏ ‎до‏ ‎высокого ‎уровня,‏ ‎которого ‎он‏ ‎мог ‎бы ‎достичь ‎в ‎царстве.‏ ‎И‏ ‎это‏ ‎так ‎несмотря‏ ‎даже ‎на‏ ‎то, ‎что‏ ‎он‏ ‎может ‎быть‏ ‎полностью ‎прощен ‎Богом, ‎как ‎показывает‏ ‎случай ‎с‏ ‎Давидом‏ ‎(см. ‎2 ‎Цар.‏ ‎12). ‎Иосиф‏ ‎признавал ‎блуд ‎грехом ‎и‏ ‎потому‏ ‎бежал ‎от‏ ‎жены ‎Потифара‏ ‎(Быт. ‎39:9). ‎Сексуальный ‎грех ‎совершается‏ ‎против‏ ‎Бога, ‎против‏ ‎собственного ‎тела‏ ‎(1 ‎Кор. ‎6:18), ‎против ‎церкви,‏ ‎против‏ ‎своего‏ ‎брака, ‎и‏ ‎он ‎настолько‏ ‎разрушителен, ‎что‏ ‎Бог‏ ‎даже ‎позволяет‏ ‎развод ‎по ‎этой ‎причине ‎(Мф.‏ ‎19:9). ‎Это‏ ‎грех‏ ‎против ‎благосостояния ‎нации‏ ‎и ‎против‏ ‎своей ‎собственной ‎души ‎(Прит.‏ ‎6:32).


Читать: 18+ мин
logo С Богом по жизни

Послание к евреям (ч.38): Грех, который приносит смерть (10:26-31)

Доступно подписчикам уровня
«Статьи + исследования»
Подписаться за 200₽ в месяц

Для человека, который верит в то, что «однажды спасённый спасён навсегда», этот текст представляет реальную трудность. Как мы видели при разборе 6:4–6, отпасть могут даже истинно обращённые. Автор рассматривает страшный грех отступничества с трёх сторон. Внимательно отнеситесь к каждой из них.

Читать: 1+ мин
logo Юрий Белк писатель

Книги Юрия Белк

Юрий ‎Белк,‏ ‎авторский ‎псевдоним. ‎Выпускник ‎физико-математического ‎факультета,‏ ‎ветеран ‎боевых‏ ‎действий.‏ ‎Это ‎сочетание ‎создает‏ ‎напряженную ‎динамику‏ ‎между ‎рациональностью ‎и ‎эмоциональностью,‏ ‎что‏ ‎проявляется ‎в‏ ‎его ‎произведениях‏ ‎через ‎глубокие ‎метафоры ‎и ‎сложные‏ ‎концепции.

Его‏ ‎минималистичный ‎подход‏ ‎позволяет ‎сосредоточиться‏ ‎на ‎сути, ‎создавая ‎пространство ‎для‏ ‎размышлений‏ ‎читателя.

Тексты‏ ‎Юрия ‎часто‏ ‎пронизаны ‎философскими‏ ‎темами, ‎переплетающимися‏ ‎с‏ ‎элементами ‎фантастики‏ ‎и ‎поэзии, ‎что ‎делает ‎его‏ ‎работы ‎особенно‏ ‎запоминающимися‏ ‎и ‎многогранными.

Начав ‎свою‏ ‎писательскую ‎карьеру‏ ‎в ‎2008 ‎году, ‎как‏ ‎автор‏ ‎военной ‎поэзии,‏ ‎он ‎успел‏ ‎завоевать ‎внимание ‎читателей ‎благодаря ‎своей‏ ‎необычной‏ ‎и ‎вдумчивой‏ ‎манере ‎изложения.

Все‏ ‎книги ‎издаются ‎в ‎Литрес.

Подпишитесь ‎на‏ ‎новинки‏ ‎litres.ru/author/uriy-belk/

#дом #фильмы #кино #судьба #обучение #литература #образование #школа #фантастика #Психология #книги #человек #стихи #воспитание #общество #война #телевидение #время #любовь #искусство #творчество #одиночество #личность #гордыня #знание #характер #жизнь #развод #интернет #выбор #интеллект #разум #совесть #Семья #депрессия #чтение #родители #память #информация #гнев #ПРОШЛОЕ #болезнь #сознание #внимание #старость #жизненный путь #Один #равновесие #травма #огэ #воспоминания #радио #общение #катастрофа #диалог #ужасы #грех #боль #личностный рост #дзен #ум #триллер #проза #мышление #экономия #покупки #стихотворение #прощение #аудиорассказ #Писатель #выбор профессии #коллектив #обида #минимализм #ученики #подготовка #отношение #ПТСР #переживания #муза #конфликтология #коллективный разум #возвращение #трудный возраст #трудный ребёнок #быть #боевая травма #нервные расстройства
Читать: 9 мин
logo С Богом по жизни

Крест — решение проблемы греха

Доступно подписчикам уровня
«Большие статьи»
Подписаться за 100₽ в месяц

Христос есть всё во всём. Пройдя через крест, Он стал ответом на все наши нужды. Крест является центральным моментом всей человеческой истории. В Кол. 2:11–19 в центре всего сказанного стоит крест. В кресте мы имеем прощение всех наших грехов. Крестом был отменён ветхозаветный закон. Именно на крест, в конечном итоге, опирается вся наша вера.

Читать: 4+ мин
logo С Богом по жизни

Побежденные грехом

Наряду ‎с‏ ‎хорошей ‎вестью, ‎что ‎христиане ‎могут‏ ‎победить ‎грех,‏ ‎Иоанн‏ ‎говорит, ‎что ‎есть‏ ‎и ‎плохая‏ ‎весть ‎в ‎связи ‎с‏ ‎грехом.‏ ‎Если ‎мы‏ ‎не ‎будем‏ ‎проявлять ‎упорства, ‎грех ‎может ‎победить‏ ‎нас!‏ ‎Иоанн ‎намекает,‏ ‎что ‎можно‏ ‎и ‎проиграть ‎сражение ‎с ‎грехом‏ ‎и‏ ‎сатаной.‏ ‎Он ‎говорит,‏ ‎что ‎есть‏ ‎«грех ‎к‏ ‎смерти»:

«Если‏ ‎кто ‎видит‏ ‎брата ‎своего, ‎согрешающего ‎грехом ‎не‏ ‎к ‎смерти,‏ ‎то‏ ‎пусть ‎молится, ‎и‏ ‎Бог ‎даст‏ ‎ему ‎жизнь, ‎то ‎есть‏ ‎согрешающему‏ ‎грехом ‎не‏ ‎к ‎смерти.‏ ‎Есть ‎грех ‎к ‎смерти: ‎не‏ ‎о‏ ‎том ‎говорю,‏ ‎чтобы ‎он‏ ‎молился. ‎Всякая ‎неправда ‎есть ‎грех;‏ ‎но‏ ‎есть‏ ‎грех ‎не‏ ‎к ‎смерти»‏ ‎(1 ‎Ин.‏ ‎5:16,‏ ‎17).


ЧТО ‎ТАКОЕ‏ ‎«ГРЕХ ‎К ‎СМЕРТИ»?

Что ‎такое ‎«грех‏ ‎к ‎смерти»?‏ ‎Иоанн‏ ‎уже ‎сказал, ‎что‏ ‎если ‎мы‏ ‎«ходим ‎во ‎свете», ‎то‏ ‎кровь‏ ‎Иисуса ‎очищает‏ ‎нас ‎от‏ ‎«всякого ‎греха» ‎(1 ‎Ин. ‎1:7),‏ ‎и‏ ‎что ‎если‏ ‎«исповедуем ‎грехи‏ ‎наши», ‎то ‎Бог, ‎«будучи ‎верен‏ ‎и‏ ‎праведен,‏ ‎простит ‎нам‏ ‎грехи ‎наши‏ ‎и ‎очистит‏ ‎нас‏ ‎от ‎всякой‏ ‎неправды» ‎(1 ‎Ин. ‎1:9). ‎Отсюда‏ ‎следует, ‎что‏ ‎«грех‏ ‎к ‎смерти» ‎—‏ ‎это ‎не‏ ‎такой ‎грех, ‎в ‎котором‏ ‎человек‏ ‎готов ‎покаяться‏ ‎и ‎который‏ ‎исповедать.

Тогда ‎что ‎это ‎такое? ‎Надо‏ ‎понимать,‏ ‎что ‎это‏ ‎не ‎какой-то‏ ‎конкретный ‎грех ‎(например ‎убийство, ‎супружеская‏ ‎измена‏ ‎или‏ ‎ложь), ‎а‏ ‎состояние ‎сердца,‏ ‎которое ‎не‏ ‎дает‏ ‎человеку ‎покаяться‏ ‎и ‎исповедать ‎свои ‎грехи. ‎Поэтому,‏ ‎наверное, ‎его‏ ‎можно‏ ‎уравнять ‎с ‎тем,‏ ‎что ‎в‏ ‎других ‎местах ‎Нового ‎Завета‏ ‎называется‏ ‎ожесточением ‎сердца‏ ‎(Евр. ‎3:12,‏ ‎13) ‎или ‎прожженной ‎совестью ‎(1‏ ‎Тим.‏ ‎4:2). ‎Духовное‏ ‎состояние ‎отступника‏ ‎таково, ‎что ‎его ‎может ‎быть‏ ‎невозможно‏ ‎«опять‏ ‎обновлять ‎покаянием»‏ ‎(Евр. ‎6:4-6).‏ ‎Когда ‎христианин‏ ‎отпадает‏ ‎в ‎такой‏ ‎степени, ‎он ‎совершает ‎«грех ‎к‏ ‎смерти» ‎—‏ ‎то‏ ‎есть ‎идет ‎прямиком‏ ‎к ‎вечной‏ ‎смерти ‎в ‎аду ‎(если‏ ‎не‏ ‎переменится ‎и‏ ‎не ‎покается).

МОЖЕТ‏ ‎ЛИ ‎ХРИСТИАНИН ‎СОВЕРШИТЬ ‎ТАКОЙ ‎ГРЕХ?

Нужно‏ ‎понимать,‏ ‎что ‎христианин‏ ‎может ‎достичь‏ ‎подобного ‎состояния, ‎когда ‎его ‎сердце‏ ‎ожесточится,‏ ‎а‏ ‎совесть ‎станет‏ ‎прожженной. ‎В‏ ‎таком ‎случае‏ ‎не‏ ‎он ‎победил‏ ‎грех, ‎а ‎грех ‎победил ‎его!

Поэтому‏ ‎нельзя ‎сказать,‏ ‎что‏ ‎для ‎христианина ‎победа‏ ‎над ‎грехом‏ ‎неизбежна. ‎Если ‎он ‎не‏ ‎будет‏ ‎твердо ‎держаться‏ ‎истины, ‎соблюдать‏ ‎Божьи ‎заповеди, ‎ходить ‎в ‎свете‏ ‎и‏ ‎проявлять ‎любовь‏ ‎к ‎своим‏ ‎братьям, ‎то ‎может ‎отпасть ‎и‏ ‎оказаться‏ ‎в‏ ‎положении ‎человека,‏ ‎совершающего ‎«грех‏ ‎к ‎смерти»!

Этот‏ ‎процесс‏ ‎движения ‎к‏ ‎такой ‎точке, ‎наверное, ‎можно ‎сравнить‏ ‎с ‎человеком,‏ ‎решившим‏ ‎съехать ‎с ‎горы‏ ‎на ‎велосипеде.‏ ‎Поначалу ‎склон ‎довольно ‎пологий,‏ ‎и‏ ‎в ‎любую‏ ‎минуту ‎он‏ ‎может ‎повернуть ‎назад. ‎Но ‎затем‏ ‎постепенно‏ ‎склон ‎становится‏ ‎круче, ‎и‏ ‎скорость ‎движения ‎велосипедиста ‎все ‎увеличивается‏ ‎и‏ ‎увеличивается.‏ ‎Теперь ‎развернуться‏ ‎в ‎обратную‏ ‎сторону ‎уже‏ ‎труднее.‏ ‎Он, ‎возможно,‏ ‎понимает, ‎что ‎продолжать ‎спуск ‎опасно,‏ ‎и ‎решает‏ ‎свернуть‏ ‎и ‎возвратиться ‎обратно,‏ ‎в ‎безопасное‏ ‎место. ‎Но ‎когда ‎он‏ ‎пытается‏ ‎это ‎сделать,‏ ‎то ‎обнаруживает,‏ ‎что ‎едет ‎слишком ‎быстро, ‎чтобы‏ ‎остановиться,‏ ‎и ‎что‏ ‎повернуть ‎уже‏ ‎невозможно. ‎Уже ‎против ‎своей ‎воли‏ ‎он‏ ‎продолжает‏ ‎мчаться ‎вниз‏ ‎с ‎нарастающей‏ ‎скоростью, ‎пока‏ ‎не‏ ‎падает ‎и‏ ‎не ‎разбивается!

То ‎же ‎можно ‎сказать‏ ‎и ‎о‏ ‎нас:‏ ‎когда ‎мы ‎начинаем‏ ‎привычно ‎грешить,‏ ‎вначале ‎может ‎показаться, ‎что‏ ‎остановиться‏ ‎будет ‎легко.‏ ‎Иногда ‎можно‏ ‎услышать, ‎как ‎люди ‎говорят: ‎«Я‏ ‎брошу‏ ‎в ‎любой‏ ‎момент, ‎когда‏ ‎захочу». ‎Однако ‎грех ‎вызывает ‎привыкание:‏ ‎чем‏ ‎больше‏ ‎человек ‎грешит,‏ ‎тем ‎больше‏ ‎хочет ‎грешить.‏ ‎И‏ ‎получается, ‎что‏ ‎он ‎уже ‎грешит ‎чаще ‎и‏ ‎все ‎быстрее‏ ‎скатывается‏ ‎вниз. ‎Возможно, ‎в‏ ‎какой-то ‎момент‏ ‎он ‎скажет: ‎«Это ‎очень‏ ‎опасно;‏ ‎я ‎должен‏ ‎остановиться». ‎Но‏ ‎когда ‎он ‎пытается ‎это ‎сделать,‏ ‎то‏ ‎обнаруживает, ‎что‏ ‎не ‎может!‏ ‎Прожженная ‎совесть ‎и ‎огрубевшее ‎сердце‏ ‎не‏ ‎позволяют‏ ‎покаяться! ‎Он‏ ‎согрешил ‎«грехом‏ ‎к ‎смерти».‏ ‎Не‏ ‎он ‎победил‏ ‎грех, ‎а ‎грех ‎победил ‎его!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

А‏ ‎что ‎вы‏ ‎можете‏ ‎сказать ‎о ‎себе?‏ ‎Победите ‎вы‏ ‎грех ‎через ‎Христа ‎или‏ ‎позволите‏ ‎греху ‎победить‏ ‎себя? ‎Если‏ ‎грех ‎взял ‎над ‎вами ‎верх‏ ‎и‏ ‎стал ‎вашим‏ ‎господином, ‎измените‏ ‎свою ‎ситуацию ‎сегодня ‎же. ‎Если‏ ‎вы‏ ‎«от‏ ‎сердца» ‎станете‏ ‎послушны ‎учению,‏ ‎переданному ‎вам‏ ‎Христом‏ ‎(Рим. ‎6:17,‏ ‎18), ‎то ‎получите ‎прощение ‎грехов‏ ‎и ‎сможете‏ ‎называть‏ ‎Христа ‎своим ‎Господом.‏ ‎Вы ‎сможете‏ ‎стать ‎христианином, ‎уверовав ‎в‏ ‎Христа,‏ ‎покаявшись ‎в‏ ‎своих ‎грехах,‏ ‎исповедав ‎свою ‎веру ‎и ‎крестившись‏ ‎во‏ ‎Христа. ‎Из‏ ‎вод ‎крещения‏ ‎вы ‎восстанете ‎победителем ‎над ‎грехом!‏ ‎А‏ ‎если‏ ‎вы ‎христианин,‏ ‎начавший ‎грешить‏ ‎— ‎сначала‏ ‎понемногу,‏ ‎а ‎потом‏ ‎все ‎больше ‎и ‎больше, ‎—‏ ‎и ‎катиться‏ ‎вниз‏ ‎по ‎этому ‎скользкому‏ ‎гибельному ‎склону‏ ‎греха, ‎то ‎вы ‎можете‏ ‎вернуться‏ ‎к ‎Господу,‏ ‎исповедав ‎свои‏ ‎грехи ‎и ‎покаявшись ‎в ‎них.‏ ‎И‏ ‎тогда ‎Бог,‏ ‎«будучи ‎верен‏ ‎и ‎праведен», ‎простит ‎ваши ‎грехи!

Вас‏ ‎беспокоит,‏ ‎что‏ ‎вы ‎могли‏ ‎совершить ‎«грех‏ ‎к ‎смерти»?‏ ‎Послушайте‏ ‎меня: ‎если‏ ‎вас ‎это ‎беспокоит, ‎значит ‎вы‏ ‎не ‎совершили‏ ‎такой‏ ‎грех! ‎Но ‎вам‏ ‎все ‎равно‏ ‎нужно ‎покаяться ‎и ‎повернуть‏ ‎назад,‏ ‎пока ‎не‏ ‎поздно. ‎Дорога‏ ‎в ‎ад ‎с ‎каждым ‎шагом‏ ‎становится‏ ‎все ‎круче,‏ ‎и ‎чем‏ ‎дольше ‎вы ‎мешкаете, ‎тем ‎труднее‏ ‎будет‏ ‎покаяться.‏ ‎Сделайте ‎необходимые‏ ‎изменения ‎сейчас!‏ ‎Христос ‎делает‏ ‎победу‏ ‎над ‎грехом‏ ‎возможной.


Читать: 4+ мин
logo С Богом по жизни

Как Бог поступает с грехом?

«И ‎опять‏ ‎поднял ‎я ‎глаза ‎мои ‎и‏ ‎увидел: ‎вот‏ ‎летит‏ ‎свиток. ‎И ‎сказал‏ ‎он ‎мне:‏ ‎"что ‎видишь ‎ты?" ‎Я‏ ‎отвечал:‏ ‎"вижу ‎летящий‏ ‎свиток; ‎длина‏ ‎его ‎двадцать ‎локтей, ‎а ‎ширина‏ ‎его‏ ‎десять ‎локтей".‏ ‎Он ‎сказал‏ ‎мне: ‎"это ‎проклятие, ‎исходящее ‎на‏ ‎лицо‏ ‎всей‏ ‎земли; ‎ибо‏ ‎всякий, ‎кто‏ ‎крадёт, ‎будет‏ ‎истреблён,‏ ‎как ‎написано‏ ‎на ‎одной ‎стороне, ‎и ‎всякий,‏ ‎клянущийся ‎ложно,‏ ‎истреблён‏ ‎будет, ‎как ‎написано‏ ‎на ‎другой‏ ‎стороне. ‎Я ‎навёл ‎его",‏ ‎говорит‏ ‎Господь ‎Саваоф,‏ ‎"и ‎оно‏ ‎войдёт ‎в ‎дом ‎татя ‎и‏ ‎в‏ ‎дом ‎клянущегося‏ ‎Моим ‎именем‏ ‎ложно, ‎и ‎пребудет ‎в ‎доме‏ ‎его,‏ ‎и‏ ‎истребит ‎его,‏ ‎и ‎дерева‏ ‎его, ‎и‏ ‎камни‏ ‎его". ‎И‏ ‎вышел ‎Ангел, ‎говоривший ‎со ‎мною,‏ ‎и ‎сказал‏ ‎мне:‏ ‎"подними ‎ещё ‎глаза‏ ‎твои ‎и‏ ‎посмотри, ‎что ‎это ‎выходит?"‏ ‎Когда‏ ‎же ‎я‏ ‎сказал: ‎"что‏ ‎это?" ‎Он ‎отвечал: ‎"это ‎выходит‏ ‎ефа",‏ ‎и ‎сказал:‏ ‎"это ‎образ‏ ‎их ‎по ‎всей ‎земле". ‎И‏ ‎вот,‏ ‎кусок‏ ‎свинца ‎поднялся,‏ ‎и ‎там‏ ‎сидела ‎одна‏ ‎женщина‏ ‎посреди ‎ефы.‏ ‎И ‎сказал ‎он: ‎"эта ‎женщина‏ ‎— ‎само‏ ‎нечестие",‏ ‎и ‎бросил ‎её‏ ‎в ‎средину‏ ‎ефы, ‎а ‎на ‎отверстие‏ ‎её‏ ‎бросил ‎свинцовый‏ ‎кусок. ‎И‏ ‎поднял ‎я ‎глаза ‎мои ‎и‏ ‎увидел:‏ ‎вот, ‎появились‏ ‎две ‎женщины,‏ ‎и ‎ветер ‎был ‎в ‎крыльях‏ ‎их,‏ ‎и‏ ‎крылья ‎у‏ ‎них ‎как‏ ‎крылья ‎аиста;‏ ‎и‏ ‎подняли ‎они‏ ‎ефу ‎и ‎понесли ‎её ‎между‏ ‎землёю ‎и‏ ‎небом.‏ ‎И ‎сказал ‎я‏ ‎Ангелу, ‎говорившему‏ ‎со ‎мною: ‎"куда ‎несут‏ ‎они‏ ‎эту ‎ефу?"‏ ‎Тогда ‎сказал‏ ‎он ‎мне: ‎"чтобы ‎устроить ‎для‏ ‎неё‏ ‎дом ‎в‏ ‎земле ‎Сеннаар,‏ ‎и ‎когда ‎будет ‎всё ‎приготовлено,‏ ‎то‏ ‎она‏ ‎поставится ‎там‏ ‎на ‎своей‏ ‎основе"» ‎(Зах.‏ ‎5:1-11).

В‏ ‎Зах. ‎5‏ ‎пророку ‎было ‎два ‎видения, ‎направленных‏ ‎на ‎то,‏ ‎чтобы‏ ‎наставить ‎и ‎предостеречь‏ ‎иудеев ‎при‏ ‎завершении ‎ими ‎восстановления ‎храма.‏ ‎В‏ ‎первом ‎видении‏ ‎он ‎увидел‏ ‎большой ‎летящий ‎свиток, ‎символизирующий ‎Божий‏ ‎закон‏ ‎и ‎проклятия,‏ ‎которые ‎падут‏ ‎на ‎народ, ‎если ‎он ‎нарушит‏ ‎Закон.‏ ‎Затем‏ ‎пророк ‎увидел‏ ‎ефу ‎(нечто‏ ‎вроде ‎большой‏ ‎корзины)‏ ‎с ‎женщиной‏ ‎внутри. ‎Женщину ‎звали ‎«Нечестие» ‎и‏ ‎она ‎была‏ ‎отнесена‏ ‎в ‎Сеннаар, ‎что‏ ‎символизирует ‎удаление‏ ‎«нечестия», ‎или ‎греха, ‎от‏ ‎Божьего‏ ‎народа. ‎Эти‏ ‎видения ‎показывают,‏ ‎как ‎Бог ‎поступает ‎с ‎грехом.

ОН‏ ‎ЗАПРЕЩАЕТ‏ ‎ЕГО

В ‎первом‏ ‎видении ‎летящий‏ ‎свиток ‎наказывал ‎проклятием ‎виновных ‎в‏ ‎воровстве‏ ‎и‏ ‎лживой ‎клятве.‏ ‎Это ‎было‏ ‎напоминанием ‎иудеям‏ ‎соблюдать‏ ‎все ‎десять‏ ‎заповедей, ‎представленные ‎двумя ‎упомянутыми.

Иоанн ‎призывал‏ ‎христиан ‎не‏ ‎грешить‏ ‎(1 ‎Ин. ‎2:1).‏ ‎В ‎других‏ ‎местах ‎Библии ‎христиане ‎призываются‏ ‎избегать‏ ‎дел ‎плоти‏ ‎(Гал. ‎5:19-21),‏ ‎прекратить ‎совершать ‎безнравственные ‎поступки ‎(Кол.‏ ‎3:5-9),‏ ‎«отложить» ‎прежний‏ ‎порочный ‎образ‏ ‎жизни ‎и ‎«облечься ‎в ‎нового‏ ‎человека»,‏ ‎который‏ ‎характеризуется ‎праведным‏ ‎образом ‎жизни‏ ‎(Еф. ‎4:22-32).

ОН‏ ‎НАКАЗЫВАЕТ‏ ‎ЕГО

В ‎первом‏ ‎видении ‎свиток ‎означает ‎«проклятие» ‎(5:3)‏ ‎Законом ‎и‏ ‎возвещает,‏ ‎что ‎непокорные ‎подвергнутся‏ ‎Божьим ‎проклятиям.‏ ‎Все ‎творящие ‎зло, ‎а‏ ‎не‏ ‎только ‎те,‏ ‎кто ‎крал‏ ‎и ‎клялся ‎ложно, ‎будут ‎наказаны‏ ‎за‏ ‎свои ‎грехи.‏ ‎Иудеям ‎нужно‏ ‎было ‎напомнить, ‎что ‎Бога ‎не‏ ‎просто‏ ‎заботит‏ ‎завершение ‎строительства‏ ‎храма, ‎но‏ ‎что ‎Он‏ ‎думает‏ ‎о ‎нравственном‏ ‎облике ‎тех ‎людей, ‎которые ‎будут‏ ‎поклоняться ‎Ему‏ ‎там.

Бог‏ ‎назвал ‎наказание, ‎которое‏ ‎ждет ‎грешников‏ ‎сегодня: ‎«Возмездие ‎за ‎грех‏ ‎—‏ ‎смерть» ‎(Рим.‏ ‎6:23). ‎Участь‏ ‎нераскаявшихся ‎грешников, ‎виновных ‎во ‎всякого‏ ‎рода‏ ‎порочности, ‎—‏ ‎«в ‎озере,‏ ‎горящем ‎огнем ‎и ‎серой» ‎(Отк.‏ ‎21:8;‏ ‎см.‏ ‎Мф. ‎25:31-46).‏ ‎Не ‎повинующимся‏ ‎воле ‎Господа‏ ‎будет‏ ‎сказано ‎отойти‏ ‎от ‎Него ‎как ‎делающим ‎«беззаконие»‏ ‎(Мф. ‎7:21-23).‏ ‎Нам‏ ‎лучше ‎поверить, ‎что‏ ‎Бог ‎не‏ ‎шутит ‎с ‎грехом ‎и‏ ‎накажет‏ ‎грешников!

ОН ‎ПРОЩАЕТ‏ ‎ЕГО

Во ‎втором‏ ‎видении ‎женщина ‎по ‎имени ‎«Нечестие»‏ ‎была‏ ‎выслана ‎из‏ ‎земли, ‎от‏ ‎Божьего ‎народа. ‎Это ‎видение ‎может‏ ‎означать,‏ ‎что‏ ‎греху ‎нет‏ ‎места ‎в‏ ‎жизни ‎Божьего‏ ‎народа,‏ ‎но ‎более‏ ‎вероятно, ‎что ‎оно ‎символизирует ‎ту‏ ‎идею, ‎что‏ ‎Бог‏ ‎прощает.

Бог ‎обещает ‎полное‏ ‎прощение ‎в‏ ‎Христе. ‎До ‎того ‎как‏ ‎стать‏ ‎Божьим ‎народом,‏ ‎все ‎мертвы‏ ‎«по ‎преступлениям ‎и ‎грехам» ‎(Еф.‏ ‎2:1).‏ ‎Но ‎человек‏ ‎может ‎быть‏ ‎спасен ‎по ‎благодати, ‎если ‎уверует‏ ‎в‏ ‎Христа,‏ ‎обратится ‎к‏ ‎Нему ‎в‏ ‎покаянии ‎и‏ ‎крестится‏ ‎в ‎Него‏ ‎(Деян. ‎2:36-38; ‎Гал. ‎3:26, ‎27;‏ ‎Еф. ‎2:8,‏ ‎9).‏ ‎Тогда ‎все ‎грехи‏ ‎удаляются ‎силой‏ ‎крови ‎Христа ‎и ‎повинующийся‏ ‎верующий‏ ‎присоединяется ‎к‏ ‎Божьему ‎народу,‏ ‎становясь ‎Его ‎чадом, ‎частью ‎Его‏ ‎церкви.


Читать: 8+ мин
logo С Богом по жизни

Мы грешники

Доступно подписчикам уровня
«Большие статьи»
Подписаться за 100₽ в месяц

Среди тех, кто не считал грех большим злом, были и гностики первых двух или трёх столетий. Некоторые из них учили, что вообще нет такого понятия, как грех. Иоанн, видимо, имел в виду именно этих людей, когда излагал свои мысли в 1 Ин. 1:8—2:2. Сказанное Иоанном рассеивает все сомнения относительно того, что лжеучителя смущали умы верных.

Читать: 2+ мин
logo С Богом по жизни

Церковное наказание в наши дни

Это ‎общеизвестный‏ ‎факт, ‎что ‎в ‎наши ‎дни‏ ‎редко ‎в‏ ‎какой‏ ‎церкви ‎верующие ‎подвергаются‏ ‎наказанию ‎даже‏ ‎за ‎очевидные ‎для ‎всех‏ ‎грехи.‏ ‎Почему ‎так‏ ‎происходит, ‎несложно‏ ‎догадаться. ‎Практически ‎каждый ‎раз, ‎когда‏ ‎возникает‏ ‎необходимость ‎в‏ ‎таком ‎наказании,‏ ‎в ‎итоге ‎все ‎сводится ‎к‏ ‎внутренним‏ ‎распрям,‏ ‎ссорам ‎и‏ ‎даже ‎разделениям‏ ‎в ‎церкви.‏ ‎Редко‏ ‎можно ‎наблюдать‏ ‎единодушие ‎в ‎решении ‎церкви ‎отказать‏ ‎в ‎общении‏ ‎кому-то‏ ‎из ‎ее ‎согрешивших‏ ‎членов, ‎каким‏ ‎бы ‎серьезным ‎ни ‎был‏ ‎грех.‏ ‎Даже ‎когда‏ ‎речь ‎идет‏ ‎о ‎сексуальных ‎грехах, ‎церковь ‎колеблется‏ ‎в‏ ‎вопросах ‎наказания.

Однако‏ ‎бόльшая ‎часть‏ ‎христиан ‎согласилась ‎бы ‎с ‎тем,‏ ‎что‏ ‎Библия‏ ‎предписывает ‎наказывать‏ ‎членов ‎церкви,‏ ‎когда ‎это‏ ‎необходимо.‏ ‎Как ‎же‏ ‎следует ‎это ‎делать?

Церковь ‎призвана ‎наказывать‏ ‎верующего, ‎когда‏ ‎его‏ ‎грех ‎является ‎тяжким,‏ ‎публичным ‎и‏ ‎известным. ‎Не ‎за ‎всякое‏ ‎прегрешение‏ ‎должно ‎следовать‏ ‎церковное ‎наказание.‏ ‎Первым ‎шагом ‎к ‎исправлению ‎оступившегося‏ ‎брата‏ ‎или ‎сестры‏ ‎должно ‎быть‏ ‎терпеливое ‎объяснение ‎и ‎научение ‎с‏ ‎последующим‏ ‎призывом‏ ‎к ‎покаянию‏ ‎(Иуд. ‎22,‏ ‎23).Если ‎речь‏ ‎идет‏ ‎не ‎о‏ ‎неблагочестивом ‎поведении, ‎церковь ‎должна ‎дать‏ ‎время ‎брату‏ ‎или‏ ‎сестре, ‎которые ‎отклонились‏ ‎от ‎библейского‏ ‎учения, ‎чтобы ‎самостоятельно ‎изучить‏ ‎эту‏ ‎проблему. ‎Если‏ ‎же ‎виновная‏ ‎сторона ‎продолжает ‎настаивать ‎на ‎своей‏ ‎правоте‏ ‎вплоть ‎до‏ ‎угрозы ‎разделения‏ ‎тела ‎Христова, ‎церковь ‎должна ‎проявить‏ ‎осмотрительность‏ ‎в‏ ‎публичном ‎порицании‏ ‎(2 ‎Кор.‏ ‎2:10). ‎Проступки‏ ‎или‏ ‎прегрешения ‎человека‏ ‎подлежат ‎исправлению ‎или ‎наказанию ‎в‏ ‎том ‎случае,‏ ‎если‏ ‎он ‎продолжает ‎жить,‏ ‎явно ‎нарушая‏ ‎Божью ‎волю. ‎Когда ‎старейшины‏ ‎(или‏ ‎церковное ‎собрание)‏ ‎приходят ‎к‏ ‎решению ‎о ‎необходимости ‎наказания, ‎то‏ ‎вся‏ ‎община ‎должна‏ ‎проявить ‎в‏ ‎этом ‎единодушие ‎(1 ‎Кор. ‎5:11).

В‏ ‎этот‏ ‎момент‏ ‎с ‎согрешившим‏ ‎человеком ‎должны‏ ‎поговорить ‎двое‏ ‎или‏ ‎трое ‎христиан,‏ ‎которые ‎знают ‎о ‎его ‎грехе‏ ‎из ‎первых‏ ‎рук.‏ ‎Если ‎человек ‎проявляет‏ ‎готовность ‎к‏ ‎покаянию, ‎то, ‎выражаясь ‎словами‏ ‎Иисуса,‏ ‎«приобрел ‎ты‏ ‎брата ‎твоего»‏ ‎(Мф. ‎18:15).

Если ‎же ‎эти ‎и‏ ‎другие‏ ‎попытки ‎вразумления‏ ‎окажутся ‎безуспешными‏ ‎и ‎возникнет ‎необходимость ‎дальнейшего ‎наказания,‏ ‎то‏ ‎вся‏ ‎община ‎должна‏ ‎с ‎уважением‏ ‎принять ‎решение‏ ‎старейшин.‏ ‎После ‎этого‏ ‎верующие ‎должны ‎отказаться ‎от ‎общения‏ ‎с ‎согрешившим‏ ‎братом‏ ‎или ‎сестрой, ‎пока‏ ‎он ‎или‏ ‎она ‎не ‎покается ‎(1‏ ‎Кор.‏ ‎5:11).


Читать: 2 мин
logo С Богом по жизни

Грех гордости

Гордость, ‎как‏ ‎выясняется, ‎есть ‎основной ‎грех, ‎который‏ ‎стоит ‎за‏ ‎большинством‏ ‎внешних ‎проявлений ‎бунта‏ ‎против ‎Бога.‏ ‎Об ‎этом ‎ярко ‎говорится‏ ‎в‏ ‎насмешливой ‎песне‏ ‎о ‎царе‏ ‎тирском, ‎который ‎возгордился ‎и ‎сказал‏ ‎в‏ ‎сердце ‎своем:‏ ‎«Я ‎бог,‏ ‎восседаю ‎на ‎седалище ‎божием, ‎в‏ ‎сердце‏ ‎морей», на‏ ‎что ‎ему‏ ‎было ‎сказано:‏ ‎«и ‎будучи‏ ‎человеком,‏ ‎а ‎не‏ ‎Богом, ‎ставишь ‎ум ‎твой ‎наравне‏ ‎с ‎умом‏ ‎Божиим» (Иез.‏ ‎28:2). ‎Иезекииль ‎весьма‏ ‎символическим ‎языком‏ ‎сравнивает ‎этого ‎языческого ‎царя‏ ‎с‏ ‎первыми ‎жителями‏ ‎Эдемского ‎сада,‏ ‎согрешившими ‎из-за ‎своего ‎желания ‎быть,‏ ‎как‏ ‎боги. ‎«Ты‏ ‎находился ‎в‏ ‎Эдеме, ‎в ‎саду ‎Божием… ‎Ты‏ ‎совершен‏ ‎был‏ ‎в ‎путях‏ ‎твоих ‎со‏ ‎дня ‎сотворения‏ ‎твоего,‏ ‎доколе ‎не‏ ‎нашлось ‎в ‎тебе ‎беззакония» (Иез. ‎28:13-15).

Далее‏ ‎пророк ‎говорит‏ ‎о‏ ‎горделивом ‎сердце ‎царя:‏ ‎«От ‎красоты‏ ‎твоей ‎возгордилось ‎сердце ‎твое,‏ ‎от‏ ‎тщеславия ‎твоего‏ ‎ты ‎погубил‏ ‎мудрость ‎твою» (Иез. ‎28:17). ‎Поэтому ‎Бог‏ ‎объявил‏ ‎о ‎Своем‏ ‎наказании ‎этого‏ ‎нечестивого ‎царя, ‎заявив, ‎что ‎он‏ ‎потеряет‏ ‎свой‏ ‎символический ‎Эдемский‏ ‎сад ‎и‏ ‎будет ‎повержен‏ ‎на‏ ‎землю ‎со‏ ‎своего ‎высокого ‎трона ‎среди ‎богов.‏ ‎Царь ‎был‏ ‎приговорен‏ ‎умереть ‎«смертью ‎убитых»‏ ‎(Иез. ‎28:8;‏ ‎см. ‎28:10, ‎19).

По ‎словам‏ ‎Иисуса,‏ ‎эта ‎ложь‏ ‎прельстила ‎человечество‏ ‎от ‎начала ‎(Ин. ‎8:44): ‎люди,‏ ‎возгордившись,‏ ‎стали ‎думать,‏ ‎что ‎они‏ ‎могут ‎объявить ‎о ‎своей ‎независимости‏ ‎от‏ ‎Бога‏ ‎и ‎следовать‏ ‎своим ‎собственным‏ ‎курсом ‎в‏ ‎жизни.‏ ‎Они ‎думают,‏ ‎что ‎могут ‎грешить ‎безнаказанно ‎—‏ ‎не ‎боясь‏ ‎наказания‏ ‎за ‎свое ‎неповиновение.‏ ‎Однако ‎снова‏ ‎и ‎снова ‎опыт ‎человеческий‏ ‎свидетельствует‏ ‎о ‎том,‏ ‎что ‎«наказание‏ ‎за ‎грех… ‎постигнет ‎вас» ‎(Чис.‏ ‎32:23).‏ ‎Великая ‎трагедия‏ ‎состоит ‎в‏ ‎том, ‎что ‎платой ‎за ‎грех‏ ‎было‏ ‎не‏ ‎освобождение ‎и‏ ‎жизнь, ‎а,‏ ‎в ‎конечном‏ ‎итоге,‏ ‎страдания ‎и‏ ‎смерть ‎(Рим. ‎6:23), ‎которые ‎были‏ ‎переданы ‎всему‏ ‎последующему‏ ‎человечеству ‎(Рим. ‎5:12).


Читать: 21+ мин
logo С Богом по жизни

Иеровоам: религиозный грешник

Доступно подписчикам уровня
«Большие статьи»
Подписаться за 100₽ в месяц

Вместо блестящего успешного правителя, каким Иеровоам виделся людям, он оказался законченным неудачником. Единственное его “достижение", которым он запомнился в истории, — что он ввёл народ в грех. В этом смысле он был героем дьявола. Он представлял собой противоречие, оксюморон. Он был религиозным грешником. Двадцать пять раз об Иеровоаме говорится, что он согрешил и ввёл Израиль в грех.

Читать: 13+ мин
logo С Богом по жизни

Истина об искушении

Доступно подписчикам уровня
«Большие статьи»
Подписаться за 100₽ в месяц

Вокруг искушения много лжи, которой люди верят. Мы сможем разоблачить эту ложь, если постараемся понять библейскую истину относительно этого вопроса.

Показать еще

Обновления проекта

Статистика

Метки

Современные тенденции 3 Социальный контекст 3 вдохновение 2 Выставочный зал 2 грех 2 Данте 2 духовное развитие 2 жизнь 2 Искупление 2 любовь 2 Очерк 2 публицистика 2 рай 2 «Божественная комедия» 1 Автопортрет художника 1 Авторский текст 1 ад 1 Архитектор В.Ф. Подгорный 1 архитектура 1 Беатриче 1 благодать 1 Божественная комедия 1 божественная справедливость 1 божественное руководство 1 Божественный порядок 1 Бытоописание 1 вера 1 Вергилий 1 вечная любовь 1 визуальная коммуникация 1 визуальная культура 1 визуальность 1 влияние на Данте 1 внутренний путь 1 второй проводник 1 Выставка монументальной живописи 1 Геннадий Дирко 1 глобализация 1 графический дизайн 1 Данте Алигьери 1 диалог культур 1 единение с Богом 1 Жанры 1 Жертвенность 1 живопись 1 жизненные уроки 1 журнал о культуре с 1988 года 1 забота о себе 1 загробный мир 1 значение 1 зрительный образ 1 игра 1 идентификация 1 индивидуальность 1 инфографика 1 искусственный интеллект 1 искусство 1 история 1 Исчерпывающий 1 конфликт 1 критическое мышление 1 культура 1 культурная глобализация 1 культурное наследие 1 культурное разнообразие 1 культурные ресурсы 1 культурные ценности 1 культурный ландшафт 1 Литературное наследие 1 Литературный портрет 1 личное преображение 1 массовая культура 1 машинное обучение 1 медиасфера 1 Монументальная живопись 1 Моральные выборы 1 надежда 1 наказание 1 нарратив 1 Наше наследие 1 ностальгия 1 общение 1 открытие 1 Писательство 1 поддержка 1 предназначение души 1 Псков 1 Псковский архитектор 1 Путь к истине. 1 путь к совершенству 1 радость 1 Развитие 1 разум 1 резьба по дереву 1 Самовыражение 1 самопознание 1 свет 1 связи 1 святость 1 символ милосердия 1 слово 1 смирение 1 социальные сети 1 Страдания 1 судьба 1 творчество 1 текст 1 теология 1 трансформация 1 уличное искусство 1 уроки 1 устойчивость 1 уязвимость 1 философия 1 фотоискусство 1 Фреска 1 Художественная проза 1 художник 1 Человеческие истории 1 Человеческое состояние 1 Чистилище 1 эмоции 1 Больше тегов

Фильтры

Подарить подписку

Будет создан код, который позволит адресату получить бесплатный для него доступ на определённый уровень подписки.

Оплата за этого пользователя будет списываться с вашей карты вплоть до отмены подписки. Код может быть показан на экране или отправлен по почте вместе с инструкцией.

Будет создан код, который позволит адресату получить сумму на баланс.

Разово будет списана указанная сумма и зачислена на баланс пользователя, воспользовавшегося данным промокодом.

Добавить карту
0/2048