1, 2 Петра; Иуды (ч.6): Украшайте себя должным образом и будьте благоразумны (1 Пет. 3:1-7)
«Статьи + исследования»
Удивительный парадокс: женщины нынешнего поколения, воюющие за равенство с мужчинами, одержав очередную победу, довольно часто оказываются в проигрыше! Мужчины и женщины никогда не бывают “равными”. Никто не станет отрицать: женщины рожают детей, а мужчины воюют. Во имя равенства мы можем отправить женщин воевать, но мужчины никогда не будут рожать детей.
Vkontakte
Twitter
Одноклассники
Долготерпение
Одним из чудесных проявлений Божьего естества является Его долготерпение по отношению к человечеству. Его долготерпение, выражаясь языком Библии, или просто терпение объясняет, почему Господь откладывает Свое второе пришествие. Мы читаем: “Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию” (2 Пет. 3:9). Павел утверждает, что Божья доброта и долготерпение ведут людей к покаянию (Рим. 2:4). Быть долготерпеливым - значит принять Божье естество. Это значит уподобиться Отцу. Неудивительно поэтому, что среди плодов Духа мы находим и долготерпение (Гал. 5:22). “Обладать долготерпением” означает “не быть скорым на гнев; быть терпеливым, стойким, выдержанным”. Чаще всего оно переводится в Новом Завете как “терпение” или “терпеливый”.
ОНО ИДЕТ ОТ ЛЮБВИ
Когда Павел писал великую главу о любви, 1 Кор. 13, он начал со слов о том, что без любви все тщетно (ст. 1-3). В перечне плодов любви терпение стоит на первом месте (ст. 4). Задумайтесь на минуту, насколько легче быть терпеливым и выдержанным с людьми, которых любишь. Любовь меняет наше мировоззрение!
Чем больше мы любим кого-либо, тем легче нам воспитывать в своих сердцах долготерпение по отношению к нему. Иисус говорил, что мир будет узнавать в нас христиан по той любви, которую мы испытываем друг к другу (Ин. 13:34, 35). “Братолюбие между вами да пребывает”, - призывает нас автор Евр. 13:1. Петр велит нам “братство любить” (1 Пет. 2:17). Если любовь долготерпит, то любовь к братьям означает, что мы должны быть терпеливы по отношению друг к другу.
ОНО СПОСОБСТВУЕТ ЕДИНСТВУ
Единство в церкви жизненно важно. Иисус в Ин. 17 молился о нашем единстве. Он молился о том, чтобы мы, как Он и Отец, были едины, чтобы мир мог поверить, что Бог послал Его (ст. 20, 21). Как же церкви иметь единство? Безусловно, мы не будем всегда смотреть на все одинаково. Думая каждый сам по себе, люди неизбежно приходят к разным выводам - даже те, кто очень любит Бога и Его Слово. Как же тогда прийти к единству?
«Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:1-3).
Частью достойной жизни христианина является покорность и кротость, которые ведут к терпению и выдержке по отношению к другим.
Прежде чем сказать о семи “столпах”, на которых строится единство, Павел говорит о том духе, который мы должны иметь для достижения единства. Согласие по основным учениям христианства весьма существенно, но одно только верное учение никогда не приведет к единству, если в наших сердцах и душах нет соответствующего настроя. Как мы нуждаемся в том, чтобы другие проявляли терпение и выдержку по отношению к нам, когда мы совершаем ошибки, так и нам нужно быть терпеливыми и выдержанными по отношению к тем, кто старается поступать верно.
1, 2 Петра; Иуды (ч.4): Верьте камню, положенному в Сионе (1 Пет. 2:1-10)
«Статьи + исследования»
Христиане, которым Петр адресует свое первое послание, оказались отрезанными от того образа жизни, который поддерживал их и позволял им иметь свое место в мире, и очень нуждались в подтверждении, что они не одни, что у них есть братство и общение, взаимная поддержка и взаимная ответственность. Обо всем этом мы читаем в 2:1-10.
1, 2 Петра; Иуды (ч.3): Будьте святы, потому что Я свят (1 Пет. 1:13-25)
«Статьи + исследования»
Живое воображение - ценное качество для того, кто изучает Библию. Без него ученик не может войти в древний мир и понять его. Представьте, что вы первые читатели 1 Петра. Вы живете в Малой Азии первого столетия, в одном из крупных асийских городов - таком, как Смирна, Эфес или Пергам. Только в Малой Азии первого века мы можем понять всю силу слов этого письма.
Спасение в дни юности
«Большие статьи»
В Господней церкви люди всех возрастов и всех слоев общества. Есть пожилые, есть юные. Есть зрелые во Христе, есть младенцы. В тело Христово входят десятки тысяч молодых людей. Они уже теперь составляют существенную часть церкви и, при соответствующем обучении и поддержке, в будущем станут в церкви преданными руководителями и работниками.
Воздержание
«Большие статьи»
Соломон сказал, следуя Божьим указаниям: “Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города” (Прит. 16:32). Силу мы уважаем. Бог говорит, что истинным достижением для человека является победа над своим собственным духом. Лучше человеку укротить свой собственный дух, чем завоевать город. Соломон также писал: “Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим”.
Практическая сторона христианской жизни
“Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами. Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (Фил. 4:4-13).
Все мы хотим крепкой веры, безграничной надежды, неумирающей любви. Мы жаждем глубоких, последовательных, молитвенных отношений с Богом. У большинства из нас “в загашнике пусто”. Каждый день! Жизнь — это череда дней. Каждый день — это так просто... каждый день — это так трудно! Что более всего беспокоит нас? “Человек в зеркале”. Каждый день! Свою духовность мы утрачиваем не резко и внезапно; мы теряем ее каждый день, понемногу. Источник здоровья — не дорогие сверхсовременные пилюли; источник здоровья — правильное питание, правильный сон, правильные физические упражнения... каждый день! Духовность развивается в будничной, повседневной жизни. Определяющим свойством Бога является дисциплина. Дисциплина ежедневна. Диеты не бывают плохими; это мы плохо соблюдаем диеты. Мы не бываем плохими супругами, родителями или работниками; мы бываем плохими людьми. Нет кратчайших путей, суперфокусов и волшебных трюков. Рост ежедневен. Лжедуховность не имеет учения о росте. Мы все способны на рывок; мы не умеем быть долготерпеливыми. Усилия надо прилагать каждый день. Жизнь — не “волшебная сказка”; не получается, чтобы мы “жили долго и счастливо”. Посмотрите на этот список того, что должно быть “первым”:
- Отдайте Богу первое слово в каждом решении.
- Отдайте Богу первый час дня.
- Отдайте Богу первый день недели.
- Отдайте Богу первую часть вашей зарплаты.
- Отдайте Богу первое место в вашем сердце.
Иисус призывает нас к более последовательной жизни, более послушной жизни, более плодотворной жизни... каждый день! У нас должны развиться святое мышление, святые взгляды, святые привычки. Это приходит от изучения Библии, молитвы, поста, уединения, простоты, благодарности, прославления, исповедания... каждый день! Мы должны жить так, что наша жизнь была бы бессмысленной, если бы Бог не существовал! Никто не пройдет наш жизненный путь за нас. Мы должны это сделать сами. Мы должны строить собственные, личные отношения с Богом.
Сотворение нового человека
«Большие статьи»
Среди всех Божьих творений человек занимает совершенно особое место. Подобно земным животным, он наделен материальным телом, а подобно ангелам небесным - бессмертным духом. Дух человека был сотворен для любви и общения со своим Создателем, но непрощеный грех воздвигает духовный барьер между духом человека и Божьим Святым Духом. Павел описывает это состояние как смерть “по преступлениям и грехам”.
Как стать гражданином Божьего царства?
Словом “царство” в пророческом смысле называется духовное господство Бога над теми, кто покорился Его воле в этом мире. Это одновременно и действие (духовное господство Бога над жизнью), и сфера, где происходит это действие, — та духовная сфера, где со всей очевидностью осуществляется Божье правление. Это царственное правление Христа подразумевается в слове “церковь”. Когда человек покоряется воле Христа, он вводится в тело Христово, церковь. Живя в подчинении главе церкви, Христу Иисусу, он становится частью Божьего царства на земле. Таким образом, “царство Божье” и “церковь Христова” — взаимозаменяемые выражения, как учил Иисус в Мф. 16:18, 19.
Вы можете стать гражданином Божьего царства, покорив свою волю воле Царя. Христос сказал: “Не всякий, говорящий мне: «Господи! Господи!» — войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного” (Мф. 7:21). Никто из людей не имеет права диктовать условия гражданства; такое право есть только у Господа. А еще Иисус сказал: “Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божьего” (Ин. 3:3). Апостол Петр подчеркнул, что мы “возрождаемся” от Слова Божьего, когда повинуемся истине этого Слова (1 Пет. 1:22, 23).
Вдохновленное Духом Слово (2 Пет. 1:21) учит нас уверовать в Иисуса, покаяться в своих грехах, исповедать свою веру и креститься (погружением в воду) (Ин. 3:16; Лк. 13:3; Мф. 10:32; Мк. 16:16). Следуя повелениям Царя, мы “рождаемся от воды и Духа” (Ин. 3:5) и переходим из тьмы в царство Его Сына (Кол. 1:13).
Когда мы становимся гражданами Божьего царства, наши ценности меняются. Мы больше не смотрим на мир так, как смотрят на него люди из мира. Мы “в мире”, но мы “не от мира” (Ин. 17:11, 14). Те, кто принадлежит только этому миру, переживают за свою собственность, настоящее, будущее и ситуацию в мире. Христиане не принадлежат этому миру; мы принадлежим царству духовному, а не физическому. Мы посвятили себя духовному, а не мирскому. Хотя мы ухаживаем за больными, кормим голодных и работаем над тем, чтобы сделать мир лучшим местом для жизни, наши сердца устремлены в вечность. Превыше всех других интересов мы ставим духовное спасение каждого встретившегося нам человека. Люди этого мира покупают и продают новые вещи; христиане же ищут новые души. Глядя на эту жизнь сквозь призму вечности, мы видим никчемность всего, что с ней связано. Мы живем для духовных, а не мирских целей.
1 Коринфянам (ч.62): Пророчество и языки — 8: Наставление поклоняющимся в целом (14:37–40)
«Статьи + исследования»
Павел устанавливает знак истинного пророка или духовного: это способность признать, что его апостольские слова являются повелениями Господа. Павел понимал, что Бог действует через него. Он был богодухновен, и всё написанное им были заповеди Господни для церкви.
Освященные крестом
«Большие статьи»
Христиане существуют, чтобы спасать грешников и заводить учеников (Мф. 28:18–20). Однако евангелизация, некогда бывшая «в моде», сейчас «вышла из моды». Зачем стараться спасать кого-то, кто сам себя не считает погибшим?
Сладость христианского образа жизни
«Большие статьи»
Образ жизни христианина очень важен, потому что другие наблюдают, как живут члены церкви. На последователя Христа возложена огромная ответственность — жить так, чтобы другие видели значительное различие между христианином и нехристианином. Что люди видят, когда смотрят на ваш стиль жизни? Что они «читают» из него, когда наблюдают за вашим поведением, речью, одеждой и работой?
Имя “христианин”
“Христианин” — это отличительное имя, цель которого — выделить носящих это имя среди всех других людей. Ведь имена затем нам и даются. Личные имена и названия мы используем для того, чтобы отличать людей и вещи друг от друга. Нет никакого сомнения в том, что именно по этой причине Господь в начале позволил нашему отцу Адаму дать названия всем домашним животным, птицам небесным и зверям полевым. Это было сделано, чтобы во все грядущие времена каждое живое существо можно было распознать по названию.
Слово “христианин” указывает на то, что носящие его являются собственностью Христа. Оно подразумевает, что они принадлежат не себе, а Христу, так как были куплены Его драгоценной кровью (см. Деян. 20:28; 1 Кор. 6:20; 7:23). Петр, поучая старейшин, подчеркивал, что свои обязанности им следует выполнять “не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду” (1 Пет. 5:2, 3). В этом отрывке “наследием Божиим” названа церковь. По-гречески “наследие” — клерос; в Новом Завете это слово встречается двенадцать раз. В Синодальной Библии оно 10 раз переведено как “жребий” и 2 раза как “наследие”. Буквальное значение этого слова — “жребий”. Так как Ханаан был поделен между израильтянами по жребию, это слово впоследствии стало означать “наследие”, удел. Божий народ, Божий удел, разные общины, собирающиеся для поклонения, — это наследие Бога. Господень народ — христиане — это наследие Христа.
Кем ты хочешь быть?
«Большие статьи»
Кем ты хочешь быть, когда вырастешь? Этот вопрос мы задаём детям. Его задавали многим из нас в детстве. Я обычно отвечал, что хочу быть врачом. Так я говорил до выпускного класса средней школы. Сегодня я задаю этот вопрос с духовной точки зрения. Кем вы хотите быть, когда вырастете духовно?
1 Коринфянам (ч.51): Духовные дары — 5: Ревнуйте о дарах больших (12:27–31)
«Статьи + исследования»
Единство в теле Христа начинается с индивидуальной ответственности. Дух дал определённым членам церкви в Коринфе дары, целью которых было укрепление тела. Однако единство церкви существует не только на уровне отдельного человека или общины. Все общины связаны друг с другом общей верностью Христу Божьему, который умер, чтобы искупить людей для Себя.
1 Коринфянам (ч.50): Духовные дары — 4: Тело же не из одного члена, но из многих (12:14–26)
«Статьи + исследования»
Назвав духовные дары и объявив их «проявлением Духа на пользу», далее Павел на практическом примере объяснил то, о чём он говорил. В 12:12 он утверждал: «Тело одно»; но для целенаправленной деятельности церковь, как и физическое тело, нуждается в функционировании многих частей. Коринфские христиане, сосредоточив всё своё внимание на дарах, которые они считали желанными, разрушали тело как единое целое.
1 Коринфянам (ч.49): Духовные дары — 3: Тело одно (12:12, 13)
«Статьи + исследования»
Предыдущее высказывание апостола было пронизано темой единства церкви, но сейчас он повернулся в другом направлении. Вместо того чтобы сказать «Так и церковь», он пишет: «Так и Христос». Человек, насадивший общину в Коринфе, подчеркнул единство между Христом и Его церковью. Быть частью тела — значит быть соединённым с Христом.
Мой крест
«Большие статьи»
Если мы не принимаем свой, то не можем обладать и Его крестом. Если мы не возьмём и не понесём свои кресты, то Его крест для нашей жизни будет тщетен. Я вряд ли смогу изменить мир, но Бог может изменить меня. Никто не может идти путём праведности за меня. Я должен пожертвовать своим раздутым «я», чтобы обрести «Великого Его». Абсолютное добро во мне — это Христос во мне.
Стойкие скитальцы
«Большие статьи»
Став христианином, вы отправились в удивительное путешествие по жизни. Библия связывает вас с героями веры, которые говорили о себе, что они «странники и пришельцы» в этом мире (Евр. 11:13). Вы скиталец, потому что не считаете этот мир своим постоянным жилищем. Вы осознаёте, что здесь вы лишь временно и покинете эту землю, чтобы вечно пребывать с Богом.
Необходимое условие небесной судьбы: верность
Как ни важно быть членом "церкви, которая есть тело Его" и которой Он "Спаситель" (Еф. 1:22, 23; 5:23), недостаточно быть просто ее членом, чтобы гарантировать себе вечную жизнь на небесах . Непременным предварительным условием обретения небесной обители является верность.
В Библии множество примеров членов церкви, не выполнивших своих обязательств. Если они не покаялись, то будут "ввергнуты в печь огненную..." (Мф. 13:41, 42). Вечная участь всех лжецов — хоть членов, хоть не членов церкви, — не на небесах, а "в озере, горящем огнем и серой. Это смерть вторая" (Отк. 21:8). Мы можем только искренне надеяться, что Анания и Сапфира, члены иерусалимской церкви, покаялись перед Богом, когда умирали (Деян. 5:1-11). Каким бы ни был конечный исход, конец их истории в священном повествовании показывает нам, что броская фраза "спасен однажды — спасен навсегда " — не библейское учение.
Видя чудеса Филиппа, знавший все магические трюки Симон-волхв из Самарии был убежден, что проповедь его — от Бога. В результате он обратился, уверовал и крестился (Деян. 8:13). Говорить, что его дальнейшее поведение показывает, что на самом деле он так и не обратился, значит бросить тень сомнения на апостола Петра. В день Пятидесятницы Петр сказал необращенным, чтобы они покаялись и крестились (Деян. 2:38). Если бывший волхв Симон был еще необращенным, когда Петр разговаривал с ним, то Петр должен был сказать ему, как сказал множеству народа в Иерусалиме, что он должен покаяться и креститься. Но Петр велел ему покаяться и молиться (Деян. 8:22). Поскольку крещение помещает человека в церковь (см. 1 Кор. 12:13) и поскольку Петр не говорил Симону креститься, очевидно, он считал Симона членом церкви. Поэтому он разговаривал с ним, как с согрешающим христианином, а не как с нехристианином.
Состояние Симона после крещения, "исполненного горькой желчи и в узах неправды" (Деян. 8:23), демонстрирует, что не все члены церкви находятся на пути в землю обетованную. Это правда, что только члены церкви имеют такое обетование, но правда и то, что необходимым условием их вечной участи на небесах является верность.
Откровение 2 говорит о том, что во грехе пребывала целая церковь. Эфесская церковь оставила свою первую любовь. И это та церковь, где Павел со слезами трудился день и ночь в течение трех лет (54-57 гг.). В 62 г. тамошние христиане удостоились похвалы за свою верность и любовь (Еф. 1:15). Тем не менее, когда писалось Откровение, членам той церкви угрожала смертельная опасность быть полностью отвергнутыми Господом (см. Отк. 2:5).
Подобное случилось и с церковью в Пергаме: они так недостойно вели себя, что Иисус пригрозил им "мечом уст [Его]" (Отк. 2:16). Что касается церкви в Фиатире, то хоть их отступничество было очень серьезным, Господь видел там некоторых членов, которые были оправданы (Отк. 2:24). Так же и церковь в Сардисе, когда Господь оценивал ее духовное положение, была по большей части мертвой (Отк. 3:1-4).
Никогда Господня церковь не спасается всем составом, как и не погибает коллективно. Даже члены безразличной лаодикийской церкви, о которых не говорится ничего хорошего, были призваны к покаянию. Иисус сказал: "Се, Я стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мной. Побеждающему дам сесть со Мной на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцом Моим на престоле Его" (Отк. 3:20, 21).
