В ‎Библии‏ ‎упоминается ‎о ‎том, ‎что ‎автором‏ ‎молитвы ‎Отче‏ ‎наш‏ ‎является ‎сам ‎Иисус‏ ‎Христос.

Она ‎была‏ ‎дана ‎им ‎тогда, ‎когда‏ ‎он‏ ‎находился ‎еще‏ ‎при ‎жизни:

«Отче‏ ‎наш» ‎на ‎церковнославянском ‎языке ‎с‏ ‎ударениями:

О́тче‏ ‎наш, ‎И́же‏ ‎еси́ ‎на‏ ‎небесе́х! ‎Да ‎святи́тся ‎имя ‎Твое́,‏ ‎да‏ ‎прии́дет‏ ‎Ца́рствие ‎Твое́,‏ ‎да ‎бу́дет‏ ‎во́ля ‎Твоя,‏ ‎я́ко‏ ‎на ‎небеси́‏ ‎и ‎на ‎земли́.Хлеб ‎наш ‎насу́щный‏ ‎даждь ‎нам‏ ‎днесь;‏ ‎и ‎оста́ви ‎нам‏ ‎до́лги ‎наша,‏ ‎я́коже ‎и ‎мы ‎оставля́ем‏ ‎должнико́м‏ ‎нашим; ‎и‏ ‎не ‎введи́‏ ‎нас ‎во ‎искуше́ние, ‎но ‎изба́ви‏ ‎нас‏ ‎от ‎лука́ваго.

Молитва‏ ‎«Отче ‎наш»‏ ‎на ‎русском ‎языке:

Отче ‎наш, ‎сущий‏ ‎на‏ ‎небесах!‏ ‎Да ‎святится‏ ‎имя ‎Твое;‏ ‎Да ‎приидет‏ ‎Царствие‏ ‎Твое; ‎да‏ ‎будет ‎воля ‎Твоя ‎и ‎на‏ ‎земле, ‎как‏ ‎на‏ ‎небе; ‎Хлеб ‎наш‏ ‎насущный ‎дай‏ ‎нам ‎на ‎сей ‎день;‏ ‎И‏ ‎прости ‎нам‏ ‎долги ‎наши,‏ ‎как ‎и ‎мы ‎прощаем ‎должникам‏ ‎нашим;‏ ‎И ‎не‏ ‎введи ‎нас‏ ‎в ‎искушение, ‎но ‎избавь ‎нас‏ ‎от‏ ‎лукавого.‏ ‎Ибо ‎Твое‏ ‎есть ‎Царство‏ ‎и ‎сила‏ ‎и‏ ‎слава ‎вовеки.‏ ‎Аминь.

Источник: ‎omolitvah.ru/molitvy/molitva-otche-nash

Как ‎читать ‎молитву ‎«Отче‏ ‎наш»

Если ‎воистину‏ ‎ты‏ ‎называешь ‎Бога ‎Отцем‏ ‎своим, ‎то‏ ‎надейся ‎же ‎на ‎Него,‏ ‎как‏ ‎на ‎Отца‏ ‎единого, ‎всеблагого,‏ ‎всемогущего, ‎премудрого, ‎неизменяемого ‎в ‎любви‏ ‎Своей‏ ‎и ‎во‏ ‎всех ‎совершенствах.св.‏ ‎праведный ‎Иоанн ‎КронштадтскийЧитайте ‎«Отче ‎наш»,‏ ‎да‏ ‎не‏ ‎лгите: ‎Остави‏ ‎нам ‎долги‏ ‎наша, ‎якоже‏ ‎и‏ ‎мы ‎оставляем.…преподобный‏ ‎Амвросий ‎Оптинский…

Молиться ‎же ‎об ‎этом‏ ‎должно:

Во-первых, ‎с‏ ‎чистым‏ ‎намерением ‎— ‎да‏ ‎будет ‎воля‏ ‎Твоя, ‎ибо ‎я, ‎сердечно‏ ‎желая‏ ‎следовать ‎ей‏ ‎бескорыстно, ‎не‏ ‎ради ‎награды ‎или ‎приобретения ‎чего-либо,‏ ‎и‏ ‎не ‎потому,‏ ‎что ‎Ты,‏ ‎Господи, ‎обогатил ‎меня ‎щедротами ‎Своими‏ ‎и‏ ‎оградил‏ ‎меня ‎от‏ ‎противников ‎моих,‏ ‎как ‎в‏ ‎этом‏ ‎упрекал ‎сатана‏ ‎праведного ‎Иова ‎пред ‎Богом ‎(Иов.1:9–10),‏ ‎и ‎не‏ ‎по‏ ‎страху ‎вечных ‎мук‏ ‎гееннских, ‎но‏ ‎в ‎простоте ‎сердца ‎следую‏ ‎воле‏ ‎Твоей, ‎желаю,‏ ‎чего ‎Ты‏ ‎желаешь, ‎потому ‎только, ‎что ‎Ты‏ ‎того‏ ‎хочешь, ‎что‏ ‎такова ‎Твоя‏ ‎воля, ‎Боже ‎мой!

Во-вторых, ‎молиться ‎должно‏ ‎с‏ ‎любовью:‏ ‎да ‎будет‏ ‎воля ‎Твоя!‏ ‎— ‎одного‏ ‎я‏ ‎здесь ‎ищу‏ ‎и ‎одно ‎мыслю, ‎чтобы ‎во‏ ‎всем ‎совершалась‏ ‎воля‏ ‎Твоя, ‎Господи!

Да ‎величество‏ ‎имени ‎Твоего,‏ ‎Боже ‎мой, ‎распространится ‎и‏ ‎прославится‏ ‎чрез ‎меня‏ ‎непотребного ‎раба‏ ‎Твоего.

Это ‎одно ‎считаю ‎для ‎себя‏ ‎величайшей‏ ‎честью ‎и‏ ‎наградой, ‎чтобы‏ ‎я ‎достоин ‎был ‎благоугождать ‎Тебе,‏ ‎Создатель‏ ‎мой,‏ ‎Который ‎даровал‏ ‎мне ‎разум‏ ‎и ‎свободную‏ ‎волю‏ ‎как ‎залог‏ ‎ближайшего ‎общения ‎с ‎Тобою, ‎моим‏ ‎Творцом ‎и‏ ‎Спасителем.святитель‏ ‎Иоанн, ‎митрополит ‎Тобольский

Да‏ ‎святится ‎имя‏ ‎Твое… ‎Для ‎того ‎молимся,‏ ‎чтобы‏ ‎в ‎нас‏ ‎имя ‎Божие‏ ‎святилось:

не ‎потому, ‎что ‎будто, ‎не‏ ‎быв‏ ‎святым, ‎начинает‏ ‎оно ‎быть‏ ‎святым, ‎но ‎потому, ‎что ‎в‏ ‎нас‏ ‎оно‏ ‎святым ‎делается,‏ ‎когда ‎сами‏ ‎освящаемся ‎и‏ ‎достойное‏ ‎святыни ‎делаем.святитель‏ ‎Кирилл ‎ИерусалимскийБогу ‎внятны ‎только ‎те‏ ‎молитвы, ‎которые‏ ‎когда‏ ‎произносит ‎молящийся, ‎понимает,‏ ‎что ‎говорит‏ ‎и ‎чувствует…

Так, ‎кто ‎говорит‏ ‎Богу‏ ‎в ‎молитве:

да‏ ‎приидет ‎царствие‏ ‎Твое, ‎а ‎не ‎знает, ‎как‏ ‎приходит‏ ‎сие ‎царствие,‏ ‎не ‎зная‏ ‎же, ‎не ‎готовится ‎к ‎принятию‏ ‎его‏ ‎и‏ ‎ничего ‎не‏ ‎делает, ‎что‏ ‎требуется ‎с‏ ‎его‏ ‎стороны ‎к‏ ‎получению ‎его, ‎возможно ‎ли, ‎чтобы‏ ‎пришло ‎к‏ ‎нему‏ ‎сие ‎царствие?

Какая ‎потому‏ ‎польза, ‎что‏ ‎говорит ‎он ‎в ‎молитве:‏ ‎да‏ ‎приидет ‎царствие‏ ‎Твое?

Господь ‎говорит‏ ‎в ‎святом ‎Евангелии: ‎покайтеся, ‎приближися‏ ‎бо‏ ‎царствие ‎Божие.

Итак,‏ ‎хочешь, ‎чтобы‏ ‎пришло ‎к ‎тебе ‎царствие ‎сие?‏ ‎Кайся.

Если‏ ‎не‏ ‎покаешься, ‎сколько‏ ‎ни ‎говори:‏ ‎да ‎приидет‏ ‎царствие‏ ‎Твое, ‎не‏ ‎придёт ‎оно ‎к ‎тебе. ‎Преподобный‏ ‎Симеон ‎Новый‏ ‎Богослов

Познание‏ ‎молитвы ‎в ‎такой‏ ‎же ‎мере‏ ‎бывает ‎успешно, ‎в ‎какой‏ ‎преуспевают‏ ‎нрав ‎и‏ ‎жизнь ‎молящегося.преподобный‏ ‎Исидор ‎Пелусиот

Источник: ‎azbyka.ru/molitvoslov/molitva-gospodnya-otche-nash.html

Мой ‎канал ‎с‏ ‎молитвами‏ ‎на ‎Рутуб:‏ ‎rutube.ru/plst/53032

Материалы ‎которые‏ ‎были ‎использованы ‎для ‎создания ‎видеоролика‏ ‎с‏ ‎молитвой‏ ‎Отче ‎наш:

Молитва‏ ‎чтение ‎текста:‏ ‎youtube.com/watch? ‎v=TzV-Q42Qpss&‏ ‎t=0s

Колокольный‏ ‎звон ‎Оксана‏ ‎Коновалова ‎Крошечкина ‎г. ‎Ярославль. ‎Время‏ ‎37.27:

youtube.com/watch? ‎v=pewWtm0jBPI&‏ ‎t=0s

Видео-ряд‏ ‎свеча ‎в ‎руках‏ ‎взято ‎с‏ ‎международного ‎сайта, ‎на ‎который‏ ‎авторы‏ ‎выкладывают ‎своё‏ ‎творчество ‎для‏ ‎свободного ‎использования ‎другими ‎людьми ‎по‏ ‎соответствующей‏ ‎лицензии.

Если ‎вам‏ ‎понравилось ‎и‏ ‎помогло ‎моё ‎творчество ‎вы ‎можете‏ ‎отблагодарить‏ ‎меня‏ ‎произвольным ‎благотворительным‏ ‎пожертвованием.

Для ‎создания‏ ‎видеороликов ‎необходима‏ ‎хорошая‏ ‎мощная ‎аппаратура:‏ ‎фотоаппарат, ‎компьютер ‎и ‎много ‎свободного‏ ‎времени.

Это ‎довольно‏ ‎серьёзный‏ ‎ресурсоёмкий ‎труд, ‎которым‏ ‎мне ‎нравится‏ ‎заниматься!

Добавляйтесь ‎в ‎друзья. ‎Будут‏ ‎новые‏ ‎видеоролики ‎созданные‏ ‎мною.

Если ‎вам‏ ‎понравилось ‎моё ‎творчество ‎— ‎ставьте‏ ‎лайки‏ ‎и ‎делитесь‏ ‎моими ‎видео‏ ‎у ‎себя ‎на ‎страницах. ‎Это‏ ‎поможет‏ ‎увидеть‏ ‎мои ‎видеоролики‏ ‎большему ‎числу‏ ‎людей!

«Рефаимы ‎трепещут‏ ‎под ‎водами, ‎и ‎живущие ‎в‏ ‎них. ‎Преисподняя‏ ‎обнажена‏ ‎пред ‎Ним, ‎и‏ ‎нет ‎покрывала‏ ‎аваддону. ‎Он ‎распростер ‎север‏ ‎над‏ ‎пустотой, ‎повесил‏ ‎землю ‎ни‏ ‎на ‎чем. ‎Он ‎заключает ‎воды‏ ‎в‏ ‎облаках ‎Своих,‏ ‎и ‎облако‏ ‎не ‎расседается ‎под ‎ними. ‎Он‏ ‎поставил‏ ‎престол‏ ‎Свой, ‎распростер‏ ‎над ‎ним‏ ‎облако ‎Свое.‏ ‎Черту‏ ‎провел ‎над‏ ‎поверхностью ‎воды, ‎до ‎границ ‎света‏ ‎со ‎тьмой.‏ ‎Столпы‏ ‎небес ‎дрожат ‎и‏ ‎ужасаются ‎от‏ ‎грозы ‎Его. ‎Силою ‎Своею‏ ‎волнует‏ ‎море ‎и‏ ‎разумом ‎Своим‏ ‎сражает ‎его ‎дерзость. ‎От ‎Духа‏ ‎Его‏ ‎— ‎великолепие‏ ‎неба; ‎рука‏ ‎Его ‎образовала ‎быстрого ‎скорпиона. ‎Вот,‏ ‎это‏ ‎части‏ ‎путей ‎Его;‏ ‎и ‎как‏ ‎мало ‎мы‏ ‎слышали‏ ‎о ‎Нем!‏ ‎А ‎гром ‎могущества ‎Его ‎кто‏ ‎может ‎уразуметь?»‏ ‎(Иов‏ ‎26:5-14).

В ‎26:5-14 ‎Иов‏ ‎рассказывает ‎о‏ ‎величии ‎Бога ‎и ‎Его‏ ‎творения.‏ ‎Бог ‎полностью‏ ‎контролирует ‎преисподнюю,‏ ‎царство ‎мертвых, ‎которое ‎изображено ‎как‏ ‎находящееся‏ ‎под ‎водами‏ ‎(26:5, ‎6).‏ ‎Он ‎также ‎владычествует ‎над ‎высотой‏ ‎небес,‏ ‎где‏ ‎Он ‎поставил‏ ‎Свой ‎престол‏ ‎(26:7-10). ‎Власть‏ ‎Бога‏ ‎распространяется ‎над‏ ‎горами ‎(«столпами ‎небес»), ‎заставляя ‎их‏ ‎сотрясаться ‎либо‏ ‎от‏ ‎землетрясений, ‎либо ‎от‏ ‎грома ‎Его‏ ‎голоса ‎(26:11). ‎Кроме ‎того,‏ ‎Он‏ ‎силен ‎успокоить‏ ‎море, ‎которое‏ ‎часто ‎выступает ‎символом ‎хаоса ‎(26:12,‏ ‎13).‏ ‎Иов ‎последовательно‏ ‎показывает, ‎что‏ ‎Бог ‎является ‎Правителем ‎всего ‎существующего.‏ ‎Он‏ ‎заканчивает‏ ‎свою ‎речь‏ ‎словами: ‎«Вот,‏ ‎это ‎части‏ ‎путей‏ ‎Его; ‎и‏ ‎как ‎мало ‎мы ‎слышали ‎о‏ ‎Нем! ‎А‏ ‎гром‏ ‎могущества ‎Его ‎кто‏ ‎может ‎уразуметь?» (26:14). Иными‏ ‎словами, ‎Иов ‎желает ‎сказать,‏ ‎что‏ ‎то, ‎что‏ ‎он ‎только‏ ‎что ‎приоткрыл ‎о ‎Боге, ‎является‏ ‎крошечной‏ ‎частицей ‎всех‏ ‎Его ‎дел.‏ ‎Бог ‎поистине ‎выше ‎нашего ‎разумения!

Когда‏ ‎мы‏ ‎размышляем‏ ‎о ‎чудесной‏ ‎силе ‎Боге‏ ‎и ‎Его‏ ‎власти‏ ‎над ‎всеми‏ ‎творениями, ‎наш ‎разум ‎оказывается ‎потрясенным‏ ‎Его ‎величием‏ ‎и‏ ‎масштабом. ‎Давайте ‎просто‏ ‎кратко ‎рассмотрим‏ ‎разные ‎группы ‎людей, ‎над‏ ‎которыми‏ ‎царствует ‎Бог.

ОТДЕЛЬНЫЕ‏ ‎ЛИЧНОСТИ

Наш ‎разум‏ ‎не ‎в ‎силах ‎вместить ‎тот‏ ‎факт,‏ ‎что ‎Он‏ ‎знает ‎все‏ ‎о ‎каждом ‎из ‎нас. ‎Богу‏ ‎известна‏ ‎каждая‏ ‎наша ‎мысль‏ ‎и ‎каждый‏ ‎наш ‎поступок.‏ ‎Давид‏ ‎писал: ‎«Господи!‏ ‎Ты ‎испытал ‎меня ‎и ‎знаешь.‏ ‎Ты ‎знаешь,‏ ‎когда‏ ‎я ‎сажусь ‎и‏ ‎когда ‎я‏ ‎встаю; ‎Ты ‎разумеешь ‎помышления‏ ‎мои‏ ‎издали. ‎Иду‏ ‎ли ‎я,‏ ‎отдыхаю ‎ли ‎— ‎Ты ‎окружаешь‏ ‎меня,‏ ‎и ‎все‏ ‎пути ‎мои‏ ‎известны ‎Тебе» (Пс. ‎138:1-3). ‎Иисус ‎говорил:‏ ‎«А‏ ‎у‏ ‎вас ‎и‏ ‎волосы ‎на‏ ‎голове ‎сочтены» (Лк.‏ ‎12:7).

ЦЕРКОВЬ

Удивительно‏ ‎даже ‎думать‏ ‎о ‎том, ‎что ‎Бог ‎знает‏ ‎Свой ‎народ,‏ ‎церковь.‏ ‎Павел ‎писал: ‎«Познал‏ ‎Господь ‎Своих» (2 Тим.‏ ‎2:19). ‎Бог ‎знает ‎каждого‏ ‎человека,‏ ‎который ‎во‏ ‎Христе. ‎Он‏ ‎призывает ‎всех ‎Своих ‎детей ‎молиться‏ ‎Ему,‏ ‎заранее ‎зная‏ ‎о ‎наших‏ ‎нуждах ‎прежде ‎нашего ‎прошения ‎(Мф.‏ ‎6:8).‏ ‎Бог‏ ‎слышит ‎все‏ ‎наши ‎молитвы‏ ‎и ‎действует‏ ‎исходя‏ ‎из ‎нашего‏ ‎блага ‎(1 ‎Ин. ‎5:14, ‎15).

ВСЕ‏ ‎ЛЮДИ

Мы ‎даже‏ ‎не‏ ‎можем ‎представить ‎себе‏ ‎ведение ‎Бога‏ ‎обо ‎всех ‎людях. ‎Бог‏ ‎знает‏ ‎каждого ‎человека‏ ‎так ‎же‏ ‎хорошо, ‎как ‎и ‎каждого ‎христианина.‏ ‎Кроме‏ ‎того, ‎Он‏ ‎беспокоится ‎о‏ ‎каждом, ‎«не ‎желая, ‎чтобы ‎кто‏ ‎погиб,‏ ‎но‏ ‎чтобы ‎все‏ ‎пришли ‎к‏ ‎покаянию» (2 Пет. ‎3:9).

ЖИВЫЕ‏ ‎И‏ ‎МЕРТВЫЕ

И, ‎наконец,‏ ‎тот ‎факт, ‎что ‎Бог ‎знает‏ ‎всех ‎живых‏ ‎и‏ ‎когда-либо ‎живших, ‎превыше‏ ‎нашего ‎разумения.‏ ‎Эта ‎истина ‎очевидна ‎из‏ ‎того,‏ ‎что ‎после‏ ‎второго ‎пришествия‏ ‎Христа ‎Бог ‎будет ‎судить ‎всех‏ ‎живых‏ ‎и ‎мертвых‏ ‎(Ин. ‎5:28,‏ ‎29; ‎2 ‎Кор. ‎5:10).

Как ‎благоговейно‏ ‎воскликнул‏ ‎Павел,‏ ‎«О, ‎бездна‏ ‎богатства: ‎и‏ ‎премудрости, ‎и‏ ‎ведения‏ ‎Божьего! ‎Как‏ ‎непостижимы ‎судьбы ‎Его ‎и ‎неисследимы‏ ‎пути ‎Его!» (Рим.‏ ‎11:33).‏ ‎Поистине ‎Бог ‎превыше‏ ‎всякого ‎нашего‏ ‎разумения!

Задумайтесь ‎над‏ ‎тем, ‎к ‎какому ‎выводу ‎пришел‏ ‎д-р ‎Авраам‏ ‎Кресси‏ ‎Моррисон, ‎ученый-химик ‎и‏ ‎бывший ‎президент‏ ‎Нью-Йоркской ‎государственной ‎Академии ‎наук:

«Все‏ ‎эти‏ ‎свидетельства ‎явно‏ ‎говорят ‎об‏ ‎этой ‎стоящей ‎за ‎всем ‎направляющей‏ ‎цели.

...Мы‏ ‎обнаружили, ‎что‏ ‎земля ‎находится‏ ‎как ‎раз ‎в ‎нужном ‎для‏ ‎нее‏ ‎месте,‏ ‎что ‎толщина‏ ‎земной ‎коры‏ ‎достигает ‎всего‏ ‎трех‏ ‎метров ‎и‏ ‎что, ‎если ‎бы ‎уровень ‎мирового‏ ‎океана ‎был‏ ‎всего‏ ‎на ‎несколько ‎десятков‏ ‎сантиметров ‎глубже,‏ ‎у ‎нас ‎не ‎было‏ ‎бы‏ ‎ни ‎кислорода,‏ ‎ни ‎растений.‏ ‎Мы ‎узнали, ‎что ‎наша ‎планета‏ ‎Земля‏ ‎совершает ‎полный‏ ‎оборот ‎вокруг‏ ‎своей ‎оси ‎за ‎24 ‎часа,‏ ‎и‏ ‎если‏ ‎бы ‎этот‏ ‎оборот ‎происходил‏ ‎немного ‎медленнее,‏ ‎жизнь‏ ‎стала ‎бы‏ ‎невозможной. ‎Если ‎бы ‎скорость ‎вращения‏ ‎земли ‎вокруг‏ ‎солнца‏ ‎зримо ‎увеличилась ‎бы‏ ‎или ‎уменьшилась,‏ ‎то ‎история ‎жизни, ‎если‏ ‎бы‏ ‎она ‎была‏ ‎вообще, ‎была‏ ‎бы ‎совершенно ‎иной. ‎Мы ‎обнаружили,‏ ‎что‏ ‎солнце ‎из‏ ‎тысяч ‎других‏ ‎светил ‎является ‎единственным, ‎сделавшим ‎возможной‏ ‎такую‏ ‎форму‏ ‎жизни ‎на‏ ‎земле: ‎его‏ ‎величина, ‎плотность,‏ ‎температура‏ ‎и ‎характер‏ ‎его ‎лучей ‎должны ‎быть ‎именно‏ ‎такими, ‎какие‏ ‎они‏ ‎есть. ‎Мы ‎знаем,‏ ‎что ‎газы‏ ‎в ‎атмосфере ‎имеют ‎совершенно‏ ‎определенный‏ ‎состав ‎и‏ ‎что ‎совсем‏ ‎незначительное ‎изменение ‎его ‎оказалось ‎бы‏ ‎губительным.

...Учитывая‏ ‎массу ‎земли,‏ ‎ее ‎место‏ ‎в ‎космическом ‎пространстве ‎и ‎благоприятное‏ ‎соответствие‏ ‎факторов,‏ ‎можно ‎сказать,‏ ‎что ‎вероятность‏ ‎случайных ‎совпадений‏ ‎некоторых‏ ‎из ‎этих‏ ‎соответствий ‎равна ‎один ‎к ‎миллиону,‏ ‎а ‎вероятность‏ ‎такого‏ ‎удачного ‎совпадения ‎всех‏ ‎факторов ‎даже‏ ‎не ‎поддается ‎подсчету. ‎Таким‏ ‎образом,‏ ‎существование ‎всех‏ ‎этих ‎фактов‏ ‎не ‎может ‎быть ‎оправдано ‎никаким‏ ‎законом‏ ‎вероятностей. ‎Отсюда‏ ‎напрашивается ‎неизбежный‏ ‎вывод: ‎приспособленность ‎природы ‎к ‎человеку‏ ‎гораздо‏ ‎более‏ ‎удивительна, ‎чем‏ ‎умение ‎человека‏ ‎приспособиться ‎к‏ ‎природе.‏ ‎Обзор ‎чудес‏ ‎природы ‎не ‎оставляет ‎сомнений ‎в‏ ‎том, ‎что‏ ‎за‏ ‎всем ‎этим ‎стоит‏ ‎определенный ‎замысел‏ ‎и ‎цель. ‎И ‎выполняет‏ ‎программу‏ ‎во ‎всех‏ ‎ее ‎бесконечных‏ ‎деталях ‎Высшее ‎Существо, ‎которое ‎мы‏ ‎называем‏ ‎Богом».

Позже ‎ученые,‏ ‎как ‎верящие‏ ‎в ‎Разумный ‎замысел, ‎так ‎и‏ ‎отвергающие‏ ‎или‏ ‎сомневающиеся, ‎назовут‏ ‎такую ‎концепцию‏ ‎«Тонкой ‎настройкой‏ ‎Вселенной»,‏ ‎с ‎той‏ ‎лишь ‎разницей, ‎что ‎у ‎первой‏ ‎группы ‎ученых‏ ‎будет‏ ‎объяснение ‎этой ‎теории,‏ ‎а ‎у‏ ‎вторых ‎– ‎нет.

"Неужели ‎не‏ ‎знаете, ‎что ‎все ‎мы, ‎крестившиеся‏ ‎во ‎Христа‏ ‎Иисуса,‏ ‎в ‎смерть ‎Его‏ ‎крестились? ‎Итак,‏ ‎мы ‎погреблись ‎с ‎Ним‏ ‎крещением‏ ‎в ‎смерть,‏ ‎дабы, ‎как‏ ‎Христос ‎воскрес ‎из ‎мертвых ‎славою‏ ‎Отца,‏ ‎так ‎и‏ ‎нам ‎ходить‏ ‎в ‎обновленной ‎жизни. ‎Ибо ‎если‏ ‎мы‏ ‎соединены‏ ‎с ‎Ним‏ ‎подобием ‎смерти‏ ‎Его, ‎то‏ ‎должны‏ ‎быть ‎соединены‏ ‎и ‎подобием ‎воскресения, ‎зная ‎то,‏ ‎что ‎ветхий‏ ‎наш‏ ‎человек ‎распят ‎с‏ ‎Ним, ‎чтобы‏ ‎упразднено ‎было ‎тело ‎греховное,‏ ‎дабы‏ ‎нам ‎не‏ ‎быть ‎уже‏ ‎рабами ‎греха" ‎(Рим. ‎6:3-6).

При ‎обсуждении‏ ‎учения‏ ‎Павла ‎о‏ ‎крещении ‎в‏ ‎Рим. ‎6 ‎нередко ‎поднимается ‎вопрос‏ ‎о‏ ‎«повторном‏ ‎крещении»: ‎«Если‏ ‎я ‎не‏ ‎понимал, ‎что‏ ‎на‏ ‎самом ‎деле‏ ‎означает ‎крещение, ‎нужно ‎ли ‎мне‏ ‎креститься ‎повторно?‏ ‎Нужно‏ ‎ли ‎повторно ‎креститься‏ ‎тем, ‎кто‏ ‎принял ‎деноминационное ‎крещение?» ‎В‏ ‎Деян.‏ ‎19:1-5 ‎мы‏ ‎читаем ‎о‏ ‎некоей ‎группе ‎людей, ‎которых ‎Павел‏ ‎повторно‏ ‎крестил, ‎когда‏ ‎узнал, ‎что‏ ‎их ‎понимание ‎крещения ‎было ‎ошибочным.

Часто,‏ ‎когда‏ ‎я‏ ‎занимаюсь ‎с‏ ‎человеком ‎с‏ ‎деноминационным ‎прошлым,‏ ‎он‏ ‎спрашивает ‎меня:‏ ‎«Мне ‎нужно ‎повторно ‎креститься?» ‎Я‏ ‎обычно ‎отвечаю:‏ ‎«Что‏ ‎вам ‎нужно, ‎так‏ ‎это ‎креститься‏ ‎по ‎образцу, ‎который ‎мы‏ ‎находим‏ ‎в ‎Новом‏ ‎Завете». ‎Затем‏ ‎мы ‎сравниваем ‎его ‎крещение ‎с‏ ‎тем,‏ ‎как ‎крестил‏ ‎Павел ‎и‏ ‎другие ‎вдохновенные ‎мужи. ‎Например, ‎мы‏ ‎можем‏ ‎посмотреть,‏ ‎отвечает ‎ли‏ ‎его ‎крещение‏ ‎«тому ‎образу‏ ‎учения»‏ ‎(ст. ‎17),‏ ‎почитав ‎стихи ‎3 ‎и ‎4.‏ ‎Если ‎человек‏ ‎был‏ ‎«крещен» ‎младенцем, ‎окроплен‏ ‎водой ‎или‏ ‎«крещен» ‎просто ‎для ‎того,‏ ‎чтобы‏ ‎стать ‎членом‏ ‎деноминации, ‎то‏ ‎нетрудно ‎установить, ‎что ‎ему ‎нужно‏ ‎креститься.

Трудней‏ ‎бывает ‎ответить‏ ‎на ‎вопрос‏ ‎тех, ‎кто ‎прежде ‎крестился ‎погружением‏ ‎в‏ ‎воду‏ ‎в ‎знак‏ ‎выражения ‎своей‏ ‎веры ‎в‏ ‎прощение‏ ‎грехов ‎(Деян.‏ ‎2:38). ‎В ‎процессе ‎изучения ‎Рим.‏ ‎6 ‎они‏ ‎делают‏ ‎вывод: ‎«А ‎крещение,‏ ‎оказывается, ‎имеет‏ ‎гораздо ‎более ‎глубокий ‎смысл,‏ ‎чем‏ ‎я ‎подозревал!‏ ‎Теперь ‎я‏ ‎не ‎уверен, ‎что ‎знал ‎достаточно,‏ ‎чтобы‏ ‎креститься ‎по-библейски».‏ ‎Если ‎человек‏ ‎серьезно ‎обеспокоен ‎законностью ‎своего ‎крещения,‏ ‎то‏ ‎я‏ ‎обычно ‎почти‏ ‎не ‎отговариваю‏ ‎его ‎от‏ ‎повторного‏ ‎крещения. ‎Я‏ ‎крестил ‎нескольких ‎человек ‎с ‎подобными‏ ‎сомнениями. ‎Прежде‏ ‎чем‏ ‎совершить ‎крещение ‎в‏ ‎таких ‎случаях,‏ ‎я ‎молюсь ‎примерно ‎так:

«Господи,‏ ‎Ты‏ ‎знаешь ‎сердце‏ ‎[произносится ‎имя].‏ ‎Ты ‎знаешь, ‎законно ‎или ‎нет‏ ‎было‏ ‎его ‎предыдущее‏ ‎крещение. ‎Если‏ ‎законно, ‎тогда ‎прими ‎это ‎крещение‏ ‎как‏ ‎выражение‏ ‎его ‎желания,‏ ‎чтобы ‎все‏ ‎было ‎абсолютно‏ ‎правильно‏ ‎в ‎его‏ ‎отношениях ‎с ‎Тобой. ‎Но ‎если‏ ‎что-то ‎было‏ ‎не‏ ‎так ‎в ‎его‏ ‎первом ‎крещении,‏ ‎то ‎прими ‎это ‎как‏ ‎его‏ ‎покорение ‎Твоей‏ ‎воле, ‎чтобы‏ ‎быть ‎Твоим ‎верным ‎чадом».

В ‎то‏ ‎же‏ ‎время ‎я‏ ‎никогда ‎не‏ ‎уговариваю ‎тех, ‎которые ‎считаются ‎членами‏ ‎церкви,‏ ‎креститься‏ ‎повторно, ‎когда‏ ‎их ‎понимание‏ ‎крещения ‎расширяется‏ ‎в‏ ‎процессе ‎изучения‏ ‎Рим. ‎6:3-6. ‎Во-первых, ‎согласно ‎Великому‏ ‎поручению, ‎Бог‏ ‎хочет,‏ ‎чтобы ‎мы ‎возрастали‏ ‎в ‎познании‏ ‎и ‎понимании ‎после ‎своего‏ ‎крещения‏ ‎(Мф. ‎28:18-20).‏ ‎Во-вторых, ‎Послание‏ ‎к ‎римлянам ‎было ‎написано ‎более‏ ‎чем‏ ‎через ‎двадцать‏ ‎лет ‎после‏ ‎основания ‎церкви. ‎Десятки, ‎а ‎то‏ ‎и‏ ‎сотни‏ ‎тысяч ‎крестились,‏ ‎не ‎имея‏ ‎возможности ‎читать‏ ‎и‏ ‎изучать ‎этот‏ ‎текст. ‎Я ‎сомневаюсь, ‎чтобы ‎все‏ ‎жившие ‎тогда‏ ‎христиане‏ ‎крестились ‎повторно, ‎когда‏ ‎письмо ‎к‏ ‎римлянам ‎стало ‎циркулировать ‎между‏ ‎церквами.

Большинство‏ ‎из ‎нас‏ ‎при ‎вступлении‏ ‎в ‎брак ‎произносили ‎клятву ‎верности,‏ ‎имея‏ ‎весьма ‎ограниченное‏ ‎понятие ‎о‏ ‎том, ‎что ‎такое ‎семейные ‎узы.‏ ‎Постепенно‏ ‎наше‏ ‎понимание ‎того,‏ ‎что ‎предполагает‏ ‎данное ‎нами‏ ‎обещание,‏ ‎растет, ‎но‏ ‎это ‎не ‎означает, ‎что ‎нам‏ ‎нужно ‎снова‏ ‎заключать‏ ‎брачный ‎союз. ‎Это‏ ‎просто ‎означает,‏ ‎что ‎мы ‎становимся ‎более‏ ‎зрелыми‏ ‎в ‎браке.‏ ‎Римлянам ‎6:3-6‏ ‎может ‎углубить ‎ваше ‎понимание ‎и‏ ‎оценку‏ ‎произошедшего ‎во‏ ‎время ‎вашего‏ ‎крещения. ‎Это ‎необязательно ‎означает, ‎что‏ ‎вам‏ ‎нужно‏ ‎еще ‎раз‏ ‎креститься. ‎Это‏ ‎может ‎просто‏ ‎означать,‏ ‎что ‎вы‏ ‎растете ‎как ‎христианин.

Все ‎Евангелия‏ ‎— ‎от ‎Матфея, ‎Марка, ‎Луки‏ ‎и ‎Иоанна‏ ‎—‏ ‎рассказывают ‎об ‎Иисусе.‏ ‎Тогда ‎почему‏ ‎они ‎все ‎включены ‎в‏ ‎Новый‏ ‎Завет? ‎Не‏ ‎лучше ‎было‏ ‎бы ‎просто ‎поместить ‎одну ‎полную‏ ‎историю‏ ‎о ‎Христе?‏ ‎Этот ‎вопрос‏ ‎занимает ‎умы ‎христиан ‎еще ‎со‏ ‎II‏ ‎века.

Во-первых,‏ ‎мы ‎должны‏ ‎помнить, ‎что‏ ‎каждый ‎евангелист‏ ‎очень‏ ‎избирательно ‎подходил‏ ‎к ‎своему ‎тексту, ‎включая ‎в‏ ‎него ‎только‏ ‎ту‏ ‎информацию, ‎которая ‎была‏ ‎необходима ‎для‏ ‎передачи ‎его ‎главной ‎мысли‏ ‎и‏ ‎выделения ‎того,‏ ‎на ‎что‏ ‎он ‎хотел ‎обратить ‎особое ‎внимание‏ ‎(Ин.‏ ‎20:30, ‎31).‏ ‎Никто ‎из‏ ‎них ‎не ‎рассказывает ‎нам ‎всего,‏ ‎и,‏ ‎даже‏ ‎все ‎вместе,‏ ‎четыре ‎евангелия‏ ‎оставляют ‎белые‏ ‎пятна‏ ‎в ‎информации‏ ‎об ‎Иисусе.

Во-вторых, ‎все ‎четыре ‎евангелия‏ ‎имеют ‎определенную‏ ‎ценность‏ ‎с ‎исторической ‎точки‏ ‎зрения. ‎Ранняя‏ ‎церковь, ‎разрабатывая ‎новозаветный ‎канон‏ ‎(список‏ ‎книг, ‎принимаемых‏ ‎как ‎богодухновенное‏ ‎Слово), ‎прежде ‎всего ‎включала ‎в‏ ‎него‏ ‎те, ‎которые,‏ ‎по ‎ее‏ ‎убеждению, ‎опирались ‎на ‎авторитет ‎апостолов.‏ ‎Так‏ ‎как‏ ‎Матфей ‎и‏ ‎Иоанн ‎были‏ ‎апостолами, ‎а‏ ‎Марк‏ ‎и ‎Лука‏ ‎— ‎ближайшими ‎сподвижниками ‎апостолов, ‎то‏ ‎их ‎книги‏ ‎практически‏ ‎безоговорочно ‎были ‎признаны‏ ‎авторитетным ‎Словом‏ ‎Божьим. ‎Христиане ‎признали ‎их‏ ‎авторитет‏ ‎и ‎приняли‏ ‎их ‎как‏ ‎Писание.

В-третьих, ‎мы ‎можем ‎видеть, ‎каким‏ ‎скудным‏ ‎было ‎бы‏ ‎наше ‎понимание‏ ‎Иисуса, ‎если ‎бы ‎у ‎нас‏ ‎было‏ ‎только‏ ‎одно ‎Евангелие!‏ ‎Четыре ‎евангельских‏ ‎повествования ‎часто‏ ‎сравнивают‏ ‎с ‎четырьмя‏ ‎портретами ‎Иисуса. ‎Ни ‎одно ‎не‏ ‎рассказывает ‎нам‏ ‎о‏ ‎Нем ‎все, ‎но‏ ‎каждое ‎выделяет‏ ‎определенные ‎свойства ‎Его ‎природы‏ ‎и‏ ‎личности. ‎Например,‏ ‎Матфей ‎подчеркивает,‏ ‎что ‎Иисус ‎— ‎Царь. ‎Марк‏ ‎больше‏ ‎делает ‎упор‏ ‎на ‎Его‏ ‎великую ‎силу ‎и ‎власть. ‎Лука‏ ‎показывает,‏ ‎что‏ ‎Иисус ‎пришел‏ ‎как ‎добрая‏ ‎весть ‎для‏ ‎всего‏ ‎человечества. ‎У‏ ‎Иоанна ‎Иисус ‎— ‎Божий ‎Сын,‏ ‎Логос, ‎через‏ ‎которого‏ ‎Бог ‎открывает ‎не‏ ‎только ‎Свою‏ ‎волю, ‎но ‎даже ‎Свою‏ ‎природу.

Чем‏ ‎больше ‎мы‏ ‎читаем ‎отдельные‏ ‎Евангелия, ‎тем ‎больше ‎начинаем ‎ценить‏ ‎уникальный‏ ‎взгляд ‎каждого‏ ‎автора ‎и‏ ‎тем ‎больше ‎должны ‎быть ‎благодарны‏ ‎за‏ ‎то,‏ ‎что ‎имеем‏ ‎не ‎одно‏ ‎Евангелие, ‎а‏ ‎четыре.

Вводя ‎в‏ ‎поклонение ‎инструментальную ‎музыку, ‎мы ‎отвергаем‏ ‎четыре ‎принципа,‏ ‎которым‏ ‎учит ‎Новый ‎Завет:

1. ЗАКОН‏ ‎ВЕРЫ

"Вера ‎—‏ ‎от ‎слышания... ‎Слова ‎Божьего"‏ ‎(Рим.‏ ‎10:17). ‎Как‏ ‎учит ‎Слово,‏ ‎мы ‎поем, ‎молимся, ‎читаем ‎Писания,‏ ‎жертвуем‏ ‎и ‎вкушаем‏ ‎Господню ‎вечерю‏ ‎(1 ‎Кор. ‎11:26; ‎16:1, ‎2;‏ ‎Кол.‏ ‎3:16;‏ ‎4:16; ‎1‏ ‎Тим. ‎2:1,‏ ‎2). ‎Закон‏ ‎веры‏ ‎запрещает ‎христианам‏ ‎"мудрствовать ‎сверх ‎того, ‎что ‎написано"‏ ‎(1 ‎Кор.‏ ‎4:6).‏ ‎Нам ‎сказано, ‎что‏ ‎"всякий, ‎преступающий‏ ‎учение ‎Христа ‎и ‎не‏ ‎пребывающий‏ ‎в ‎нем,‏ ‎не ‎имеет‏ ‎Бога" (2 Ин. ‎1:9).

2. ЗАКОН ‎ПОКЛОНЕНИЯ

Угодное ‎поклонение ‎должно‏ ‎быть‏ ‎(1) ‎с‏ ‎правильным ‎настроем‏ ‎сердца ‎(Ин. ‎4:24), ‎(2) ‎в‏ ‎согласии‏ ‎с‏ ‎истиной ‎(то‏ ‎есть ‎с‏ ‎Божьим ‎Словом;‏ ‎Ин.‏ ‎4:24; ‎16:13;‏ ‎17:17; ‎Кол. ‎3:17) ‎и ‎(3)‏ ‎свободным ‎от‏ ‎"заповедей‏ ‎человеческих" ‎(Мф. ‎15:9).

3. ЗАКОН‏ ‎ЕДИНСТВА

"В ‎учении‏ ‎Христа" ‎(2 ‎Ин. ‎1:9;‏ ‎см.‏ ‎Ин. ‎12:48)‏ ‎превыше ‎"единства‏ ‎духа ‎в ‎союзе ‎мира" ‎(Еф.‏ ‎4:3)‏ ‎стоит ‎чистота‏ ‎("мудрость, ‎сходящая‏ ‎свыше, ‎во-первых, ‎чиста, ‎потом ‎мирна"; Иак.‏ ‎3:17).‏ ‎Когда‏ ‎предметом ‎спора‏ ‎не ‎является‏ ‎учение ‎Христа,‏ ‎закон‏ ‎единства ‎велит‏ ‎каждому ‎христианину ‎делать ‎все ‎от‏ ‎него ‎зависящее,‏ ‎чтобы‏ ‎не ‎допустить ‎развала‏ ‎общины, ‎зная,‏ ‎что ‎"вражда... ‎распри, ‎разногласия,‏ ‎ереси"‏ ‎суть ‎"дела‏ ‎плоти" ‎(1‏ ‎Кор. ‎1:10; ‎Гал. ‎5:19, ‎20).

4. ЗАКОН‏ ‎ЛЮБВИ

"Братолюбие‏ ‎между ‎вами‏ ‎да ‎пребывает"‏ ‎(Евр. ‎13:1). ‎Когда ‎побеждает ‎неэгоистичная‏ ‎любовь,‏ ‎христиане‏ ‎исполняют ‎указание:‏ ‎"Не ‎о‏ ‎себе ‎только‏ ‎каждый‏ ‎заботься, ‎но‏ ‎и ‎о ‎других" ‎(Фил. ‎2:4).‏ ‎Похоже, ‎в‏ ‎г.‏ ‎Мидуей, ‎шт. ‎Кентукки,‏ ‎в ‎1859‏ ‎г. ‎не ‎было ‎братской‏ ‎любви,‏ ‎когда ‎в‏ ‎аудиторию ‎внесли‏ ‎и ‎использовали ‎на ‎богослужении ‎фисгармонию,‏ ‎что‏ ‎заставило ‎некоторых‏ ‎христиан ‎уйти‏ ‎из ‎общины. ‎Руководителям ‎звучание ‎машины‏ ‎нравилось‏ ‎больше,‏ ‎чем ‎общение‏ ‎христиан. ‎Сейчас‏ ‎в ‎библиотеке‏ ‎Мидуейского‏ ‎колледжа ‎на‏ ‎почетном ‎месте ‎в ‎стеклянном ‎шкафу‏ ‎можно ‎увидеть‏ ‎фисгармонию‏ ‎— ‎она ‎выставлена‏ ‎там ‎в‏ ‎память ‎о ‎том, ‎что‏ ‎фактически‏ ‎было ‎нарушением‏ ‎закона ‎любви.

"Кто‏ ‎говорит: ‎«Я ‎люблю ‎Бога», ‎а‏ ‎брата‏ ‎своего ‎ненавидит,‏ ‎тот ‎лжец;‏ ‎ибо ‎не ‎любящий ‎брата ‎своего,‏ ‎которого‏ ‎видит,‏ ‎как ‎может‏ ‎любить ‎Бога,‏ ‎Которого ‎не‏ ‎видит?‏ ‎И ‎мы‏ ‎имеем ‎от ‎Него ‎такую ‎заповедь,‏ ‎чтобы ‎любящий‏ ‎Бога‏ ‎любил ‎и ‎брата‏ ‎своего" ‎(1 Ин.‏ ‎4:20, ‎21).