Есть ли жизнь после смерти?
«Большие статьи»
Нам всем известно, что со временем мы должны умереть. Возникает вопрос: что случится после? Чтобы ответить на этот вопрос как можно проще, позвольте рассказать вам историю об Иване Иванове в жизни, смерти и после смерти. Однако помните, что Иван Иванов - это обобщенный портрет каждого человека.
Vkontakte
Twitter
Одноклассники
Тяжелые дни
Соломон сказал: «И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: “Нет мне удовольствия в них”» (Еккл. 12:1). Приближаясь к концу своей проповеди, Проповедник произносит предостережение. Это предостережение в первую очередь адресовано молодым людям, но содержащаяся в нем мудрость будет полезна всем возрастам. Людям следует обратиться к своему Создателю, пока они еще могут это сделать.
Когда человек стареет, он не всегда может здраво и серьезно рассуждать о Боге, Его Слове и Его воле. Соломон показал это на примере «тяжелых дней». В Современном Переводе они названы «трудными», хотя дословно ра‘ах означает «злой». В любом случае это слово содержит идею сложностей, проблем, невзгод. Говоря об этих днях, Соломон имеет в виду не грехи и пороки, а скорее связанные с этими днями проблемы и сложности. Он описывает их как наполненные различными физическими недугами: потеря слуха, ухудшение зрения, немощь в руках и ногах, к которым присоединяются проблемы психологического порядка: страхи, тревоги и др.
Этот отрывок о «тяжелых днях» (старости) содержит для нас несколько важных уроков:
В жизни всех людей, которые доживут до глубокой старости, будут эти дни. Бог так нас устроил, что со временем наши земные тела ветшают и разрушаются. Этот мир не является нашим домом, и мы в нем временно. Бог желает, чтобы мы стремились в лучшее место, где у нас будут нетленные тела (1 Кор. 15:53; 2 Кор. 5:1-4).
Ослабление умственных способностей может помешать нашим отношениям с Богом. Мы видим, что деменция (старческое слабоумие) и болезнь Альцгеймера делают с разумом стариков: ясность мышления слабеет, способность к принятию логических и рациональных решений падает. Соломон призывает нас сделать Бога своим приоритетом, пока еще мы можем здраво рассуждать.
Физическая немощность может помешать нам служить Богу. Даже когда старый человек полностью сохраняет ясный и живой ум, в силу физической ограниченности или боли, вызванной болезнями, ему сложно активно служить Богу.
Мы не располагаем вечностью, чтобы решить все земные дела. Пожалуй, это самое важное, о чем следует помнить в связи с «тяжелыми днями». Следуя по жизненному пути, мы должны правильно расставлять наши приоритеты. Мы должны «искать прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6:33). Соломон описывает путь через душевные и физические недуги, который заканчивается смертью. Когда случается смерть, исчезают все возможности: после этого уже слишком поздно отвернуться от греховной жизни. Пока мы живы, у нас есть возможность узнать, как распорядиться ею, чтобы Бог занимал в ней надлежащее Ему место.
Давайте не спеша посмотрим на свою жизнь и серьезно ее оценим. В правильном ли месте мы находимся? Ходим ли мы с Богом? Если нет, пока не наступили «тяжелые дни», мы должны изменить ее.
Бесцельна ли жизнь?
«Большие статьи»
Мог ли кто-либо лучше, чем Соломон, доживший до преклонных лет, написать о том, что такое жизнь? Соломону был дан особый дар мудрости, и он прожил долгую жизнь, имея власть, славу и богатство; какое-то время он жил с Богом, а какое-то - без Него.
Жизнь с большой буквы
«Большие статьи»
Жизнь с избытком это то, чего все жаждут и в чём нуждаются. Мы бы хотели иметь жизнь с избытком, которая укрепляет, бьёт через край, приносит удовлетворение и не заканчивается. Мы стремимся к жизни с большой буквы. Именно такую жизнь обещает Иисус.
Когда приходит горе
Все люди разные, и в то же время они такие одинаковые. Мы отличаемся друг от друга характером, отпечатками пальцев, внешностью, но у нас и много общего. В мире есть два слова, которые звучат одинаково на всех языках, - это аллилуйя и аминь. Кровь у всех одна. Независимо от цвета кожи человека его кровь можно перелить другому человеку, имеющему совместимую группу крови, и таким образом спасти ему жизнь. Улыбки и слезы одни для всех. Где бы вы ни оказались, хоть на краю света, вы поймете и чью-то улыбку и чьи-то слезы.
И наверняка можно сказать, что общим для человечества является страдание. Здесь нет исключений. В какой-то момент каждому приходится решать для себя, как он отзовется на него.
Об этой истине нам напоминает пророчица Анна, о которой мы читаем в Евангелии от Луки 2:36-38. Она прожила в браке лишь семь лет, она только-только начинала жить, когда случилась трагедия: она потеряла мужа.
“Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме” (Лк. 2:36-38).
Как же она повела себя в страдании? Она не была совершенной, но она подала нам пример того, что нужно делать, когда приходит горе.
НЕ ОЖЕСТОЧАЙТЕСЬ
В тексте мы не находим ни намека на то, что Анна ожесточилась, а это было так легко, ведь жизнь оказалась к ней несправедлива. Нет, она направила свои страдания на благо.
Что толку тратить жизнь на то, чтобы с кислым видом копаться в собственных переживаниях? Что это даст? Не лучше ли в час печали вспомнить Божьи обещания и положиться на Него?
НЕ ТЕРЯЙТЕ НАДЕЖДЫ
Анна не потеряла надежду. Она продолжала ждать Мессию. В ее сердце ярким светом горело обещание прихода Мессии.
Только подумайте о тех чудесных обещаниях Божиих, которые способны дать нам надежду даже в самые тяжелые минуты. Иисус придет опять (Ин. 14:1-3). Наше будущее на небесах (2 Пет. 3:10-13). Иисус всегда с нами (Мф. 28:19, 20).
НЕ ПРЕКРАЩАЙТЕ ПОКЛОНЕНИЯ
Анна отдавала всю себя поклонению Богу. Все свое время она проводила в храме, служа всеми доступными ей способами.
Есть такая старая поговорка: “Когда жизнь дает тебе лимоны, сделай из них лимонад”. Христиане могут перифразировать ее по-своему: “Когда жизнь становится трагедией, превратим ее в триумф!” Все, что Бог ни делает, содействует к нашему благу (Рим. 8:28). Теперь Анна почти все свое время могла посвятить служению Богу.
НЕУСТАННО МОЛИТЕСЬ
Анна не отреклась от Бога. Она регулярно постилась и молилась. Этому научило ее страдание.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Жизнь не всегда легка, но Бог дает нам силу справиться с любой ситуацией, какая может возникнуть в нашей жизни. Кто-то сказал: “Когда Бог разрешает Своему чаду гулять в печи огненной, Он держит руку на термостате и смотрит на часы”. Бог был с тремя молодыми евреями: Седрахом, Мисахом и Авденаго, Он и нас не оставит одних в печи огненной.
Анна ответила на страдания не горечью, но надеждой, служением и молитвой. Она, действительно, показала нам путь к покою, каким следует идти, когда нам больно.
Путь к жизни с избытком
«Большие статьи»
Иисус Христос, который не может лгать, обещал нам жизнь с избытком. Мы все знаем, что многие не имеют жизни с избытком из-за тревог и переживаний. Они приходят в церковь на богослужения и поют песни «Сладко верить в Иисуса» и «Господь, Ты Сам меня ведёшь», а затем уходят, по-прежнему угнетённые тревогой.
Замечания по поводу скоротечности жизни
«Большие статьи»
Этот псалом — единственный, который имеет древнее заглавие, приписывающее его Моисею. Если это примечание точно указывает на авторство, то мы должны рассматривать Псалом 89 как самое древнее сочинение в Псалтири.
Три важных рождения
Естественное рождение
Бог установил, чтобы средством вхождения в этот физический мир был закон рождения. Великий и неизменный закон, данный Им в начале, гласил, что каждый должен производить потомство по своему роду. Это повеление относилось также и к человеческому племени, и род, которому положило начало чудо, стал продолжаться путем естественного рождения. Мы называем его естественным, а не чудесным, хотя на свете не было более удивительного чуда, чем это явление.
Рождение свыше
Иисус повелел, чтобы средством вхождения в Его царство тоже было рождение. В Своем разговоре с Никодимом Иисус подчеркнул необходимость нового рождения (Ин. 3:1-5; см. Современный Перевод). Как руководитель иудеев, Никодим был склонен верить в телесное, физическое рождение как средство получения соответствующих привилегий. Он и подумал о телесном рождении, когда Иисус сказал ему, что человеку должно родиться снова. Иисус заверил его, что второе рождение, о котором Он говорил, - не физическое, а от воды и Духа.
Как определить смысл слов Иисуса? Можно обратиться к Великому поручению, в котором Иисус определил условия спасения без каких-либо иносказаний. Вот что Он сказал: “Кто будет веровать и крестится, спасен будет” (Mк. 16:16). Это дает нам вдохновенный комментарий к Ин. 3:5. За примерами можно обратиться к Деяниям и исследовать случаи обращения, которые происходили при непосредственном участии вдохновенных мужей. Типичный случай описан в Деян. 2. Несомненно, спасенные в тот день родились снова. Что же они делали? Они услышали проповедь Петра, уверовали в нее, покаялись в грехах и крестились для прощения этих грехов. Сделав это, они родились снова, родились от воды и Духа. Чтобы так родиться, человек должен исполнить следующие повеления, как сказано нам во вдохновенных примерах: (1) услышать учение Духа, говорящего через Новый Завет, (2) уверовать в свидетельство Духа, (3) повиноваться наставлению Духа покаяться и (4) исполнить повеление Духа креститься в воде в оставление своих грехов. Исполнив все это, человек рождается от воды и Духа. После этого он становится гражданином Христова царства.
Сверхъестественное рождение
Иисус есть “первенец из мертвых” (Кол. 1:18). О воскресении из могилы говорится как о рождении. (Если о воскресении Иисуса из могилы говорится как о рождении из мертвых, тогда легко увидеть, как наше воскресение из вод крещения может называться рождением от воды).
Интересно отметить, как каждое из этих трех рождений приводит человека к началу новой жизни. Сверхъестественное рождение - это искупление тела из рабства тления. Это рождение из мрачной тюрьмы могилы. Из нее выйдет нетленное и прославленное тело.
Жить одним днем
Жизнь человека исчисляется временем. В Иак. 4 Святой Дух соединил понятия времени и жизни в одном предложении:
«Теперь послушайте вы, говорящие: “Сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль”, — вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: “Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое”» (Иак. 4:13-15).
Жизнь на этой земле заканчивается, когда кончается отведенное нам время. Уделяя кому- то часть своего времени, вы, в сущности, отдаете ему часть своей жизни. Жизнь для каждого из нас — это время, отпущенное нам Богом. Наша жизнь — наше время — в Его руках. Мы поступаем мудро, когда живем одним днем.
ОДИН ДЕНЬ — ЭТО ВСЕ, ЧТО НАМ НУЖНО
Во-первых, мы должны жить одним днем потому, что никому из нас не требуется сразу больше одного дня. Если бы Бог дал нам одновременно два дня, то мы бы смогли прожить только один из них. Самые благородные планы людей могут осуществляться только постепенно, день за днем. Кто-то сказал: “Вчерашний день — это аннулированный чек. Завтрашний день — только долговая расписка. Сегодняшний день — наша единственная наличность”.
Жить мудро — это всего лишь использовать каждый день, который дает нам Бог, в Его славу.
Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10).
Размышляя над этим стихом, мы понимаем, что Бог будет смотреть на совокупность наших поступков, совершенных в отпущенные нам дни. Единственное время, когда мы можем послужить Богу, — это сей день, который Он дает нам.
ОДИН ДЕНЬ — ЭТО ВСЕ, С ЧЕМ МЫ МОЖЕМ СПРАВИТЬСЯ
Во-вторых, мы должны жить одним днем потому, что это все, с чем мы можем справиться. Если бы мы захотели решить разом все проблемы, с которыми мы столкнемся в будущем, нам бы это было не под силу. “Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы” (Мф. 6:34).
Подумайте, какое было бы несчастье знать сегодня о всех проблемах, которые возникнут в следующие несколько лет. Мы могли бы сказать: “Я хочу сейчас пережить все мои радости будущего”. Но это невозможно. Каждый день приносит и радости и печали. Нам нужно справляться с печалями, чтобы мы могли иметь радость; и в каждом дне для нас предостаточно печалей.
ОДИН ДЕНЬ — ЭТО ВСЕ, ЧТО МЫ ПОЛУЧИМ
В-третьих, мы должны жить одним днем потому, что это все, что мы получаем. Если мы получим больше времени на этой земле, чем уже прожили, то оно нам будет даваться день за днем, мгновение за мгновением. Бог не обещает нам: “Я отпущу вам двадцать пять лет жизни на земле”. Он говорит: “Пользуйся этим мгновением. Проживи его для Меня, и позволь Мне решать, сколько еще времени дать тебе”.
В Прит. 27:1 сказано: “Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день”.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как мы должны жить в свете этих фактов о времени? Каждый из нас должен сказать: “Я не знаю, что может принести завтрашний день, но у меня есть этот момент. Это драгоценный дар от Бога, и я с верностью использую его во славу Божью. Будущее может быть ненадежным, но сейчас со мной Бог и Божья семья. Я буду доволен этими благословениями. Я не буду тревожиться о завтрашнем дне, но буду ходить с Богом сегодня, и пусть Он проведет меня через все мои завтра, которые у меня будут”.
Биофантастика — это реальность.
Биоточки центра разума © 2024.
Магическое противостояние речетрансформаторов с мыслетрансформаторами в войне за психологическую реальность плазморазумности. Речетрансформаторы поддерживали в дуальной реальности баланс добра и зла, на частоте излучения до 5 микрокогнитина, это частота понимания и принятия вечных истин и истинного смысла жизни, специально выделенная для всех низших форм разума, не имеющих доступа к реальности.
--
Биоточки центра разума Это биофантастика о механизме реальности внешнего разума — центре разума и о его биоточках. ИНСТРУКЦИЯ Биофантастика — это технология создания новой реальности, в которой вам будет комфортно. Это нейромагический язык Астровульфа, создателя технологии © «оператор телесного разума» и созданное им для вас иллюзоросияние, абсолютно неизвестное вашему телесному разуму, оно создано техническими средствами эфира разумности и выводит вас из прежней психологической реальности, какой бы она ни была, в пространство эфира разумности.
Немного о себе
Всем привет, кто зашел на мой блог. Меня зовут Владимир. Относительно недавно я стал отцом прекрасной маленькой принцессы. И с появлением в моей жизни ребенка, она сильно изменилась. В этом блоге я буду делиться частью своей жизни постепенно раскрываясь. Данный блог у меня первый. Решил попробовать и посмотреть на сколько у меня это получится. Очередной вызов и выход из своей зоны комфорта.
Немного о себе
Привет! Меня зовут Анастасия Меньшикова, и я автор проекта «Анастасия Меньшикова». Да-да, вы правильно заметили, что с фантазией у меня не очень, поэтому я банально назвала проект своим именем. Зачем заморачиваться, если можно использовать простое название, а высвободившееся время потратить на себя? Итак, вот первые два факта обо мне: люблю себя и простоту.
Ладно, простите за шуточное вступление. Кстати, шутить я тоже люблю. Это вам третий факт. Всё, собралась с мыслями, стала серьёзной и перехожу к главной сути статьи: вкратце рассказать вам о себе и объяснить, почему надо подписываться на меня и регулярно читать мои посты.
Двадцать девять лет назад я родилась в небольшом посёлке Щельяюр на севере Республики Коми, затем переехала в Кировскую область, где и получила образование по специальности «Эколог». После окончания университета поняла, что с такой профессией много не заработать, и, попробовав себя в других сферах, приняла решение выучиться на визажиста и открыть свою студию красоты. Что и успешно осуществила.
За несколько лет работы я стала одним из лучших визажистов и преподавателей по макияжу в городе. У меня огромное количество довольных клиенток и успешных учениц, которые работают не только в Кирове, но и в других странах.
Когда я начала деятельность визажиста, то ощутила себя психологом. Это как парикмахеры и бармены. Люди приходят к тебе не столько за услугами, сколько за тем, чтобы излить душу.
В какой-то момент я почувствовала, что могу им помогать, но мне не хватало знаний, и я приняла ещё одно ключевое решение в своей жизни — пошла учиться на психолога, и через некоторое время стала дипломированным специалистом. Теперь я могла не просто делать макияж, но и решать внутренние проблемы людей. И даже организовала психологические курсы по повышению женственности, которые сохранили немало семей.
Клиентки делились со мной жизненными историями и просили совета. И однажды я почувствовала, что эти рассказы переполняют меня, и если я сама не начну ими делиться, то они просто разорвут меня на маленькие кусочки. Так я и начала свой творческий путь.
Если честно, то желание записывать мысли проснулось во мне очень давно, когда я была ещё маленькой девочкой, но тогда не было интернета, а писать «в стол» как-то не особо хотелось. Да и молодость, беззаботная жизнь, любовь… Разве тут до творчества было? Но с развитием социальных сетей появилась возможность публиковать небольшие статьи, которые пользовались популярностью у читателей.
Я пишу о том, что вижу, слышу и замечаю. Я просто делаю то, что мне нравится и то, что подсказывает моё сердце. Сюжеты сами появляются в моей голове. Это могут быть истории из жизни, рассказы подруг и клиенток, или просто мысли вслух. Бывает, что я просыпаюсь среди ночи и начинаю записывать очередную историю в блокнот. Могу остановиться посреди оживлённой улицы и набросать статью в телефон. Могу просто гладить бельё и натолкнуться на новый сюжет.
А ещё я увлекаюсь нумерологией и делаю украшения из камней. Люблю путешествовать. Просто обожаю! Наверное, уже объехала половину страны. Люблю читать. Безумно! С детских лет погружаюсь в книги каждую свободную минутку. Пою в караоке и играю на фортепиано. Да, у меня есть и музыкальное образование. Нравится гулять и готовить. Изучать всё новое. Всегда за любую движуху. Когда сильно устаю, люблю полежать на диване. Это тоже своеобразное хобби. А ещё люблю помогать людям. Это как наркотик — видеть, как улыбаются другие.
Дочка папы. Жена мужа. Мама двух замечательных сыновей. Когда узнала, что будет второй ребёнок, то поняла, что дальше все эти проекты мне попросту не потянуть, поэтому приняла хоть и очень тяжёлое, но взвешенное решение — закрыть студию красоты и переехать обратно в Коми, поближе к близким и родным.
Иногда, когда люди видят меня впервые, то боятся или стеснятся, а потом узнают получше и понимают, что во мне нет ничего страшного. Я обычная, добрая и простая. И возвращаются ко мне снова и снова.
Да, где-то я мудрее, где-то умнее, где-то даю советы. Я делюсь своим жизненным опытом и знаниями, которые получаю от своих наставников и учителей. Кому-то помогаю добрым словом, кого-то просто выслушиваю, с кем-то решаю проблемы, но в целом я такая же, как все. Тоже живая. В меру нормальная, в меру сумасшедшая. Да-да, именно такая же, как и ты — девочка в голубом платьишке.
Во мне нет ничего особенного и сверхъестественного. Я могу громко смеяться, могу говорить ерунду, могу ворчать и ругаться по мелочам. А ещё случайно сматериться, что бесит моих близких и родных, но я ничего не могу с этим поделать. Конечно, работаю над этой вредной привычкой, но пока без особых результатов.
Иногда выпиваю красное полусладкое вино (исключительно абхазского происхождения) и говорю всем, если не знаете, что мне подарить — дарите винишко, не прогадаете! Я, конечно, не алкоголичка (несмотря на своё милое личико), но иногда эту шутку воспринимают всерьёз и в моём доме всегда есть запас полусладкого вина. Так что не стесняйтесь, забегайте в гости ?
Люблю тёплую погоду, но не переношу жару, поэтому загадываю на Новый год, чтобы было холодное лето. Вы уж простите, если из-за меня вам приходится мёрзнуть. И делаю много-много всего другого, что делает каждый обычный человек.
А ещё в последнее время ловлю себя на мысли, что стала заниматься только тем, что нравится и хочется. И это такое удовольствие — жить без страха о том, что о тебе подумают другие.
Не важно, кто ты есть и чем занимаешься. Не важен твой доход, статус и положение в обществе. Всегда надо оставаться собой и не загонять себя в социальные рамки. Радоваться каждому моменту, каждой улыбке, каждому дню, вне зависимости от того, солнечный он или дождливый. И не разменивать эту потрясающую жизнь на пустоту, мелочи и бессмыслицу!
Ух, как много написала. Слегка разошлась. Надеюсь, вам понравился мой лёгкий слог и стиль, и вы с радостью оформите подписку. Если нет… то что ж… я всё равно вас люблю ?
А теперь расскажите и вы о себе. Мне же тоже интересно, кто вы, мои дорогие читатели.
Этика бессмертия: философские и практические вопросы продления жизни
Жизнь, продлённая до бесконечности
Человечество всегда стремилось преодолеть смерть. Это один из древнейших и глубочайших инстинктов — желание жить как можно дольше, избежать распада тела, остановить разрушение сознания. В мифах и религиях разных эпох отражена одна и та же мечта: бессмертие как высшая цель существования. От эликсиров вечной молодости в алхимии до трансгуманистических проектов по загрузке сознания в цифровую среду — идея продления жизни преследует человека, обещая либо райское существование, либо проклятие вечного застоя.
Но что именно мы хотим продлить — сам факт биологического существования или качество жизни? Должна ли наука стремиться к бессмертию, или смерть является необходимым элементом человеческой природы?
Чем бессмертие отличается от продления жизни?
Сегодня продление жизни уже становится реальностью. Технологии вроде редактирования генома (CRISPR-Cas9), сенолитиков (лекарств, уничтожающих стареющие клетки) и терапии стволовыми клетками обещают продлить молодость на десятилетия. Исследования Mayo Clinic показывают, что удаление стареющих клеток у мышей увеличивает продолжительность жизни на 36%. Однако это не бессмертие. Оно остаётся теоретическим концептом, требующим либо радикального замедления старения, либо загрузки сознания в цифровую среду.
Важно сразу разделить два понятия:
- Продление жизни — это медицинский прогресс, позволяющий человеку оставаться здоровым и активным дольше. Это уже происходит: средняя продолжительность жизни растёт благодаря медицине, генной инженерии, новым технологиям.
- Бессмертие — это радикальная идея устранения смерти как явления. Оно может существовать в разных формах: биологическое бессмертие (нестареющее тело), цифровое бессмертие (перенос сознания в машину), сознательное бессмертие (изменение восприятия смерти).
Технологический прогресс сделал первый шаг в сторону продления жизни. Но готово ли человечество к тому, чтобы полностью отказаться от смерти?
Почему люди боятся смерти?
Прежде чем говорить о бессмертии, стоит задать вопрос: почему смерть вообще пугает?
Наш мозг эволюционно запрограммирован избегать опасности. Глубокий страх смерти встроен в лимбическую систему — это базовый механизм, позволяющий нам выживать. Люди, у которых этот страх был сильнее, чаще избегали опасных ситуаций и передавали свои гены дальше.
Парадокс в том, что человек — единственное существо, осознающее свою конечность. Мы не просто инстинктивно боимся смерти, а осознаём её неизбежность, что приводит к экзистенциальной тревоге.
Для человека важно ощущение «Я». Мы боимся не просто перестать существовать, а исчезнуть как личность. Это страх утраты смысла, разрыва связей, исчезновения в небытии.
Также страх смерти связан не только с физическим исчезновением, но и с тем, что сотрется память о человеке. Люди стремятся оставить след: писать книги, создавать искусство, строить компании. Феномен «наследия» во многом является попыткой преодолеть смерть символически.
Ключевой вопрос: нужно ли человечеству бессмертие?
Современные технологии делают продление жизни реальной целью. В ближайшие десятилетия медицина, генная инженерия и искусственный интеллект могут радикально изменить человеческий организм.
Здесь возникают новые вопросы. Если мы устраним смерть, не потеряет ли жизнь смысл? Если люди перестанут умирать, не приведёт ли это к демографической катастрофе? Кто получит доступ к бессмертию — только элита или всё человечество?
Бессмертие — не просто научная перспектива, а этическое испытание, ставящее перед человечеством вопросы социальной справедливости, идентичности и смысла жизни. Даже если технологии продления жизни достигнут успеха, мы столкнёмся с вызовами, требующими не только научных решений, но и философского осмысления.
Исторический и культурный контекст
Идея бессмертия глубоко сидит в человеческой культуре. Она проходит через мифологию, религию, философию, алхимию и современные научные разработки. На протяжении тысячелетий люди пытались найти способы избежать смерти — либо физически, либо символически. И хотя во все эпохи смерть считалась неизбежностью, человечество никогда не переставало искать лазейки, создавая утопические концепции вечной жизни.
Бессмертие в мифах и религиях
Самые древние представления о бессмертии восходят к мифологии. Почти в каждой культуре есть истории о людях и богах, которые стремились преодолеть смерть. Но любопытно, что во многих мифах бессмертие часто оказывалось не благословением, а проклятием.
Например, в шумерском эпосе о Гильгамеше царь Урука отправляется на поиски секрета вечной жизни после смерти друга Энкиду. Но даже когда он находит растение бессмертия, его съедает змея, а сам Гильгамеш осознаёт, что бессмертие ему недоступно. Миф подчёркивает мысль, что смерть — часть человеческой природы, а стремление избежать её может привести к страданиям.
В греческой мифологии известен царь Тифон, которому боги даровали бессмертие, но забыли дать вечную молодость. В результате он старел бесконечно, превращаясь в дряхлое существо, неспособное умереть. Этот миф иллюстрирует дилемму: бессмертие бессмысленно без молодости и здоровья.
Многие религиозные традиции предлагают не физическое, а духовное бессмертие. В христианстве душа человека продолжает существование в загробном мире, а идея воскресения Христа символизирует победу над смертью. В индуизме и буддизме бессмертие реализуется через реинкарнацию — круг перерождений, который можно преодолеть, достигнув просветления.
Таким образом, древние мифы и религии признают, что бессмертие — не всегда благо. Оно может быть наказанием, иллюзией или недостижимым идеалом.
Философский камень и поиски эликсира жизни
Легенда о Николае Фламеле, средневековом алхимике, который якобы обрёл бессмертие, вдохновила поколения исследователей, но также породила множество шарлатанов, продававших фальшивые эликсиры жизни.
В Китае императоры династии Цинь искали бессмертие, употребляя зелья, содержащие ртуть. Вместо продления жизни они получали тяжёлые отравления. Что мы видим здесь? Стремление победить смерть без критического подхода может привести к катастрофическим последствиям.
Научный взгляд
В XX и XXI веках идеи бессмертия начали переходить из области магии и религии в сферу науки. Впервые человечество подошло к продлению жизни не как к мистическому феномену, а как к технологической задаче.
Современная медицина уже увеличила среднюю продолжительность жизни. В 1800 году человек в среднем жил 30–40 лет, в 1900 году — 50 лет, а в 2020-х средний возраст жизни в развитых странах превышает 80 лет. Вакцины, антибиотики, хирургия, генетика — всё это продлевает нашу жизнь, хотя и не делает нас бессмертными.
Сегодня учёные исследуют различные способы радикального продления жизни: редактирование ДНК, чтобы предотвратить старение, сенолитики (лекарства, убирающие стареющие клетки, которые вызывают воспаление и болезни), тканевая инженерия и нанотехнологии.
Некоторые исследователи, такие как Обри де Грей, утверждают, что первая бессмертная человеческая личность может родиться уже в этом столетии. Однако на пути к вечной жизни есть множество препятствий, как биологических, так и социальных.
Цифровое бессмертие
Если сознание можно перенести в компьютер, останется ли оно тем же самым? Этот вопрос напоминает древнегреческий парадокс «корабля Тесея»: если корабль постепенно заменять новыми досками, остаётся ли он тем же кораблём? Аналогично: если заменить биологический мозг на цифровую копию, будет ли это продолжением личности или её новой версией?
В последние десятилетия появилась новая концепция бессмертия — перенос сознания в цифровую среду. Подход предлагает отказаться от биологического тела и «загрузить» сознание в компьютер, создавая бессмертную цифровую копию личности.
Идея популярна в культуре — от фильмов («Матрица», «Трансцендентность») до книг (Рэй Курцвейл, Ганс Моравек). Сторонники цифрового бессмертия утверждают, что если скопировать человеческий мозг и создать его цифровой двойник, личность сможет существовать вечно.
Тут возникает вопрос: если сознание будет скопировано, будет ли это прежнее «Я»? Или появится новая версия, в то время как оригинал умрёт?
Философы, такие как Дерек Парфит, утверждают, что личность — это не статичное «я», а процесс, который может быть перенесён в другую среду. Однако, если сознание можно скопировать, это открывает ещё одну проблему: если существуют две копии одного человека, кто из них настоящий?
Итак, стремление к бессмертию — технологический вызов и философская дилемма, с которой люди сталкиваются на протяжении всей истории. Во всех культурах и эпохах люди искали способы продлить жизнь, но почти всегда сталкивались с тем, что бессмертие несёт не только преимущества, но и тяжёлые последствия.
Сегодня мы ближе к разгадке тайны старения, чем когда-либо прежде. Готовы ли мы к миру, где смерть исчезнет? Или же человек, получив бессмертие, столкнётся с новым кризисом, ещё более сложным, чем страх смерти?
Психологический аспект
Страх смерти — одна из самых фундаментальных эмоций, лежащих в основе человеческой психики. Этот страх — не просто реакция на угрозу жизни, а глубинная структура, влияющая на все аспекты поведения, от повседневных решений до масштабных цивилизационных процессов. Мы строим города, создаём религии, развиваем науку и искусство во многом для того, чтобы справиться с осознанием собственной конечности. Именно этот страх стал катализатором человеческого прогресса. Но если смерть исчезнет, изменится ли сам человек?
Когда мы говорим о бессмертии, то представляем его как освобождение от страха. Но так ли это? Возможно, отсутствие конечности создаст новые страхи, которых у нас раньше не было. Если страх смерти даёт мотивацию жить осмысленно, что произойдёт, если эта мотивация исчезнет?
Человеческий мозг — единственный в животном мире, который осознаёт свою конечность. Другие существа инстинктивно избегают опасности, но не строят философских теорий о том, что случится после их смерти. Осознание собственной смертности — это «плата» за развитое сознание, и оно сопровождает нас на протяжении всей жизни.
Мартин Хайдеггер в «Бытии и времени» утверждал, что осознание смерти делает жизнь подлинной. Он называл человека «бытием-к-смерти» — то есть существом, которое живёт, зная о неизбежности конца, и именно это знание даёт смысл его поступкам. Если смерть исчезнет, что станет с аутентичностью человеческого существования?
Эрнест Беккер в «Отрицании смерти» описывает культуру как способ справиться с экзистенциальным ужасом. Искусство, религия, наука — всё это, по Беккеру, попытки человека оставить след и обрести символическое бессмертие. Но что случится с культурой, если страх смерти исчезнет? Не приведёт ли это к утрате мотивации к творчеству?
Парадокс заключается в том, что страх смерти не всегда осознаётся. Многие люди не думают о смерти в повседневной жизни, но он влияет на их решения: желание оставить наследие, создать семью, добиться успеха — всё это во многом формы борьбы со страхом исчезновения.
Если страх исчезнет
Если учёные смогут устранить смерть, каким станет человек? Потеряет ли он часть своей мотивации? Или же страх просто сменит форму, превратившись во что-то новое?
Одним из возможных последствий бессмертия может стать парадоксальный кризис смысла. Сегодня люди живут, зная, что время ограничено. Это заставляет их принимать решения, торопиться, реализовывать свои мечты.
Но что случится, если время станет бесконечным? Возможно, вместо свободы это приведёт к тотальной прокрастинации. Если у человека впереди вечность, зачем торопиться? Почему не отложить важные решения «на потом»?
Осознание конечности жизни заставляет человека действовать. Если убрать этот фактор, возможен эффект апатии и безразличия. Это похоже на феномен студентов, которым дали неограниченное время на выполнение задания: в итоге они либо так и не приступают к работе, либо бесконечно откладывают её.
Также есть мнение, что люди просто не смогут психологически выдержать вечное существование. У каждого из нас есть лимит переживаний, эмоциональных ресурсов, желаний. Даже сейчас, проживая 70-80 лет, многие люди к старости чувствуют усталость, потерю интереса.
Ницше рассматривал идею «вечного возвращения» — концепцию, согласно которой человек должен быть готов повторять свою жизнь бесконечно. Он утверждал, что большинство людей при мысли о бесконечном повторении своей жизни почувствуют ужас.
Будет ли человек счастлив, если ему придётся прожить не 80 лет, а 500, 1000 или миллион? Как изменится сознание, если в жизни больше не будет точки завершения?
Если люди начнут жить вечно, появятся новые социальные проблемы. Что делать с теми, кто устал жить? Будет ли у человека право «завершить» своё существование по собственной воле?
Кроме того, появится разрыв между бессмертными и смертными поколениями. Как будет взаимодействовать 800-летний человек с людьми, которые живут стандартные 80 лет? Будут ли они воспринимать друг друга как равных?
Уже сейчас мы видим, как быстро технологии создают разрыв между поколениями. Люди, которым 70-80 лет, часто не понимают цифровой мир, в котором живёт молодёжь. Представьте, что этот разрыв растянется на 1000 лет. Будут ли бессмертные люди чувствовать себя частью общества или превратятся в закрытую касту?
Если люди перестанут умирать, появится новый страх — страх застрять в бесконечной жизни. Сегодня человек живёт, зная, что у него есть конец, но если этот конец исчезнет, он может столкнуться с экзистенциальной паникой.
В фильмах и книгах, где исследуется идея бессмертия, часто показаны персонажи, которые в какой-то момент понимают, что бессмертие — это не свобода, а ловушка. Без финала жизнь превращается в бесконечный цикл повторяющихся событий, который невозможно завершить.
Сартр рассматривал тему «наказания вечности». В его пьесе «За закрытыми дверями» герои оказываются в аду, но ад — это не огонь и муки, а просто бесконечное существование в одном и том же состоянии.
Возможно, бессмертие не избавит нас от страха, а создаст новый, ещё более глубокий.
Изменит ли бессмертие саму природу человека?
Мы привыкли думать, что страх смерти — зло, от которого нужно избавиться. Но возможно, он выполняет важную роль, создавая структуру человеческой мотивации. Если убрать этот страх, изменится ли сам человек?
Сегодня мы боимся смерти. Завтра, если бессмертие станет реальностью, мы, возможно, будем бояться вечной жизни. Так стоит ли стремиться к тому, чтобы устранить смерть, или важнее научиться жить осмысленно в отведённое нам время?
Философия и этика продления жизни
Бессмертие кажется логическим продолжением прогресса. Если медицина и технологии способны продлить жизнь, разве не следует воспользоваться этим шансом? Но за этим вопросом скрываются сложные моральные и философские дилеммы.
Стоит ли стремиться к бесконечной жизни, если сама идея жизни основана на конечности? Может ли бессмертие быть справедливым, если оно доступно не всем? Не приведёт ли оно к новым формам страдания?
Парадокс
На первый взгляд, идея бессмертия кажется позитивной. Если убрать смерть, человек получит неограниченное время для познания, творчества, путешествий, саморазвития. Не нужно будет бояться болезней, старости, утраты близких.
С другой стороны, бессмертие может превратиться в тяжёлое бремя. Люди живут, зная, что их время ограничено, и это придаёт смыслы их поступкам. Если жизни нет конца, исчезает и её острота.
Философы, такие как Альбер Камю, утверждали, что смысл жизни рождается из её конечности. Человек стремится к чему-то, потому что у него мало времени. Если времени будет бесконечно много, исчезнет сама мотивация к действию.
Есть ещё один парадокс: чтобы бессмертие имело смысл, оно должно сопровождаться не только продлением жизни, но и сохранением психической устойчивости. Какой будет психика человека, который живёт 300, 500, 1000 лет? Выдержит ли она нагрузку времени?
Неравенство
Если бессмертие станет технологически возможным, кто его получит?
История показывает, что любые значимые достижения науки сначала становятся достоянием богатых. Если вечная жизнь будет стоить миллионы долларов, получат её только самые обеспеченные. Это приведёт к появлению «касты бессмертных» — элиты, которая будет жить вечно, пока остальные люди продолжат рождаться, стареть и умирать.
В мире, где одни живут 80 лет, а другие 800, неизбежно возникнет социальное напряжение.
Сценарий общества, разделённого на смертных и бессмертных, уже стал популярной темой в литературе и кино. В фильме «Время» (2011) люди покупают и продают «часы жизни», и богатые фактически получают бессмертие, тогда как бедные вынуждены бороться за каждую дополнительную минуту.
Вопрос не только в справедливости, но и в динамике развития. История движется сменой поколений. Если одни и те же люди будут жить и править в течение столетий, не приведёт ли это к застою?
Экзистенциальная проблема
Человечество привыкло мыслить себя в рамках преодоления. Мы развиваемся, потому что перед нами стоят вызовы: болезнь, старение, кризисы. Но если вызовы исчезнут, куда направится человеческая энергия?
В культуре есть множество сюжетов, где бессмертие оказывается не благословением, а наказанием. Персонажи, которые живут вечно, часто изображены как холодные, циничные, оторванные от реальности. Они теряют способность удивляться, переживать, чувствовать боль утраты — и вместе с этим теряют часть своей человечности.
Альтернатива или иллюзия
Может ли цифровая копия, созданная на основе наших мыслей, памяти и поведения, считаться «нами»? Или это всего лишь симуляция?
Если сознание — это не просто набор данных, а нечто большее, то цифровая копия не будет тождественна оригиналу.
Но даже если сознание можно будет перенести в компьютер без потери личности, возникает другая проблема: каково это — существовать в виртуальной реальности? Будет ли такой мир комфортным? Или люди, ставшие цифровыми существами, в итоге захотят вернуться в биологическую форму?
Моральные границы
Смерть является важным социальным регулятором. Она ограничивает власть, передаёт ресурсы новым поколениям, создаёт естественный порядок вещей. Если её устранить, нарушатся многие базовые принципы общества.
Выбор
Если технологии позволят продлевать жизнь, появится моральная дилемма: должны ли все люди стремиться к бессмертию, или оно должно быть личным выбором?
Возможно, лучший вариант — не полное устранение смерти, а возможность самому решать, когда жизнь должна закончиться. Но готовы ли мы к тому, что такой выбор станет реальностью?
Практические последствия и сценарии будущего
Если человечество когда-нибудь преодолеет смерть, этот шаг изменит мир больше, чем любое другое открытие. Ни один прорыв в науке и технологиях не сможет сравниться с тем, что произойдёт, когда люди перестанут умирать. Всё общество — экономика, политика, культура, социальные отношения — будет вынуждено перестроиться. Возможно, мы даже не можем предсказать всех последствий бессмертия, но некоторые из них уже можно предположить.
Рынок труда
Сегодняшняя экономика строится на идее того, что люди умирают и на их место приходят новые поколения. Молодёжь заменяет стареющих работников, появляются новые профессии, открываются карьерные возможности.
Если бессмертные люди смогут бесконечно продлевать свою карьеру, появится застой. Высокие должности будут занимать одни и те же люди веками, и молодым поколениям просто некуда будет расти.
Возможно, это приведёт к новому типу общества, где карьера будет ограничена временными рамками: например, человеку будет позволено занимать определённую должность не дольше 50 лет. Но кто захочет уходить в отставку, если впереди вечность?
Кроме того, если богатые люди получат бессмертие раньше бедных, их капитал будет накапливаться бесконечно. Они смогут контролировать ресурсы, компании, недвижимость веками, превращаясь в фактически бессменную аристократию. Разрыв между классами станет настолько глубоким, что обычному человеку будет невозможно даже приблизиться к элите.
Возможно, появится новый вид налогообложения: «налог на бессмертие», ограничивающий концентрацию капитала у долгожителей. Но приведёт ли это к равенству, или лишь к ещё большему социальному напряжению?
Перенаселение
Смерть — естественный способ регулирования численности населения. Если люди перестанут умирать, мир столкнётся с совершенно иным демографическим кризисом.
Возможно, это вынудит человечество переселиться на другие планеты, но даже в таком случае пространство не бесконечно. Если бессмертие станет нормой, правительства, вероятно, введут ограничения на рождаемость.
Но это создаст ещё один кризис. Если новые дети не рождаются, а старые поколения остаются, общество может застопориться в развитии. Молодые люди — двигатель прогресса, потому что именно они приносят новые идеи, ломают старые устои. Без притока нового мышления мир превратится в цивилизацию застывших догм, где всё уже изобретено, а ничего принципиально нового не появляется.
Будущее семьи и социальных связей
Сегодняшняя концепция семьи и любви завязана на конечности жизни. Люди создают семьи, рождают детей, заботятся о близких, потому что время ограничено.
Скорее всего, общество перейдёт к новым формам отношений. Возможно, браки станут временными, с возможностью расторжения каждые 50-100 лет. Возможно, люди будут создавать несколько последовательных семей, живя в разных культурах, странах, социально-экономических системах.
Но появится и другая проблема: психологическая усталость. Сейчас старики часто испытывают одиночество из-за потери друзей и близких. В мире бессмертия такие потери станут ещё более мучительными. Если человек живёт 1000 лет, он теряет десятки поколений своих друзей. Это может привести к тому, что долгожители начнут отдаляться от общества, превращаясь в закрытую элиту, которой уже неинтересно общаться с «молодыми» 80-летними смертными.
Преступления и наказания
Если человек бессмертен, как наказывать его за преступления? Сегодня многие преступления караются тюрьмой, но имеет ли смысл сажать человека на 20 лет, если он может жить вечно?
С одной стороны, пожизненное заключение может стать более суровым наказанием, чем сейчас. Если человек знает, что проведёт 200 или 300 лет в камере, это может быть более страшным, чем смертная казнь.
С другой стороны, изменится ли отношение общества к моральным поступкам? В мире, где жизнь бесконечна, будет ли убийство восприниматься также как сейчас? Или появятся способы «возвращать» убитых к жизни, например, клонированием или цифровым восстановлением сознания?
Политические изменения
Если бессмертие станет возможным, его первыми получат богатые и влиятельные люди.
Сегодня власть меняется, потому что лидеры стареют и уходят, а на их место приходят новые люди с новыми идеями. Если этот процесс остановится, возникнет политический застой.
Представьте, что все президенты, монархи и олигархи получают бессмертие. Это значит, что они останутся на своих позициях пожизненно. Через некоторое время они превратятся в касту «вечных правителей», которые не уступят власть никому.
Это может привести либо к жёсткому авторитаризму, либо, наоборот, к краху всей политической системы, когда люди начнут требовать ротации власти и ограничений на бессмертных лидеров.
Психологическая цена
Помимо социальных и экономических последствий, стоит задать вопрос: а готов ли сам человек к жизни без конца?
Сегодня люди испытывают кризис среднего возраста, депрессии, экзистенциальные тревоги. Они связаны с тем, что у человека есть ограниченное время, и он чувствует его давление.
Будут ли люди терять интерес к жизни, прожив 500 лет? Захотят ли они добровольно уходить, даже если физически останутся здоровыми? Появится ли психологический предел жизни, после которого сознание просто «выгорит»?
Психологи уже сейчас изучают феномен «жизни без целей» — состояния, при котором человек теряет мотивацию, если не сталкивается с вызовами. В мире бессмертия такие состояния могут стать нормой.
***
Если технологии продления жизни окажутся доступны только элите, социальное неравенство достигнет нового уровня. Возможны ли механизмы регулирования? Один из вариантов — международный контроль, аналогичный тому, что действует в ядерной энергетике: ООН или ВОЗ могли бы следить за этическим использованием технологий бессмертия. Другая идея — создание государственного финансирования продления жизни, чтобы оно стало доступным не только миллиардерам, но и широкой аудитории. Однако это потребует переосмысления всей экономической модели общества.
Мы привыкли думать, что смерть — трагедия, но, возможно, она выполняет важную функцию в обществе. Если её устранить, человечество столкнётся с новыми проблемами, к которым оно пока не готово.
При этом продление жизни — неизбежный этап эволюции. Как только технологии позволят жить дольше, люди уже не захотят возвращаться к смертности.
Вопрос лишь в том, готовы ли мы к миру, где смерть исчезнет, но появятся совершенно новые вызовы.
Выводы
Мы воспринимаем страх как нечто негативное, но на деле он играет важную роль в формировании психики. Страх смерти побуждает человека к действию, он лежит в основе большинства культурных, социальных и психологических механизмов.
Возможно, люди научатся перекодировать страх, превращая его в иной источник мотивации. Вместо страха смерти появится страх застрять в вечности, страх за собственную идентичность, страх бесконечного существования. Но если осознанно подойти к этим страхам, можно научиться использовать их как индикаторы того, что в жизни требует внимания.
Страх не исчезнет, но он может стать инструментом, который помогает лучше понять себя.
С развитием технологий изменяется не только продолжительность жизни, но и сам способ переживания эмоций. Сегодня мы уже видим, как цифровые алгоритмы влияют на восприятие реальности: соцсети создают ощущение постоянной нехватки, информационный поток формирует тревожность, а виртуальная среда изменяет представление о времени.
Есть вероятность, что люди начнут разделять свою личность на несколько цифровых копий, проживая одновременно разные сценарии жизни. Это приведёт к появлению новых форм тревожности.
Технологии не избавят от страха, они изменят его природу. Возможно, в будущем страх перестанет быть связанным с биологическим выживанием и превратится в экзистенциальное беспокойство о смысле существования.
Бессмертие — не просто продление жизни. Это радикальное изменение самого принципа существования человека. Оно не избавит нас от тревог, но создаст новые. Оно не решит все социальные и философские вопросы, а только поставит перед нами новые дилеммы.
Человеку свойственно стремиться к бессмертию, но, возможно, истинное развитие заключается не в том, чтобы жить вечно, а в том, чтобы научиться по-настоящему ценить время, которое у нас есть.
Книги Юрия Белк
Юрий Белк, авторский псевдоним. Выпускник физико-математического факультета, ветеран боевых действий. Это сочетание создает напряженную динамику между рациональностью и эмоциональностью, что проявляется в его произведениях через глубокие метафоры и сложные концепции.
Его минималистичный подход позволяет сосредоточиться на сути, создавая пространство для размышлений читателя.
Тексты Юрия часто пронизаны философскими темами, переплетающимися с элементами фантастики и поэзии, что делает его работы особенно запоминающимися и многогранными.
Начав свою писательскую карьеру в 2008 году, как автор военной поэзии, он успел завоевать внимание читателей благодаря своей необычной и вдумчивой манере изложения.
Все книги издаются в Литрес.
Подпишитесь на новинки litres.ru/author/uriy-belk/
Братья Солоневичи — белое движение, лагеря и побеги, атлетика, джиу- джитсу и философия реального «выживальщика» — ч.2 (разбор методички по рукопашному бою)
Часть первая о братьях Солоневичах -sponsr.ru/dum_spiro_spero/72449/Boris_i_Ivan_Solonevichi_beloe_dvijenie_lagerya_ipobegi_atletika_djiu_djitsu_ifilosofiya_realnogo_vyjivalshchika_ch1
Часть 2
Разберу, основные интересные моменты — методички по рукопашному бою И. Солоневича (1928 г. библиотека работников милиции и уголовного розыска).
Здесь сразу стоит остановиться на таком моменте — невозможно обучится «бороться, боксировать» по любым правилам, с полного нуля, тренируясь без партнера. Какая бы великолепная методичка не была. Эту нужно сразу понимать и не питать иллюзий. Я могу делать множество упражнений СФП на суше для пловца, на специальных тренажерах, разбирать детально каждое движение, но чтобы эффективно плавать мне придется заниматься в воде, кинестетический опыт (ощущения)- не заменить никакими упражнениями и тренажерами.
Если речь идет про «единоборство», то тело должно чувствовать вес и силу, тяжесть противника, уметь противодействовать ему рефлекторно, этому нельзя научиться без реальной практики, пусть даже ограниченных спаррингов (по любым правилам), в идеале — вольных спаррингов, разного веса, опыта и антропометрии соперников. Пусть даже эти схватки будут исключительно (условные, по заданию)-не самый лучший вариант.
Но, возможно и очень эффективно, дополнительно к этой практической теме, просматривая нюансы, разбираясь в деталях, методиках, используя тексты, видео — стать более эффективным, относительно себя самого прежнего.
С другой стороны, вот такой парадокс, жизнь показывает, что опытный человек, может поддерживать и «очень долго» определенный уровень своей «боевой» подготовки и без спаррингов, но за плечами у него всегда должен быть большой спарринговый «объем».
Трудно сказать, как Иван и Борис Солоневичи познакомились с джиу- джитсу. Можно предположить, что какие-то азы им преподавали на «сокольских» курсах.
Конечно у братьев был опыт вольно-американской борьбы (кэтча), значительный, включая соревнования — французской борьбы (совр. греко-римская). Не секрет, что опытному борцу, концептуально, не сложно адаптироваться к другой борцовской системе, опираясь на свою базу.
Даже сейчас, переходя в бразильское джиу джитсу из других видов: вольной, самбо, дзюдо — молодые спортсмены довольно быстро адаптируются. Часто самбисты выступают на соревнованиях по дзюдо, иногда, достаточно успешно — по вольной борьбе. Дзюдоисты -по самбо. Вольники, могут неплохо бороться по правилам самбо, с соответствующей подстройкой и адаптацией под захваты куртки. Греко-римские борцы — по вольной борьбе. Конечно, речь не идет об олимпийском уровне, на нем «рулит» -специализация, но на различных кубках, чемпионатах -вполне. Кроме того, различные правила ММА и тому подобных «смешанных» дисциплин (Кудо, АРБ, УКАДО, панкратион и т. д.) выравнивают и оставшиеся различия.
Солоневичи занимались — тяжелой атлетикой, боролись в цирке, выступали на боксерском ринге, состояли в «сокольском» и в «скаутском» физкультурных движениях.
О спортивном уровне братьев, можно судить по следующим результатам: Иван Солоневич в 1914 году, занял 2-е место в первенстве России по тяжелой атлетике (гиревому спорту). Дисциплина включала в свой состав — вольную борьбу. Борис Солоневич (которого Иван считал гораздо сильнее себя, не раз это подчеркивал в воспоминаниях) — в один из периодов своей непростой жизни, выступал в цирковой профессиональной борцовской труппе, вместе с легендарным Иваном Поддубным под псевдонимом — Боб Кальве. Были и успехи у братьев на боксерском ринге. Иван, коме того, хорошо играл в футбол.
Интересно, что кроме практики, были связаны братья и с чисто номенклатурными обязанностями в сфере физической культуры. Борис, до первого ареста, успел поработать инструктором по физической культуре на Черноморском Флоте и даже — инспектором по физической подготовке на Красном Флоте. Иван — председателем тяжело-атлетической секции Научно-технического комитета Высшей физической культуры.
Базой у братьев Солоневичей была — французская борьба и бокс с элементами джиу-джитсу. Казалось бы, французская (греко-римская борьба) — полна ограничений для «реальной» схватки(запреты на захваты ног, удушения, болевые), но это — не так.
Греко-римская борьба (ранее -французская), очень силовая, требующая чудовищной и разносторонней силы: плечевого пояса, спины и ног. Греко-римские борцы и вообще опытные борцы (вольники, дзюдоисты /самбисты, джитсеры) умеют оказывать в клинче, в партере то, что называется — силовым давлением на противника, плотностью. Этим страшны борцы и еще «чувствительностью», а не каким то арсеналом приемов. Благодаря этой плотности, силовому давлению, даже очень физический сильный человек, но не умеющий бороться, просто без всяких бросков, будет измочален в стадии «борьбы за захват». В борьбе «за захват», в клинче, в «телефонной будке», греко- римские борцы — страшные противники. Различные: сбивания, «ключи» и переводы, захваты шеи через руку («петля» и т. д.)для неподготовленного в борьбе человека — просто «убийственны». В сочетании с боксом, на мой взгляд, это — гремучая смесь для свободных поединков, что в свое время и доказывал один из первых чемпионов ММА Ренди Кутюр, адаптировавший свой опыт греко- римского борца под смешанные поединки.
Но вернемся в ту эпоху. В своих мемуарах, Иван Солоневич, кроме физической закалки, пригодившейся в условиях лагерей, вскользь, упоминал несколько эпизодов, со скоротечными «конфликтами», когда ему или его брату- Борису, приходилось применять физическую силу и «боевой» опыт приобретенный в спортивных залах.
Что-то похожее на узел локтя в стойке (см. рис. 21 из книги, когда рука борца, как «змея» сверху вниз, зеркально, плотно оплетает локтевой сгиб противника, выламывая его внутрь/вверх, кисть руки замыкается на своем бицепсе) в схватке с уголовниками в «столыпинском» вагоне, который направлялся в лагеря. Скудное описание, какого то варианта рычага, в момент, когда чекисты «брали» спящего Ивана. Иван спросонья -"поучаствовав» руку у себя на груди, рванул ее и услышал «треск» рвущихся связок.
Еще интересный эпизод. Во время подготовки к побегу, у лесного тайника, Иван задумался, а в этот момент, его сын Юрий (который подкрался) -неожиданно и крепко обхватил Ивана сзади. Рефлексы борца, отточенные тренировками и обостренные лагерной жизнью, сработали безотказно. Иван, «замкнул» один из локтей, обхвативших его рук, подмышку и в падении, подворачиваясь, «накручивая на себя руку противника», скатился с «неизвестным» — кубарем вниз, в овраг. Как он позднее вспоминал, — «упав, я уже искал ногу „противника“, чтобы ломать ее в коленном суставе (рычаг колена) и только знакомый, испуганный голос меня остановил. Иван, судя по описанию, сделал бросок, который в самбо на слэнге „называется“ — „буренка“, а технический правильно — „бросок через спину, захватом руки под плечо“. Мне он тоже нравится, он малоамплитудный, простой и силовой и он есть у меня в арсенале физкультурника, иногда борющегося по правилам грепплинга ноу ги.
Концепции из книги
Даже сейчас, 100 лет спустя, опираясь на современные знания и опыт, есть идеи из книги, а И. Солоневич был прежде всего практиком, — которые не оспоримы.
Не стану копировать текст из книги, просто сформулирую, сократив и оставив суть, под *примечания
- Не следует думать, что для использования искусства самообороны достаточно ознакомиться по книжке с некоторыми приемами. Нужна планомерная и длительная тренировка. Всякий прием- должен быть переведен на «рефлекторный» уровень (пример -пальцы пианиста или профессиональной машинистки). Комбинации из приемов — тоже самое, не должно быть «раздумывания в схватке», -» а что здесь применить».
- Очень важное примечание от Ивана Солоневича (практика, не теоретика), — «Не следует думать, что в мире существуют системы, которые позволят благодаря только усвоению приемов справиться с сильнейшим противником. Здесь — нужно еще одно из качеств или силы или быстрота или их комбинация». Да, отработанный прием облегчает победу, выравнивает разницу в силе или ловкости …Не существует таких приемов или систем, которые бы позволили человеку средней силы, одолеть, например И. Поддубного. Следовательно, параллельно с отработкой приемов должна идти тренировка в выработке силы и быстроты»
- Из арсенала французской, вольно-американской борьбы, джиу-джитсу и бокса (систем, проверенных веками) мы взяли те приемы, которые могут пригодится в уличной схватке, не ограниченной условиями спортивного поединка. Это- удары и захваты. Не выбирались приемы, которые требуют большой сноровки и трудно разучивать рядовым сотрудникам.
- Автором сделана попытка, которая ранее в подобных руководствах не применялась — объединить эти дисциплины, под девизом -"ударом на захват», «захватом на удар».
- Удар кулаком, быстрота его применения намного превосходит захваты борьбы. Удары ногой, несмотря на значительную силу, в практическом противостоянии наименее применимы, так как — лишают нападающего устойчивости. Если нога будет захвачена, нападающий практически беспомощен.
- Отличие стойки в спортивной схватке и «на улице». На улице, боксерская стойка видоизменяется: ноги ставятся шире, руки до локтей опущены и вытянуты несколько вперед. Такая стойка позволяет применять одинаково удобно — как захваты, так и удары. Она уступает классической боксерской стойке в защите от ударов в лицо, но при этом, позволяет быстро переходить от бокса к борьбе и наоборот.
*стойка изображенная в книге, не смотря на правильное описание, конечно несколько архаична (кулаки повернуты вверх). На практике, удобнее классическая бойцовская стойка, применяемая в ММА, КУДО, боевом самбо, АРБ, комбат джиу джитсу и т. д. Либо, стойка из прикладной самообороны, несколько замаскированная, похожая на боксерскую, стойку из грепплинга или тайского бокса, но ладони раскрыты, обращены на противника (как бы отталкиваем его от себя), как вариант -обращены внутрь к друг другу (чисто борцовская).
7)Тело в стойке — раскрепощено, кулак сжимается только в момент удара. Всякое преждевременное напряжение -сковывает движение.
8)Удары рукой, наносятся «всем телом»: толчок ногой, поворот туловища, подворот мыска задней ноги и выбрасывание кулака. Только в завершении удара — акцентированное сжатие кулака.
*Что занимательно. И. Солоневич говорил про удары кулаком в «падении», похожий принцип генерации силы ударов руками, описывал — Д. Демпси в своей книге о старой школе бокса «Дерись как чемпион». Кроме того, о нем упоминал и Уильям Фейберн (легенда SAS), в своем, ограниченном курсе ближнего боя для оперативников SAS.
У Солоневича — «Для того чтобы для удара была использована вся тяжесть тела, боец, в момент удара, должен как бы „падать“ на противника, причем в то мгновение когда кулак касается цели, мышцы ног и туловища должны напрячься, чтобы создать для удара твердую опору»
Есть такой профессиональный размашистый и мощный свинг, применяемый у профи в ММА и современных боях на голых кулаках. Боец, наклоняя голову, почти падая вперед, наносит мощнейший полубоковой/ полусвинг -сильнейшей рукой (см. в «Идущие дорогой через ринг» Р. Камалетдинова)
9.)Нижние свинги, боковые свинги -в спортивных схватках почти не применяются, из-за открытости, на «улице» — незаменимы.
*Подобие нижнего свинга, описываемого Солоневичем, отлично показывал, великолепный тренер прикладник, самородок (синтез, еще до эры ММА, греко-римской борьбы и карате)- Н. Шеменьов, на одном из своих семинаров в теперь уже далеких «двухтысячных».
10) Удар запрещенный в большинстве свободных поединков, но очень эффективный в уличной схватке, на ближней дистанции, в клинче — апперкот открытой ладонью в подбородок.
*Снова привет Уильяму Фейберну — его легендарный «чин джеб» из системы ближнего боя для оперативников SAS.Удар, который «кочует» по всем видам гражданских и армейских прикладных систем, до сей поры. Реально мощный, эффективный и неожиданный, а если сделать «с проносом», свободной рукой зафиксировав соперника захватом — «оверхук», либо «за пояс» (в системе Фейберна и его последователей) — можно нанести тяжелейшую травму, так как голова запрокидывается.
11) Перемещения на ногах, простейшие «шафл». Шагаем той ногой, которая «впереди движения» — вправо -правой, вперед -передней, влево- левой и т. д. Вторая -подтягивается.
*Порочный шаг не делается, а значит ноги никогда -не перекрещиваются. Вольники и боксеры такого шага избегают, хотя, дзюдоисты делают на определенных «подворотах» под некоторые приемы.
12)Работать не одиночными, а сериями.
13) Защита от ударов руками: одну из защит (кроме базовых боксерских, туловищем/руками/движением) Солоневич описал как защиту от серии ударов- «кротчинг»/защитная стойка.
*Судя по описанию это стойка -"крауч» из американской школы профессионального бокса с элементами глухой защиты. «Глухая защита» /"двойная локтевая защита», успешно применяемая в ММА, КУДО, АРБ, тайском боксе, очень редко, в боксе профессиональном. Большинство возможных вариантов «двойной локтевой» — описал Р. Камалетдинов, но есть еще интересные варианты в тайском боксе. Есть статичные варианты, если динамические, вроде, «крэйзи манки» в системе Родни Кинга. Суть везде едина, перекрывая, на короткий период, твердыми местами самые уязвимые зоны (локтями, предплечьями-челюсть, ребра), боец на близкой дистанции, либо- «выживает под серией мощных ударов», либо-"готовясь к атаке идет навстречу».
14) В ближнем бою, одна из защит -захваты. Например, то что в грепплинге называется (оверхук) и от него переход на узел локтя.
*у Солоневича- «захват локтя противника -правой и выворачивание его руки влево»
*В общем то основа для любой борьбы за захват в стойке — оверхук (в книге — есть) и андерхук (в книге не рассматривается). Не коснулся и автор важной на мой взгляд темы, это -"швунги». Швунги, — обязательный элемент любой силовой борьбы в стойке. И это, на мой взгляд, огромное упущение. Используя только оверхук (с переходам на узел локтя или без перехода), андерхук с защитами от них, постоянно швунгуя, даже не используя какие-то приемы, можно сбивать соперника, грузить его и изматывать.
15) Упомянул Иван Солоневич не очень широко известную, не изящную, грубую, но при этом, рабочую защиту из мира «олдскульного» призового бокса и уличных драк-подставку в клинче, под «голый», не до конца сформированный кулак противника — лба. Цель- выигрыш времени, обе руки свободны на мгновение (не заняты защитой) и идеально, если получится травмировать пястные кости противника. Заострил внимание на «важности» приобретения навыка -"сжимать зубы» в схватке, чтобы сберечь челюсть от перелома.
16) Удары ногой. Предлагаемый системой арсенал, по сравнению с ударами рукой, скуден. Лоу кик- не известен, в методичку вошел низкий «останавливающий»/топчущий удар из французского бокса и похожий на «мае гири», прямой проникающий удар ногой вперед. Проникающий, автор рекомендовал отрабатывать на подвешенном футбольном мяче.
*Вариант топчущего удара есть в сокращенном варианте системе ближнего боя для оперативников SAS У. Фейберна
17) В главе тактика, Иван Солоневич еще раз подчеркивает — «чем меньше натренирован милиционер, чем слабее у него отработаны приемы, тем больше будет иметь значение в схватке сила и вес соперника»
18) Снова от автора, «красной нитью» для домашних «самооборонщиков"-"никакое самообучение и руководство не могут дать тех психических и физических навыков, которые дадут систематическая тренировка в кружке и боевые схватки на ринге, хотя бы и товарищеские»
*Важнейший, возможно, самый важный момент. Возьмем, к примеру бразильское джиу- джитсу (можно поменять на любое спортивное единоборство). Физкультурник, даже не выступающий на соревнованиях, просто- тренирующийся для «себя», от 3 лет регулярных тренировок, весящий от 80 кг, 2- 3 раза в неделю, проводит от 5- 15 схваток за неделю. Это схватки, разные по времени, с людьми с разной антропометрией, возраста, веса и уровня. Математический «20- 60» схваток в месяц, или около 200 схваток в год ( есть еще «дни борьбы», «обмен опытом», когда приходят «подтянуть» борьбу- рукопашники, бойцы кудо и т. д.)
Описываемый выше физкультурник, будет, несоизмеримо, психологически и физически готов к потенциальному силовому противостоянию в «реальной» жизни. Описываемая ситуация не станет для него стрессовой, его пульс не будет «зашкаливать», рефлексы -тормозить. Эта деятельность (пусть и с другой психологической окраской) -привычна, человек имеет опыт выхода из разных ситуаций, «вбитый» на тренировках, переходы с приема на прием, опыт преодоления противодействия умелого противника или защиты от него чем нетренированный в единоборствах «нападающий» на улице, такого же или даже большего веса. А если этот физкультурник, еще и не пренебрегает ОФП, тренируется грамотно и психологический готов…
Но при этом, нельзя забывать «обратную сторону». Проф. боец — это всегда несоизмеримый с физкультурником — опыт и навыки. Количество часов, посвященное той или иной деятельности -критически важно. Хотя, встретиться в конфликте на «улице» с действительно профессиональным бойцом, это конечно нужно очень постараться, вероятность чрезвычайно мала…
19) О захватах. Нюанс, знакомый любому человеку, занимавшемуся борьбой- пальцы в захватах не переплетаются.
20) Описание простого силового броска из французской борьбы «передний пояс» и защита от него «отжиманием в подбородок».
- По сути это то, что грепплинге сейчас называется «бодилок». Мощный захват в области талии (где узко). Применим, работает, но опытному борцу в корпус просто так не пройти, у него «локти прижаты» и в борьбе за захват, он всегда выиграет. Категорически важна плотность захвата, для таких бросков, буквально «прилипнуть». Вариантов броска из него -масса, но описываемый бросок входит в описание современных методичек по самообороне, в том числе по " крав маге».
21) Броски «подворотом» (через спину с захватом руки, захватом головы и т. д.)все абсолютно рабочее. «Буренка» см. описание выше, «ломок» из греко -римской и вольной. Если их делать в падении, вне ковра, очень жестко для соперника.
22) Прием «перевод» (борьба) или в джиу джитсу «армдраг» — абсолютно рабочая борцовская техника для захода противнику «в бок», «за спину». В комбинации с подсечкой, вообще можно воткнуть человека в пол лицом. До сей поры применяющаяся (с различными нюансами) во всех видах спортивной борьбы, на мой взгляд, абсолютно применимая и в прикладных «условиях».
23) Теперь, о «таком себе». Все эти — милицейские «загибы» и"заламывания» рук в стойке, ключи, описанные Иваном Солоневичем, на мой взгляд, мало применимы (если вообще применимы) в реальном боевом противостоянии, с опытным противником. Кроме — узла локтя (на рисунке ниже) и еще пары элементов, вроде «кимуры» с броском через голову или захватов типа «дабловерхук». Так показывает практика — грепплинга. К примеру, болевые на кисть, работают в партере, в различных положениях, но не в стойке. Есть вероятность, что на неподготовленном к борьбе человеке, «пройти» может и в стойке, но делать ставку на такие элементы и тратить время на их отработку- не рационально. Солоневич был не один такой, подобные приемы в стойке описывал еще один прикладной практик, тех времен, в своей системе «Самоз» — Спиридонов, преподаваемой для динамовцев. Но стоить указать, что такой арсенал приемов в стойке есть в различных ветвях «айки-дзюцу» и различных «методичках» полицейских структур, разных лет. В армейских методичках, на них акцент не делается.
Но еще раз подчеркну: узел локтя (elbow knot), прямой и обратный узел плеча (это приемы, которые реально работают не только в стойке, но и в условиях борьбы в партере (из гарда).
24) Захваты шеи: Ошейник «спереди» у Солоневича. Присмотрелся, это же неплотный классический захват/удушение из грепплинга/бжж — «анаконда». Реально рабочая вещь в борьбе без ограничений: стоя, с колен и в партере. Сколько «сдач» ей было выиграно в ММА. Единственное, опытный борец прижался бы ухом к своей руке на затылке противника, для плотности захвата. А дальше, либо -выседом, либо — скручиванием «лампочка» (перевод противника в партер) и удушение. То же самое ошейник «сзади» со спины у него же. Классическое удушение из джиу джитсу.
Со спины замок\удушение остался в методичке для ближнего боя оперативников в SAS Фейберна.
24) Рекомендации по работе против пистолета и ножа, коих несколько в книге разбирать смысла — нет. Во первых я ничего в этом не понимаю, такого опыта реальной практики- не имею. На мой взгляд, такая отработка дарит ложную уверенность.
25) Несколько рекомендаций по организации тренировок, ничего особенного. Для тренировки быстроты, Иван Солоневич рекомендует — бег на короткие дистанции и прыжки, силы — работу с гантелями и гирями.
*Важнейшее примечание, большой минус- отсутствие в разделе методички -огромного пласта приемов, которые есть практически в любой борьбе (кроме подобных по правилам: сумо, борьбы на поясах) -партера. Хотя бы не в тактике бразильского джиу джитсу — сбить в стойке и «домучать» в партере, а хотя бы азы, что делать, если сам оказался там, несколько вариантов защит, простейших атак и способов подняться в стойку. Конечно Солоневичи партером владели, еще бы, Борис был проф. борцом. Но почему не стали вносить в методичку, не знаю, хотя бы азы работы из верхнего партера. Это действительно большое упущение. Хотя партера практически нет у У. Фейберна в методичке по ближнему бою оперативников SAS, но там совсем другая тактическая схема конечно. Во всех современных методичках посвященных рукопашному бою, как наших так и зарубежных, например отличная сокращенная и сбалансированная система «рукопашный бой корпуса морской пехоты США» (есть в свободном доступе в сети) и т. п. основы партера -есть. Так как по доступной статистике, той же полиции США, более 80% схваток всегда переходят на «землю».
Такой небольшой экскурс в прошлое, — мне было интересно. История. От действительно «динозавров» «практиков», причем не только «спортивного ковра» той эпохи. Разобранная методичка содержит 65 страниц, доступна для свободного скачивания в интернете (попадаются экземпляры с хорошим качеством рисунков, есть с отвратительным). В продаже в серии — «Библиотека А. А. Харлампиева». В то время, значительная стоимость манула была -1 рубль, выпущена под грифом НКВД, ограниченным тиражом.
Жаль, нет в открытом доступе, второго труда И. Солоневича, посвященного гиревому спорту. С огромным удовольствием бы прочитал.
Итоги года 2024 с Калугиной
Итоги года 2024 с Калугиной 🫶
Итак, итоги года подведены, проанализированы, приняты.
Не хочу сравнивать этот год с 2012…ведь в каждом своя была энергия дракона, очень мощная. 🐉
2024 год стал для меня годом утраты…очень много всего пришлось отпустить, чтобы принять новое…снова перерождение…но уже на другом уровне…через трансформацию!
Пришлось кардинально менять себя, чистить масштабно разными путями…
Как следствие, ушли определенные люди на физическом плане, с кем-то разорваны связи, действия, которые не приносили пользу, и деструктивные программы, ограничения и убеждения я меняла на те, что во благо меня и моего Высшего Я.
Этот год принес мне и много интересного, нового опыта: общение с необычными людьми, эксперименты, знакомство с Избранным, о котором я и не мечтала никогда, новые полезные знания, в том числе по психологии, новые практики для расслабления, общение с духовным учителем, которого искала среди живых, а пришел из «мертвых», открытие мне новой (порой забытой) информации, внетелесный опыт, работа с подсознанием, путешествия и много всего ещё прекрасного. 😍
Ну и моя личная небольшая победа: я научилась прогонять демонов! Если раньше они имели меня в прямом и переносном смыслах, то сейчас я их перестала бояться и научилась давать отпор!
Не останавливаюсь на достигнутом, иду дальше, наслаждаясь жизнью! 💃
Путь страданий завершён, в этом году начался путь испытаний… возможно доживу и до пути посвящения!
Этот год я завершаю фразой «Я люблю тебя, Жизнь!» 💜
Я благодарю всех моих дорогих и любимых, кто всегда со мной рядом, несмотря на расстояние и время! Вы моя поддержка! Благодаря вам я понимаю и ощущаю внутренне, что на верном пути. Вместе мы смеемся, улыбаемся и радуемся жизни, решая спокойно любые проблемы и выходя уверенно из трудных ситуаций! Я вас люблю! 😘😘😘
P.S.
💌 Вы всегда можете поделиться со мной своими достижениями и удивительными по своей природе историями трансформации, написав в личку или на почту mymiaangel88@yandex.ru
Давайте радоваться успехам вместе! 🫂
#итогигода #траснформация #жизнь
Я на связи
Прекрасного вечера, мои дорогие! ☀️
Ну что ж сегодня 10-й день моего эксперимента…
По изменениям, которые меня бы как-то выводили из равновесия и спокойствия или приводили к мысли «что такое вообще происходит?»: чего-то особенного пока не происходило… 🤔
Но были веселые моменты, которыми поделюсь и моей реакцией и действиями:
1) проехала машина и грязью окатила, когда я шла на работу.
Моя реакция: посмеялась. Мысль в голове — «значит пора стирать курточку!».
Действия: пришла вечером домой и постирала курточку!
Все просто и легко… 😁
2) сегодня на 10 день ударилась на работе головой об открытую дверцу машинки для сушки белья…
Мысль: «Какого х… администратор оставила ее открытой?». Сматерилась про себя неприличным словом «бл**дь». Подумала «а ведь это больно»…давно не ударялась головой…видимо, мозгу нужна была эта встряска 😅
Что сделала: потерла голову своими волшебными пальчиками и посмеялась. Ну и администратору чуток досталось…высказала…но в мягкой форме 😆
Главное, что кровь не потекла…а то бы пришлось скорую вызывать и швы накладывать…такие себе были бы приключения перед Новым годом…ну и на китайском после этого случая не заговорила… 😄
В общем все хорошо! 🙃
Важно продолжать позитивно мыслить и верить, что всё во благо! 🥰
P. S. в метро снова встретила молодого человека с книгами про Кришну…сегодня он мне вручил аж целых 4 книги…причем одна из них ко мне уже приходит второй раз…видимо всё-таки мне надо ее прочитать (где-то лет 10 назад я ее также в Москве приняла от другого человека, но просто положила дома, не открыв). Судьба?! 😉
Также он мне сказал, что я позитивный человек, и попросил пожертвовать на бумагу…раньше бесплатно такие книги раздавали…видимо и до них дошел кризис… 😌
#эксперименты #веселаяжизнь
Борис и Иван Солоневичи — белое движение, лагеря и побеги, атлетика, джиу- джитсу и философия реального «выживальщика» -ч.1
»…Не осилили, тебя сильные, так дорезала, осень черная…»
А. Кольцов
Эту строчку не раз вспоминал в своих мемуарах Иван Солоневич. Она была для него девизом и опорой.
Октябрьская революция 1917 г. Рваные человеческие судьбы, гражданская война.
Лихие люди, авантюристы, сильные и смелые, оказываются по ту или иную сторону баррикад.
Мемуары таких людей (написанные, когда они уже были в безопасности, за рубежом), всегда привлекали мое внимание. Меня интересовал некий специфический опыт, размышления и еще что-то такое, что трудно сформулировать, в общем- «жизнь человеческая, как она есть».
Эта заметочка будет — вне политики.
«За эти путанные и трагические годы я работал грузчиком, рыбаком, кооператором, чернорабочим, работником социального страхования, профработником и, наконец, журналистом»
«В числе моих весьма многочисленных и весьма разнообразных подсоветских профессий была и такая: преподаватель бокса и джиу-джитсу. По некоторым весьма нужным мне основаниям я продумывал комбинацию из обеих этих систем, а по миновании этих обстоятельств часть придуманного использовал для „извлечения прибыли“, преподавал на курсах командного состава милиции и выпустил книгу. Книга была немедленно конфискована ГПУ, пришли даже ко мне, не очень, чтобы с обыском, но весьма настойчиво: давайте-ка все авторские экземпляры. Я от дал. Почти все. Один, прошедший весьма путанный путь, сейчас у меня на руках» И. Солоневич
Про злоключения братьев и сына Ивана Солоневича — Юрия, их попытках организации побегов из советских лагерей, включая последнюю, удачную — написано много, но в заметочке я хочу коснуться специфического опыта братьев, который помогал им выжить. Это будет пара небольших «зарисовочек» формата «эссе» — о «том» джиу-джитсу, борьбе и боксе «того времени», вне борцовского ковра и боксерского ринга, о психологии «реальных выживальщиков» и авантюристов. Вряд ли можно охватить в маленькой заметочке, всю жизнь этих людей. Скорее -выделить некие эпизоды, которые как узор калейдоскопе, немного расскажут об этих людях.
Опытный, тренирующийся регулярно человек, если всмотрится в фото Бориса Солоневича (в начале заметки), обязательно обратит внимание на мощную, развитую шею. Это шея — борца и тяжелоатлета. Иван Солоневич (фото ниже), крепкая приземистая «литая» фигура, покатые мощные плечи.
Попробую разделить некие эпизоды из жизни братьев, строчками малоизвестной песни А. Розенбаума «Белая птица удачи», которая, как мне показалось, очень подходит по некому внутреннему «строю» к братьям. Эпизоды из жизни представлены не в строгом порядке, как обычно бывает, но они связаны, на мой взгляд- неким общим.
«Жизнь не за грош, как кувшин расколотый, барин не трожь, что мое -то золото, с петлей тугой, давно повенчанный, ласковый мой, мне терять нечего…»
»…Мы ожидали расстрела, а попали в концлагерь. Мы ожидали Урала или Сибири, а попали в район полутораста-двухсот верст от границы. Мы были уверены, что нам не удастся удержаться всем вместе — и вот, мы пока что идем рядышком. Все, что нас ждет дальше, будет легче того, что осталось позади.
Здесь мы выкрутимся.
И так в сущности недолго осталось выкручиваться: январь, февраль… в июле мы будем где-то в лесу, по дороге к границе. Как это все устроится, еще не известно, но мы это устроим.
Мы люди тренированные, люди большой физической силы и выносливости, люди, не придавленные неожиданностью ГПУ-ского приговора и перспективами долгих лет сиденья, заботами об оставшихся на воле семьях. В общем, все наше концлагерное будущее представлялось нам приключением суровым и опасным, но не лишенным даже некоторой доли интереса. Несколько более мрачно был настроен Борис, который видал и Соловки и на Соловках видал вещи, которых человеку лучше бы и не видеть. Но ведь тот же Борис даже и из Соловков выкрутился, правда потеряв более половины своего зрения…» И. Солоневич
Мощь, в этих скупых строчках Ивана, психологическая собранность, никакой апатии и страха. Далее он отмечает, -
«… Это настроение бодрости и, так сказать, боеспособности в значительной степени определило и наши лагерные впечатления и нашу лагерную судьбу. Это, конечно, ни в какой степени не значит, чтобы эти впечатления и эта судьба были обычными для лагеря. В подавляющем большинстве случаев, вероятно, в 99 из ста лагерь для человека является катастрофой. Он ломает его и психически и физически — ломает непосильной работой, голодом, жестокой системой, так сказать, психологической эксплуатации, когда человек сам выбивается из последних сил, чтобы сократить срок своего пребывания в лагере…»
Здесь я вспомнил слова одного чемпиона мира по боксу, тяжеловеса — которые отражают суть этой внутренней доминанты, — «я бы хотел быть готовым к решающему поединку на 100% психологический и на 70% физический, чем наоборот».
«Вспыхнет костер, пламя лижет сумерки, нож мой остер, да пока не умер я…»
Еще один внутренний «самоприказ» Иван Солоневич отдал себе, ранее находясь под «следствием "
«…Я по неделям не вижу даже тюремного надзирателя. Только чья-то рука просовывается с едой, и чей-то глаз каждые 10-15 минут заглядывает в волчок. Обладатель глаза ходит неслышно, как привидение, и мертвая тишина покрытых войлоком тюремных коридоров нарушается только редким лязгом дверей, звоном ключей и изредка каким-нибудь диким и скоро заглушаемым криком. Только один раз я явственно разобрал содержание этого крика:
— Товарищи, братишки, на убой ведут…
Ну, что же. В какую-то не очень прекрасную ночь вот точно так же поведут и меня. Все объективные основания для этого «убоя» есть. Мой расчет заключается, в частности, в том, чтобы не дать довести себя до этого «убоя». Когда-то, еще до голодовок социалистического рая, у меня была огромная физическая сила. Кое-что осталось и теперь. Каждый день, несмотря на голодовку, я все-таки занимаюсь гимнастикой, неизменно вспоминая при этом андреевского студента из «Рассказа о семи повешенных». Я надеюсь, что у меня еще хватит силы, чтобы кое-кому из людей, которые вот так ночью войдут ко мне с револьверами в руках, переломать кости и быть пристреленным без обычных убойных обрядностей. Все-таки это проще.
Но, может быть, захватят сонного и врасплох, как захватили в вагоне. К тогда придется пройти весь этот скорбный путь, исхоженный уже столькими тысячами ног, со скрученными на спине руками, все ниже и ниже, в таинственный подвал ГПУ… И с падающим сердцем ждать последнего — уже неслышного — толчка в затылок.
Ну, что ж… Не уютно, но я не первый и не последний. Еще не уютнее мысль, что по этому пути придется пройти и Борису. В его биографии — Соловки, и у него совсем уж мало шансов на жизнь. Но он чудовищно силен физически и едва ли даст довести себя до убоя…»
«Барин, рано празднуешь ты, ночь мне — день, и длинна она до бесконечности, я в твоей усадьбе цветы оборву для наряда её подвенечного»
Ранее я останавливался в заметочках на своей философской концепции — «тело -инструмент"/"рабочий нож», к которой я пришел с годами.
Братья всегда полагались на свой разум, устойчивую психику, смелость и тренированное тело, функциональные возможности которого они умудрялись поддерживать в любых, даже самых тяжелых условиях.
«Борис предпринимает ряд таинственных манипуляций, а часа через два — мы все в одной камере, правда, одиночке, но сухой и светлой и главное без всякой посторонней компании. Здесь мы можем крепко обняться, обменяться всем пережитым и… обмозговать новые планы побега.
В этой камере мы как-то быстро и хорошо обжились. Все мы были вместе и пока что вне опасности. У всех нас было ощущение выздоровления после тяжкой болезни, когда силы прибывают, и когда весь мир кажется ярче и чище, чем он есть на самом деле. При тюрьме оказалась старенькая библиотека. Нас ежедневно водили на прогулку. Сначала трудно было ходить: ноги ослабели и подгибались. Потом после того, как первые передачи влили новые силы в наши ослабевшие мышцы, Борис как-то предложил:
— Ну, теперь давайте тренироваться в беге. Дистанция — икс километров: совдепия — заграница.
На прогулку выводили сразу камер десять. Ходили по кругу, довольно большому, диаметром метров сорок; причем каждая камера должна была держаться на расстоянии десяти шагов одна от другой. Не нарушая этой дистанции, нам приходилось «бегать» почти на месте, но мы все же бегали. Прогульщик, тот чин тюремной администрации, который надзирает за прогулкой, смотрел на нашу тренировку скептически, но не вмешивался. Рабочие подсмеивались. Мужики смотрели недоуменно. Из окон тюремной канцелярии на нас взирали изумленные лица… А мы все бегали.
Прогульщик стал смотреть на нас уже не скептически, а даже несколько сочувственно.
— Что, спортсмены? — спросил он как-то меня.
— Чемпион России, — кивнул я в сторону Бориса.
— Вишь ты, — сказал прогульщик.
На следующий день, когда прогулка уже кончилась, и вереница арестантов потянулась в тюремные двери, он нам подмигнул:
— А ну, валяй по пустому двору! Так мы приобрели возможность тренироваться более или менее всерьез. И попали в лагерь в таком состоянии физической fitness, которое дало нам возможность обойти много острых и трагических углов лагерной жизни».
«В небе горит месяц подковою, ночь, подари коня солового"
Много, очень много интересных моментов, связанных с выживанием в самых тяжелых условиях встретились мне в — мемуарах братьев. Конечно, они не собраны в единый конспект, скорее «рассыпаны» по страницам, между описанием лагерного быта и политических взглядов братьев. Там и интриги, использование связей и интеллекта, чтобы добыть лучшие условия и ставка на свою, исключительную по тем временам физическую подготовку и колоссальный опыт. Было, что то в их действиях от великого комбинатора Остапа Бендера.
» Был еще один забавный эпизод. 135 проц. выработки давали нам право на сверхударный паек и на сверхударный обед. Паек 1100 грамм хлеба мы получали регулярно. А сверхударных обедов и в заводе не было. Право на сверхударный обед, как и очень многие из советских прав вообще, оставалось какою-то весьма отдаленной, оторванной от действительности абстракцией, и я, как и другие, весьма впрочем немногочисленные обладатели столь счастливых рабочих сведений, махнули на эти сверхударные обеды рукой. Однако, Юра считал, что махать рукой не следует: с худого пса хоть шерсти клок. После некоторой дискуссии я был вынужден преодолеть свою лень и пойти к заведующему снабжением третьего лагпункта.
Заведующий снабжением принял меня весьма неприветливо; не то, чтобы сразу послал меня к черту, но во всяком случае выразил весьма близкую к этому мысль. Однако, заведующий снабжением несколько ошибся в сценке моего советского стажа. Я сказал, что обеды — обедами, дело тут вовсе не в них, а в том, что он, заведующий, срывает политику советской власти, что он, заведующий, занимается уравниловкой, каковая уравниловка является конкретным проявлением троцкистского загиба. Проблема сверхударного обеда предстала перед заведующим в новом для него аспекте. Тон был снижен на целую октаву. Чертова мать была отодвинута в сторону. — Так, что же я, товарищ, сделаю, когда у нас таких обедов вовсе нет? — Это, товарищ заведующий, дело не мое. Нет обедов, давайте другое. Тут вопрос не в обеде, а в стимулировании. Заведующий поднял брови и сделал вид, что насчет стимулирования он, конечно, понимает. Необходимо стимулировать лагерную массу. Чтобы никакой уравниловки. Тут же, понимаете, политическая линия. П
Политическая линия доканала заведующего окончательно. Мы стали получать сверх обеда то по сто грамм творогу, то по копченой рыбе, то по куску конской колбасы. Заведующий снабжением стал относиться к нам с несколько беспокойным вниманием: как бы эти сукины дети еще какого-нибудь загиба не откопали»
********
«Мы ждем около часу в очереди, на дворе, разумеется. Потом в предбаннике двое юнцов с тупыми машинками лишают нас всяких волосяных покровов, в том числе и тех, с которыми обычные мирские парикмахеры дела никакого не имеют. Потом, после проблематического мытья — не хватило горячей воды — нас пропихивают в какую-то примостившуюся около бани палатку, где так же холодно, как и на дворе. Белье мы получаем только через полчаса, а платье из дезинфекции через час. Мы мерзнем так, как и в теплушке не мерзли. Мой сосед по нарам поплатился воспалением легких. Мы втроем целый час усиленно занимались боксерской тренировкой — то, что называется „бой с тенью“ и выскочили благополучно».
«Не холоп я, помни о том, до тебя мне и дела нет, нас рассудят, барин, потом, тропка узкая, птица белая»
Конечно братья не были «паиньками» и когда готовили побеги, понимали, что пойдут до конца.
«Теоретический план побега был разработан в таком виде. По дороге из Подпорожья на Погру стояла чекистская застава из трех человек. На этой заставе меня и Бориса уже знали в лицо. Бориса в особенности, ибо он ходил мимо ее каждый день, а иногда и по два-три раза в день. Поздно вечером мы должны были все втроем выйти из Подпорожья, захватив с собою и вещи. Я и Борис подойдем к костру заставы и вступим с патрульными в какие-либо разговоры. Потом в подходящий момент Борис должен был ликвидировать ближайшего к нему чекиста ударом кулака и броситься на другого. Пока Борис будет ликвидировать патрульного номер два, я должен был, если не ликвидировать, то по крайней мере временно нейтрализовать патрульного номер три.
Никакого оружия вроде топора или ножа пускать в ход было нельзя. План был выполним только при условии молниеносной стремительности и полной неожиданности. Плохо было, что патрульные были в кожухах: некоторые и при том наиболее действительные приемы атаки отпадали. В достаточности своих сил я не был уверен. Но с другой стороны, было мало вероятно, чтобы тот чекист, с которым мне придется схватиться, был сильнее меня. План был очень рискованным, но все же план был выполним» .
***
«В Медгоре снов не было. Какой бы холод ни стоял в бараке, как бы ни выла полярная вьюга за его тонкими и дырявыми стенками, часы сна проходили, как мгновение. За свои 135 процентов выработки мы все-таки старались изо всех сил. По многим причинам. Главное, может быть потому, чтобы не показать барского отношения к физическому труду. Было очень трудно первые дни. Но килограмм с лишним хлеба и кое-что из посылок, которые здесь в лагерной столице совсем не разворовывалась, с каждым днем вливали новые силы в наши одряблевшие было мышцы. Пяти-шести часовая работа с полупудовым ломом была великолепной тренировкой. В обязательной еженедельной бане я с чувством великого удовлетворения ощупывал свои и Юрочкины мускулы и с еще большим удовлетворением отмечал, что порох в пороховницах еще есть. Мы оба считали, что мы устроились почти идеально, лучшего и не придумаешь. Вопрос шел только о том, как бы нам на этой почти идеальной позиции удержаться возможно дольше. Как я уже говорил, третий лагпункт был только пересыльным лагпунктом и на задержку здесь рассчитывать не приходилось…»
Сила сильных
Что интересно, братья были очень сильными физически людьми, профессиональными спортсменами. Например известно, что до лагерей они выступали с цирковой группой борцов, в которую входил и И. Поддубный, поднимали тяжести — боролись. Но несколько раз в лагерях, они сталкивались с действительно сильными духом и телом от природы и образа жизни людьми, не имевшими к спорту никакого отношения. Одному из таких людей была посвящена целая глава. Конечно в прямой схватке с опытным и сильным борцом и боксером, которым был И. Солневич, Акульшин не мог устоять, не смотря на свое крестьянское здоровье (и И. Солоневич это продемонстрировал), но семижильность, чудовищная выносливость у этого человека были на лицо.
" Я был приставлен в качестве подручного к крестьянину возчику, крупному мужику лет сорока пяти, с изрытым оспой рябым лицом и угрюмым взглядом, прикрытым нависающими лохматыми бровями. Наши функции заключались в выковыривании содержимого мусорных ящиков и в отвозке нашей добычи за пределы управленческой территории. Содержимое же представляло глыбы замерзших отбросов, которые нужно было разбивать ломами и потом лопатами накладывать в сани. К моей подмоге мужик отнесся несколько мрачно. Некоторые основания у него для этого были. Я, вероятно, был сильнее его, но моя городская и спортивная выносливость по сравнению с его деревенской и трудовой не стоила конечно, ни копейки. Он работал ломом, как машина, из часу в час. Я непрерывной работы в данном темпе больше получаса без передышки выдержать не мог…
***
Начался обычный разговор. Давно ли в лагере, какой срок и статья, кто остался на воле. — Из этого разговора я узнал, что мужика зовут Акульшиным, что получил он десять лет за сопротивление коллективизации, но что, впрочем, влип не он один, все село выслали в Сибирь с женами и детьми, но без скота и без инвентаря. Сам он в числе коноводов чином помельче получил десять лет. Коноводы чином покрупнее были расстреляны там же, на месте происшествия. Где-то там в Сибири как-то неопределенно околачивается его семья — жена («Жена-то у меня прямо клад, а не баба») и шестеро ребят от трех до 25-ти лет («Дети у меня подходящие, Бога гневить нечего»). «А где этот город Барнаул?» Я ответил. «А за Барнаулом что? Места дикие? Ну, ежели дикие места, смылись мои куда- нибудь в тайгу. У нас давно уже такой разговор был — в тайгу смываться. Ну, мы сами не успели. Жена тут писала, что значит, за Барнаулом». Мужик замялся и замолк/
Разбрелся народ, кто куда. Пропасть оно, конечно, не пропадем, а дело выходит невеселое. Я посмотрел на квадратные плечи Акульшина и на его крепкую, упрямую челюсть и внутренне согласился. Такой действительно не пропадет.
В таком случае ему конечно, нет никакого смысла торчать в лагере. Прижмет за горло какого-нибудь чекиста, отберет винтовку и пойдет в обход Онежского озера на восток, к Уралу. Я бы не прошел, но Акульшин, вероятно, пройдет. Для него лес, как своя изба. Он найдет пищу там, где я погиб бы от голода. Он пройдет по местам, в которых я запутался бы безвыходно и безнадежно.
Еще о «пахарях»
» Пятый лагпункт в силу своеобразного сцепления обстоятельств, несколько изолированный от действий всесоюзного кабака, был сыт. И когда месяцем позже я пришел сюда уже не для вылавливания футболистов, а для организации физкультуры, полуторатысячная масса лагерного населения в течение одного выходного дня построила гимнастический городок и выровняла три площадки для волейбола. В карельских условиях это была весьма существенная работа. Приходилось выворачивать камни по 5-10 тонн весом и таскать носилками песок для засыпки образовавшихся ям. Но эта работа была сделана быстро и дружно. Когда я стал проводить занятия по легкой атлетике, то выяснилось, что из людей, пытавшихся толкать ядро, 6 человек без всякой тренировки и уж, конечно, без всякого стиля толкнули его за 11 метров. Какой-то крестьянин средних лет в сапогах и арестантском платье тоже без тренировки и тоже без стиля, прыгнул в длину 5,70, он же толкнул ядро на 11,80. Это и есть та черноземная сила, которая русским дореволюционным спортом не была затронута совершенно, но которая при некоторой тренировке могла бы не оставить ни одной стране ни одного мирового рекорда»
По следу мчат слуги твои верные, псами рычат — нелюди, наверное
Последний удачный побег. »…Иногда днем приходилось эти болота обходить. Иногда даже днем, когда ни вправо, ни влево болоту и конца не было видно, мы переглядывались и перли на Миколу Угодника. Тогда 500-700 метров нужно было пройти с максимальной скоростью, чтобы возможно меньше времени быть на открытом месте. Мы шли, увязая по колена, проваливаясь по пояс, пригибаясь к земле, тщательно используя для прикрытия каждый кустик и выбирались на противоположный берег болота выдохшимися окончательно. Это были наиболее опасные места нашего пути. Очень плохо было и с переправами…
…На крики таинственной фигуры кто-то отвечал криками из деревни, и послышался разноголосый собачий лай. Я очень плохой бегут на длинные дистанции. Полтора километра по беговой дорожке для меня — мука мученическая. А тут мы бежали около трех часов, да еще с трехпудовыми рюкзаками, по сумасшедшему хаосу камней, ям, корней, поваленных стволов к черт его знает, чего еще. Правда, мы три раза останавливались, но не для отдыха. В первый раз мы смазали наши подошвы коркой от копченого сала, второй — настойкой махорки, третий — нашатырным спиртом. Самая гениальнейшая ищейка не могла бы сообразить, что первичный запах наших сапог, потом соблазнительный аромат копченого сала, потом махорочная вонь, потом едкие испарения нашатырного спирта — что все это относится к одному и тому же следу. Мы бежали три часа — дистанция марафонского бега. И ничего. Сердце не разорвалось: нервы — великая вещь. Когда нужно, человек способен на самые неправдоподобные вещи»
Этими словами Бориса, завершу сумбурную заметочку, «зарисовочку» из жизни этих сильных духом и телом людей.
»…Боже мой! Как могло случиться, что я очутился в дебрях карельских лесов в положении беглеца, человека вне закона, которого каждый должен преследовать, и каждый может убить? За что разбита и смята моя жизнь? И неужели нет иной жизни, как только по тюрьмам, этапам, концлагерям, ссылкам, в побегах, опасностях, под постоянным гнетом, не зная дома и семьи, никогда не будучи уверенным в куске хлеба и свободе на завтра…»
Итого
На чужбине — жизнь оказалась -"не сахар», тоже полная приключений. Смена стран, сотрудничество с различными «белыми» политическими партиями и движениями, журналистика. В возрасте 62 лет, Иван Лукьянович Солоневич скончался от рака желудка.
Борис Лукьянович Солоневич- прожил 91 год, к концу жизни полностью потерял зрение. Из-за политических разногласий порвал все взаимоотношения с братом, после нескольких лет совместной работы в журналистике за рубежом. Скончался в доме престарелых Глен-Кове на Лонг -Айленде.
На посошок
Следующую заметочку, я посвящу разбору основных интересных моментов (технико-тактических» книги И. Солоневича (не считаю себя великим специалистом, но тренируюсь всю жизнь, буду отталкиваться от моего практического опыта, опыта тренировок в бразильском джиу джитсу и боксе), которая доступна, которую можно скачать или приобрести. Прошло без малого сотня лет, но до сей поры, многие моменты в ней остаются актуальными.
Очень жаль, что второе практическое издание, посвященное силовым тренировкам того времени, — " Москва : книгоизд-во ВЦСПС, 1928, 96 стр. — недоступна в электронном варианте. Она есть в Московской государственной библиотеке, есть несколько сканов листов из нее в интернете. Было бы очень полезно и интересно ознакомиться сней.
Мораль и этика. Кризис веры и власти, такое бывает?
Мораль и этика человека зачастую становятся препятствием на пути к истинному познанию реальности. Негативное отношение к психологической реальности, рассматриваемой как нечто отдельное от физического мира, ограничивает понимание сложных механизмов человеческого сознания. В результате, многие испытывают трудности в осмыслении собственных эмоций и поведения.
Как освободиться от этих барьеров? Важным шагом является осознание того, что наша эмоциональная жизнь влияет на восприятие действительности. Например, в книге «Оператор» рассматриваются способы управления сознанием, которые помогают осознать влияние моральных норм на восприятие мира (ridero.ru/books/operator_telesnogo_razuma).
«Крик разума» подчеркивает, как внутренние конфликты могут искажать наше понимание окружающей среды (ridero.ru/books/krik_razuma). Также важно развивать способы осознанности и контроля, о которых говорится в «Нейротрупах» (ridero.ru/books/neirotrupy), чтобы научиться видеть реальность без искажений.
Литература, как «Ритуал могущества» (ridero.ru/books/ritual_mogushestva) и «Разумодрайвер» (ridero.ru/books/razumodraiver_1), предлагает методы работы с собственной психикой, способствующие глубже понять свою сущность. Понимание этих аспектов помогает справляться с внутренними конфликтами и улучшать восприятие реальности.
Право на знание.
Знание — это ключ. Ключ к пониманию себя, к раскрытию своего потенциала, к управлению своей жизнью. Но не всякое знание дается просто так. Некоторые ключи спрятаны в лабиринтах, зашифрованы в символах, скрыты за слоем иллюзий. Так обстоит дело и со знанием операторов телесного разума.
Это не то знание, которое можно получить за один день. Это не то знание, которое можно просто прочитать и забыть. Это знание, которое нужно постичь, прочувствовать, освоить. Путь к нему лежит через биофантастику, через погружение в миры, где грань между реальностью и вымыслом стирается. Это не просто увлекательная история, это своеобразный тренинг для разума. В книгах по биофантастике скрыты ключи к пониманию механизмов телесного разума, к разгадке тайн, которые скрыты внутри нас.
Только пройдя этот путь, изучив книги, которые расширяют границы вашего восприятия и знакомят с необычными концепциями, вы сможете понять принципы работы операторов телесного разума. Эти книги — не просто художественная литература, это руководство к действию, которое поможет вам разобраться в сложных процессах, происходящих внутри вас.
Купить эти книги, которые помогут вам на этом пути, вы можете здесь:
• Оператор телесного разума:ссылка на Оператор — https://ridero.ru/books/operator_telesnogo_razuma/
• Крик разума:ссылка на Крик разума — https://ridero.ru/books/krik_razuma/
• Ритуал могущества:ссылка на Ритуал могущества — https://ridero.ru/books/ritual_mogushestva/
• Нейротрупы:ссылка на Нейротрупы — https://ridero.ru/books/neirotrupy/
• Разумодрайвер:ссылка на Разумодрайвер — https://ridero.ru/books/razumodraiver_1/
Только после этого вы получите доступ к заветному знанию, которое позволит вам управлять своим телом и жизнью на совершенно новом уровне. Путь не прост, но игра стоит свеч.
