logo
2
читателя
Записки Трех Деревьев  Перевод книги «Потерянный мир боевых искусств» писателя Сю Хаофэна.
О проекте Просмотр Уровни подписки Фильтры Статистика Обновления проекта Контакты Поделиться Метки
Все проекты
О проекте
Название книги «Потерянный Улинь», можно назвать как и «потерянный мир боевых искусств», так и «потерянный воин», по отношению к главному рассказчику, мастеру стиля ушу синъицюань — Ли Чжунсюаню.
Он был посвящен в три школы этого направления, с условием — не передавать мастерство дальше. Но несмотря на это, в своих интервью, он делится воспоминаниями об учителях и методах взращивания мастерства ушу синъицюань.
Книга охватывает события преобразования китайского общества начала и середины 20в, а также первые реформы традиционных боевых искусств и популярные веяния того времени.
Записана китайским писателем и режиссером — Сю Хаофэном.

Публикации, доступные бесплатно
Уровни подписки
Сюцай 500₽ месяц 5 100₽ год
(-15%)
При подписке на год для вас действует 15% скидка. 15% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте Записки Трех Деревьев

Чтение текстов + комментирование

Оформить подписку
Искатель цветов 750₽ месяц 7 200₽ год
(-20%)
При подписке на год для вас действует 20% скидка. 20% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте Записки Трех Деревьев

Доступ к черновикам, комментирование, обратная связь, публикация вопросов и переводов по запросу.

Оформить подписку
Фильтры
Статистика
2 подписчика
Обновления проекта
Поделиться
Читать: 9+ мин
logo Записки Трех Деревьев

Потерянный мир боевых искусств

Воспоминание ‎о‏ ‎былом.

Школа ‎Сюэ

Глава ‎1 ‎— ‎Услышав‏ ‎о ‎нем,‏ ‎люди‏ ‎отвернулись

Сюэ ‎Дянь ‎(1887‏ ‎— ‎1953)‏ ‎уроженец ‎уезда ‎Шулу, ‎провинции‏ ‎Хэбэй.‏ ‎Учился ‎у‏ ‎мастера ‎Ли‏ ‎Цуньи, ‎а ‎позднее ‎поклонился ‎мастеру‏ ‎Ли‏ ‎Чжэньбаню ‎из‏ ‎Шаньси ‎и‏ ‎мастеру ‎Линкун ‎из ‎Утайшань. ‎После‏ ‎возвращения‏ ‎из‏ ‎Шаньси, ‎заведовал‏ ‎академией ‎боевых‏ ‎искусств ‎(гуошугуань)‏ ‎в‏ ‎Тяньцзине. ‎Написал‏ ‎учебное ‎пособие ‎«Истинная ‎оценка ‎образов‏ ‎и ‎форм‏ ‎кулачного‏ ‎искусства».

Не ‎так ‎давно,‏ ‎(я) ‎увидел‏ ‎переиздание ‎старых ‎пособий ‎по‏ ‎боевым‏ ‎искусствам, ‎среди‏ ‎которых ‎была‏ ‎книга ‎«Истинная ‎оценка ‎образов ‎и‏ ‎форм‏ ‎кулачного ‎искусства»‏ ‎1933 ‎года.‏ ‎Вздохнув, ‎я ‎вспомнил ‎об ‎ушедшем‏ ‎(времени)‏ ‎шестидесятилетней‏ ‎давности.

Моя ‎молодость‏ ‎пришлась ‎на‏ ‎эпоху ‎Сюэ‏ ‎Дяня.‏ ‎Его ‎имя‏ ‎гремело ‎на ‎каждом ‎углу ‎и‏ ‎унаследовав ‎стиль‏ ‎боя‏ ‎Ли ‎Цуньи, ‎он‏ ‎заведовал ‎работой‏ ‎в ‎академии ‎гуошу, ‎день‏ ‎за‏ ‎днем ‎приумножая‏ ‎славу ‎синьицюань.‏ ‎В ‎наших ‎глазах ‎он ‎был‏ ‎почти‏ ‎что ‎богом,‏ ‎человеком ‎великих‏ ‎дел.

Два ‎моих ‎учителя, ‎Тан ‎Вэйлу‏ ‎и‏ ‎Шан‏ ‎Юнсянь, ‎были‏ ‎очень ‎близки‏ ‎с ‎ним.‏ ‎Окрепнув‏ ‎телом, ‎(я)‏ ‎решил ‎что ‎взрастил ‎гунфу ‎и‏ ‎подумывал ‎вызвать‏ ‎его‏ ‎на ‎бой. ‎Ведь‏ ‎если ‎доходишь‏ ‎до ‎первого ‎этапа ‎постижения‏ ‎синъицюань‏ ‎«видимой ‎силы»‏ ‎(明劲 ‎—‏ ‎минцзинь), ‎то ‎просто ‎необходимо ‎испробовать‏ ‎себя‏ ‎в ‎бою.

Сказав‏ ‎об ‎этом‏ ‎учителю ‎Шану, ‎тот ‎ничего ‎не‏ ‎ответил.‏ ‎А‏ ‎когда ‎через‏ ‎пару ‎дней‏ ‎из ‎Нинхэ‏ ‎приехал‏ ‎учитель ‎Тан,‏ ‎то ‎(он) ‎жестко ‎отчитал ‎меня.‏ ‎«Ты ‎не‏ ‎понимаешь.‏ ‎Он ‎демонически ‎быстр‏ ‎и ‎свободно‏ ‎переходит ‎от ‎одного ‎действия‏ ‎к‏ ‎другому. ‎И‏ ‎хотя ‎внешне‏ ‎(Сюэ ‎Дянь) ‎похож ‎на ‎школьного‏ ‎учителя,‏ ‎в ‎бою‏ ‎его ‎взгляд‏ ‎обретает ‎звериные ‎черты, ‎ввергая ‎в‏ ‎страх‏ ‎даже‏ ‎крепких ‎духом».

Шан‏ ‎Юнсян ‎отдыхал‏ ‎в ‎дворике‏ ‎своего‏ ‎дома. ‎Мастер‏ ‎Тан ‎подвел ‎меня ‎к ‎нему‏ ‎и ‎подкинув‏ ‎ногой‏ ‎тыкву ‎горлянку, ‎протянул‏ ‎ее ‎мне‏ ‎со ‎словами: ‎«Пробьешь ‎ударом‏ ‎насквозь,‏ ‎тогда ‎можешь‏ ‎вызвать ‎Сюэ‏ ‎на ‎бой». Помню, ‎как ‎его ‎пристальный‏ ‎взгляд‏ ‎смутил ‎и‏ ‎опустошил ‎меня.‏ ‎И ‎хотя ‎тыква ‎настолько ‎мягка,‏ ‎что‏ ‎и‏ ‎ребенок ‎пробьет‏ ‎ее, ‎я‏ ‎не ‎смог‏ ‎поднять‏ ‎рук. ‎Увидев‏ ‎как ‎мое ‎эго ‎ушло, ‎мастер‏ ‎Тан ‎сказал:‏ ‎«Сюэ‏ ‎считается ‎твоим ‎дядей‏ ‎по ‎школе.‏ ‎Вызвав ‎его ‎на ‎бой,‏ ‎ты‏ ‎поднимешь ‎всех‏ ‎нас ‎на‏ ‎смех. ‎Он ‎наиболее ‎известный ‎(среди‏ ‎нас)‏ ‎и ‎стоит‏ ‎понимать, ‎что‏ ‎лучше ‎оберегать ‎его ‎(имя)».

Как-то, ‎я‏ ‎помог‏ ‎другу‏ ‎мастера ‎Тана‏ ‎отбиться ‎от‏ ‎шпаны ‎на‏ ‎улице.‏ ‎Этому ‎старику‏ ‎было ‎около ‎70 ‎лет, ‎хотя‏ ‎он ‎выглядел‏ ‎достаточно‏ ‎крепким. ‎В ‎благодарность,‏ ‎он ‎пригласил‏ ‎меня ‎к ‎себе, ‎и‏ ‎мы‏ ‎проговорили ‎весь‏ ‎вечер. ‎Дойдя‏ ‎до ‎Сюэ, ‎он ‎рассказал, ‎что‏ ‎тот‏ ‎был ‎поздним‏ ‎учеником ‎Ли‏ ‎Цуньи, ‎и ‎мастер ‎часто ‎расхваливал‏ ‎его‏ ‎перед‏ ‎другими.

Как-то ‎раз,‏ ‎Сюэ ‎Дянь‏ ‎и ‎его‏ ‎старший‏ ‎брат ‎Фу‏ ‎Чанжун ‎подрались ‎на ‎втором ‎этаже‏ ‎ресторана. ‎Сюе‏ ‎сказал:‏ ‎«Здесь ‎не ‎место‏ ‎для ‎драки»,‏ ‎на ‎что ‎Фу ‎ответил:‏ ‎«Мне‏ ‎и ‎не‏ ‎понадобиться ‎много‏ ‎места, ‎чтобы ‎побить ‎тебя». ‎Сюэ‏ ‎торопливо‏ ‎подал ‎руку‏ ‎вперед, ‎а‏ ‎Фу ‎выполнил ‎прием ‎«ладонь ‎оборачивающего‏ ‎тела»‏ ‎и‏ ‎скинул ‎Сюэ‏ ‎через ‎перилла,‏ ‎со ‎второго‏ ‎этажа‏ ‎вниз. ‎Упав,‏ ‎окружающие ‎подумали, ‎что ‎он ‎сломал‏ ‎кости ‎и‏ ‎не‏ ‎сможет ‎встать. ‎Однако,‏ ‎с ‎легкостью‏ ‎вскочив, ‎Сюэ ‎крикнул: ‎«Я‏ ‎еще‏ ‎приду ‎к‏ ‎тебе» ‎и‏ ‎ушел.

 После ‎этого ‎он ‎пропал. ‎Лишь‏ ‎когда‏ ‎умер ‎Ли‏ ‎Цуньи ‎он‏ ‎появился ‎вновь. ‎Сам ‎Сюэ ‎рассказывал,‏ ‎что‏ ‎поселился‏ ‎в ‎горах‏ ‎Утайшань. ‎Он‏ ‎редко ‎упоминал‏ ‎об‏ ‎обучении ‎у‏ ‎мастера ‎Ли ‎и ‎в ‎основном,‏ ‎утверждал ‎что‏ ‎обучался‏ ‎у ‎старого ‎монаха‏ ‎— ‎Усю‏ ‎Линкун ‎(Старик ‎небесной ‎пустоты).‏ ‎Будто‏ ‎тому ‎было‏ ‎120 ‎лет,‏ ‎что ‎выглядело ‎как ‎мистификация ‎и‏ ‎мало‏ ‎кто ‎верил‏ ‎в ‎это.

Но‏ ‎разве ‎мог ‎Сюэ ‎Дянь ‎постичь‏ ‎боевое‏ ‎искусство‏ ‎у ‎того,‏ ‎кого ‎никогда‏ ‎и ‎не‏ ‎было?‏ ‎Само ‎имя‏ ‎«Старик ‎небесной ‎пустоты» ‎говорит ‎что‏ ‎его ‎нет.‏ ‎А‏ ‎имя ‎небесный ‎или‏ ‎духовной ‎пустоты‏ ‎очень ‎напоминает ‎фразу ‎—‏ ‎«уходящий‏ ‎в ‎небо»,‏ ‎т. ‎е.‏ ‎уходящий ‎в ‎нирвану. ‎Не ‎намек‏ ‎ли‏ ‎это ‎на‏ ‎термин ‎«условной‏ ‎реальности» ‎в ‎буддизме? ‎Также ‎возраст‏ ‎120‏ ‎лет‏ ‎это ‎2‏ ‎полных ‎цикла‏ ‎традиционного ‎календаря.‏ ‎Подсказка‏ ‎на ‎то,‏ ‎что ‎человек ‎дважды ‎родился?

Видимо, ‎то‏ ‎поражение ‎повлияло‏ ‎на‏ ‎Сюэ, ‎и ‎он‏ ‎сам ‎изгнал‏ ‎себя ‎из ‎школы. ‎Будто‏ ‎решил,‏ ‎что ‎подвел‏ ‎мастера ‎и‏ ‎придумал ‎мистическую ‎линию ‎передачи ‎от‏ ‎неведомого‏ ‎монаха. ‎И‏ ‎хотя ‎это‏ ‎только ‎догадка, ‎мне ‎кажется, ‎что‏ ‎монах‏ ‎существовал‏ ‎на ‎самом‏ ‎деле. ‎Лишь‏ ‎имя ‎было‏ ‎другим,‏ ‎а ‎какое,‏ ‎(я) ‎уже ‎и ‎позабыл.

Вернувшись, ‎он‏ ‎выглядел ‎очень‏ ‎открытым.‏ ‎Но ‎люди ‎не‏ ‎могли ‎разглядеть‏ ‎того, ‎что ‎было ‎(в‏ ‎нем).‏ ‎Как-то, ‎он‏ ‎продемонстрировал ‎свое‏ ‎мастерство ‎на ‎собрании ‎практикующих. ‎Всего‏ ‎несколько‏ ‎шагов, ‎словно‏ ‎танец. ‎Но‏ ‎в ‎каждом ‎действии ‎его ‎тела,‏ ‎была‏ ‎невероятная‏ ‎согласованность, ‎что-то‏ ‎звериное, ‎заставляющее‏ ‎застыть ‎всех‏ ‎смотрящих.‏ ‎Невероятное, ‎очень‏ ‎необычное ‎состояние ‎ци, ‎цзинь, ‎шэнь.‏ ‎Тут ‎же‏ ‎кто-то‏ ‎начал ‎говорить, ‎что‏ ‎его ‎тело‏ ‎обрело ‎волшебные ‎метаморфозы. ‎И‏ ‎закончив‏ ‎демонстрацию, ‎он‏ ‎вызвал ‎Фу‏ ‎Чанжуна ‎на ‎бой.

Я ‎слышал, ‎что‏ ‎это‏ ‎жутко ‎перепугало‏ ‎Шан ‎Юнсяна.‏ ‎«Мы ‎все ‎братья ‎одной ‎школы!‏ ‎Конечно,‏ ‎мы‏ ‎не ‎так‏ ‎близки, ‎как‏ ‎кровные, ‎но‏ ‎наши‏ ‎связи ‎ближе,‏ ‎чем ‎с ‎двоюродными! ‎Как ‎же‏ ‎можно ‎биться‏ ‎до‏ ‎смерти?!» — закричал ‎он. ‎И‏ ‎в ‎итоге‏ ‎отговорил ‎Сюэ ‎от ‎боя.‏ ‎А‏ ‎после, ‎на‏ ‎правах ‎старшего‏ ‎(брата), ‎уговорил ‎взять ‎на ‎себя‏ ‎обучение‏ ‎группы ‎Ли‏ ‎Цуньи ‎и‏ ‎возглавить ‎тяньцзиньскую ‎академию ‎гуошу.

Несмотря ‎на‏ ‎то,‏ ‎что‏ ‎преподавание ‎боевых‏ ‎искусств ‎проходило‏ ‎под ‎лозунгами‏ ‎укрепления‏ ‎страны ‎и‏ ‎народа, ‎в ‎синъицюань ‎есть ‎строгое‏ ‎правило, ‎не‏ ‎допускать‏ ‎повсеместной ‎передачи ‎учения.‏ ‎Поэтому ‎многие‏ ‎материалы ‎и ‎книги ‎по‏ ‎стилю‏ ‎касались ‎лишь‏ ‎общих ‎вещей.‏ ‎Только ‎дойдя ‎до ‎определенного ‎момента,‏ ‎ты‏ ‎мог ‎понимать‏ ‎значения ‎наставлений.

И‏ ‎напомню, ‎что ‎это ‎была ‎эпоха‏ ‎кризисов.‏ ‎В‏ ‎этих ‎условиях,‏ ‎Сюэ ‎Дянь‏ ‎раздумывал, ‎как‏ ‎создать‏ ‎материал ‎для‏ ‎быстрого ‎самообучения ‎стилю. ‎Так ‎и‏ ‎появилась ‎книга‏ ‎«Истинная‏ ‎оценка ‎образов ‎и‏ ‎форм ‎кулачного‏ ‎искусства». ‎Те, ‎кто ‎получил‏ ‎истинную‏ ‎передачу, ‎посмотрев,‏ ‎тут ‎же‏ ‎понимали, ‎о ‎чем ‎идет ‎речь.‏ ‎Конечно‏ ‎было ‎понятно,‏ ‎что ‎это‏ ‎синъицюань. ‎Получается, ‎что ‎таким ‎образом‏ ‎он‏ ‎хотел‏ ‎избежать ‎нарушения‏ ‎правил ‎и‏ ‎назвал ‎книгу‏ ‎искусство‏ ‎образов ‎и‏ ‎форм, ‎а ‎не ‎синъицюань?

Это ‎догадка,‏ ‎но ‎«искусство‏ ‎образов‏ ‎и ‎форм» ‎и‏ ‎синъицюань ‎имеют‏ ‎общую, ‎древнюю ‎связь. ‎Ее‏ ‎написание‏ ‎было ‎словно‏ ‎надеждой, ‎на‏ ‎побуждение ‎к ‎самоотверженности ‎практикующих. ‎Ведь‏ ‎боевое‏ ‎искусство ‎—‏ ‎это ‎искусство‏ ‎движения, ‎которое ‎должно ‎передаваться ‎от‏ ‎человека‏ ‎у‏ ‎которого ‎ты‏ ‎учишься ‎на‏ ‎примере. ‎И‏ ‎лишь‏ ‎потом, ‎(ты)‏ ‎можешь ‎осмыслять ‎(технику) ‎самостоятельно. ‎Поэтому‏ ‎не ‎получиться‏ ‎заложить‏ ‎хорошую ‎основу ‎по‏ ‎книгам, ‎практикуя‏ ‎без ‎учителя.

Так ‎несмотря ‎на‏ ‎его‏ ‎известность, ‎поражение‏ ‎в ‎том‏ ‎бою ‎оставило ‎отпечаток ‎на ‎всю‏ ‎оставшуюся‏ ‎жизнь. ‎Погиб‏ ‎он ‎трагично.‏ ‎(В ‎1953 ‎году ‎его ‎расстреляли‏ ‎как‏ ‎члена‏ ‎религиозного ‎культа).‏ ‎И ‎долгое‏ ‎время ‎знающие‏ ‎его‏ ‎люди, ‎предпочитали‏ ‎не ‎говорить ‎о ‎нем ‎и‏ ‎не ‎особо‏ ‎почитали‏ ‎его ‎последователей.

Книга ‎же‏ ‎написана ‎красивым‏ ‎и ‎простым ‎языком. ‎Трудно‏ ‎встретить‏ ‎столь ‎чистый‏ ‎и ‎ясный‏ ‎слог, ‎где ‎читатель ‎быстро ‎вникает‏ ‎в‏ ‎суть ‎и‏ ‎может ‎самостоятельно‏ ‎заниматься ‎изучением ‎разделов ‎(книги).

  1. Общие ‎положения.‏ ‎1‏ ‎глава‏ ‎4 ‎раздел,‏ ‎метод ‎стояния‏ ‎как ‎медленная‏ ‎практика‏ ‎вхождения ‎на‏ ‎путь.

Многие ‎знают, ‎что ‎одной ‎из‏ ‎ключевых ‎особенностей‏ ‎синъицюань,‏ ‎является ‎практика ‎стояния.‏ ‎Но ‎вот‏ ‎как ‎стоять, ‎не ‎ясно.‏ ‎В‏ ‎некоторых ‎книгах‏ ‎говорится ‎лишь‏ ‎о ‎том, ‎что ‎нужно ‎подтянуть‏ ‎макушку,‏ ‎язык, ‎уши,‏ ‎нос. ‎О‏ ‎том, ‎что ‎нельзя ‎двигаться. ‎Словно‏ ‎совершаешь‏ ‎буддийскую‏ ‎практику ‎созерцания.‏ ‎И ‎чем‏ ‎дольше ‎стоишь‏ ‎неподвижно,‏ ‎тем ‎лучше.‏ ‎Это ‎ошибочное ‎мнение. ‎Если ‎будешь‏ ‎держать ‎себя,‏ ‎создашь‏ ‎напряжения ‎мышц ‎и‏ ‎лишь ‎испытаешь‏ ‎разочарование ‎(со ‎временем).

Здесь ‎открывается‏ ‎небольшой‏ ‎секрет. ‎Практика‏ ‎стояния ‎—‏ ‎это ‎о ‎движении. ‎Не ‎о‏ ‎практике‏ ‎неподвижного ‎созерцания,‏ ‎а ‎медленная‏ ‎тренировка ‎(движения). ‎Сюэ ‎Дянь ‎говорил‏ ‎так:‏ ‎«Методы‏ ‎стояния ‎—‏ ‎это ‎медленная‏ ‎практика. ‎Медленно,‏ ‎посредством‏ ‎духа ‎и‏ ‎намерения, ‎приходишь ‎в ‎движение, ‎раскрывая‏ ‎четыре ‎конечности».‏ ‎Только‏ ‎об ‎очень ‎медленном‏ ‎(движении), ‎что‏ ‎непонимающие ‎люди ‎этого ‎не‏ ‎замечают.

Эти‏ ‎слова ‎«Медленно‏ ‎посредством ‎духа‏ ‎и ‎намерения ‎приходить ‎в ‎движение» на‏ ‎вес‏ ‎золота. ‎Они‏ ‎разъясняют, ‎что‏ ‎эффект ‎от ‎стояния ‎направлен ‎на:‏ ‎«чистоту‏ ‎(здоровья)‏ ‎внутренних ‎органов,‏ ‎раскрытые ‎каналы‏ ‎и ‎меридианы,‏ ‎крепость‏ ‎костей, ‎костного‏ ‎мозга ‎и ‎наполненность ‎жизненных ‎сил». Особенно‏ ‎есть ‎указание‏ ‎на‏ ‎то, ‎что ‎«обостренная‏ ‎(острая) ‎реакция‏ ‎нервной ‎системы» ‎это ‎ошибочный‏ ‎результат‏ ‎тренировки.

2.   11 глава. ‎12‏ ‎раздел. ‎О‏ ‎дыхании.

Многие ‎знают ‎что ‎синъицюань ‎это‏ ‎искусство‏ ‎внутренней ‎семьи.‏ ‎Получается, ‎что‏ ‎посредством ‎кулачного ‎искусства, ‎можно ‎постичь‏ ‎путь‏ ‎(дао).‏ ‎Но ‎в‏ ‎трактатах ‎только‏ ‎описание ‎тренировки‏ ‎боевого‏ ‎и ‎очень‏ ‎смутно ‎(простыми ‎словами ‎из ‎даосского‏ ‎канона) ‎описано,‏ ‎как‏ ‎же ‎можно ‎постичь‏ ‎путь. ‎Сюэ‏ ‎говорит ‎о ‎цельном ‎дыхании‏ ‎тела,‏ ‎как ‎о‏ ‎методике ‎(синъицюань)‏ ‎для ‎вступления ‎на ‎него. ‎В‏ ‎его‏ ‎тексте ‎сказано:‏ ‎«Со ‎всех‏ ‎сторон ‎(тела), ‎из ‎всех ‎малых‏ ‎пор,‏ ‎поднимается‏ ‎словно ‎пар‏ ‎иль ‎туман‏ ‎дыхание ‎тела». Это‏ ‎и‏ ‎есть ‎мастерство.‏ ‎Именно ‎так ‎дышит ‎дух. ‎Не‏ ‎получив ‎истинной‏ ‎передачи,‏ ‎не ‎усердствуя ‎в‏ ‎практике ‎—‏ ‎не ‎дойдешь ‎до ‎предела‏ ‎и‏ ‎сложно ‎будет‏ ‎вступить ‎на‏ ‎путь.

3.    Первый ‎том. ‎6 ‎глава. ‎Первый‏ ‎раздел.‏ ‎Пять ‎методов‏ ‎сплетаются ‎в‏ ‎жемчужную ‎нить.

В ‎практике ‎синъицюань ‎есть‏ ‎понятие‏ ‎«кружевные‏ ‎руки» (圈手). ‎Еще‏ ‎технику ‎называют‏ ‎— ‎«ветер‏ ‎раскачивает‏ ‎иву». ‎Этими‏ ‎движениями ‎можно ‎как ‎атаковать ‎(противника),‏ ‎так ‎и‏ ‎укрепить‏ ‎тело. ‎Говорят ‎в‏ ‎ней ‎хранится‏ ‎главная ‎суть ‎кулака ‎пяти‏ ‎элементов‏ ‎и ‎форм‏ ‎двенадцати ‎зверей.‏ ‎Не ‎получившие ‎передачу, ‎предполагают, ‎что‏ ‎это‏ ‎такая ‎же‏ ‎практика, ‎как‏ ‎и ‎облачные ‎руки ‎тайцзицюань, ‎где‏ ‎двумя‏ ‎руками‏ ‎(практикующий) ‎описывает‏ ‎круг.

В ‎действительности‏ ‎же, ‎это‏ ‎похожая‏ ‎практика, ‎но‏ ‎круг ‎описывается ‎не ‎только ‎двумя‏ ‎руками, ‎а‏ ‎все‏ ‎тело ‎приходит ‎в‏ ‎движение.

Синъицюань ‎использует‏ ‎понятия ‎кулака ‎пяти ‎первоэлементов:‏ ‎метала,‏ ‎дерева, ‎воды,‏ ‎огня, ‎земли.‏ ‎Им ‎соответствуют ‎усилия: ‎рубящего, ‎пробивающего,‏ ‎буравящего,‏ ‎взрывного, ‎горизонтального‏ ‎кулаков. ‎Сюэ‏ ‎в ‎своей ‎книге ‎свел ‎их‏ ‎к‏ ‎понятиям:‏ ‎«полета, ‎облака,‏ ‎встряхивания, ‎колыхания,‏ ‎вращения». ‎Так‏ ‎два‏ ‎понятия ‎«полета»‏ ‎и ‎«облака» ‎взяты ‎из ‎фехтования.‏ ‎И ‎(знающие)‏ ‎сразу‏ ‎могут ‎угадать ‎в‏ ‎этом ‎методы‏ ‎изменения ‎кулаков ‎пяти ‎первоэлементов‏ ‎из‏ ‎синъицюань. ‎Словно‏ ‎изменили ‎суп,‏ ‎не ‎изменив ‎его ‎наполнения.

Но ‎если‏ ‎серьезно,‏ ‎то ‎его‏ ‎пять ‎методов‏ ‎взяты ‎не ‎из ‎кулака ‎пяти‏ ‎элементов.‏ ‎Даже‏ ‎кружевные ‎руки‏ ‎имеют ‎очень‏ ‎древнее ‎происхождение.‏ ‎Поэтому‏ ‎лучше ‎уделить‏ ‎внимания ‎изучению ‎того, ‎как ‎он‏ ‎нанизывает ‎пять‏ ‎методов‏ ‎в ‎эту ‎жемчужную‏ ‎нить ‎и‏ ‎как ‎он ‎разъясняет ‎их‏ ‎суть‏ ‎и ‎различия.

Перевел‏ ‎Хван ‎Кирилл.‏ ‎2023

Читать: 15+ мин
logo Записки Трех Деревьев

Глава 5 - Боюсь, поздно помогать простым людям.

Доступно подписчикам уровня
«Сюцай»
Подписаться за 500₽ в месяц

Читать: 15+ мин
logo Записки Трех Деревьев

Школа мастера Шана - Глава 8.

Воспоминания ‎о‏ ‎былом. ‎

Глава ‎8 ‎- ‎Убивать‏ ‎людей ‎словно‏ ‎косить‏ ‎траву. ‎

Одним ‎из‏ ‎отличительных ‎веяний‏ ‎Республики ‎стало ‎массовое ‎открытие‏ ‎школ‏ ‎боевых ‎искусств.‏ ‎До ‎этого,‏ ‎боевые ‎искусства ‎или ‎же ‎были‏ ‎запрещены,‏ ‎или ‎же‏ ‎организовывались ‎в‏ ‎качестве ‎отрядов ‎самообороны ‎для ‎защиты‏ ‎от‏ ‎бандитов.‏ ‎Что ‎конечно‏ ‎же ‎(в‏ ‎своей ‎глубине)‏ ‎было‏ ‎далеко ‎от‏ ‎сути ‎боевых ‎искусств.

Правда ‎переход ‎к‏ ‎массовому ‎преподаванию‏ ‎крайне‏ ‎отличался ‎от ‎традиционной‏ ‎системы ‎обучения.‏ ‎У ‎настоящих ‎мастеров ‎не‏ ‎могло‏ ‎быть ‎много‏ ‎учеников. ‎Трое,‏ ‎пятеро. ‎Только ‎так ‎можно ‎было‏ ‎усвоить‏ ‎и ‎передать‏ ‎(знание) ‎дальше.

И‏ ‎широко ‎открывая ‎врата ‎(школы) ‎рискуешь:‏ ‎«много‏ ‎обучать‏ ‎ударам, ‎но‏ ‎мало ‎передать‏ ‎мастерства; ‎Разглагольствовать‏ ‎о‏ ‎приемах, ‎а‏ ‎принципов ‎не ‎передать». ‎Это ‎не‏ ‎значит, ‎что‏ ‎мастера‏ ‎были ‎плохие, ‎но‏ ‎боевые ‎искусство‏ ‎связаны ‎с ‎(движением) ‎тела.‏ ‎Только‏ ‎продемонстрировав ‎технику,‏ ‎ученик ‎может‏ ‎понять ‎(ее) ‎принцип. ‎И ‎даже‏ ‎выкрикивая‏ ‎древние ‎наставления,‏ ‎ученикам ‎сложно‏ ‎понимать ‎(их) ‎смысл. ‎

В ‎практике‏ ‎Чань‏ ‎буддизма‏ ‎существует ‎принцип‏ ‎«передачи ‎(практики)‏ ‎от ‎сердца‏ ‎к‏ ‎сердцу». ‎Следуя‏ ‎ему ‎, ‎ты ‎направляешь ‎сердце‏ ‎ученика ‎к‏ ‎(правильной)‏ ‎практике. ‎Передача ‎«словом»‏ ‎здесь ‎не‏ ‎поможет. ‎В ‎молодости ‎(1920-1930г)‏ ‎в‏ ‎брошюрах ‎по‏ ‎боевым ‎искусствам‏ ‎всюду ‎записывались ‎словесные ‎описания ‎той‏ ‎или‏ ‎иной ‎техники,‏ ‎движения ‎или‏ ‎(главенствовал) ‎текст ‎описания ‎(приема) ‎для‏ ‎подготовки‏ ‎солдат.‏ ‎

В ‎то‏ ‎время ‎Китай‏ ‎находился ‎в‏ ‎кризисе.‏ ‎Угроза ‎иностранной‏ ‎агрессии ‎еще ‎более ‎усугубляла ‎ситуацию‏ ‎(в ‎обществе).‏ ‎От‏ ‎мира ‎боевых ‎искусств‏ ‎был ‎выдвинут‏ ‎лозунг: ‎«укрепить ‎страну, ‎укрепить‏ ‎народ».‏ ‎И ‎в‏ ‎надежде ‎на‏ ‎восстановление ‎(страны), ‎в ‎ускоренном ‎режиме‏ ‎готовили‏ ‎армию ‎к‏ ‎фронту. ‎В‏ ‎этих ‎условиях, ‎произошло ‎упрощение ‎системы‏ ‎обучения‏ ‎боевым‏ ‎искусствам. ‎Несколько‏ ‎сотен ‎человек‏ ‎могли ‎одновременно‏ ‎проходить‏ ‎обучение, ‎отрабатывая‏ ‎движения.

Шан ‎Юнсян ‎был ‎примером ‎мягкого‏ ‎(человека) ‎снаружи,‏ ‎но‏ ‎я ‎точно ‎знал,‏ ‎насколько ‎он‏ ‎тверд ‎внутри. ‎Он ‎сразу‏ ‎видел‏ ‎людей ‎насквозь‏ ‎и ‎не‏ ‎терпел ‎обмана. ‎Любя ‎свою ‎страну,‏ ‎(он)‏ ‎жил ‎надеждой,‏ ‎что ‎его‏ ‎искусство ‎поможет ‎привести ‎ее ‎к‏ ‎победам.‏ ‎Часто‏ ‎можно ‎было‏ ‎услышать ‎(от‏ ‎него), ‎что‏ ‎научиться‏ ‎сражаться ‎можно‏ ‎только ‎в ‎бою. ‎

Говорят, ‎что‏ ‎синъицюань ‎передавался‏ ‎от‏ ‎господина ‎Юэ ‎Фэя.‏ ‎И ‎что‏ ‎это ‎была ‎система ‎подготовки‏ ‎солдат‏ ‎в ‎период‏ ‎Южной ‎Сун‏ ‎. ‎Тогда ‎синъицюань ‎нужно ‎использовать‏ ‎и‏ ‎для ‎подготовки‏ ‎современной ‎армии.‏ ‎Известные ‎мастера ‎того ‎времени, ‎как‏ ‎раз‏ ‎размышляли‏ ‎о ‎реализации‏ ‎(этого). ‎Школы‏ ‎боевых ‎искусств‏ ‎назывались‏ ‎академиями ‎национального‏ ‎искусства ‎- ‎«Гуошу». ‎

Мастер ‎Ли‏ ‎Цуньи ‎как-то‏ ‎сказал:‏ ‎«Раз ‎синъи ‎зовется‏ ‎национальным ‎искусством,‏ ‎значит ‎с ‎его ‎помощью‏ ‎нужно‏ ‎защищать ‎страну».‏ ‎Мастер ‎Ли‏ ‎был ‎в ‎боях ‎на ‎передовой‏ ‎и‏ ‎имел ‎несомненный‏ ‎боевой ‎опыт‏ ‎(Он ‎был ‎одним ‎из ‎активных‏ ‎участников‏ ‎движения‏ ‎”ихэтуаней“). ‎Будучи‏ ‎руководителем ‎академии‏ ‎гуошу, ‎он‏ ‎старательно‏ ‎оттачивал ‎технику‏ ‎синъи ‎для ‎быстрого ‎и ‎точного‏ ‎преподавания ‎военным.‏ ‎Шан‏ ‎Юнсян ‎решил ‎последовать‏ ‎его ‎примеру.‏ ‎В ‎результате, ‎система ‎действительна‏ ‎стала‏ ‎проще(简化). ‎Здесь‏ ‎имеется ‎ввиду‏ ‎не ‎упрощение ‎приемов ‎и ‎техник,‏ ‎а‏ ‎упрощение ‎методики‏ ‎обучения. ‎На‏ ‎короткий ‎момент ‎- ‎это ‎дало‏ ‎толчок‏ ‎к‏ ‎развитию ‎мастерства.‏ ‎Но ‎в‏ ‎итоге ‎-‏ ‎оказалось‏ ‎ошибкой. ‎

У‏ ‎разных ‎людей ‎разные ‎физические ‎кондиции,‏ ‎мышление ‎и‏ ‎взгляды.‏ ‎Суть ‎внутренних ‎стилей‏ ‎не ‎в‏ ‎“технике ‎и ‎приемах”,а ‎в‏ ‎“шень‏ ‎и ‎ци(神气)".‏ ‎И ‎эту‏ ‎суть ‎невозможно ‎уловить, ‎просто ‎слушая‏ ‎названия‏ ‎техник ‎или‏ ‎ударов ‎(во‏ ‎время ‎массового ‎обучения). ‎Здесь ‎нужна‏ ‎гибкость‏ ‎и‏ ‎сообразительность ‎мышления.‏ ‎А ‎в‏ ‎итоге, ‎эти‏ ‎солдаты‏ ‎(лишь) ‎чуть‏ ‎лучше ‎освоили ‎дисциплину ‎и ‎массовые‏ ‎построения. ‎

Хотя‏ ‎ничего‏ ‎не ‎вышло ‎и‏ ‎синъи ‎не‏ ‎стало ‎армейской ‎системой ‎(подготовки),‏ ‎но‏ ‎мы ‎увидели‏ ‎как ‎недостатки‏ ‎(этого ‎метода), ‎так ‎и ‎осознали‏ ‎истинную‏ ‎суть ‎ушу.‏ ‎Слова ‎и‏ ‎красивые ‎выражения ‎помогают ‎учащимся ‎смаковать‏ ‎вкус‏ ‎(техники),‏ ‎а ‎демонстрация‏ ‎способа ‎нанесения‏ ‎удара ‎сразу‏ ‎же‏ ‎воодушевляет ‎людей‏ ‎и ‎попадает ‎в ‎сердца. ‎Поэтому‏ ‎стоит ‎показывать‏ ‎(ученику)‏ ‎технику ‎на ‎собственном‏ ‎примере. ‎Примерно‏ ‎также ‎работает ‎и ‎Чань‏ ‎буддизм.‏ ‎

В ‎практике‏ ‎Чань ‎существуют‏ ‎методы ‎созерцания ‎на ‎определенные ‎вопросы.‏ ‎По‏ ‎сути ‎-‏ ‎это ‎слова,‏ ‎которые ‎вносят ‎в ‎сознание ‎хаос,‏ ‎а‏ ‎затем‏ ‎приводят ‎к‏ ‎просветлению. ‎Если‏ ‎изучать ‎эту‏ ‎методику‏ ‎по ‎книгам,‏ ‎то ‎она ‎не ‎будет ‎работать.‏ ‎Люди ‎лишь‏ ‎начнут‏ ‎спорить ‎и ‎ссориться‏ ‎по ‎поводу‏ ‎услышанного. ‎У ‎мастера ‎Шана‏ ‎тоже‏ ‎были ‎специальные‏ ‎слова ‎и‏ ‎выражения, ‎которые ‎могли ‎иметь ‎значение,‏ ‎а‏ ‎могли ‎и‏ ‎не ‎иметь.‏ ‎Но ‎главная ‎их ‎задача ‎была‏ ‎в‏ ‎провокации‏ ‎ученика ‎на‏ ‎мысль ‎(понимание).‏ ‎

Приведу ‎пример.‏ ‎Один‏ ‎офицер(запамятовал ‎его‏ ‎имя), ‎здоровенный ‎детина, ‎сражался ‎на‏ ‎передовой ‎с‏ ‎японцами.‏ ‎Не ‎смотря ‎на‏ ‎то, ‎что‏ ‎тот ‎имел ‎поверхностные ‎знания‏ ‎о‏ ‎боевых ‎искусствах,‏ ‎он ‎мог‏ ‎драться ‎с ‎двумя ‎саблями ‎дао‏ ‎одновременно‏ ‎и ‎обладал‏ ‎звериной ‎реакций.‏ ‎Прослышав ‎о ‎мастере ‎Шане ‎и‏ ‎его‏ ‎системе‏ ‎быстрого ‎постижения‏ ‎кулачного ‎искусства,‏ ‎он ‎решил‏ ‎нанести‏ ‎визит ‎учителю.‏ ‎

Суть ‎в ‎том, ‎что ‎он‏ ‎имел ‎реальный‏ ‎боевой‏ ‎опыт, ‎который ‎многого‏ ‎стоит. ‎И‏ ‎в ‎частности, ‎он ‎очень‏ ‎гордился‏ ‎своей ‎способностью‏ ‎к ‎быстрой‏ ‎реакции ‎на ‎возникающие ‎угрозы. ‎Спрашивая‏ ‎мастера‏ ‎Шана ‎«Как‏ ‎вам ‎(я)?»‏ ‎получил ‎ответ ‎– ‎«И ‎вправду‏ ‎необычно!‏ ‎Но‏ ‎посмотри. ‎Реакция‏ ‎неплохая, ‎но‏ ‎отвечаешь ‎с‏ ‎задержкой.‏ ‎Так ‎не‏ ‎пойдет! ‎Офицер ‎выглядел ‎крайне ‎раздосадованным.‏ ‎«Я ‎научу‏ ‎тебя‏ ‎методу ‎одновременной ‎реакции‏ ‎и ‎контратаки.‏ ‎Согласен?». ‎И ‎Шан ‎объяснил‏ ‎ему‏ ‎суть ‎метода.‏ ‎Выслушав, ‎офицер‏ ‎согласился ‎и ‎в ‎результате ‎воскликнул‏ ‎:«Как‏ ‎же ‎хорош‏ ‎ваш ‎метод!‏ ‎Я ‎обязательно ‎применю ‎его ‎в‏ ‎бою».

После‏ ‎он‏ ‎настоял ‎на‏ ‎выплате ‎своего‏ ‎жалования ‎(мастеру),‏ ‎но‏ ‎как ‎бы‏ ‎тот ‎не ‎отказывался, ‎офицер ‎продолжал‏ ‎отправлять ‎деньги.‏ ‎Приходилось‏ ‎возвращать ‎назад. ‎В‏ ‎последний ‎раз‏ ‎деньги ‎пришли ‎с ‎юга‏ ‎и‏ ‎после ‎этого‏ ‎о ‎нем‏ ‎не ‎было ‎новостей. ‎Думаю ‎он‏ ‎либо‏ ‎погиб ‎в‏ ‎бою, ‎либо‏ ‎ушел ‎скитаться ‎по ‎свету.  ‎

Мастер‏ ‎Шан‏ ‎дал‏ ‎ему ‎конкретный‏ ‎ключ. ‎Внутри‏ ‎стиля ‎существуют‏ ‎методы‏ ‎тренировки ‎(练法),методы‏ ‎для ‎боя ‎(打法) ‎и ‎практики‏ ‎для ‎демонстрации‏ ‎техники‏ ‎(演法). ‎Шан ‎Юнсян‏ ‎передал ‎ему‏ ‎методику ‎для ‎боя. ‎Так‏ ‎как‏ ‎бывавший ‎в‏ ‎боях ‎будет‏ ‎двигаться ‎намного ‎живее, ‎чем ‎человек‏ ‎не‏ ‎бывавший ‎на‏ ‎войне, ‎а‏ ‎синъи ‎испытан ‎на ‎протяжении ‎трехсот‏ ‎лет,‏ ‎где‏ ‎целые ‎поколения‏ ‎накапливали ‎боевой‏ ‎опыт, ‎превосходящий‏ ‎жизнь‏ ‎одного ‎человека.‏ ‎Поэтому ‎офицер ‎и ‎принял ‎совет.

Сказав‏ ‎те ‎же‏ ‎слова‏ ‎тем ‎кто ‎занимается‏ ‎синъи ‎десять‏ ‎лет, ‎возможно ‎не ‎было‏ ‎бы‏ ‎результата. ‎В‏ ‎любом ‎случае,‏ ‎что ‎касается ‎боя, ‎можно ‎объяснить‏ ‎за‏ ‎десять ‎минут.‏ ‎Это ‎лишь‏ ‎техники ‎и ‎приемы. ‎Не ‎мастерство.‏ ‎

Когда‏ ‎есть‏ ‎мастерство(гунфу) ‎в‏ ‎теле, ‎только‏ ‎тогда ‎это‏ ‎можно‏ ‎назвать ‎кулачным‏ ‎искусством. ‎Возьми ‎и ‎перенеси ‎технику‏ ‎синъи ‎в‏ ‎сражение.‏ ‎Если ‎сможешь ‎чуть‏ ‎более ‎искуснее‏ ‎колоть ‎противника ‎мечом, ‎то‏ ‎хорошо.‏ ‎Но ‎проведя‏ ‎длительное ‎время‏ ‎на ‎полях ‎сражения, ‎уже ‎не‏ ‎будешь‏ ‎опираться ‎на‏ ‎приемы. ‎А‏ ‎будешь ‎опираться ‎на ‎тело ‎(методы‏ ‎тела).‏ ‎Это‏ ‎и ‎есть‏ ‎мастерство. ‎

И‏ ‎нельзя ‎найти‏ ‎быстрого‏ ‎решения ‎этой‏ ‎проблемы. ‎Как ‎быстрее ‎освоить ‎мастерство?‏ ‎Предыдущие ‎мастера‏ ‎в‏ ‎надеждах ‎защиты ‎страны‏ ‎и ‎народа‏ ‎долго ‎искали ‎ответа ‎на‏ ‎этот‏ ‎вопрос. ‎Поэтому‏ ‎разговоры ‎о‏ ‎быстром ‎постижении ‎(мастерства) ‎не ‎были‏ ‎обманом‏ ‎для ‎заработка‏ ‎денег. ‎

Я‏ ‎могу ‎(уверенно) ‎сказать, ‎что ‎невозможно‏ ‎быстро‏ ‎прийти‏ ‎к ‎мастерству.‏ ‎Можно ‎овладеть‏ ‎техникой ‎боя,‏ ‎ударами.‏ ‎Но ‎не‏ ‎мастерством. ‎А ‎быстро ‎овладев ‎техниками‏ ‎боя, ‎лишь‏ ‎навредишь‏ ‎простым ‎людям. ‎А‏ ‎выйдя ‎на‏ ‎ринг, ‎тут ‎же ‎проиграешь.‏ ‎

Синьи‏ ‎мастера ‎Шана‏ ‎обещало ‎«быстрое‏ ‎достижение ‎мастерства». ‎Но ‎все ‎равно‏ ‎не‏ ‎стоит ‎практиковать‏ ‎в ‎спешке.‏ ‎Поговорка ‎гласит: ‎«(В) ‎Тайцзи ‎-‏ ‎десять‏ ‎лет‏ ‎не ‎выходишь‏ ‎за ‎ворота.‏ ‎(В) ‎Синъи‏ ‎-‏ ‎через ‎год‏ ‎убиваешь ‎людей». ‎Практика ‎Тайцзи ‎-‏ ‎словно ‎заваривание‏ ‎лекарства.‏ ‎Даешь ‎ему ‎время‏ ‎настояться, ‎где‏ ‎мастерство ‎откроется ‎лишь ‎в‏ ‎самом‏ ‎конце. ‎А‏ ‎практика ‎синъи‏ ‎похожа ‎на ‎ковку ‎стали. ‎Вначале‏ ‎нужный‏ ‎высокий ‎жар‏ ‎и ‎сильный‏ ‎накал, ‎чтобы ‎очистить ‎сталь ‎от‏ ‎всего‏ ‎лишнего.‏ ‎Для ‎этого‏ ‎и ‎тренируют‏ ‎мощные, ‎сильные‏ ‎движения.‏   ‎

Но ‎если‏ ‎подумать, ‎то ‎практикуя ‎мощь ‎и‏ ‎силу, ‎что‏ ‎тренируется?‏ ‎Стойки ‎и ‎положения‏ ‎тела ‎просты‏ ‎и ‎незамысловаты. ‎Техники ‎кулака‏ ‎пяти‏ ‎первоэлементов ‎и‏ ‎12 ‎форм‏ ‎животных ‎можно ‎выучить ‎и ‎за‏ ‎пол‏ ‎дня. ‎Так‏ ‎почему ‎же‏ ‎один ‎рубящий ‎кулак ‎нужно ‎тренировать‏ ‎целый‏ ‎год?(‏ ‎Даже ‎физически‏ ‎и ‎всесторонне‏ ‎одаренному, ‎молодому‏ ‎человеку‏ ‎(от ‎16-24‏ ‎лет) ‎потребуется ‎четыре ‎месяца) ‎Разумеется,‏ ‎тренируется ‎не‏ ‎позиция,‏ ‎методы ‎боя ‎или‏ ‎выброс ‎силы.

В‏ ‎синъицюань ‎последовательность ‎первоэлементов ‎такова:‏ ‎метал,‏ ‎дерево, ‎вода,‏ ‎огонь, ‎земля.‏ ‎Кулаки: ‎рубящий, ‎пробивающий, ‎буравящий, ‎пушечный,‏ ‎горизонтальный‏ ‎(поперечный). ‎Почему‏ ‎же ‎вначале‏ ‎нужно ‎тренировать ‎рубящий ‎кулак? ‎Ведь‏ ‎не‏ ‎потому,‏ ‎что ‎он‏ ‎идет ‎первым‏ ‎в ‎порядке.‏ ‎Почему‏ ‎тренируя ‎пицюань,‏ ‎лучше ‎проходить ‎300-400 ‎метров ‎нанося‏ ‎удары ‎и‏ ‎почему‏ ‎требуется ‎широкое, ‎открытое‏ ‎пространство ‎для‏ ‎практики? ‎И ‎почему ‎после‏ ‎пицюань,‏ ‎так ‎спонтанно‏ ‎выходит ‎«наскок‏ ‎тигра»?

Далее, ‎по ‎порядку ‎идет ‎пробивающий‏ ‎кулак‏ ‎- ‎Бэн‏ ‎(崩拳), ‎но‏ ‎зачем ‎после ‎переходить ‎к ‎буравящему‏ ‎кулаку?Для‏ ‎чего‏ ‎практикуются ‎шаги‏ ‎на ‎вход‏ ‎по ‎спирали?‏ ‎Взгляните‏ ‎не ‎с‏ ‎точки ‎зрения ‎боя, ‎а ‎с‏ ‎позиции ‎формы‏ ‎тела.‏ ‎И ‎что ‎значит‏ ‎бэн“崩beng“? ‎Как‏ ‎объяснить ‎этот ‎иероглиф? ‎Только‏ ‎пробивающую‏ ‎силу? ‎По‏ ‎правде, ‎его‏ ‎секрет ‎в ‎силе ‎натяжения ‎и‏ ‎отпускания.

Усилие‏ ‎пушечного ‎кулака‏ ‎(炮拳) ‎выполняется‏ ‎обоими ‎руками. ‎Однако, ‎если ‎лишь‏ ‎наносить‏ ‎удары,‏ ‎и ‎не‏ ‎забирать ‎(удар),‏ ‎то ‎натренируешь‏ ‎лишь‏ ‎жесткие, ‎твердые‏ ‎предплечья ‎и ‎твоему ‎противнику ‎будет‏ ‎больно ‎при‏ ‎ударе.‏ ‎Тогда ‎это ‎будет‏ ‎«жестким ‎входом,‏ ‎жестким ‎ударом». ‎Но ‎в‏ ‎этом‏ ‎ли ‎секрет‏ ‎пушечного ‎кулака?‏ ‎Вовсе ‎нет. ‎Главный ‎секрет, ‎в‏ ‎скрытой‏ ‎(возможности) ‎забрать‏ ‎руку. ‎Только‏ ‎тогда ‎это ‎и ‎станет ‎пушечным‏ ‎кулаком.‏ ‎

Горизонтальный‏ ‎кулак ‎-‏ ‎хэнцюань(横拳) ‎(имеет)‏ ‎непостижимые ‎границы.‏ ‎Когда‏ ‎им ‎овладеешь?‏ ‎На ‎все ‎эти ‎вопросы ‎мастер‏ ‎Шан ‎имел‏ ‎нужные‏ ‎слова. ‎Но ‎нужно‏ ‎понимать ‎их‏ ‎скрытый ‎смысл. ‎И ‎если‏ ‎человек‏ ‎прозанимался ‎долгое‏ ‎время ‎синъи,‏ ‎но ‎не ‎понял ‎метода, ‎услышав‏ ‎нужные‏ ‎слова, ‎может‏ ‎в ‎миг‏ ‎взрастить ‎гунфу. ‎Только ‎если ‎тело‏ ‎“открыто(通了-проходимо)”‏ ‎и‏ ‎есть ‎правильные‏ ‎ощущения. ‎Тогда‏ ‎он ‎может‏ ‎самостоятельно‏ ‎совершенствоваться. ‎А‏ ‎гунфу ‎взрастет ‎через ‎тренировку.

И ‎не‏ ‎только ‎в‏ ‎практике‏ ‎синъи, ‎не ‎стоит‏ ‎выходить ‎десять‏ ‎лет ‎за ‎врата, ‎но‏ ‎и‏ ‎в ‎синъи‏ ‎также ‎стоит‏ ‎десять ‎лет ‎не ‎покидать ‎школы.‏ ‎Зачастую,‏ ‎люди ‎практикующие‏ ‎мощь, ‎силу,‏ ‎в ‎синъи ‎быстрее ‎убивают ‎себя,‏ ‎чем‏ ‎кого-либо.‏ ‎Так ‎как‏ ‎практикуя, ‎(они)‏ ‎не ‎знают‏ ‎как‏ ‎восполнять ‎(восстанавливать‏ ‎и ‎хранить) ‎тело. ‎Оттого ‎ци,‏ ‎цзинь, ‎шэнь‏ ‎словно‏ ‎бурная ‎река ‎(начинает)‏ ‎выходит ‎из‏ ‎берегов. ‎И ‎практикуя ‎мощь,‏ ‎станешь‏ ‎крепким ‎(телом),‏ ‎но ‎быстро‏ ‎пролетишь ‎(свой) ‎период ‎(от ‎юности)‏ ‎до‏ ‎старости. ‎

Рассматривая‏ ‎вопрос, ‎как‏ ‎пережить ‎«взлеты ‎и ‎падения», ‎раньше‏ ‎практикующие‏ ‎боевые‏ ‎искусства ‎искали‏ ‎учителей. ‎Тех‏ ‎кто ‎мог‏ ‎помочь,‏ ‎объяснить ‎как‏ ‎лучше ‎сохранить ‎тело. ‎Если ‎же‏ ‎двигаться ‎в‏ ‎стремление‏ ‎за ‎громким ‎именем‏ ‎и ‎победами,‏ ‎то ‎быстро ‎сократишь ‎себе‏ ‎жизнь.‏ ‎

В ‎практике‏ ‎БИ ‎все‏ ‎имеет ‎структурность. ‎Если ‎хочешь ‎постигнуть‏ ‎искусство,‏ ‎то ‎нужно‏ ‎заниматься. ‎Зная‏ ‎одно, ‎не ‎зная ‎второго. ‎(Словно‏ ‎поднять‏ ‎ногу‏ ‎и ‎не‏ ‎идти) ‎Далеко‏ ‎ли ‎уйдешь?

Практикуя‏ ‎синъицюань,‏ ‎ты ‎совершаешь‏ ‎«закалку» ‎себя ‎(здесь ‎используется ‎второй‏ ‎иероглиф ‎炼‏ ‎-‏ ‎тренировать, ‎со ‎смыслом‏ ‎закаливания), ‎приводя‏ ‎в ‎действие ‎ци, ‎цзинь,‏ ‎шэнь.‏ ‎Тогда ‎то‏ ‎синъицюань ‎и‏ ‎сможет ‎изменить ‎твою ‎сущность. ‎Сделав‏ ‎тебя‏ ‎более ‎просвещенным‏ ‎и ‎сильным.‏ ‎И ‎находясь ‎в ‎поиске ‎учителя,‏ ‎ты‏ ‎ищешь‏ ‎человека, ‎который‏ ‎сможет ‎провести‏ ‎тебя ‎от‏ ‎простой‏ ‎«тренировки» ‎до‏ ‎«закалки» ‎кулака ‎и ‎тела ‎(от‏ ‎простого ‎иероглифа‏ ‎练‏ ‎до ‎炼).

И ‎говоря‏ ‎о ‎боевой‏ ‎добродетели ‎(武德), ‎что ‎в‏ ‎ней‏ ‎такого ‎важного?‏ ‎Скромный ‎сердцем,‏ ‎более ‎расположен ‎к ‎внимательности ‎изучению‏ ‎кулачного‏ ‎искусства. ‎Мастак‏ ‎подраться, ‎обыденно‏ ‎прост ‎в ‎своих ‎мыслях ‎и‏ ‎не‏ ‎сможет‏ ‎достичь ‎мастерства.‏ ‎Таких ‎не‏ ‎учат. ‎Часто,‏ ‎если‏ ‎не ‎хотят‏ ‎учить, ‎то ‎отделываются ‎фразами: ‎«В‏ ‎практике ‎внутренней‏ ‎семьи‏ ‎главное ‎расслабленность ‎и‏ ‎сохранение ‎естественности‏ ‎(движений)». ‎Это ‎просто ‎отговорки‏ ‎для‏ ‎тех, ‎кто‏ ‎не ‎способен‏ ‎мыслить ‎и ‎радуясь ‎таким ‎словам,‏ ‎уходит‏ ‎восвояси. ‎

В‏ ‎традиционной ‎школе‏ ‎не ‎работает ‎принцип ‎“чем ‎лучше‏ ‎отношения,‏ ‎тем‏ ‎лучше ‎учат”.‏ ‎Многие ‎мастера‏ ‎даже ‎не‏ ‎передавали‏ ‎школу ‎своим‏ ‎сыновьям. ‎А ‎ты ‎и ‎твоя‏ ‎сущность ‎связывается‏ ‎с‏ ‎учителем. ‎Поэтому ‎в‏ ‎практике, ‎на‏ ‎первое ‎месте ‎выходит ‎почитание‏ ‎,‏ ‎служение(孝 ‎xiao).‏ ‎Кто ‎станет‏ ‎обучать ‎того, ‎кто ‎не ‎почитает‏ ‎(своих)‏ ‎родителей? ‎И‏ ‎каждый ‎день‏ ‎возвращайся ‎к ‎тому, ‎чтобы ‎культивировать‏ ‎в‏ ‎себе‏ ‎пять ‎добродетелей:‏ ‎верность, ‎долг,‏ ‎ритуал(этикет), ‎мудрость‏ ‎и‏ ‎доверие. ‎

Взрастив‏ ‎эти ‎качества, ‎сердце ‎и ‎ум‏ ‎будут ‎чисты,‏ ‎а‏ ‎постижения ‎глубокими. ‎Учитель‏ ‎выбирая ‎ученика‏ ‎смотрит ‎на ‎его ‎дух.‏ ‎Чист‏ ‎ли ‎он‏ ‎или ‎замутнен.‏ ‎Есть ‎ли ‎у ‎него ‎нерешенные‏ ‎проблемы,‏ ‎скрытые ‎болезни‏ ‎или ‎пороки.‏ ‎Если ‎же ‎в ‎глазах ‎нет‏ ‎ни‏ ‎капли‏ ‎сострадания, ‎только‏ ‎и ‎может,‏ ‎что ‎сурово‏ ‎глядеть‏ ‎на ‎людей,‏ ‎тогда ‎вероятно ‎он ‎будет ‎яростным‏ ‎в ‎бою,‏ ‎но‏ ‎проживет ‎недолго. ‎Ученики‏ ‎в ‎поисках‏ ‎учителя ‎руководствуются ‎теми ‎же‏ ‎требованиями.

А‏ ‎если ‎использовать‏ ‎боевые ‎искусства‏ ‎и ‎вредить ‎людям, ‎то ‎это‏ ‎смешно.‏ ‎Наделаешь ‎проблем‏ ‎и ‎помрешь.‏ ‎К ‎таким ‎людям ‎тоже ‎применяется‏ ‎отговорка‏ ‎«бедные‏ ‎учат ‎гражданские‏ ‎науки, ‎богатые‏ ‎учат ‎военные».

Если‏ ‎мы‏ ‎говорим ‎о‏ ‎плате ‎за ‎обучение, ‎то ‎ученым‏ ‎людям, ‎что‏ ‎еще‏ ‎нужно ‎кроме ‎книг?‏ ‎Но ‎занимаясь‏ ‎боевыми ‎искусствами, ‎нужно ‎хорошо‏ ‎питаться,‏ ‎одевать ‎одежду‏ ‎и ‎где-то‏ ‎жить. ‎Чтобы ‎поддерживать ‎свое ‎тело‏ ‎в‏ ‎здоровом ‎состоянии‏ ‎учителю ‎то‏ ‎же ‎требуется ‎еда ‎и ‎кров.‏ ‎Поэтому‏ ‎лучше‏ ‎всего, ‎когда‏ ‎ученик ‎и‏ ‎учитель ‎живут‏ ‎вместе,‏ ‎хотя ‎бы‏ ‎какое-то ‎время. ‎Поэтому ‎то ‎и‏ ‎требуется ‎плата‏ ‎деньгами.‏ ‎

И ‎давайте ‎посмотрим‏ ‎на ‎современный‏ ‎спорт. ‎Чтобы ‎брать ‎золотые‏ ‎медали‏ ‎на ‎олимпиадах,‏ ‎спортсменам ‎нужны‏ ‎условия ‎для ‎тренировок. ‎Тренера, ‎врачи,‏ ‎правильное‏ ‎питание ‎и‏ ‎т.д. ‎Для‏ ‎практикующих ‎боевые ‎искусства ‎тоже ‎так.‏ ‎

Можно‏ ‎конечно‏ ‎сказать, ‎что‏ ‎в ‎древности‏ ‎условия ‎жизни‏ ‎были‏ ‎намного ‎суровее.‏ ‎И ‎ничего, ‎мастерство ‎взращивалось. ‎Но‏ ‎я ‎лишь‏ ‎хочу‏ ‎сказать, ‎что ‎без‏ ‎условий ‎для‏ ‎поддержания ‎здоровья ‎тела, ‎не‏ ‎сможешь‏ ‎хорошо ‎освоить‏ ‎кулачное ‎искусство.‏ ‎

Не ‎нужно ‎быть ‎гурманом, ‎но‏ ‎как‏ ‎минимум ‎(нужно)‏ ‎питаться ‎всем‏ ‎необходимым. ‎После ‎сорока ‎лет ‎тоже‏ ‎не‏ ‎стоит‏ ‎сильно ‎налегать‏ ‎на ‎съестное‏ ‎и ‎стараться‏ ‎питаться‏ ‎едой ‎хорошего‏ ‎качества.

И ‎если ‎нет ‎денег, ‎то‏ ‎обычно ‎это‏ ‎не‏ ‎становится ‎проблемой. ‎В‏ ‎древности ‎учитель‏ ‎даже ‎мог ‎взять ‎опеку‏ ‎над‏ ‎учеником, ‎предоставляя‏ ‎ему ‎еду,‏ ‎кров ‎и ‎одежду.

И ‎особенность ‎Шана‏ ‎была‏ ‎в ‎его‏ ‎словах. ‎Сколько‏ ‎людей ‎искали ‎его, ‎даже ‎не‏ ‎надеясь‏ ‎стать‏ ‎учениками, ‎но‏ ‎хотя ‎бы‏ ‎посмотреть ‎на‏ ‎него‏ ‎и ‎услышать‏ ‎пару ‎слов. ‎Но ‎не ‎обладая‏ ‎нужными ‎знаниями,‏ ‎услышав‏ ‎слова, ‎от ‎них‏ ‎не ‎будет‏ ‎толку. ‎Но ‎и ‎ученики‏ ‎находясь‏ ‎в ‎недоумении,‏ ‎выискивая ‎ответы,‏ ‎могли ‎не ‎понять ‎слов ‎учителя.‏ ‎

Многие‏ ‎думали, ‎что‏ ‎метод ‎Шана‏ ‎в ‎быстром ‎постижении ‎мастерства, ‎означает‏ ‎не‏ ‎приложения‏ ‎усилий, ‎сердца,‏ ‎техники. ‎Конечно‏ ‎же ‎это‏ ‎ошибочное‏ ‎мнение. ‎

И‏ ‎еще ‎одна ‎история. ‎Офицеры ‎китайской‏ ‎армии ‎знали,‏ ‎что‏ ‎Шан ‎занят ‎изучением‏ ‎и ‎структуризацией‏ ‎(системы) ‎подготовки ‎солдат ‎к‏ ‎боевым‏ ‎действиям. ‎Японцы‏ ‎также ‎знали‏ ‎об ‎этом. ‎И ‎разыскали ‎Шан‏ ‎Юнсяна.

Они‏ ‎слышали, ‎что‏ ‎его ‎называют‏ ‎«железная ‎нога ‎Будды». ‎Они ‎тоже‏ ‎верят‏ ‎в‏ ‎буддизм, ‎но‏ ‎не ‎так,‏ ‎как ‎китайцы.‏ ‎Кажется,‏ ‎верят, ‎что‏ ‎если ‎обезглавить ‎человека, ‎то ‎он‏ ‎не ‎сможет‏ ‎достичь‏ ‎чистой ‎земли ‎Будды.‏ ‎Поэтому ‎то,‏ ‎они ‎не ‎боялись ‎умирать,‏ ‎но‏ ‎очень ‎боялись‏ ‎быть ‎обезглавленными.‏ ‎И ‎когда ‎кланялись ‎Будде, ‎то‏ ‎в‏ ‎основном ‎просили‏ ‎о ‎сохранении‏ ‎своей ‎головы. ‎Странный ‎народ.

В ‎Китае‏ ‎часто‏ ‎принято‏ ‎использовать ‎высокие‏ ‎слова ‎для‏ ‎названий. ‎Вроде‏ ‎«Будд»‏ ‎или ‎«Небожителя»,‏ ‎но ‎зачастую ‎они ‎не ‎имеют‏ ‎под ‎собой‏ ‎никакого‏ ‎значения. ‎Мастер ‎Шан‏ ‎не ‎любил‏ ‎своего ‎прозвища, ‎но ‎японцы‏ ‎услышав,‏ ‎как ‎его‏ ‎называют ‎Буддой,‏ ‎тут ‎же ‎пришли ‎к ‎нему‏ ‎(с‏ ‎уважением). ‎

В‏ ‎тот ‎момент,‏ ‎он ‎только ‎дописал ‎пособие ‎по‏ ‎тренировке‏ ‎кулачного‏ ‎искусства. ‎Японцы‏ ‎хотели ‎распространить‏ ‎его ‎в‏ ‎своей‏ ‎армии, ‎но‏ ‎он ‎решительно ‎отказался ‎предоставить ‎им‏ ‎трактат ‎и‏ ‎спрятал‏ ‎его. ‎Так ‎он‏ ‎и ‎затерялся‏ ‎(до ‎сих ‎пор). ‎

Японцы‏ ‎приходили‏ ‎еще ‎несколько‏ ‎раз ‎и‏ ‎уважительно ‎просили ‎помочь ‎им. ‎В‏ ‎конце‏ ‎концов, ‎рассердившись,‏ ‎схватили ‎его‏ ‎учеников ‎(кажется ‎четверых) ‎и ‎забрали‏ ‎с‏ ‎собой.‏ ‎Больше ‎их‏ ‎не ‎видели.‏ ‎

Тогда ‎ходила‏ ‎молва,‏ ‎что ‎их‏ ‎забрали ‎не ‎для ‎того, ‎чтобы‏ ‎устрашить ‎Шан‏ ‎Юнсяна,‏ ‎а ‎для ‎того‏ ‎чтобы ‎использовать.‏ ‎Раз ‎мастер ‎отказывается ‎учить,‏ ‎значит‏ ‎нужно ‎заставить‏ ‎его ‎учеников‏ ‎(обучать ‎людей). ‎Говорят, ‎что ‎достигнув‏ ‎Японии,‏ ‎они ‎показали‏ ‎свою ‎силу‏ ‎ног ‎на ‎татами ‎(и ‎японцы‏ ‎действительно‏ ‎поверили‏ ‎в ‎силу‏ ‎железных ‎ног‏ ‎мастера ‎Шана)‏ ‎и‏ ‎обучая ‎учеников,‏ ‎умышленно ‎травмировали ‎их. ‎За ‎что‏ ‎впоследствии ‎и‏ ‎были‏ ‎казнены. ‎Но ‎также‏ ‎говорили ‎и‏ ‎то, ‎что ‎их ‎выпустили‏ ‎жить‏ ‎в ‎Японии.‏ ‎Единственное ‎точно‏ ‎в ‎этих ‎историях, ‎что ‎больше‏ ‎мы‏ ‎о ‎них‏ ‎ничего ‎не‏ ‎слышали. ‎

Перевел ‎Хван ‎Кирилл. ‎2018

Читать: 13+ мин
logo Записки Трех Деревьев

Глава 4 - Лениво вытягиваться вверх

Доступно подписчикам уровня
«Сюцай»
Подписаться за 500₽ в месяц

Читать: 9+ мин
logo Записки Трех Деревьев

Глава 3. Вести дела словно следуя за мечтой.

Доступно подписчикам уровня
«Сюцай»
Подписаться за 500₽ в месяц

Читать: 11+ мин
logo Записки Трех Деревьев

Глава 2. Сердце и разум не для горести.

В ‎линии‏ ‎(мастера) ‎Лю ‎Циланя ‎было ‎правило,‏ ‎выбирать ‎себе‏ ‎иероглиф‏ ‎имени ‎из ‎фразы‏ ‎«心存剑侠,志在建国 ‎(Сердце‏ ‎хранит ‎меч ‎героя, ‎(направляя)‏ ‎волю‏ ‎к ‎укреплению‏ ‎страны)». Последовательность ‎иероглифов‏ ‎в ‎фразе, ‎определяет ‎старшинство ‎(учеников)‏ ‎в‏ ‎линии ‎передачи.‏ ‎Имя ‎Шан‏ ‎Юнсяна ‎было ‎«Меч ‎осени» ‎(剑秋‏ ‎Цзянь‏ ‎Цю)‏ ‎и ‎такое‏ ‎же ‎у‏ ‎Фу ‎Чанжуна‏ ‎(Меч‏ ‎осени). ‎Мастера‏ ‎Тан ‎Вэйлу ‎звали ‎«Меч ‎Доблести»‏ ‎(剑勋 ‎Цзянь‏ ‎Сюнь).‏ ‎А ‎меня ‎зовут‏ ‎Ли ‎«Герой‏ ‎Искусств» ‎(李艺侠 ‎Ли ‎Ися)[1]. На‏ ‎этой‏ ‎фразе ‎текст‏ ‎не ‎заканчивается,‏ ‎но ‎я ‎не ‎брал ‎себе‏ ‎учеников‏ ‎и ‎не‏ ‎хочется ‎ворошить‏ ‎прошлое. ‎

Все ‎известные ‎люди ‎(занимающиеся‏ ‎синъицюань)‏ ‎брали‏ ‎иероглифы ‎(в‏ ‎имя) ‎из‏ ‎этой ‎фразы.‏ ‎Но‏ ‎она ‎относится‏ ‎к ‎позднему ‎периоду ‎(расцвета) ‎синъицюань.‏ ‎Искусство ‎образов‏ ‎и‏ ‎форм ‎Сюэ ‎Дяня‏ ‎уходит ‎корнями‏ ‎в ‎более ‎старые ‎времена.‏ ‎Сопротивляясь‏ ‎цинским ‎войскам,‏ ‎члены ‎белого‏ ‎лотоса ‎обучали ‎своих ‎адептов ‎синъицюань.‏ ‎И‏ ‎после ‎поражения,‏ ‎цинские ‎солдаты‏ ‎замечая ‎практикующего ‎синъи, ‎убивали ‎(его)‏ ‎на‏ ‎месте‏ ‎без ‎разбору.‏ ‎В ‎итоге,‏ ‎людям ‎ничего‏ ‎не‏ ‎оставалось, ‎кроме‏ ‎как ‎раствориться ‎в ‎среде. ‎ 

Позднее,‏ ‎Цзи ‎Цзикэ‏ ‎якобы‏ ‎обнаружил ‎в ‎древнем‏ ‎храме ‎трактат‏ ‎«шести ‎соединений» ‎генерала ‎Юэ‏ ‎Фея.‏ ‎К ‎сожалению,‏ ‎он ‎был‏ ‎не ‎полон ‎и ‎состоял ‎из‏ ‎общих‏ ‎положений. ‎И‏ ‎наверняка ‎существовали‏ ‎еще ‎около ‎десяти ‎разделов, ‎но‏ ‎никто‏ ‎не‏ ‎знал, ‎где‏ ‎бы ‎они‏ ‎могли ‎сохраниться.‏ ‎Раскрытие‏ ‎трактата ‎укрывавшемуся‏ ‎мастеру ‎синъи ‎дало ‎будущее ‎этому‏ ‎стилю. ‎

В‏ ‎самый‏ ‎расцвет ‎стиля, ‎появилась‏ ‎линия ‎Ли‏ ‎Луонуна ‎(Луонэна). ‎Мастер ‎Гуо‏ ‎Юньшэнь‏ ‎на ‎самом‏ ‎деле ‎имел‏ ‎другую ‎передачу ‎(были ‎те, ‎кто‏ ‎говорил‏ ‎про ‎семейную),‏ ‎но ‎в‏ ‎связи ‎с ‎тем, ‎что ‎мастер‏ ‎Ли‏ ‎стал‏ ‎известен, ‎он‏ ‎поклонился ‎к‏ ‎нему ‎в‏ ‎ученики‏ ‎и ‎побратался‏ ‎с ‎его ‎учеником, ‎мастером ‎Лю‏ ‎Циланем.  ‎

Получается,‏ ‎что‏ ‎книжную ‎традицию ‎начал‏ ‎Цзи ‎Цзикэ.‏ ‎Но ‎явно ‎синъицюань ‎существовал‏ ‎и‏ ‎до ‎нее.‏ ‎Сюэ ‎Дянь‏ ‎говорил, ‎что ‎получил ‎передачу ‎«искусства‏ ‎образов‏ ‎и ‎форм»‏ ‎от ‎монаха‏ ‎«Старик ‎небесной ‎пустоты». ‎И ‎тут‏ ‎сразу‏ ‎же‏ ‎вспоминаешь ‎о‏ ‎романе ‎«Сон‏ ‎в ‎красном‏ ‎тереме».‏ ‎Его ‎написал‏ ‎Цао ‎Сюэцинь, ‎но ‎скрывая ‎свое‏ ‎авторство, ‎он‏ ‎указал‏ ‎что ‎некий ‎«безразмерно‏ ‎великий, ‎истинный‏ ‎человек» передал ‎историю ‎(романа) ‎Цзя‏ ‎Юцуню,‏ ‎а ‎тот‏ ‎уже ‎передал‏ ‎ее ‎Цао ‎Сюэциню. ‎Это ‎ведь‏ ‎игра‏ ‎слов. ‎Иероглифы:‏ ‎«безразмерно ‎великий»‏ ‎означают ‎«никогда ‎не ‎встречающийся» ‎т.е.‏ ‎не‏ ‎существующий.‏ ‎А ‎иероглифы:‏ ‎Цзя, ‎Ю,‏ ‎Цунь ‎звучат‏ ‎также‏ ‎как ‎и‏ ‎слова: ‎«поселение ‎ложного ‎языка». ‎т.е.‏ ‎того, ‎чего‏ ‎нет.‏ ‎Встает ‎вопрос, ‎не‏ ‎выдумал ‎ли‏ ‎Сюэ ‎Дянь ‎этого ‎монаха?

В‏ ‎действительности,‏ ‎он ‎(монах)‏ ‎был. ‎Но‏ ‎является ‎ли ‎искусство ‎образов ‎и‏ ‎форм‏ ‎ранней ‎версией‏ ‎синъицюань ‎или‏ ‎(дальнейшим) ‎развитием? ‎Если ‎второе, ‎то‏ ‎кто‏ ‎его‏ ‎развил? ‎Некий‏ ‎монах ‎или‏ ‎Сюэ ‎Дянь?‏ ‎Этого‏ ‎я ‎не‏ ‎знаю. ‎

В ‎улиньской ‎среде ‎(в‏ ‎среде ‎занимающихся‏ ‎боевыми‏ ‎искусствами*) быстро ‎разлетелась ‎слава‏ ‎о ‎волшебстве‏ ‎рук ‎Сюэ ‎Дяня. ‎Если‏ ‎кто‏ ‎и ‎соприкасался‏ ‎с ‎ним,‏ ‎то ‎тут ‎же ‎отмечал ‎особенность‏ ‎техники.‏ ‎Тогда ‎было‏ ‎принято ‎обмениваться‏ ‎опытом ‎через ‎бой ‎(соприкасанием ‎рук).‏ ‎

Когда‏ ‎Сюэ‏ ‎пробовал ‎работать‏ ‎с ‎кем-то,‏ ‎он ‎говорил:‏ ‎«Ты‏ ‎опоздал». ‎Человек‏ ‎даже ‎не ‎успевал ‎среагировать, ‎а‏ ‎рука ‎Сюэ‏ ‎уже‏ ‎была ‎на ‎нем.‏ ‎Только ‎и‏ ‎звучало: ‎«Ты ‎опоздал. ‎Поздно».‏ ‎Вообще,‏ ‎в ‎ту‏ ‎пору ‎не‏ ‎было ‎привычки ‎хвастаться. ‎Ведь ‎быстро‏ ‎найдутся‏ ‎любители ‎подраться‏ ‎и ‎проверить‏ ‎(тебя). ‎А ‎с ‎рядом ‎с‏ ‎мастером‏ ‎и‏ ‎говорить ‎не‏ ‎приходится. ‎Сядешь‏ ‎рядом ‎и‏ ‎почувствуешь‏ ‎(его ‎мастерство).‏ ‎

Во ‎времена ‎работы ‎в ‎налоговой,‏ ‎у ‎меня‏ ‎был‏ ‎одноклассник ‎с ‎начальной‏ ‎школы ‎–‏ ‎Ли ‎Чжу ‎(имя ‎его‏ ‎Дэ‏ ‎Линь). ‎Он‏ ‎работал ‎в‏ ‎полиции ‎Тяньцзиня ‎и ‎подразнивал ‎меня,‏ ‎пересказывая‏ ‎слова ‎местного‏ ‎мастера: ‎«Кто‏ ‎увернется ‎от ‎моего ‎кулака ‎(бэнцюань),‏ ‎я‏ ‎опрокину‏ ‎вторым ‎ударом‏ ‎(бэнцюань)». И ‎все‏ ‎зазывал ‎меня‏ ‎пойти,‏ ‎потягаться ‎с‏ ‎ним. ‎Мне ‎было ‎не ‎интересно.‏ ‎Вроде ‎бы‏ ‎это‏ ‎было ‎в ‎1942г.‏ ‎Значит ‎тогда‏ ‎мне ‎было ‎около ‎37.

 Тот‏ ‎мастер‏ ‎действительно ‎имел‏ ‎гунфу ‎и‏ ‎мог ‎доказать ‎слова ‎на ‎деле.‏ ‎Но‏ ‎проблема ‎не‏ ‎в ‎нем,‏ ‎а ‎в ‎тех, ‎кто ‎скрещивал‏ ‎с‏ ‎ним‏ ‎руки ‎(они‏ ‎были ‎явно‏ ‎слабее ‎него).‏ ‎Что‏ ‎Шан ‎Юнсян,‏ ‎что ‎Сюэ ‎Дянь ‎имели ‎общепризнанное‏ ‎мастерство ‎(в‏ ‎школе‏ ‎синъи). ‎Они ‎били‏ ‎наповал. ‎Если‏ ‎встречался ‎кто-то ‎посторонний, ‎то‏ ‎обычно‏ ‎с ‎ним‏ ‎не ‎скрещивали‏ ‎рук, ‎а ‎только ‎разговаривали. ‎И‏ ‎не‏ ‎потому, ‎что‏ ‎они ‎были‏ ‎такими. ‎В ‎синъицюань ‎практикуют ‎(удары)‏ ‎наповал‏ ‎(насмерть).‏ ‎И ‎не‏ ‎говоря ‎уже‏ ‎о ‎разнице‏ ‎в‏ ‎мастерстве ‎(между‏ ‎этим ‎мастером ‎и ‎Шаном ‎с‏ ‎Сюэ), ‎но‏ ‎даже‏ ‎если ‎бы ‎они‏ ‎захотели ‎подраться‏ ‎с ‎ним, ‎то ‎наверняка‏ ‎пришлось‏ ‎бы ‎биться‏ ‎до ‎смерти.‏ ‎Не ‎убив ‎их, ‎они ‎бы‏ ‎никогда‏ ‎не ‎приняли‏ ‎поражения ‎(сдались).‏ ‎А ‎если ‎бы ‎проиграли, ‎то‏ ‎почему‏ ‎тогда‏ ‎возле ‎них‏ ‎оставалось ‎так‏ ‎много ‎людей?‏ ‎

И‏ ‎те ‎овладевшие‏ ‎высоким ‎мастерством ‎не ‎могут ‎соревноваться‏ ‎меж ‎собой.‏ ‎Просто‏ ‎у ‎них ‎нет‏ ‎такой ‎возможности.‏ ‎Стоит ‎начать ‎бой, ‎как‏ ‎тут‏ ‎же ‎не‏ ‎останется ‎выбора.‏ ‎Рука ‎пробьет ‎то ‎место, ‎убьет‏ ‎или‏ ‎травмирует ‎человека.‏ ‎А ‎базовый‏ ‎принцип: ‎практикующий ‎должен ‎быть ‎снисходителен‏ ‎к‏ ‎людям,‏ ‎но ‎не‏ ‎должен ‎быть‏ ‎опозоренным. ‎У‏ ‎Сюэ‏ ‎Дяня ‎был‏ ‎хороший ‎характер. ‎Но ‎очень ‎высокое‏ ‎самомнение. ‎Пусть‏ ‎даже‏ ‎небо ‎рушиться ‎у‏ ‎него ‎на‏ ‎глазах, ‎но ‎будучи ‎опозоренным,‏ ‎(он)‏ ‎не ‎обратит‏ ‎на ‎это‏ ‎внимания.  ‎

Про ‎смерть ‎мастеров ‎могу‏ ‎сказать‏ ‎очень ‎просто.‏ ‎Мастер ‎Шан‏ ‎скончался ‎спустя ‎несколько ‎дней ‎с‏ ‎диареей.‏ ‎Мастер‏ ‎Тан ‎также.‏ ‎Это ‎еще‏ ‎можно ‎назвать‏ ‎хорошим‏ ‎концом. ‎Дин‏ ‎Чжитао ‎сам ‎убил ‎себя. ‎А‏ ‎про ‎поздние‏ ‎годы‏ ‎Сюэ ‎я ‎ничего‏ ‎не ‎знаю.‏ ‎Если ‎бы ‎он ‎хотел‏ ‎дать‏ ‎волю ‎своему‏ ‎гневу, ‎то‏ ‎наверняка ‎бы ‎навлек ‎на ‎себя‏ ‎беду.‏ ‎И ‎сейчас,‏ ‎с ‎одной‏ ‎стороны, ‎его ‎линия ‎не ‎очень‏ ‎широко‏ ‎представлена.‏ ‎А ‎с‏ ‎другой, ‎представлена‏ ‎крайне ‎широко.‏ ‎Потому‏ ‎что ‎люди‏ ‎его ‎времени ‎перенимали ‎опыт ‎и‏ ‎знания ‎Сюэ,‏ ‎и‏ ‎передавали ‎в ‎свои‏ ‎школы ‎и‏ ‎ученикам. ‎

В ‎основном ‎распространились‏ ‎техники‏ ‎12 ‎форм‏ ‎животных. ‎Практикующие‏ ‎по ‎линии ‎Лю ‎Циланя ‎–‏ ‎Ли‏ ‎Цуньи, ‎в‏ ‎основном ‎практиковали‏ ‎кулак ‎пяти ‎первоэлементов. ‎А ‎формы‏ ‎животных‏ ‎уже‏ ‎получали ‎в‏ ‎кач-ве ‎передачи‏ ‎(школы). ‎Но‏ ‎при‏ ‎этом, ‎практиковали‏ ‎одну ‎или ‎две ‎формы. ‎Или‏ ‎же ‎совсем‏ ‎не‏ ‎практиковали. ‎Если ‎обрел‏ ‎гунфу, ‎то‏ ‎не ‎так ‎важно, ‎практикуешь‏ ‎или‏ ‎нет ‎(формы‏ ‎животных). ‎Но‏ ‎если ‎совсем ‎не ‎разбираться ‎(в‏ ‎них),‏ ‎то ‎передача‏ ‎не ‎будет‏ ‎полной. ‎

Двенадцать ‎форм ‎(Сюэ) ‎изучил‏ ‎в‏ ‎Шаньси‏ ‎и ‎после‏ ‎(возвращения) ‎свободно‏ ‎открыл ‎перед‏ ‎людьми‏ ‎(школы) ‎своего‏ ‎поколения. ‎Тогда ‎в ‎этой ‎ветке‏ ‎появилась ‎передача‏ ‎12‏ ‎форм. ‎Однако, ‎какие-то‏ ‎ветки ‎(другие‏ ‎школы) ‎утратили ‎собственную ‎передачу‏ ‎и‏ ‎восполняли ‎ее‏ ‎от ‎других.‏ ‎

Конечно, ‎не ‎факт, ‎что ‎вся‏ ‎передача‏ ‎пошла ‎от‏ ‎Сюэ. ‎По‏ ‎письменной ‎традиции, ‎(мы) ‎приходим ‎к‏ ‎имени‏ ‎его‏ ‎учителя ‎–‏ ‎Ли ‎Чжэньбаня.‏ ‎И ‎хотя‏ ‎он‏ ‎(Сюэ) ‎не‏ ‎говорил ‎мне ‎этого, ‎но ‎я‏ ‎знаю ‎что‏ ‎в‏ ‎ранние ‎годы ‎он‏ ‎учился ‎у‏ ‎Ли ‎Цуньи, ‎и ‎вероятнее‏ ‎всего‏ ‎изучил ‎(их)‏ ‎у ‎Ли‏ ‎Чжэньбаня. ‎

Возвращаясь ‎к ‎истории ‎с‏ ‎монахом.‏ ‎Он ‎не‏ ‎говорил, ‎что‏ ‎это ‎бродячий ‎монах. ‎А ‎значит‏ ‎он‏ ‎жил‏ ‎в ‎монастыре.‏ ‎Так ‎что‏ ‎же? ‎Сюэ‏ ‎со‏ ‎злости ‎все‏ ‎проклял ‎и ‎ушел ‎в ‎монастырь,‏ ‎где ‎был‏ ‎монах‏ ‎занимающийся ‎боевыми ‎искусствами?‏ ‎Или ‎же,‏ ‎встретив ‎великого ‎человека, ‎безропотно‏ ‎ушел‏ ‎за ‎ним?‏ ‎Не ‎знаю….‏ ‎Как ‎и ‎не ‎знаю, ‎на‏ ‎самом‏ ‎ли ‎деле‏ ‎он ‎уходил‏ ‎из ‎мира ‎(в ‎монастырь). ‎Этого‏ ‎он‏ ‎не‏ ‎говорил. ‎Когда‏ ‎спрашивали ‎про‏ ‎возраст ‎монаха,‏ ‎Сюэ‏ ‎отвечал: ‎«Около‏ ‎ста». ‎В ‎книге ‎написано, ‎что‏ ‎возраст ‎монаха‏ ‎равнялся‏ ‎двум ‎циклам ‎цзя,‏ ‎т.е. ‎120‏ ‎годам. ‎Впрочем, ‎Сюэ ‎действительно‏ ‎любил‏ ‎напустить ‎туман.‏ ‎Будучи ‎его‏ ‎учеником ‎нельзя ‎было ‎спрашивать ‎напрямую.‏ ‎А‏ ‎для ‎Сюэ,‏ ‎чем ‎более‏ ‎неприметно ‎он ‎себя ‎вел, ‎тем‏ ‎было‏ ‎лучше.‏ ‎

В ‎монастыре,‏ ‎он ‎занимался‏ ‎буддийской ‎практикой,‏ ‎а‏ ‎также ‎изучал‏ ‎книгу ‎перемен. ‎Отсюда ‎и ‎его‏ ‎увлечение ‎багуачжан.‏ ‎Правда‏ ‎изучив ‎багуа ‎у‏ ‎Шан ‎Юнсяна,‏ ‎он ‎только ‎обучал ‎других,‏ ‎но‏ ‎не ‎практиковал‏ ‎сам. ‎И‏ ‎на ‎самом ‎деле, ‎ни ‎во‏ ‎что‏ ‎он ‎не‏ ‎верил. ‎Лишь‏ ‎до ‎безумия ‎тренировался. ‎Все ‎остальное‏ ‎(вне‏ ‎практики)‏ ‎было ‎лишь‏ ‎подспорьем. ‎Когда‏ ‎я ‎кланялся‏ ‎к‏ ‎нему ‎в‏ ‎ученики, ‎у ‎меня ‎не ‎было‏ ‎денег. ‎Он‏ ‎сразу‏ ‎сказал ‎- ‎ничего‏ ‎не ‎надо. - «Не‏ ‎покупай ‎шеста, ‎а ‎меч‏ ‎у‏ ‎меня ‎свой». Стало‏ ‎быть, ‎он‏ ‎сразу ‎подумал, ‎что ‎я ‎подарю‏ ‎ему‏ ‎оружие. ‎

Когда‏ ‎практикуешь, ‎не‏ ‎отключай ‎сознание. ‎Скажу ‎странную ‎вещь.‏ ‎Будто‏ ‎перед‏ ‎тобой ‎человек.‏ ‎На ‎каждый‏ ‎удар ‎–‏ ‎отвечай,‏ ‎давай ‎силу,‏ ‎не ‎давая ‎ее. ‎И ‎в‏ ‎своей ‎медленной‏ ‎практике,‏ ‎представляй, ‎как ‎в‏ ‎тебя ‎летят‏ ‎удары ‎и ‎делай ‎ответ.‏ ‎И‏ ‎отбрасывая ‎одного,‏ ‎не ‎забывай,‏ ‎что ‎рядом ‎есть ‎другие ‎(противники),‏ ‎следящие‏ ‎за ‎тобой.‏ ‎Не ‎представляй‏ ‎себе ‎какого-то ‎официального ‎поединка. ‎Помни‏ ‎о‏ ‎тех,‏ ‎кто ‎рядом‏ ‎(к ‎телу).‏ ‎Так ‎постепенно‏ ‎привыкнешь‏ ‎к ‎мыслям‏ ‎о ‎бое. ‎Следуй ‎за ‎ритмом‏ ‎противника. ‎Он‏ ‎дает‏ ‎тебе ‎удар ‎-‏ ‎сразу ‎отвечай.‏ ‎Есть ‎такая ‎поговорка: ‎«Осенний‏ ‎ветер‏ ‎еще ‎не‏ ‎подул, ‎но‏ ‎цикада ‎уже ‎чувствует ‎(его ‎приближение)». Не‏ ‎нужно‏ ‎ждать ‎того,‏ ‎чтобы ‎ветер‏ ‎разносил ‎осенние ‎листья ‎в ‎разные‏ ‎стороны.‏ ‎Есть‏ ‎признаки, ‎по‏ ‎которым ‎можно‏ ‎узнать ‎о‏ ‎приближении‏ ‎(осеннего ‎ветра)‏ ‎и ‎цикада ‎их ‎знает. ‎Синъицюань‏ ‎это ‎стиль‏ ‎мгновенно‏ ‎ответного ‎боя. ‎Но‏ ‎не ‎так,‏ ‎что ‎я ‎жду ‎удар,‏ ‎а‏ ‎потом ‎отвечаю.‏ ‎Так ‎не‏ ‎пойдет. ‎У ‎атаки ‎есть ‎признаки,‏ ‎увидев‏ ‎их, ‎я‏ ‎наношу ‎удар.‏ ‎И ‎это ‎не ‎так, ‎что‏ ‎у‏ ‎меня‏ ‎есть ‎любимый‏ ‎прием ‎и‏ ‎я ‎использую‏ ‎только‏ ‎его. ‎Все‏ ‎что ‎подходит, ‎все ‎пускай ‎вход.‏ ‎Практикуя ‎с‏ ‎мыслью‏ ‎и ‎сердцем, ‎ищи‏ ‎удобные ‎пути‏ ‎(для ‎атаки). ‎Как ‎только‏ ‎в‏ ‎повседневную ‎работу‏ ‎начнешь ‎вносить‏ ‎осмысленность, ‎так ‎и ‎в ‎мгновение‏ ‎удара‏ ‎молнии ‎сможешь‏ ‎изменяться ‎и‏ ‎наносить ‎удары. ‎

Когда ‎практикуешь ‎стояние,‏ ‎ты‏ ‎тоже‏ ‎идешь. ‎Снаружи,‏ ‎кажется ‎не‏ ‎двигаешься, ‎но‏ ‎внутри,‏ ‎форма ‎тела‏ ‎меняется. ‎В ‎покое ‎– ‎покой,‏ ‎длинный ‎вдох‏ ‎и‏ ‎выдох. ‎Брать ‎себя‏ ‎под ‎контроль.‏ ‎Как ‎понять, ‎что ‎реализовал‏ ‎практику?‏ ‎Сюэ ‎Дянь‏ ‎говорил ‎о‏ ‎двух ‎условиях:

1 – Можешь ‎стоять ‎2 ‎часа.

2 – Руки‏ ‎свободно‏ ‎находятся ‎на‏ ‎высоте ‎(уровня)‏ ‎груди. ‎Ноги ‎могут ‎оторваться ‎от‏ ‎земли‏ ‎(не‏ ‎привязаны ‎к‏ ‎земле), ‎позиция‏ ‎сохраняется. ‎Не‏ ‎так,‏ ‎будто ‎руки‏ ‎напряжены ‎(с ‎усилием), ‎а ‎будто‏ ‎тело ‎на‏ ‎поверхности‏ ‎и ‎свободно. ‎Такая‏ ‎позиция ‎будет‏ ‎верной. ‎

Сам ‎он ‎выполнил‏ ‎эти‏ ‎требования. ‎А‏ ‎я ‎нет.‏ ‎Слабый, ‎что ‎сказать. ‎Тренировал ‎только‏ ‎хуньюань‏ ‎чжуан, ‎а‏ ‎остальные ‎(позиции)‏ ‎нет. ‎

Можно ‎упомянуть, ‎что ‎Ли‏ ‎Цуньи‏ ‎не‏ ‎практиковал ‎стояние.‏ ‎Но ‎его‏ ‎метод ‎стояния‏ ‎слился‏ ‎воедино ‎с‏ ‎(боевой) ‎техникой. ‎Использовал ‎силу ‎даньтяня.‏ ‎Когда ‎научишься‏ ‎ей‏ ‎– ‎не ‎будешь‏ ‎чувствовать ‎усталость.‏ ‎И ‎соединишь ‎ее ‎с‏ ‎движением.‏ ‎Если ‎не‏ ‎понял, ‎то‏ ‎поймешь, ‎когда ‎встретишься ‎с ‎мастером‏ ‎в‏ ‎бою. ‎

Но‏ ‎сила ‎даньтяня‏ ‎не ‎значит ‎надувание ‎живота. ‎Егерь,‏ ‎когда‏ ‎охотится‏ ‎на ‎медведя,‏ ‎берет ‎с‏ ‎собой ‎стаю‏ ‎мелких‏ ‎собак. ‎Он‏ ‎напускает ‎их ‎на ‎медведя. ‎В‏ ‎этот ‎момент‏ ‎собаки‏ ‎возбуждены ‎до ‎предела.‏ ‎Ведь ‎им‏ ‎ужасно ‎страшно, ‎что ‎медведь‏ ‎одним‏ ‎ударом ‎разорвет‏ ‎их. ‎Так‏ ‎почему ‎же ‎такой ‎большой ‎медведь,‏ ‎может‏ ‎испугаться ‎стаи‏ ‎мелких, ‎гавкающих‏ ‎псов? ‎А ‎все ‎потому, ‎что‏ ‎они‏ ‎используют‏ ‎силу ‎даньтяня.‏ ‎

Когда ‎встречаешься‏ ‎в ‎бою‏ ‎с‏ ‎мастером, ‎дух‏ ‎также ‎поднимается ‎до ‎предела. ‎Это‏ ‎и ‎есть‏ ‎сила‏ ‎даньтяня. ‎Словами ‎получается‏ ‎путанно, ‎но‏ ‎это ‎легко ‎почувствовать. ‎И‏ ‎в‏ ‎стоянии ‎рождается‏ ‎это. ‎

Если‏ ‎твой ‎взгляд ‎рассеян, ‎то ‎сила‏ ‎не‏ ‎соберется. ‎Он‏ ‎должен ‎быть‏ ‎острым. ‎Не ‎в ‎смысле, ‎что‏ ‎ты‏ ‎делаешь‏ ‎жестокий, ‎яростный‏ ‎взгляд. ‎Или‏ ‎словно ‎тигр‏ ‎следишь‏ ‎за ‎жертвой,‏ ‎выжидая ‎момента ‎для ‎атаки. ‎Нет.‏ ‎Это ‎приводит‏ ‎к‏ ‎зажиму. ‎Зажатые ‎мышцы‏ ‎и ‎сжатый‏ ‎дух ‎не ‎приводят ‎к‏ ‎гунфу.‏ ‎Важно ‎соблюдать‏ ‎то, ‎что‏ ‎называется ‎«в ‎мягкости ‎есть ‎твердость».‏ ‎Не‏ ‎стоит ‎концентрировать‏ ‎взгляд ‎на‏ ‎одной ‎точке. ‎Лучше ‎опустить ‎его‏ ‎в‏ ‎пустоту.‏ ‎И ‎еще.‏ ‎Даньтянь ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎просто‏ ‎опускание ‎ци‏ ‎вниз. ‎Нужно ‎уровнять ‎даньтянь ‎и‏ ‎поднятие ‎области‏ ‎ануса,‏ ‎чтобы ‎правильно ‎поднимать‏ ‎и ‎опускать‏ ‎(ци). ‎Тогда ‎овладеешь ‎даньтянем.‏ ‎Когда‏ ‎поймешь, ‎как‏ ‎правильно ‎поднимать‏ ‎и ‎опускать, ‎тогда ‎овладеешь ‎(им).‏ ‎Не‏ ‎овладев, ‎не‏ ‎достигнешь ‎гунфу.‏ ‎А ‎когда ‎долго ‎простоял ‎(на‏ ‎одном‏ ‎месте)‏ ‎нужно ‎много‏ ‎ходить. ‎И‏ ‎в ‎прогулке‏ ‎будет‏ ‎расти ‎мастерство.‏ ‎Прогулка ‎- ‎словно ‎база, ‎пристанище‏ ‎для ‎стояния.‏ ‎Прошелся‏ ‎и ‎ци ‎(в‏ ‎теле) ‎уже‏ ‎бодрое, ‎живое. ‎Научившись ‎стоять‏ ‎два‏ ‎часа, ‎сможешь‏ ‎меньше ‎уделять‏ ‎времени ‎стоянию ‎и ‎больше ‎хождению.‏ ‎Еще‏ ‎один ‎момент‏ ‎связан ‎с‏ ‎тем, ‎как ‎проходит ‎дрожь ‎в‏ ‎теле.‏ ‎От‏ ‎ног ‎до‏ ‎головы. ‎Словно‏ ‎легкое ‎простукивание.‏ ‎Это‏ ‎еще ‎один‏ ‎маячок ‎к ‎тому, ‎что ‎гунфу‏ ‎растет.

[1] Иероглиф ‎Ся‏ ‎–‏ ‎герой, ‎стоит ‎следующим‏ ‎в ‎тексте‏ ‎после ‎иероглифа ‎меч. ‎И‏ ‎означает‏ ‎следующее ‎поколение)

Перевел‏ ‎Хван ‎Кирилл.‏ ‎2023

Читать: 1+ мин
logo Сбор средств на завершающийся этап создания фильма

Кадры из готового фильма!

Здравствуйте, ‎дорогие‏ ‎читатели. ‎

Выкладываем ‎несколько ‎кадров ‎из‏ ‎фильма.






Читать: 1+ мин
logo Интересные истории

Тарковский без глянца

В ‎своем‏ ‎Дзен-канале ‎и ‎блоге ‎Инстаграм, ‎я‏ ‎создал ‎целую‏ ‎серию‏ ‎статей ‎под ‎общим‏ ‎названием ‎'Тарковский‏ ‎без ‎глянца". ‎


В ‎них,‏ ‎на‏ ‎основе ‎мемуаров‏ ‎тех, ‎кто‏ ‎работал ‎с ‎Гением ‎кино, ‎показано‏ ‎каким‏ ‎неоднозначно ‎иконописным‏ ‎был ‎Тарковский.‏ ‎А ‎именно ‎икону ‎сделали ‎из‏ ‎него‏ ‎электоральные‏ ‎СМИ ‎за‏ ‎последние ‎40‏ ‎лет. ‎К‏ ‎сожалению‏ ‎многие ‎продолжают‏ ‎верить ‎в ‎это. ‎Мои ‎статьи‏ ‎о ‎Тарковском‏ ‎призваны‏ ‎разуверить ‎тех, ‎кто‏ ‎хочет ‎разобраться‏ ‎в ‎феномене ‎"Андрей ‎Тарковский".‏ ‎К‏ ‎сожалению, ‎действительно‏ ‎большой ‎художник,‏ ‎не ‎являлся ‎примером ‎для ‎подражания‏ ‎в‏ ‎работе, ‎в‏ ‎общение ‎со‏ ‎специалистами, ‎коллегами, ‎а ‎так ‎же,‏ ‎в‏ ‎личной‏ ‎жизни. ‎Серию‏ ‎статей ‎я‏ ‎продолжу ‎здесь‏ ‎-‏ ‎на ‎http://sponsr.ru

Подписывайтесь‏ ‎на ‎меня. ‎Плата ‎за ‎6-8‏ ‎эксклюзивных ‎статей‏ ‎будет‏ ‎минимальной ‎- ‎500‏ ‎р/месяц. ‎В‏ ‎них ‎речь ‎будет ‎идти‏ ‎не‏ ‎только ‎о‏ ‎Тарковском, ‎но‏ ‎и ‎о ‎белых ‎пятнах ‎Культуры‏ ‎эпохи‏ ‎СССР. ‎Об‏ ‎этом ‎вам‏ ‎не ‎расскажут ‎на ‎ТВ ‎'Культура"‏ ‎или‏ ‎ОРТ.‏ ‎Подписывайтесь, ‎не‏ ‎пожалеете. ‎

Читать: 8+ мин
logo БАЮН-МЕДИА

Фильм "20/22": История о том, как современный Данила Багров идет на СВО. То, чего всегда боялись либералы и ждали патриоты, случилось: Данила вернется и подаст заявку на управленческую программу для новых элит "Время героев".

Доступно подписчикам уровня
«Первые читатели»
Подписывайтесь на любой доступный вам уровень.

Для любимых подписчиков моего блога "БАЮН-МЕДИА" - воскресное чтение. Сделала разбор фильма "20/22", со всеми неудобными вопросами. От названия до сомнений в том, что командир "Азова" (запрещенная и признанная экстремистской в России организация) может хоть сколько-нибудь походить на человека. И, конечно, проанализируем, почему главного героя, нашего бойца зовут Даня. Так это же ДАНИЛА, только эпохи СВО!

Читать: 5+ мин
logo Практическое человекостроение

231. Данила Багров рассказывает, что такое правда

Доступно подписчикам уровня
«Читатель»
Подписаться за 220₽ в месяц

25 февраля текущего года исполнилось бы 65 лет Алексею Балабанову - режиссёру, который снимал фильмы о любви к Отечеству в годы, когда эта любовь всячески порицалась и высмеивалась, а ощущавшие её - подвергались остракизму.
Я не могу выносить суждения о том, какие именно внутренние качества русского кинематографиста позволяли ему не поддаваться давлению креакльской "тусовочки" и гнуть свою линию. Но...

Читать: 5+ мин
logo БАЮН-МЕДИА

"У вас было 10 лет, чтобы посетить Донбасс". Почему вежливые донецкие люди отговаривают Ивлиеву от турпоездки в зону СВО

Доступно подписчикам уровня
«Первые читатели»
Подписывайтесь на любой доступный вам уровень.

«Съездить в Донбасс». Почему этого уже не получится. После провального визита Филиппа Киркорова, который привез в Донбасс пупса-себяшку, следующей в ДНР собралась Анастасия Ивлиева. И получила резкий отпор. Суровые донецкие люди, в масках, сняли ролик-отповедь. Женщина, чьего лица мы не видим, сообщает Анастасии, почему ее там не ждут. Мужчины, стоящие позади, даже не кивают. Просто стоят на страже Донбасса

Читать: 3+ мин
logo Angry Bonds неформат

Трансдисциплинарная модель развития культурного процесса - необходимые уточнения

Доступно подписчикам уровня
«Уровень 1»
Подписаться за 250₽ в месяц

Смотреть: 5+ мин
logo PutinToday&RussiaPost

💣G2 - ожидание и реальность: Россия как локомотив глобальной революции против старого мирового порядка

Доступно подписчикам уровня
«Добрый зритель»
Подписаться за 299₽ в месяц

Я вам скажу сейчас такую вещь — на самом деле мы уже живём в мiре G2. А всё потому что этот мiр жесток, в нём если ты хочешь быть “центровым”, хочешь принимать самостоятельные решения о своей судьбе, словом иметь то что называется суверенитетом, сиречь быть сувереном своей судьбе — ты должен доказать это.

Читать: 14+ мин
logo Prox Blog

#ОШИБКА.2023.#ТЭКБ.Эволюционная смерть #1: Война. Мятеж. Переворот. Смута. Диктатура. Опричнина. Часть I.

Дорогой ‎Читатель,‏ ‎ты ‎прочитаешь ‎мой ‎текст ‎уже‏ ‎сейчас ‎и‏ ‎сегодня,‏ ‎а ‎я ‎его‏ ‎вынашивал ‎больше‏ ‎9 ‎месяцев, ‎больше ‎10‏ ‎лет,‏ ‎вкладывая ‎ресурсы,‏ ‎время, ‎силы,‏ ‎вещество ‎и ‎энергию.

Как ‎и ‎во‏ ‎все‏ ‎материалы ‎блога,‏ ‎которые ‎выступают‏ ‎матрицей ‎возможностей ‎для ‎данного ‎как‏ ‎реализованная‏ ‎возможность,‏ ‎именно ‎поэтому‏ ‎я ‎и‏ ‎говорю ‎о‏ ‎годах,‏ ‎хотя ‎сам‏ ‎материал ‎и ‎оформлялся ‎на ‎протяжении‏ ‎двух ‎месяцев‏ ‎и‏ ‎работа ‎еще ‎не‏ ‎завершена.

Ты ‎же‏ ‎помнишь, ‎чем ‎заканчиваются ‎слова‏ ‎про‏ ‎то, ‎что‏ ‎"Родину ‎любить‏ ‎- ‎это ‎не ‎берёзки ‎целовать"?

Поэтому,‏ ‎будь‏ ‎любезен, ‎поддержи‏ ‎автора, ‎так‏ ‎или ‎иначе:

Можно ‎подписаться ‎на ‎страницу‏ ‎блога‏ ‎на‏ ‎SPONSR: https://sponsr.ru/prox

Или ‎просто‏ ‎поддержать ‎рублем:

https://yoomoney.ru/to/41001829316522

4100 1514 5819 118,

карта: 5599 0020 1018 4572

карта: 2204 1202 0002 7007

Если‏ ‎же, ‎вдруг,‏ ‎тебе‏ ‎этого ‎обращения‏ ‎недостаточно, ‎то ‎обращаю ‎Твоё ‎внимание‏ ‎на ‎то,‏ ‎что‏ ‎за ‎тобой ‎должок,‏ ‎пусть ‎и‏ ‎перед ‎самим ‎собой ‎Грядущим,‏ ‎так‏ ‎как ‎материалы‏ ‎блога ‎имеют‏ ‎Обременение, ‎обязательное ‎к ‎ознакомлению.

ОБРЕМЕНЕНИЕ: ‎https://sponsr.ru/prox/36922/

Выражаю‏ ‎благодарность,‏ ‎и ‎-‏ ‎Приятного ‎чтения!


Вместо‏ ‎вступления.

График ‎Закона нормального ‎распределения ‎явно ‎и‏ ‎очевидно‏ ‎–‏ ‎«оче видно» ‎–‏ ‎показывает ‎почему‏ ‎именно ‎большинство‏ ‎ошибается,‏ ‎и ‎в‏ ‎каком ‎по ‎отношению ‎к ‎нему‏ ‎находится ‎меньшинство,‏ ‎но‏ ‎всё ‎определяется ‎контекстом,‏ ‎Перельман ‎не‏ ‎даст ‎соврать.


Порой, ‎и ‎очень‏ ‎часто,‏ ‎существует ‎верование,‏ ‎даже ‎не‏ ‎убеждение, ‎что ‎кто-то ‎откуда-то ‎из‏ ‎прекрасных‏ ‎небесных ‎хлябей‏ ‎властной ‎вертикали‏ ‎постоянно ‎что-то ‎где-то ‎читает.

Нет.

Однако, ‎в‏ ‎ситуации,‏ ‎когда‏ ‎в ‎будущем‏ ‎даже ‎спорить‏ ‎не ‎буду‏ ‎о‏ ‎том, ‎кто‏ ‎такие ‎были ‎эти ‎ваши ‎русские,‏ ‎то ‎ли‏ ‎ингуши,‏ ‎то ‎ли ‎ненцы,‏ ‎то ‎ли‏ ‎вепсы, ‎а ‎то ‎ли‏ ‎варяги,‏ ‎нужно ‎что-то,‏ ‎да, ‎делать,‏ ‎хотя ‎бы ‎для ‎успокоения ‎совести‏ ‎и‏ ‎усиления ‎моральных‏ ‎оснований ‎с‏ ‎позиции ‎– ‎«я ‎сделал ‎даже‏ ‎больше,‏ ‎чем‏ ‎всё ‎от‏ ‎меня ‎зависящее».

Именно‏ ‎для ‎всех‏ ‎этих‏ ‎целей ‎и‏ ‎только ‎лишь ‎их ‎и ‎написан‏ ‎этот ‎текст,‏ ‎с‏ ‎которым ‎автор, ‎конечно‏ ‎же, ‎опять‏ ‎опоздал, ‎но ‎тут ‎простительно‏ ‎–‏ ‎он ‎в‏ ‎одиночестве ‎и‏ ‎никакое ‎АП, ‎ГРУ ‎и ‎прочие‏ ‎обремененные‏ ‎ответственностью ‎люди,‏ ‎в ‎том‏ ‎числе ‎из ‎Министерства ‎Счастья, его ‎не‏ ‎читают,‏ ‎но‏ ‎автор ‎знает‏ ‎за ‎Закон,‏ ‎о ‎чём‏ ‎сразу,‏ ‎в ‎начале,‏ ‎и ‎предупредил.

«Когда ‎Будущее ‎уже ‎наступило‏ ‎в ‎Настоящем,‏ ‎а‏ ‎мы ‎все ‎этого‏ ‎не ‎заметили,‏ ‎не ‎знаем, ‎не ‎видим,‏ ‎то‏ ‎это ‎значит‏ ‎только ‎одно‏ ‎– ‎мы ‎остались ‎в ‎Прошлом.‏ ‎Все.»

Те,‏ ‎кто не ‎поняли‏ ‎прошлого,
Те, ‎кто‏ ‎не ‎поняли ‎прошлого человечества ‎в ‎целом,
Те,‏ ‎кто‏ ‎не‏ ‎поняли ‎своего‏ ‎прошлого ‎в‏ ‎частности,
Те ‎будут‏ ‎осуждены его‏ ‎воспроизвести


САМООСУЖДЕНЫЕ ‎НА‏ ‎ВЫМИРАНИЕ.


Азимов. ‎Основание. ‎Психоистория. ‎Сэлдон. ‎Империя.
«Прокурор,‏ ‎оправившись ‎от‏ ‎шока,‏ ‎произнес:
— Вы ‎противоречите ‎самому‏ ‎себе. ‎Только‏ ‎что ‎вы ‎заявили, ‎что‏ ‎не‏ ‎можете ‎предотвратить‏ ‎разрушение ‎Трантора,‏ ‎а, ‎следовательно, ‎и ‎упадок ‎—‏ ‎так называемый‏ ‎упадок ‎—‏ ‎Империи.
— Я ‎и‏ ‎не ‎говорю ‎сейчас, ‎что ‎мы‏ ‎сможем‏ ‎предотвратить‏ ‎этот ‎упадок.‏ ‎Но, ‎пока‏ ‎еще ‎не‏ ‎поздно, уменьшить‏ ‎период, ‎который‏ ‎за ‎этим ‎последует, ‎представляется ‎возможным, джентльмены.‏ ‎Уменьшить период ‎анархии‏ ‎до‏ ‎одной ‎тысячи ‎лет,‏ ‎если, ‎конечно,‏ ‎моей ‎группе ‎позволено ‎будет‏ ‎действовать‏ ‎прямо ‎сейчас. Мы‏ ‎находимся на ‎очень‏ ‎тонком ‎отрезке ‎исторического ‎пути. ‎Вся‏ ‎огромная нахлынувшая‏ ‎на ‎нас‏ ‎масса ‎событий может‏ ‎быть чуть-чуть ‎отклонена от ‎этого ‎пути… ‎но‏ ‎только‏ ‎чуть-чуть…‏ ‎Несмотря ‎на‏ ‎всю ‎мизерность‏ ‎такого ‎отклонения,‏ ‎его‏ ‎может ‎быть‏ ‎вполне ‎достаточно, чтобы ‎избавить ‎человечество ‎от‏ ‎29 ‎тысяч‏ ‎лет‏ ‎нищеты ‎и ‎страданий.»


Харкур:
Нельзя‏ ‎недооценивать ‎изобретательность‏ ‎человека, ‎если ‎дело ‎касается‏ ‎уничтожения‏ ‎себе ‎подобных.
Кеймири‏ ‎Лорду ‎Затару,‏ ‎сыну ‎Винира ‎и ‎Касивы, ‎от‏ ‎Старейшин‏ ‎Центра

- Сила ‎браксана‏ ‎зиждется ‎не‏ ‎на ‎забавах.
 «В ‎завоеваниях ‎рожденные», ‎Friedman‏ ‎Celia‏ ‎S.‏ ‎


Глухой ‎не‏ ‎может ‎слышать‏ ‎— ‎задумайтесь‏ ‎над‏ ‎этим.
А ‎потом‏ ‎о ‎глухоте ‎всеобщей, ‎которой ‎не‏ ‎избежать ‎ни‏ ‎единому.‏ ‎
Каких ‎чувств ‎не‏ ‎хватает ‎нам,‏ ‎какого ‎зрения, ‎какого ‎слуха‏ ‎недостает,‏ ‎чтобы ‎ощутить‏ ‎иной ‎мир‏ ‎вокруг ‎нас? ‎Что ‎же ‎окружает‏ ‎нас,‏ ‎чего…»
Фрэнк ‎Герберт
ДЮНА


«- Что‏ ‎и ‎чего‏ ‎вам ‎неясного ‎в ‎слове ‎«Война"?»


- Вы‏ ‎так‏ ‎думаете?
- Я.‏ ‎Так. ‎Знаю.


У‏ ‎всякого ‎действия‏ ‎есть ‎результат,‏ ‎итог‏ ‎и ‎последствия.
Равно‏ ‎как ‎у ‎всякого ‎Без-Действия.

Никто ‎не‏ ‎хочет ‎умереть‏ ‎раньше‏ ‎отпущенного ‎срока, ‎либо‏ ‎вероятного ‎времени‏ ‎дожития.

Никто ‎не ‎хочет ‎жить‏ ‎«во‏ ‎времена ‎перемен»,‏ ‎в ‎период‏ ‎социальных ‎изменений ‎с ‎неясным ‎исходом,‏ ‎когда‏ ‎вероятность ‎прекращения‏ ‎рода ‎весьма‏ ‎и ‎весьма ‎велика, ‎да ‎и‏ ‎просто‏ ‎–‏ ‎возможно.

Никто ‎не‏ ‎желает ‎ни‏ ‎войны, ‎ни‏ ‎голода,‏ ‎ни ‎мора.

Никому‏ ‎в ‎здравом ‎уме ‎не ‎придёт‏ ‎убивать ‎ближнего‏ ‎своего,‏ ‎портить ‎ему ‎жить,‏ ‎прилагать ‎усилия,‏ ‎чтобы ‎извести ‎его ‎с‏ ‎лица‏ ‎Земли.

Никто ‎в‏ ‎здравом ‎уме‏ ‎и ‎светлой ‎памяти ‎не ‎собирается‏ ‎бездействовать‏ ‎в ‎случаях,‏ ‎которые ‎могут‏ ‎привести ‎к ‎подобному ‎отношению ‎со‏ ‎стороны,‏ ‎и‏ ‎уж ‎тем‏ ‎более ‎в‏ ‎отношении ‎самих‏ ‎себя,‏ ‎родных ‎и‏ ‎близких, ‎своего ‎народа, ‎цивилизации…

Однако, ‎мы‏ ‎не ‎выучили‏ ‎уроки‏ ‎и ‎не ‎поняли‏ ‎Прошлого ‎и‏ ‎тем ‎самым ‎обрекли ‎себя‏ ‎на‏ ‎осуждение ‎к‏ ‎вымиранию.

Мы ‎осудили‏ ‎себя ‎сами. ‎Своим ‎Без ‎-‏ ‎Действием.


I.

Данный‏ ‎материал, ‎мысли‏ ‎о ‎нём,‏ ‎был ‎навеян ‎презентацией ‎Теории ‎Эволюционной‏ ‎Конкурентной‏ ‎Борьбы,‏ ‎и ‎автор‏ ‎публикует ‎его‏ ‎без ‎какой-либо‏ ‎надежды‏ ‎и ‎веры‏ ‎в ‎то, ‎что ‎это ‎что-то‏ ‎изменит ‎в‏ ‎жизни‏ ‎Родины, ‎так ‎как‏ ‎добрые ‎люди‏ ‎бездействуют, ‎а ‎значит ‎Зло‏ ‎продолжает‏ ‎побеждать.

Однако, ‎кровь‏ ‎не ‎водица,‏ ‎и ‎«правильные ‎в ‎детстве ‎я‏ ‎книги‏ ‎читал», ‎что‏ ‎и ‎определяет‏ ‎мой ‎выбор ‎продолжать.

Материал ‎построен ‎на‏ ‎уже‏ ‎опубликованных‏ ‎материалах ‎по‏ ‎Теории ‎Эволюционной‏ ‎Конкурентной ‎Борьбы‏ ‎(ТЭКБ),‏ ‎и ‎тезисах‏ ‎Успешных ‎Стратегий ‎Выживания ‎от ‎2017‏ ‎года, ‎на‏ ‎которых‏ ‎и ‎продолжается ‎актуализация,‏ ‎формализация ‎и‏ ‎институционализация ‎ТЭКБ, ‎поэтому ‎рекомендуется‏ ‎предварительно‏ ‎ознакомиться ‎с‏ ‎ними ‎перед‏ ‎прочтением.

https://telegra.ph/OSNOVNE-MATERIALY-BLOGA-PROXBLOG-09-25
https://dzen.ru/video/watch/6511b1749cc80e392bc9b85c


Некоторые ‎элементы ‎даются ‎в ‎отрыве‏ ‎от‏ ‎публикуемых ‎материалов,‏ ‎но ‎таково‏ ‎требование ‎момента, ‎такова ‎«логика ‎обстоятельств».

В‏ ‎предварительной‏ ‎версии,‏ ‎некоторые ‎явления‏ ‎выглядят ‎так,‏ ‎хотя ‎даже‏ ‎для‏ ‎автора ‎строк‏ ‎это ‎до ‎сих ‎пор ‎это‏ ‎далеко ‎не‏ ‎финальный‏ ‎вариант.

А.

Тупик ‎Цикла ‎эволюции.

Эволюция‏ ‎Субъекта ‎происходит‏ ‎в ‎конкретных ‎Пространствах, ‎в‏ ‎которых‏ ‎он ‎себя‏ ‎проявляет ‎с‏ ‎базовых ‎уровней ‎– ‎человек, ‎семья,‏ ‎социальные‏ ‎группы, ‎популяция,‏ ‎человечество.

Эволюция ‎Субъекта‏ ‎всегда ‎увязана ‎с ‎Энтропией, ‎Тождественностью,‏ ‎Устойчивостью‏ ‎системы‏ ‎и ‎атрибутивными‏ ‎признаками ‎биофилии,‏ ‎философский ‎термин‏ ‎противоположный‏ ‎понятию ‎«некрофилии».

Эволюция‏ ‎субъекта ‎всегда ‎происходит ‎в ‎историческом‏ ‎контексте ‎или‏ ‎Контексте вообще.

ЭП, эволюционное‏ ‎пространство, ‎Пространство ‎–‏ ‎область, ‎в‏ ‎которой ‎СУСВ ‎осуществляет ‎свою‏ ‎эволюцию:‏ ‎пространство ‎восприятия;‏ ‎мир ‎материальных‏ ‎объектов; ‎социальное ‎пространство; ‎психическое ‎пространство‏ ‎личности;‏ ‎историческое ‎пространство,‏ ‎в ‎том‏ ‎числе ‎пространство ‎исторической ‎памяти; ‎метафизическое‏ ‎пространство;‏ ‎пространство‏ ‎Времени ‎и‏ ‎т.д., ‎и‏ ‎т.п.

ЭК, эволюционный ‎контекст‏ ‎–‏ ‎это ‎особое‏ ‎Пространство ‎ЭКБ, ‎определяемое ‎суммой ‎и‏ ‎системой ‎параметров‏ ‎различных‏ ‎ЭП, ‎условия ‎которого‏ ‎выступают ‎факторами‏ ‎давления ‎на ‎Субъект ‎УСВ,‏ ‎формируя‏ ‎и ‎определяя‏ ‎оказывающее ‎на‏ ‎него ‎проактивное ‎влияние ‎ЭВ; ‎относится‏ ‎как‏ ‎отдельным ‎Субъектам,‏ ‎так ‎и‏ ‎ко ‎всей ‎их ‎совокупности ‎в‏ ‎Эволюционной‏ ‎Конкурентной‏ ‎Борьбе ‎за‏ ‎выживание.

ЭВ, эволюционный ‎вызов‏ ‎– ‎это‏ ‎такое‏ ‎действие ‎ЭК‏ ‎на ‎СУСВ, ‎которое ‎оказывает ‎прямую‏ ‎и ‎непосредственную‏ ‎угрозу‏ ‎существованию ‎и ‎выживанию‏ ‎СУСВ. ‎«‏ ‎Налево ‎пойдешь…»

ЭО, эволюционный ‎ответ ‎–‏ ‎это‏ ‎такой ‎результат‏ ‎действия ‎СУСВ‏ ‎под ‎давлением ‎ЭВ ‎в ‎границах‏ ‎ЭК,‏ ‎который ‎выводит‏ ‎его ‎[СУСВ]‏ ‎за ‎рамки ‎актуального ‎ЭК, ‎то‏ ‎есть‏ ‎нивелирует‏ ‎угрозу ‎существования,‏ ‎выживания ‎в‏ ‎борьбе ‎за‏ ‎вещество‏ ‎и ‎энергию.‏ ‎« ‎Ответ ‎лежит ‎за ‎рамками‏ ‎вопроса…» ‎, влияет‏ ‎на‏ ‎изменение ‎Успешной ‎Стратегии‏ ‎Выживания.

ЭТ, эволюционный ‎тупик‏ ‎– ‎это ‎ситуация, ‎когда‏ ‎ЭО‏ ‎СУСВ ‎не‏ ‎тождественен, ‎,   ЭВ,‏ ‎то ‎есть ‎сохраняется ‎угроза ‎существованию‏ ‎и‏ ‎выживанию ‎в‏ ‎ЭКБ ‎внутри‏ ‎границ ‎ЭК ‎в ‎борьбе ‎за‏ ‎вещество‏ ‎и‏ ‎энергию.

ЭС, эволюционная ‎катастрофа,‏ ‎эволюционная ‎смерть‏ ‎– ‎эта‏ ‎такой‏ ‎ЭТ, ‎когда‏ ‎СУСВ ‎утрачивает ‎способность ‎успешно ‎участвовать‏ ‎в ‎ЭКБ‏ ‎за‏ ‎вещество ‎и ‎энергию, то‏ ‎есть ‎утрачивает‏ ‎основания ‎– ‎вещество ‎и‏ ‎энергию‏ ‎– ‎к‏ ‎существованию ‎и‏ ‎выживанию, ‎то ‎есть ‎стремится ‎к‏ ‎вымиранию‏ ‎в ‎границах‏ ‎текущего ‎ЭК‏ ‎или ‎на ‎протяжении ‎времени ‎существования‏ ‎нескольких‏ ‎ЭК,‏ ‎то ‎есть‏ ‎покидает ‎пространство‏ ‎эволюционного ‎процесса,‏ ‎то‏ ‎есть ‎–‏ ‎Вселенную.

Отдельно ‎стоит ‎отметить, ‎что ‎ЭО‏ ‎также ‎определяется‏ ‎Матрицей‏ ‎Возможностей, ‎которая ‎есть‏ ‎сумма ‎потенций,‏ ‎которые ‎есть ‎результат ‎Действия‏ ‎и‏ ‎Без-Действия ‎СУСВ‏ ‎во ‎времени‏ ‎до ‎момента ‎столкновения ‎с ‎актуальным‏ ‎ЭВ.

МВ‏ ‎и ‎ЭО‏ ‎определяют ‎Окно‏ ‎Возможностей, ‎в ‎которое ‎«целится» ‎СУСВ,‏ ‎при‏ ‎чем‏ ‎попасть ‎нужно‏ ‎в ‎цель‏ ‎на ‎краткосрочной,‏ ‎среднесрочной‏ ‎и ‎долгосрочной‏ ‎дистанциях ‎одной ‎стрелой, ‎одним ‎выстрелом.

Социализация,‏ ‎как ‎один‏ ‎из‏ ‎элементов ‎управления, ‎как‏ ‎раз ‎и‏ ‎позволяет ‎это ‎успешно ‎осуществлять‏ ‎на‏ ‎уровне ‎отдельных‏ ‎индивидов ‎на/в‏ ‎Едином Пространстве ‎всей ‎страны, ‎в ‎масштабе‏ ‎Пространства‏ ‎всего ‎населения,‏ ‎в ‎едином‏ ‎культурном ‎Пространстве. ‎

Черновик.Азбука.39.Окно ‎Возможностей: ‎https://aftershock.news/?q=node/601216


Б.‏ ‎

Тождественность‏ ‎элементов‏ ‎Субъекта ‎УСВ.

Субъект‏ ‎не ‎существует‏ ‎сам ‎по‏ ‎себе,‏ ‎он ‎не‏ ‎вещь ‎в ‎себе.

Субъект ‎есть ‎Субъект‏ ‎Успешных ‎Стратегий‏ ‎Выживания‏ ‎(СУСВ), ‎эволюционных.

Субъект ‎тождественен‏ ‎() УСВ. ‎

Субъект‏ ‎есть ‎Единство ‎Контура ‎Управления‏ ‎и‏ ‎Объекта ‎Управления.

Субъект‏ ‎() Единству ‎КУ‏ ‎и ‎ОУ. ‎Единству.

Контур ‎Управления ‎СУСВ‏ ‎состоит‏ ‎из ‎Управляющей‏ ‎части, ‎вырабатывающей‏ ‎приказания, ‎приказывающая ‎часть, ‎(УКУ), ‎«Управляющие», и‏ ‎Управления,‏ ‎управляющая‏ ‎часть, ‎Контролирующая‏ ‎выполнение ‎(ККУ),‏ ‎«Контролирующие», управление ‎процессом‏ ‎исполнения‏ ‎приказаний.


УСВ ‎≡‏ ‎СУСВ ‎≡ ‎[КУ≡ОУ] ‎≡[(УКУ≡ККУ) ‎≡ОУ]‏ ‎- ‎

Именно‏ ‎так‏ ‎выглядит ‎тождественность ‎отношений‏ ‎элементов ‎Субъекта‏ ‎УСВ ‎в ‎его ‎структуре,‏ ‎когда‏ ‎сам ‎СУСВ‏ ‎характеризуется ‎как‏ ‎устойчивая ‎система ‎[∾=1], а ‎уровень ‎энтропии‏ ‎находится‏ ‎в ‎границах‏ ‎устойчивости, ‎H⊂[H(у)].


И‏ ‎хотя ‎выражение ‎неполное, ‎его ‎достаточно‏ ‎для‏ ‎описания‏ ‎нам ‎необходимого.


Рассмотрим‏ ‎4 ‎базовые‏ ‎связи ‎-‏ ‎отношения‏ ‎тождественности ‎между‏ ‎элементами ‎СУСВ ‎различного ‎методологического ‎уровня.


Итак:

1.    УКУ≢ККУ

Первый‏ ‎вариант ‎в‏ ‎«здоровой»‏ ‎ситуации, ‎это ‎то,‏ ‎что ‎Фурсов‏ ‎А.И. ‎назвал ‎княже-боярский ‎властный‏ ‎комбайн,‏ ‎который ‎и‏ ‎определил ‎лидерство‏ ‎московского ‎княжества ‎среди ‎прочих ‎в‏ ‎былые‏ ‎времена.

В ‎ситуации,‏ ‎когда ‎тождественность‏ ‎нарушена, ‎а ‎значит ‎отсутствует, ‎, это‏ ‎в‏ ‎истории‏ ‎проявлялось ‎по-разному:‏ ‎ПЕРЕВОРОТ, ‎МЯТЕЖ,‏ ‎ЗАГОВОР.

К ‎примеру,‏ ‎заговоры‏ ‎против ‎Николая‏ ‎Второго ‎внутри ‎царской ‎фамилии, ‎армии‏ ‎и ‎флота,‏ ‎дворян,‏ ‎купцов ‎и ‎промышленников,‏ ‎Церкви ‎и‏ ‎староверов, ‎и ‎прочая, ‎прочая,‏ ‎прочая.

Нам‏ ‎исторически ‎ближе‏ ‎всего ‎пример‏ ‎«майских ‎указов ‎Президента» ‎или ‎ситуация,‏ ‎когда‏ ‎ВВП ‎уличает‏ ‎Мантурова ‎в‏ ‎прямом ‎эфире, ‎что ‎нет ‎подписанных‏ ‎контрактов,‏ ‎что‏ ‎подтверждает ‎представитель‏ ‎ОНФ ‎по‏ ‎прямой ‎видеосвязи.

- это‏ ‎отношения‏ ‎внутри ‎элитарных‏ ‎разборок, ‎внутри ‎элитарная ‎конкурентная ‎борьба‏ ‎за ‎власть,‏ ‎игра‏ ‎в ‎«Царя ‎горы».


2.    КУ≢ОУ

Это‏ ‎состояние, ‎которое‏ ‎нам ‎известно, ‎и ‎даже‏ ‎свежо‏ ‎в ‎народной‏ ‎и ‎исторической‏ ‎памяти.

«Революция»: ‎«верхи ‎не ‎могут, ‎низы‏ ‎не‏ ‎хотят» ‎и‏ ‎наоборот; ‎это‏ ‎борьба ‎за ‎социальное ‎Будущее, ‎которое‏ ‎у‏ ‎всех‏ ‎разное, ‎в‏ ‎разные ‎времена,‏ ‎в ‎разные‏ ‎исторические‏ ‎эпохи, ‎в‏ ‎различных ‎геоклиматических ‎условиях…

"Революции ‎рождаются ‎не‏ ‎столько ‎из‏ ‎победного‏ ‎крика ‎восходящих ‎классов,‏ ‎как ‎это‏ ‎считал ‎Маркс, ‎сколько ‎из‏ ‎предсмертного‏ ‎рева ‎тех‏ ‎слоев, ‎над‏ ‎которыми ‎вот-вот ‎сомкнется волна ‎прогресса" ‎(Баррингтон‏ ‎Мур,‏ ‎"Социальное ‎происхождение‏ ‎демократии ‎и‏ ‎диктатуры", ‎1966).


3.    СУСВ ‎≢ ‎[КУ≡ОУ]

В ‎некотором‏ ‎роде‏ ‎это‏ ‎ситуация, ‎когда‏ ‎Субъект ‎перестает‏ ‎быть ‎тождественен‏ ‎сам‏ ‎себе, ‎СУСВ‏ ‎≢ ‎СУСВ, ‎но ‎не ‎совсем‏ ‎именно ‎та‏ ‎ситуация.

Это‏ ‎ситуация, ‎либо ‎условие,‏ ‎когда ‎КУ,‏ ‎Управляющие ‎КУ ‎и ‎Контролирующие‏ ‎КУ,‏ ‎и ‎Объект‏ ‎Управление ‎в‏ ‎своём ‎Единстве не ‎тождественны ‎Субъекту ‎УСВ,‏ ‎и‏ ‎является ‎признаком‏ ‎утраты ‎СУБЪЕКТНОСТИ,‏ ‎и ‎носит ‎характер ‎«Смуты».

Субъектность ‎на‏ ‎уровне‏ ‎УКУ‏ ‎– ‎«Государство‏ ‎– ‎это‏ ‎Я», ‎Людовик‏ ‎XIV.

Субъектность‏ ‎на ‎уровне‏ ‎ККУ ‎– ‎«Свита ‎правит ‎короля»,‏ ‎«Партия ‎–‏ ‎наш‏ ‎рулевой».

Тут ‎же ‎можно‏ ‎вспомнить:

«Сказали ‎руси‏ ‎чудь, ‎славяне, ‎кривичи ‎и‏ ‎весь:‏ ‎«Земля ‎наша‏ ‎велика ‎и‏ ‎обильна, ‎а ‎порядка ‎в ‎ней‏ ‎нет.‏ ‎Приходите ‎княжить‏ ‎и ‎владеть‏ ‎нами»».

Пример ‎передачи ‎субъектности ‎на ‎уровень‏ ‎УКУ,‏ ‎и‏ ‎если ‎не‏ ‎с ‎уровня‏ ‎ККУ, ‎то‏ ‎с‏ ‎уровня ‎ОУ‏ ‎точно.

Субъектность ‎на ‎уровне ‎ОУ ‎–‏ ‎Новгородское ‎вече;‏ ‎патриции‏ ‎Рима ‎как ‎его‏ ‎народ, ‎в‏ ‎отличии ‎от ‎плебеев; ‎демос‏ ‎Древней‏ ‎Греции. ‎Возможны‏ ‎варианты.


4.    УСВ ‎≢‏ ‎СУСВ

А ‎вот ‎эта ‎ситуация ‎не‏ ‎так‏ ‎очевидна, ‎и‏ ‎не ‎сразу‏ ‎видны ‎те ‎подводные ‎камни, ‎которые‏ ‎интересуют‏ ‎нас,‏ ‎поэтому ‎продолжим‏ ‎сразу ‎и‏ ‎отдельным ‎образом‏ ‎ниже‏ ‎по ‎тексту,‏ ‎в ‎Части ‎II.





Читать: 6+ мин
logo Angry Bonds неформат

Культурология с претензией ч.4. Мифология Эллады

Доступно подписчикам уровня
«Уровень 1»
Подписаться за 250₽ в месяц

Читать: 2+ мин
logo Angry Bonds неформат

Культурология с претензией ч.3. - культура и стадии глобального цикла

Доступно подписчикам уровня
«Уровень 1»
Подписаться за 250₽ в месяц

Читать: 4+ мин
logo Angry Bonds неформат

Культурология с претензией ч.2. - структура культуры

Доступно подписчикам уровня
«Уровень 1»
Подписаться за 250₽ в месяц

Читать: 3+ мин
logo Angry Bonds неформат

Культурология с претензией ч.1. - общая схема

Доступно подписчикам уровня
«Уровень 1»
Подписаться за 250₽ в месяц

Читать: 18+ мин
logo Prox Blog

ЗНП: "Устойчивость системы" как основание модели выявления потенциальных угроз. Энтропия. Тождественность.#ЭКБДляЧайников

А.

И.И.Смирнов     ‎Тропы‏ ‎истории. ‎Криптоаналитика ‎глубинной ‎власти.
    Работа ‎разведчика,‏ ‎криптоаналитика ‎или‏ ‎расследователя‏ ‎в ‎конечном ‎счете‏ ‎сводится ‎к‏ ‎построению на ‎основе ‎заслуживающей ‎доверие‏ ‎информации‏ ‎модели того ‎или‏ ‎иного ‎процесса,‏ ‎ситуации, ‎события. ‎Любая ‎же ‎модель‏ ‎–‏ ‎не ‎есть‏ ‎что-то, ‎существующее‏ ‎в ‎природе ‎само ‎по ‎себе.‏ ‎Модель,‏ ‎и‏ ‎в ‎этом‏ ‎необходимо ‎признаться‏ ‎честно, ‎это‏ ‎всегда‏ ‎плод ‎воображения‏ ‎в ‎отношении ‎тех ‎или ‎иных‏ ‎объектов, ‎фактов‏ ‎и‏ ‎сведений. ‎Ответственный ‎криптоаналитик‏ ‎отличается ‎от‏ ‎популярного ‎публициста ‎тем, ‎что‏ ‎честно,‏ ‎открыто ‎и‏ ‎ответственно ‎признается,‏ ‎что ‎оперирует ‎моделью, а ‎не ‎описывает‏ ‎непосредственно‏ ‎тот ‎или‏ ‎иной ‎процесс,‏ ‎имевший ‎место ‎в ‎прошлом. ‎Прошлое‏ ‎всегда‏ ‎остается‏ ‎лишь ‎в‏ ‎памяти, ‎а‏ ‎поэтому ‎имеет‏ ‎прямое‏ ‎отношение ‎к‏ ‎миру ‎психическому, ‎а ‎не ‎физическому,‏ ‎к ‎идеальному,‏ ‎а‏ ‎не ‎материальному.
    Воображаемый ‎характер‏ ‎криптоаналитики ‎не‏ ‎означает, ‎что ‎она ‎построена‏ ‎на‏ ‎фантазиях ‎относительно‏ ‎сферических ‎коней‏ ‎в ‎вакууме. ‎Отнюдь ‎нет. ‎Первая‏ ‎задача‏ ‎криптоаналитика ‎–‏ ‎это ‎разделить‏ ‎информацию ‎на ‎объекты, ‎факты, ‎сведения‏ ‎и‏ ‎суждения,‏ ‎постараться, ‎по‏ ‎возможности, ‎избавиться‏ ‎от ‎последних.‏ ‎Что‏ ‎касается ‎первых,‏ ‎то ‎зачастую ‎для ‎читателя ‎полезно‏ ‎указать ‎при‏ ‎помощи‏ ‎ссылок ‎на ‎наименование‏ ‎источника ‎информации.‏ ‎Однако ‎нужно ‎честно ‎признаться‏ ‎читателю,‏ ‎что ‎изобилие‏ ‎сносок ‎совсем‏ ‎не ‎свидетельствует ‎об ‎уровне, ‎добросовестности‏ ‎и‏ ‎квалификации ‎автора.‏ ‎Зачастую, ‎это‏ ‎– ‎обманки. ‎Читатели ‎в ‎массе‏ ‎рассматривают‏ ‎ссылки‏ ‎как ‎подтверждение‏ ‎истинности. ‎Однако‏ ‎это ‎совсем‏ ‎не‏ ‎так. ‎Ссылка‏ ‎может ‎быть ‎указателем ‎на ‎важное‏ ‎обстоятельство, ‎а‏ ‎может‏ ‎быть ‎средством ‎манипулирования‏ ‎читателем.
    Поскольку ‎криптоаналитика‏ ‎носит ‎принципиально ‎модельный ‎характер,‏ ‎она‏ ‎в ‎обязательном‏ ‎порядке ‎базируется‏ ‎на ‎одной ‎из ‎трех ‎фундаментальных‏ ‎человеческих‏ ‎способностей ‎–‏ ‎воображении ‎(другие‏ ‎два ‎– ‎это ‎память ‎и‏ ‎способность‏ ‎осуществлять‏ ‎выбор). ‎Чем‏ ‎глубже ‎слои‏ ‎истории, ‎чем‏ ‎тщательнее‏ ‎укрыты ‎события‏ ‎и ‎ситуации, ‎тем ‎большую ‎роль‏ ‎в ‎работе‏ ‎играет‏ ‎мощное, ‎но ‎обязательное‏ ‎ответственное ‎воображение,‏ ‎оперирующее ‎с ‎прошедшими ‎тщательную‏ ‎проверку‏ ‎знаниями ‎в‏ ‎различных ‎их‏ ‎формах. ‎Каждый ‎серьезный ‎автор ‎криптоаналитических‏ ‎текстов‏ ‎должен ‎заранее‏ ‎предупредить ‎читателя‏ ‎об ‎изложенных ‎выше ‎обстоятельствах, ‎а‏ ‎в‏ ‎остальном,‏ ‎желательно, ‎не‏ ‎стрелять ‎в‏ ‎пианистов, ‎они‏ ‎играют,‏ ‎как ‎умеют.

 

Б.

 Гневно‏ ‎подняв ‎палку, ‎Селдон ‎воскликнул:
– Да ‎ты‏ ‎посмотри ‎только!
Ванда‏ ‎посмотрела‏ ‎вверх. ‎Купол, ‎как‏ ‎всегда ‎по‏ ‎вечерам, ‎светился, ‎создавая ‎иллюзию‏ ‎наступающих‏ ‎сумерек. ‎С‏ ‎наступлением ‎ночи‏ ‎огни ‎на ‎куполе ‎гасли ‎совсем.
Но‏ ‎там,‏ ‎куда ‎указывал‏ ‎Селдон, ‎по‏ ‎всей ‎внутренней ‎поверхности ‎купола ‎тянулась‏ ‎темная‏ ‎полоса.‏ ‎Целая ‎секция‏ ‎ламп, ‎следовательно,‏ ‎не ‎горела.
Селдон‏ ‎сердито‏ ‎проговорил:
– Когда ‎я‏ ‎впервые ‎попал ‎на ‎Трантор, ‎о‏ ‎таком ‎никто‏ ‎и‏ ‎помыслить ‎не ‎мог!
За‏ ‎освещением ‎все‏ ‎время ‎следили. ‎Город ‎работал,‏ ‎а‏ ‎теперь ‎все‏ ‎разваливается ‎из-за‏ ‎таких ‎вот ‎мелочей, ‎а ‎что‏ ‎меня‏ ‎больше ‎всего‏ ‎возмущает, ‎так‏ ‎это ‎то, ‎что ‎никому ‎нет‏ ‎никакого‏ ‎дела‏ ‎до ‎неисправностей.‏ ‎Почему ‎никто‏ ‎не ‎отправляет‏ ‎жалоб‏ ‎во ‎дворец?‏ ‎Почему ‎нет ‎демонстраций ‎протеста? ‎Такое‏ ‎ощущение, ‎будто‏ ‎население‏ ‎Трантора ‎сидит ‎и‏ ‎ждет, ‎когда‏ ‎город ‎рассыплется ‎на ‎куски,‏ ‎и‏ ‎злится ‎на‏ ‎меня ‎за‏ ‎то, ‎что ‎я ‎именно ‎это‏ ‎самое‏ ‎предсказал.
 Айзек ‎Азимов‏ ‎«На ‎пути‏ ‎к ‎Основанию», ‎часть ‎4, ‎глава‏ ‎17.

 

В.

Те,‏ ‎кто‏ ‎не ‎поняли‏ ‎прошлого,
Те, ‎кто‏ ‎не ‎поняли‏ ‎прошлого‏ ‎человечества ‎в‏ ‎целом,
Те, ‎кто ‎не ‎поняли ‎своего прошлого‏ ‎в ‎частности,
Те‏ ‎будут‏ ‎осуждены его ‎воспроизвести.

 

Г.

Нам ‎нельзя‏ ‎больше ‎оставаться‏ ‎в ‎расслаблении ‎и ‎спячке,‏ ‎в‏ ‎добродушном ‎неведении‏ ‎опасности.
    Алексий ‎II

 

Д.

Выдающийся‏ ‎китайский ‎стратег ‎Сунь- ‎цзы ‎в‏ ‎трактате‏ ‎«Искусство ‎войны»‏ ‎сформулировал ‎основные‏ ‎принципы ‎ведения ‎войны ‎следующим ‎образом:‏ ‎«Лучшее‏ ‎из‏ ‎лучшего ‎покорить‏ ‎чужую ‎армию,‏ ‎не ‎сражаясь»‏ ‎[1,‏ ‎с. ‎20]‏ ‎и ‎«Война ‎– ‎путь ‎обмана»‏ ‎[1, ‎с.‏ ‎17].‏ ‎В ‎основе ‎своей‏ ‎стратегии ‎он‏ ‎рассматривал ‎знание ‎о ‎противнике‏ ‎на‏ ‎кит. ‎«‏ ‎知己知彼 ‎»,‏ ‎что ‎означает ‎– ‎«познай ‎себя,‏ ‎познай‏ ‎другого». ‎Целиком‏ ‎данный ‎отрывок‏ ‎в ‎переводе ‎академика ‎Н.И. ‎Конрада‏ ‎выглядит‏ ‎следующим‏ ‎образом:
    «Если ‎знаешь‏ ‎его ‎и‏ ‎знаешь ‎себя, сражайся‏ ‎хоть‏ ‎сто ‎раз,‏ ‎опасности ‎не ‎будет;
   если ‎знаешь ‎себя,‏ ‎а ‎его‏ ‎не‏ ‎знаешь, один ‎раз ‎победишь,‏ ‎другой ‎раз‏ ‎потерпишь ‎поражение; ‎
   если ‎не‏ ‎знаешь‏ ‎ни ‎себя,‏ ‎ни ‎его, каждый‏ ‎раз, когда ‎будешь ‎сражаться, ‎будешь ‎терпеть‏ ‎поражение»‏ ‎[1, ‎с.‏ ‎22].

 

 Сколько ‎уже‏ ‎продолжается ‎одно ‎и ‎тоже, ‎оно‏ ‎и‏ ‎понятно:‏ ‎средства ‎медиа,‏ ‎шоу ‎–‏ ‎шоу! ‎Show!!!‏ ‎–‏ ‎на ‎телевидении‏ ‎и ‎"в ‎этих ‎ваших ‎интернетах"‏ ‎дают, ‎в‏ ‎лучшем,‏ ‎случае ‎только ‎представление‏ ‎отдельных ‎личностей‏ ‎в ‎рамках ‎своего ‎опыта‏ ‎и‏ ‎профессионального ‎образования‏ ‎о ‎феноменах‏ ‎текущего ‎исторического ‎момента ‎на ‎низком‏ ‎методологическом‏ ‎уровне, ‎низшем‏ ‎из ‎них‏ ‎– ‎фактологическом-информационном.

А ‎вся ‎методология ‎упирается‏ ‎только‏ ‎в‏ ‎уровень ‎самих‏ ‎потребителей ‎информации‏ ‎и ‎их‏ ‎уровнем‏ ‎опыта ‎и‏ ‎образования, ‎ибо ‎они ‎задают ‎через‏ ‎получаемую ‎прибыль‏ ‎производителем‏ ‎инфопродукта ‎его ‎качество‏ ‎и ‎соответствующий‏ ‎методологический ‎уровень ‎подхода ‎к‏ ‎оценке‏ ‎и ‎анализу.

То‏ ‎есть ‎зритель,‏ ‎конечно, ‎сам ‎не ‎заказывал ‎рыбку,‏ ‎но‏ ‎ему ‎приготовили‏ ‎конкретную, ‎какую‏ ‎желал ‎шеф ‎повар ‎с ‎командой,‏ ‎рыбку‏ ‎и‏ ‎скормили ‎определенным‏ ‎образом. ‎

В‏ ‎каждом ‎ресторане‏ ‎рыбка‏ ‎своя, ‎но‏ ‎везде ‎однотипная, ‎так ‎как ‎зритель‏ ‎хоть ‎и‏ ‎любит‏ ‎разные ‎соусы, ‎но,‏ ‎по ‎мнению‏ ‎менеджмента ‎медиапродакшена, ‎и ‎не‏ ‎без‏ ‎веских ‎и‏ ‎объективных ‎оснований,‏ ‎зритель ‎может ‎переварить ‎только ‎легкоперевариваемую‏ ‎пищу,‏ ‎низкого ‎методологического‏ ‎уровня ‎понимания.

Да,‏ ‎и ‎само ‎экспертное ‎и ‎аналитическое‏ ‎сообщество‏ ‎попало‏ ‎в ‎ловушку,‏ ‎которую ‎у‏ ‎нее ‎пока‏ ‎сил,‏ ‎средств ‎и‏ ‎креатива ‎не ‎хватает ‎не ‎то‏ ‎чтобы ‎преодолеть,‏ ‎но‏ ‎просто ‎даже ‎осознать.

Эксперт,‏ ‎как ‎и‏ ‎зритель ‎пойман ‎в ‎ловушку‏ ‎когнитивной‏ ‎сферы, ‎ибо‏ ‎никто ‎не‏ ‎способен ‎просматривать ‎бесконечные ‎двухчасовые ‎(2х)‏ ‎ролики‏ ‎более ‎100‏ ‎значимых ‎для‏ ‎населения ‎экспертов.

"Что ‎знает ‎рыба ‎о‏ ‎воде,‏ ‎в‏ ‎которой ‎она‏ ‎плавает?"

Просматривать ‎постоянно,‏ ‎каждый ‎день,‏ ‎на‏ ‎протяжении ‎не‏ ‎то ‎чтобы ‎недель, ‎но ‎просто‏ ‎нескольких ‎дней,‏ ‎не‏ ‎говоря ‎уже ‎о‏ ‎годах ‎ВСЁ‏ ‎- ‎невозможно.

В ‎итоге ‎зритель‏ ‎продолжает‏ ‎не ‎понимать‏ ‎ничего, ‎чтобы‏ ‎можно ‎было ‎эффективно ‎действовать ‎самостоятельно,‏ ‎но‏ ‎это ‎положение‏ ‎еще ‎и‏ ‎усугубляется, ‎что ‎естественно ‎нас ‎не‏ ‎приведет‏ ‎ни‏ ‎к ‎какой‏ ‎Победе.

В ‎строгом‏ ‎эволюционном смысле.

Автор ‎устал‏ ‎от‏ ‎бесконечной ‎волны‏ ‎удивлений ‎и ‎возгласов ‎в ‎отношении‏ ‎происходящего. ‎Так‏ ‎как‏ ‎автор ‎немного ‎пострадал‏ ‎от ‎технических‏ ‎дисциплин ‎и ‎математики, ‎то‏ ‎автор‏ ‎предлагает ‎взглянуть‏ ‎на ‎происходящее‏ ‎с ‎позиции ‎политической, ‎так ‎сказать,‏ ‎географии‏ ‎и ‎критериев‏ ‎устойчивости ‎системы.

Точнее‏ ‎просто ‎использовать ‎модель ‎«Множества ‎возможных‏ ‎состояний‏ ‎системы»,‏ ‎которых ‎всего‏ ‎два ‎–‏ ‎«Устойчивое ‎состояние»‏ ‎и‏ ‎«Неустойчивое ‎состояние».

Кончено‏ ‎же!!! ‎Кончено ‎же ‎с ‎поправкой‏ ‎на ‎реальность.‏ ‎Конечно‏ ‎же!
Простите, ‎это ‎я‏ ‎тем, ‎кто‏ ‎состарился, ‎но ‎так ‎и‏ ‎не‏ ‎осознал, ‎что‏ ‎не ‎только‏ ‎они ‎способны ‎что-то ‎понимать ‎и‏ ‎не‏ ‎упускать ‎важного‏ ‎и ‎значимого.
По‏ ‎крайней ‎мере ‎– ‎постоянно ‎и‏ ‎всегда.
Но‏ ‎боюсь,‏ ‎и ‎эти‏ ‎два ‎абзаца‏ ‎не ‎помогут‏ ‎от‏ ‎удивительных ‎комментариев.

Так‏ ‎вот.

Многие, ‎если ‎не ‎все ‎слышали‏ ‎про ‎«Хартленд»,‏ ‎«Римленд»‏ ‎и ‎«Великий ‎Туран».

Всё‏ ‎это ‎Проекты,‏ ‎но ‎не ‎наши ‎проекты,‏ ‎а‏ ‎так ‎как‏ ‎мы ‎все‏ ‎русские, ‎вне ‎зависимости ‎от ‎этнического‏ ‎происхождения‏ ‎и ‎культуры,‏ ‎[ ‎достаточно‏ ‎посмотреть ‎перевод ‎названия ‎нашего ‎государства‏ ‎на‏ ‎русский‏ ‎с ‎английского,‏ ‎если ‎помнить,‏ ‎что ‎«Russian»‏ ‎-‏ ‎это ‎«Русский»]‏ ‎то ‎и ‎проекты ‎эти ‎мы‏ ‎можем ‎назвать‏ ‎–‏ ‎не ‎русскими, ‎то‏ ‎есть ‎не‏ ‎такими ‎как ‎русские ‎проекты.

 А‏ ‎теперь‏ ‎чуток ‎про‏ ‎эволюцию.

Итак, ‎человечество‏ ‎как ‎система ‎постоянно ‎преодолевало ‎энтропию.

Первый‏ ‎раз‏ ‎человечество ‎как‏ ‎вид ‎это‏ ‎сделало ‎когда ‎пришлось ‎воспринимаемые ‎данные,‏ ‎которые‏ ‎и‏ ‎есть ‎Вселенная,‏ ‎в ‎виду‏ ‎особенностей ‎нашего‏ ‎вида‏ ‎и ‎видать‏ ‎высокой ‎энтропии ‎входящих ‎данных, ‎переводить‏ ‎в ‎более‏ ‎удобоваримый‏ ‎вид.

 [Так ‎видимо ‎менее‏ ‎энергозатратно; ‎и‏ ‎здесь ‎же ‎ответ ‎на‏ ‎проблематику‏ ‎ИИ]

Так ‎мы‏ ‎получили ‎мир‏ ‎материальный ‎объектов, ‎ну, ‎и ‎предметов‏ ‎всяких:‏ ‎камешки, ‎землица,‏ ‎палочка ‎опять‏ ‎же.

Потом ‎оказалось, ‎что ‎этого ‎недостаточно‏ ‎и‏ ‎энтропия‏ ‎словно ‎вода‏ ‎проявляется ‎там,‏ ‎где ‎камень‏ ‎не‏ ‎лежит, ‎да‏ ‎и ‎вообще ‎сопротивления ‎нет, ‎не‏ ‎на ‎что‏ ‎опереться,‏ ‎то ‎есть ‎окружающая‏ ‎действительность ‎как‏ ‎система ‎слаба, ‎уязвима ‎–‏ ‎неустойчива,‏ ‎если ‎коротко.

Но‏ ‎как ‎найти‏ ‎и ‎где ‎эту ‎самую ‎устойчивость?‏ ‎Какие‏ ‎критерии?

Тем ‎более,‏ ‎когда ‎нет‏ ‎Языка, ‎который ‎бы ‎адекватно ‎отражал‏ ‎действительность‏ ‎окружающего‏ ‎пространства ‎и‏ ‎времени.

Прямая ‎задача‏ ‎выживания ‎требует‏ ‎от‏ ‎нас ‎как‏ ‎представителей ‎Живой ‎природы ‎в ‎условиях‏ ‎Неживой ‎природы‏ ‎соответствовать‏ ‎окружению ‎и ‎моменту.

Тождественность.

Тождественность‏ ‎и ‎её‏ ‎мера ‎определяют ‎устойчивость ‎систем,‏ ‎даже‏ ‎на ‎уровне‏ ‎отдельного ‎человека,‏ ‎в ‎вопросе ‎выживания.

В ‎Контексте ‎#ЭКБ,‏ ‎эволюционная‏ ‎конкурентная ‎борьба‏ ‎за ‎выживание,‏ ‎это ‎актуально ‎пока ‎существует ‎сама‏ ‎вселенная‏ ‎и‏ ‎человеческий ‎вид‏ ‎в ‎её‏ ‎границах.

То ‎есть‏ ‎–‏ ‎ВСЕГДА.

А ‎что‏ ‎еще, ‎спросите ‎вы? ‎И ‎будете‏ ‎правы.

Так ‎как‏ ‎мы‏ ‎с ‎вами ‎простые‏ ‎русские ‎люди,‏ ‎не ‎отягощенные ‎высокими ‎материями‏ ‎и‏ ‎у ‎нас‏ ‎с ‎вами‏ ‎нет ‎столько ‎времени ‎чтобы ‎всё‏ ‎знать‏ ‎и ‎уметь,‏ ‎понимать, ‎объяснять‏ ‎и ‎далее, ‎ведь ‎просто ‎нужно‏ ‎ещё‏ ‎и‏ ‎жизнь ‎прожить‏ ‎счастливую ‎и‏ ‎долгую, ‎то‏ ‎построюсь‏ ‎показать ‎«на‏ ‎пальцах», ‎в ‎том ‎числе ‎и‏ ‎с ‎картинками.

 

Понятно,‏ ‎что‏ ‎в ‎плавках ‎и‏ ‎ластах ‎в‏ ‎тундре ‎зимой ‎долго ‎не‏ ‎протянешь,‏ ‎даже ‎если‏ ‎ты ‎"морж".

Понятно,‏ ‎что ‎в ‎джунглях ‎в ‎шубе‏ ‎не‏ ‎протянешь.

Понятно, ‎что‏ ‎одно ‎не‏ ‎тождественно ‎другому.

Система ‎в ‎борьбе ‎за‏ ‎выживание‏ ‎не‏ ‎тождественна ‎Контексту‏ ‎Времени ‎(физическому,‏ ‎историческому), ‎Пространству,‏ ‎Целям‏ ‎и ‎Задачам,‏ ‎как ‎всегда ‎– ‎всему ‎объективному.

Понятно,‏ ‎что ‎хочешь‏ ‎мира-готовься‏ ‎к ‎войне, ‎но‏ ‎это ‎если‏ ‎мы ‎не ‎отрицаем ‎всего‏ ‎опыта‏ ‎человечества.

Понятно, ‎что‏ ‎когда ‎идёт‏ ‎война ‎нельзя ‎быть ‎в ‎благодушном‏ ‎неведении‏ ‎об ‎итогах‏ ‎войны.

 

Особенно ‎если‏ ‎идёт ‎Последняя ‎Эволюционная ‎Война ‎[смотри‏ ‎материалы‏ ‎блога].

 Простому‏ ‎человеку ‎трудно‏ ‎сидеть ‎и‏ ‎выискивать ‎все‏ ‎возможные‏ ‎угрозы, ‎хотя‏ ‎бы ‎потому, ‎что ‎дел ‎полным-полно,‏ ‎по ‎самую‏ ‎макушку‏ ‎и ‎ещё ‎чуток.

Но‏ ‎зато ‎если‏ ‎идти ‎от ‎обратного, ‎то‏ ‎вполне‏ ‎можно ‎предсказать,‏ ‎что ‎же‏ ‎и ‎где ‎нас ‎может ‎ожидать.

Только‏ ‎запомним,‏ ‎что ‎если‏ ‎Энтропия ‎колеблется‏ ‎в ‎каких-то ‎пределах ‎и ‎границах,‏ ‎то‏ ‎это‏ ‎нормально.

Если ‎энтропия‏ ‎куда-то ‎стремиться‏ ‎– ‎это‏ ‎плохо.

Энтропия‏ ‎мертвого ‎организма‏ ‎равна ‎нулю, ‎энтропия ‎умирающего ‎организма‏ ‎– ‎стремится‏ ‎к‏ ‎[плюс] ‎бесконечности, ‎а‏ ‎мы ‎уже‏ ‎знаем, ‎что ‎происходит ‎с‏ ‎белковыми‏ ‎структурами, ‎когда‏ ‎температура ‎достигает‏ ‎40 ‎градусов ‎по ‎Цельсию.

Когда ‎орган‏ ‎или‏ ‎система ‎перестают‏ ‎быть ‎тождественны‏ ‎здоровому ‎организму, ‎то ‎они ‎«заболевают»‏ ‎-‏ ‎выходят‏ ‎за ‎границы‏ ‎устойчивости, ‎и‏ ‎организм, ‎как‏ ‎иерархически‏ ‎вышестоящая ‎система,‏ ‎заболевает, ‎тоже ‎становится ‎неустойчивой ‎системой,‏ ‎которая ‎стремиться‏ ‎к‏ ‎устойчивости ‎и ‎равновесию,‏ ‎то ‎есть‏ ‎выздоровлению.

Это ‎вкратце.

 Представление ‎об ‎устойчивости‏ ‎системы,‏ ‎я ‎надеюсь,‏ ‎вы ‎сформируете‏ ‎у ‎себя ‎сами, ‎либо ‎по‏ ‎картинкам‏ ‎в ‎материале‏ ‎напомните ‎себе‏ ‎то, ‎что, ‎возможно, ‎знали ‎раньше.

Если‏ ‎просто:

- Модель‏ ‎«Сизиф», Неустойчивая‏ ‎система: ‎выпуклой‏ ‎поверхности ‎лежит‏ ‎шарик, ‎который‏ ‎в‏ ‎реальных ‎условиях‏ ‎будет ‎постоянно ‎скатываться, ‎и ‎нужно‏ ‎постоянно ‎прикладывать‏ ‎внешнюю‏ ‎силу ‎– ‎власть,‏ ‎ресурсы ‎информацию,‏ ‎вещество ‎и ‎энергию ‎–‏ ‎что‏ ‎бы ‎он‏ ‎постоянно ‎находился‏ ‎наверху ‎и ‎не ‎скатывался ‎вниз;

- Модель‏ ‎«Атлант», Устойчивая‏ ‎система, ‎«пока‏ ‎Атланты ‎небо‏ ‎держат ‎на ‎каменных ‎руках», ‎нужно‏ ‎постоянно‏ ‎прикладывать‏ ‎усилия ‎к‏ ‎тому, ‎чтобы‏ ‎вывести ‎шарик‏ ‎из‏ ‎устойчивого ‎состояния,‏ ‎который ‎постоянно ‎возвращается ‎в ‎устойчивое‏ ‎положение.

 

Так ‎как‏ ‎«генезис‏ ‎системы ‎определяет ‎её‏ ‎функционирование», ‎то‏ ‎всё ‎что ‎определяет ‎функционирование‏ ‎системы,‏ ‎равно ‎как‏ ‎и ‎элементы‏ ‎её ‎генезиса, ‎и ‎текущего ‎состояния‏ ‎не‏ ‎просто ‎могут,‏ ‎но ‎влияют‏ ‎на ‎её ‎устойчивость.

 Точками ‎уязвимости, ‎давления,‏ ‎приложения‏ ‎сил,‏ ‎прямо ‎как‏ ‎у ‎Архимеда,‏ ‎могут ‎выступать,‏ ‎на‏ ‎примере ‎России:

- территория;

- многонациональность‏ ‎населения;

- славянский ‎этнос ‎как ‎базовый ‎этнос‏ ‎государствообразующего ‎народа;

- русский‏ ‎народ;

- его‏ ‎культура;

- его ‎самосознание;

- все ‎другие‏ ‎народы, ‎этносы‏ ‎и ‎народности;

- многоконфессиональность;

- особенности ‎различных ‎представителей‏ ‎базовых‏ ‎типов ‎мировоззрений;

- особенности‏ ‎истории ‎генезиса‏ ‎единого ‎государства;

- наличие ‎стратегически ‎важных ‎ресурсов‏ ‎–‏ ‎воды, ‎«воздуха»,‏ ‎семенной ‎фонд;

- миграция‏ ‎трудовых ‎ресурсов ‎из ‎ближнего ‎зарубежья;

- отсутствие‏ ‎достаточных‏ ‎внутренних‏ ‎трудовых ‎ресурсов;

- конкуренция‏ ‎между ‎внутренними‏ ‎трудовыми ‎ресурсами‏ ‎и‏ ‎прибывающими ‎из-за‏ ‎рубежа;

И ‎так ‎далее.

 

В ‎долгом ‎эволюционном‏ ‎пути ‎различные‏ ‎популяции‏ ‎вида ‎хомо ‎сапиенс‏ ‎прошли ‎долгий‏ ‎путь.

В ‎борьбе ‎за ‎существование,‏ ‎в‏ ‎борьбе ‎за‏ ‎преодоление ‎энтропии:‏ ‎внешней ‎среды; ‎внутренней ‎социальной ‎среды;‏ ‎энтропии‏ ‎психических ‎процессов‏ ‎представителей ‎сообщества;‏ ‎энтропии ‎коммуникаций; ‎индивидуальных ‎особенностей; ‎человечество‏ ‎прошло‏ ‎долгий‏ ‎путь ‎результатом‏ ‎чего ‎стали‏ ‎государства ‎и‏ ‎страны,‏ ‎право ‎и‏ ‎законы, ‎общественные ‎институты ‎и ‎департаменты‏ ‎международных ‎отношений.

Так‏ ‎как‏ ‎

базовыми ‎формами ‎борьбы‏ ‎за ‎существование‏ ‎являются ‎кооперация, ‎конфронтация ‎[прямая‏ ‎борьба]‏ ‎и ‎конкуренция,

то‏ ‎помимо ‎всего‏ ‎прочего ‎всякое ‎человеческое ‎сообщество ‎стремилось‏ ‎к‏ ‎равновесному ‎состоянию‏ ‎со ‎знаком‏ ‎«плюс» ‎как ‎внутри ‎территории ‎своего‏ ‎обитания,‏ ‎так‏ ‎и ‎за‏ ‎его ‎пределами,‏ ‎в ‎том‏ ‎смысле‏ ‎что ‎реализовывало‏ ‎тем ‎или ‎иным ‎способом ‎то,‏ ‎что ‎мы‏ ‎сегодня‏ ‎называем ‎внешней ‎политикой.

 Внешняя‏ ‎и ‎внутренняя‏ ‎политика ‎стали ‎своеобразным ‎эволюционным‏ ‎ответом‏ ‎на ‎вызовы‏ ‎факторов ‎нестабильности‏ ‎внешней ‎среды ‎обитания ‎и ‎внутри‏ ‎социальной‏ ‎структуры ‎человеческого‏ ‎сообщества.

 Как ‎бы‏ ‎сейчас ‎ни ‎складывалась ‎ситуация ‎в‏ ‎мире,‏ ‎можно‏ ‎сказать ‎уверено‏ ‎и ‎однозначно,‏ ‎что ‎для‏ ‎того,‏ ‎кто ‎является‏ ‎Доминатором ‎[ ‎термин ‎из ‎теории‏ ‎графов, ‎есть‏ ‎в‏ ‎Википедии ‎] ‎в‏ ‎Последней ‎Эволюционной‏ ‎Войне, ‎а ‎это, ‎в‏ ‎терминологии‏ ‎Зиновьева ‎А.А.,‏ ‎Глобальный ‎Человейник‏ ‎Западнистского ‎типа, ‎для ‎него ‎важным‏ ‎будет‏ ‎посеять ‎Хаос‏ ‎во ‎всем‏ ‎остальном ‎мире, ‎во ‎внутренней ‎и‏ ‎внешней‏ ‎политике‏ ‎всякого ‎субъекта‏ ‎ЭКБ.

Такие ‎планы‏ ‎разрабатывались ‎давно,‏ ‎давно‏ ‎разрабатывались ‎и‏ ‎способы ‎увеличения ‎энтропии ‎в ‎явлениях,‏ ‎феноменах, ‎процессах,‏ ‎структурах‏ ‎человеческих ‎сообществ.

[Ищи ‎материалы‏ ‎по ‎теме‏ ‎"Факелы ‎Свободы" ‎Э.Бернейса, ‎1925‏ ‎год.‏ ‎!00 ‎лет‏ ‎назад!!!]

В ‎материале‏ ‎просто ‎представлены ‎самые ‎известные ‎их‏ ‎них:‏  ‎Хартленд, ‎Римленд,‏ ‎Великий ‎Туран.

Есть‏ ‎ещё ‎проекты ‎Великого ‎Израиля, ‎Великого‏ ‎Курдистана,‏ ‎Великой‏ ‎Польши, ‎Великого‏ ‎Острова ‎Британия,‏ ‎и ‎что-то‏ ‎есть‏ ‎ещё, ‎я‏ ‎уверен. ‎

А! ‎Как ‎же ‎я‏ ‎забыл! ‎План‏ ‎Великой‏ ‎Армении ‎существует ‎тоже.

Отмечу‏ ‎сразу: ‎я‏ ‎русский ‎человек, ‎а ‎потому‏ ‎не‏ ‎могу ‎испытывать‏ ‎неприязни ‎к‏ ‎людям ‎по ‎какому-либо ‎признаку, ‎будь‏ ‎то‏ ‎этнический, ‎национальный,‏ ‎религиозный, ‎культурный‏ ‎и ‎какой-либо ‎еще.

Так ‎вот.

Смотрим ‎и‏ ‎расставляем‏ ‎значок‏ ‎множества ‎возможных‏ ‎состояний ‎системы‏ ‎везде ‎где‏ ‎видим‏ ‎нашу ‎слабость‏ ‎и ‎уязвимость ‎в ‎отношении ‎перехода‏ ‎из ‎устойчивого‏ ‎равновесного‏ ‎состояния ‎с ‎приемлемым‏ ‎уровнем ‎энтропии,‏ ‎а ‎значит ‎и ‎максимальной‏ ‎тождественности‏ ‎«всего ‎всему»,‏ ‎в ‎состояние‏ ‎неустойчивого ‎состояние, ‎с ‎утратой ‎контроля‏ ‎управления‏ ‎и ‎угрозой‏ ‎полного ‎разотождествления‏ ‎субъекта ‎ЭКБ, ‎то ‎есть ‎окончательной‏ ‎утратой‏ ‎Россией‏ ‎тождественности ‎Контексту‏ ‎ЭКБ, ‎то‏ ‎есть ‎угрозой‏ ‎окончательной‏ ‎гибели ‎России‏ ‎во ‎всех ‎смыслах ‎и ‎аспектах,‏ ‎в ‎том‏ ‎числе‏ ‎метафизическом ‎и ‎культурном.

И‏ ‎вот ‎мы‏ ‎видим ‎снаружи, ‎по ‎географическому‏ ‎принципу,‏ ‎прописаны ‎Знаки‏ ‎и ‎тут,‏ ‎и ‎там, ‎и ‎на ‎Северо-Западе,‏ ‎в‏ ‎том ‎числе‏ ‎из-за ‎любителей Ингерманландии; вот‏ ‎вам ‎Юга; ‎вот ‎уже ‎что-то‏ ‎на‏ ‎Кавказе;‏ ‎вот ‎и‏ ‎в ‎волжском‏ ‎регионе ‎вспоминают‏ ‎булгар;‏ ‎вот ‎нам‏ ‎Средняя ‎Азия, ‎где ‎не ‎всё‏ ‎так ‎просто‏ ‎и‏ ‎однозначно; ‎вот ‎Дальний‏ ‎Восток ‎с‏ ‎вымершими ‎самураями; ‎Петропавловск; ‎через‏ ‎Северный‏ ‎Полюс ‎Канада‏ ‎и ‎Американские‏ ‎Штаты; ‎а ‎вот ‎и ‎Польша‏ ‎все‏ ‎хочет ‎исторический‏ ‎спор ‎славян‏ ‎между ‎собой ‎переиграть ‎в ‎который‏ ‎уже‏ ‎раз…


А‏ ‎вот ‎само‏ ‎существование ‎Русских‏ ‎с ‎их‏ ‎глобальным‏ ‎присутствием ‎в‏ ‎технологиях, ‎спорте, ‎медицине, ‎науке, ‎образовании,‏ ‎литературе, ‎этническом‏ ‎представлении,‏ ‎генетически ‎определяемой ‎красоте‏ ‎[да-да, ‎и‏ ‎это ‎тоже], ‎с ‎глобальной‏ ‎актуальной‏ ‎повесткой ‎успешных‏ ‎эволюционных ‎проектах…

Наверное,‏ ‎поэтому ‎в ‎90х ‎русский ‎народ‏ ‎разделили,‏ ‎отделили ‎части‏ ‎таможнями, ‎границами,‏ ‎языками, ‎«историей ‎новейшего ‎времени», ‎политическим‏ ‎устройством.‏ ‎И‏ ‎так ‎далее…

За‏ ‎болванку ‎«демократии»‏ ‎мы ‎«вы-брали»‏  ‎«сохранить‏ ‎СССР ‎КАК‏ ‎СНГ» ‎и ‎что-то ‎там ‎про‏ ‎человеческое ‎достоинство….

Современная‏ ‎сегрегация,‏ ‎сепарация ‎и ‎стратификация‏ ‎России ‎проходят‏ ‎границами ‎по ‎душам, ‎умам,‏ ‎пониманию,‏ ‎знанию, ‎тождественности,‏ ‎чувствам ‎и‏ ‎эмоциям ‎каждого ‎человека ‎вне ‎зависимости‏ ‎от‏ ‎культурного, ‎национального,‏ ‎этнического, ‎имущественного,‏ ‎образовательного, ‎делового ‎и ‎хозяйственного ‎уровней‏ ‎или‏ ‎их‏ ‎качества.

 Пока ‎мы‏ ‎не ‎захотим‏ ‎все ‎делать‏ ‎сами,‏ ‎уметь ‎самостоятельно.

Быть,‏ ‎а ‎не ‎казаться.

Жить ‎свою ‎жизнь‏ ‎Человеком, ‎а‏ ‎не‏ ‎симулировать ‎Человека.

До ‎тех‏ ‎пор ‎наша‏ ‎с ‎вами ‎единая ‎система‏ ‎под‏ ‎названием ‎Россия‏ ‎будет ‎пребывать‏ ‎в ‎неравновесном ‎неустойчивом ‎состоянии, ‎и‏ ‎тогда‏ ‎останется ‎рассчитывать‏ ‎на ‎эволюционные‏ ‎рефлексы ‎и ‎опыт ‎человечества ‎в‏ ‎целом.

 В‏ ‎конце‏ ‎концов, ‎когда‏ ‎вас ‎пытаются‏ ‎бросить ‎через‏ ‎бедро,‏ ‎прогибом ‎или‏ ‎как-то ‎еще ‎в ‎стиле ‎дзюдо,‏ ‎то ‎у‏ ‎нас,‏ ‎конечно, ‎есть ‎и‏ ‎своё ‎самбо,‏ ‎да, ‎и ‎просто ‎пиШтолеты‏ ‎всякие,‏ ‎ядрЁные ‎батоны...

Главное,‏ ‎чтобы ‎был‏ ‎тот ‎кто ‎готов ‎и ‎может‏ ‎бросить.

Или‏ ‎должен быть ‎тот,‏ ‎кто ‎не‏ ‎будет ‎симулировать ‎и ‎нажмет ‎Кнопку,‏ ‎когда‏ ‎Надо,‏ ‎то ‎есть‏ ‎необходимо.

 И ‎каждый‏ ‎из ‎нас‏ ‎должен‏ ‎стремиться ‎соответствовать‏ ‎этому ‎образу.

Быть ‎ему ‎тождественным.

Чтобы ‎не‏ ‎было ‎Войны.

 

Читать: 5+ мин
logo Практическое человекостроение

206. Светлоликий моралист показывает истинное лицо

Доступно подписчикам уровня
«Читатель»
Подписаться за 220₽ в месяц

В продолжение темы носителей "белых пальто" не могу пройти мимо поступка предателя из 319 отдельного вертолётного полка армейской авиации ВКС ВС РФ Максима Кузьминова, перегнавшего вверенную ему крылатую машину на аэродром ВСУ.
Посмотрите на упитанное самодовольное лицо этого дегенерата, ставшего соучастником убийства бандеровцами двух других членов экипажа вертолёта, не подозревавших о планах предателя...

Показать еще

Подарить подписку

Будет создан код, который позволит адресату получить бесплатный для него доступ на определённый уровень подписки.

Оплата за этого пользователя будет списываться с вашей карты вплоть до отмены подписки. Код может быть показан на экране или отправлен по почте вместе с инструкцией.

Будет создан код, который позволит адресату получить сумму на баланс.

Разово будет списана указанная сумма и зачислена на баланс пользователя, воспользовавшегося данным промокодом.

Добавить карту
0/2048