Анна и Том разговаривают со священником о сексе, браке, сожительстве и других волнительных вопросах в новом короткометражном фильме Бретта Крамера (Brett Cramer) «Вместе».
Она была дана им тогда, когда он находился еще при жизни:
О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся имя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя, я́ко на небеси́ и на земли́.Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги наша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м нашим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Молитва «Отче наш» на русском языке:
Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.
Источник: omolitvah.ru/molitvy/molitva-otche-nash
Если воистину ты называешь Бога Отцем своим, то надейся же на Него, как на Отца единого, всеблагого, всемогущего, премудрого, неизменяемого в любви Своей и во всех совершенствах.св. праведный Иоанн КронштадтскийЧитайте «Отче наш», да не лгите: Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем.…преподобный Амвросий Оптинский…
Молиться же об этом должно:
Во-первых, с чистым намерением — да будет воля Твоя, ибо я, сердечно желая следовать ей бескорыстно, не ради награды или приобретения чего-либо, и не потому, что Ты, Господи, обогатил меня щедротами Своими и оградил меня от противников моих, как в этом упрекал сатана праведного Иова пред Богом (Иов.1:9–10), и не по страху вечных мук гееннских, но в простоте сердца следую воле Твоей, желаю, чего Ты желаешь, потому только, что Ты того хочешь, что такова Твоя воля, Боже мой!
Во-вторых, молиться должно с любовью: да будет воля Твоя! — одного я здесь ищу и одно мыслю, чтобы во всем совершалась воля Твоя, Господи!
Да величество имени Твоего, Боже мой, распространится и прославится чрез меня непотребного раба Твоего.
Это одно считаю для себя величайшей честью и наградой, чтобы я достоин был благоугождать Тебе, Создатель мой, Который даровал мне разум и свободную волю как залог ближайшего общения с Тобою, моим Творцом и Спасителем.святитель Иоанн, митрополит Тобольский
Да святится имя Твое… Для того молимся, чтобы в нас имя Божие святилось:
не потому, что будто, не быв святым, начинает оно быть святым, но потому, что в нас оно святым делается, когда сами освящаемся и достойное святыни делаем.святитель Кирилл ИерусалимскийБогу внятны только те молитвы, которые когда произносит молящийся, понимает, что говорит и чувствует…
Так, кто говорит Богу в молитве:
да приидет царствие Твое, а не знает, как приходит сие царствие, не зная же, не готовится к принятию его и ничего не делает, что требуется с его стороны к получению его, возможно ли, чтобы пришло к нему сие царствие?
Какая потому польза, что говорит он в молитве: да приидет царствие Твое?
Господь говорит в святом Евангелии: покайтеся, приближися бо царствие Божие.
Итак, хочешь, чтобы пришло к тебе царствие сие? Кайся.
Если не покаешься, сколько ни говори: да приидет царствие Твое, не придёт оно к тебе. Преподобный Симеон Новый Богослов
Познание молитвы в такой же мере бывает успешно, в какой преуспевают нрав и жизнь молящегося.преподобный Исидор Пелусиот
Источник: azbyka.ru/molitvoslov/molitva-gospodnya-otche-nash.html
Мой канал с молитвами на Рутуб: rutube.ru/plst/53032
Материалы которые были использованы для создания видеоролика с молитвой Отче наш:
Молитва чтение текста: youtube.com/watch? v=TzV-Q42Qpss& t=0s
Колокольный звон Оксана Коновалова Крошечкина г. Ярославль. Время 37.27:
youtube.com/watch? v=pewWtm0jBPI& t=0s
Видео-ряд свеча в руках взято с международного сайта, на который авторы выкладывают своё творчество для свободного использования другими людьми по соответствующей лицензии.
Для создания видеороликов необходима хорошая мощная аппаратура: фотоаппарат, компьютер и много свободного времени.
Это довольно серьёзный ресурсоёмкий труд, которым мне нравится заниматься!
Добавляйтесь в друзья. Будут новые видеоролики созданные мною.
Если вам понравилось моё творчество — ставьте лайки и делитесь моими видео у себя на страницах. Это поможет увидеть мои видеоролики большему числу людей!
Хотя Лука в конце книги Деяний оставляет Павла в тюрьме, в трех книгах Нового Завета в той или иной степени освещается последующая деятельность Павла. Речь идет о 1 и 2 Посланиях к Тимофею и Послании к Титу, адресованных двум молодым церковным руководителям, которые учились и работали под руководством Павла.
Мы знаем, что Павел при первой же возможности намеревался идти в Испанию (Рим. 15:24, 28), и писания историка церкви Евсевия (ок. 275-339 гг.) содержат намек на то, что Павел в какое-то время был освобожден из римского заключения. Кроме этого, раннехристианская литература утверждает, что Павел донес евангелие до Испании. Приблизительно в 96 г. Климент Римский, обращаясь к коринфянам, писал:
«...Павел также получил награду за долготерпение после того, как его семь раз бросали в темницы, принуждали к бегству, побивали камнями. После своей благовестнической деятельности на востоке и западе он завоевал выдающуюся репутацию благодаря своей вере, проповедовав праведность всему миру, дойдя до крайнего запада и приняв мученическую смерть от префектов. Покинув этот мир, Павел отправился на небеса, показав удивительный пример долготерпения».
Когда Павел писал Титу, он был свободен от римских оков. Незадолго до этого он оставил Тимофея в Эфесе (1 Тим. 1:3), а Тита, как представляется, - на Крите, проведя там с ним некоторое время (Тит. 1:5). Он хотел встретиться с ним вновь в Никополе - городе, расположенном на пути из Крита в Далматию, - где намеревался остановиться на зиму (Тит. 3:12). Мы знаем, что Тит позже отправился в Далматию (2 Тим. 4:10), но не уверены, что Павел и Тит встретились там, как было запланировано, перед тем как Тит продолжил свое путешествие.
Когда Павел писал 2 Тимофею, он вновь находился в римском заключении и уже пережил один суд (2 Тим. 4:16, 17). Вероятно, посадили его в тюрьму недавно, так как есть свидетельства, что незадолго до того он путешествовал. Он оставил свой плащ и несколько кожаных свитков в Троаде (2 Тим. 4:13), а перед тем расстался со своими друзьями в Милете и Коринфе (2 Тим. 4:20). Возможно, он побывал также в Эфесе (2 Тим. 4:14, 15), и не исключено, что пережил там неприятности. Второе Тимофею было, по всей видимости, последним письмом Павла. В этом послании слова, выражающие последнюю волю и завещание Павла, переплетаются с трогательными обращениями и наказами наряду с победными нотами, хотя и перед лицом неминуемой смерти.
Повторный арест Павла произошел, вероятно, в 67 г. Невдохновенное предание говорит, что в этом же году он был обезглавлен по приказу Нерона.
Новый Завет почти целиком посвящен тому, как христианину следует жить. Христианин всю жизнь познает, как надо вести себя последователю Иисуса.
О Сионе сказано: «Славное возвещается о тебе». Город вознёсся над холмами, и все народы смотрели на него с завистью. Много удивительного, славного можно было сказать об этом городе, однако своим величием он был обязан Богу, и славным его сделали Его благость и милость. В этом можно усмотреть несколько уроков для сердца христианина.
«Пришли дни посещения, пришли дни воздаяния; да узнает Израиль, что глуп прорицатель, безумен выдающий себя за вдохновенного по причине множества беззаконий твоих и великой враждебности» (Ос. 9:7).
Если слова «глуп прорицатель» отражают реакцию Израиля на таких пророков, как Осия и Амос, тогда можно сказать, что с годами отношение людей к Божьим провозвестникам не слишком изменилось. Весть ветхозаветных пророков часто (чтобы не сказать «обычно») отвергалась большинством, а сами пророки нередко подвергались нападкам — либо словесным, либо физическим. В новозаветные времена Иисус предупреждал Своих апостолов, что их будут гнать — так и вышло. Их били и заключали в темницы, и большинство апостолов даже приняли мученическую смерть. Поэтому проповедникам, возвещающим сегодня Божье Слово, не следует ожидать легкой жизни. Когда мы проповедуем Божью весть, наши слушатели могут сказать: «Глуп прорицатель [проповедник]».
Каждый христианин должен радоваться, когда о нем думают, что он глуп, проповедуя чистое евангелие Христа и наставляя в нем. «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божья» (1 Кор. 1:18; см. 1:25).
В Быт. 1:2 говорится, что при Сотворении Руах Элохим, “Дух Божий”, летал над водой. Давайте изучим значение слов Руах Элохим как ипостась Божества.
Глава 66 в обратном порядке повторяет темы главы 65. Приведя высказывание Господа об избравших свои собственные пути, Исаия пишет о славном будущем тех, кто трепещет перед Его словом. Далее он говорит о суде над идолослужителями и завершает Господним призывом ко всем народам. Завершается пророчество общим выводом: Бог благословит верных и подвергнет суду отступников.
В Новом Завете христианам велено «радоваться всегда в Господе» (Фил. 4:4). Поэтому может показаться странным, что в Ветхом Завете Бог говорит Своему народу: «Не радуйся» (Ос. 9:1).
Но если прочитать этот стих до конца, то можно понять, почему, когда и как Божий народ не должен был радоваться: «Не радуйся, Израиль, до восторга, как другие народы». Наверное, «народы» — греховные, неверующие народы — «радовались до восторга», когда их боги прославлялись приношениями, пиршествами и блудодеяниями; но Израиль не должен был принимать участие в подобных праздничных мероприятиях.
Так и сегодня бывает время, когда христиане не должны радоваться, «как другие народы», как те, кто не почитает Бога и Его Слово. Если мирские люди могут смеяться над грязными шутками, распущенными комиками, просматривая непристойные телепрограммы… развлекаться порнографическими фотографиями и фильмами… радоваться, когда зло побеждает добро, возвышая преступников и террористов в ранг героев… то христианам с ними не по пути! Мы должны «всегда радоваться», — но не тогда, когда грех возводится на престол и все вокруг поклоняются ему.
Иногда Божья весть христианам должна быть такой, какую Осия возвестил своей аудитории: «Не радуйся… до восторга, как другие народы». Павел сказал: «[Любовь] не радуется неправде, а сорадуется истине» (1 Кор. 13:6).
В силу многих причин единородный Сын Божий сошел на эту землю, чтобы даровать ей благодать. Одна из них - произнести Нагорную проповедь и наставить во многих других божественных учениях. Другая - пролить Свою кровь. Третья - победить смерть. Еще Он пришел для того, чтобы стать нам примером. Бог небес знал, что дети стараются подражать своим родителям. Он знал, что пример нужен даже взрослым.
Отвечая на молитвы народа, Бог решал не только те вопросы, которые лежали на поверхности; Он углублялся в самую суть проблемы людей. Им нужно было узнать, что не все иудеи составляют Божий народ и что Он задумал духовный Израиль, в который войдут даже те, что в физическом отношении не были от семени Авраама.
1. То, что человек обильно благословлен земными благами (богатством, большой семьей, долголетием), еще не означает, что он может ими насладиться (Еккл. 6:2). Богу угодно, чтобы у людей было позитивное, оптимистическое отношение к жизни (см. Фил. 4:4-7).
2. Мы должны учиться быть довольными тем, что имеем (Еккл. 6:3, 9; 1 Тим. 6:6).
3. Человек может настолько впустую потратить свою жизнь, что было бы лучше, чтобы он вообще не появлялся на свет (Еккл. 6:3-6).
4. Мудрый человек видит свои слабости в свете Божьей силы (Еккл. 6:10).
5. Мы не знаем (без божественного руководства), какие добрые дела нам следует делать (Еккл. 6:12).
6. Нам не дано знать (без божественного откровения), что происходит после смерти (6:12). Один лишь Бог может нам открыть подобные вещи (2 Тим. 1:10).
Принимаясь за изучение истории церкви — от отступничества до возврата к ней, — мы должны сначала понять, какой она была в самом начале.
Божий народ жаждал Его присутствия и милости. Сами не будучи верными, они хотели, чтобы Бог постоянно заботился о них. Поэтому Исаия молит Бога не оставлять Иудею. Он исповедует грехи народа и просит о прощении, сознавая, что всё в руках Божьих.
«Если бы какой человек родил сто детей, и прожил многие годы, и ещё умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его, потому что он напрасно пришёл и отошёл во тьму, и его имя покрыто мраком. Он даже не видел и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому. А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не всё ли пойдёт в одно место?» (Еккл. 6:3-6).
В одном из самых загадочных фрагментов во всей книге Екклесиаста Соломон заявляет, что в некоторых обстоятельствах для человека было бы лучше вообще не рождаться (6:3). Поскольку мы ценим жизнь и считаем ее драгоценным даром, в связи с этим утверждением неизбежно возникает вопрос: «Что хотел здесь сказать Соломон?»
Человек, который не ценит свою семью, не имеет никакого преимущества перед мертворожденным ребенком. В приведенном примере такой человек имел «сто детей», и все же «душа его не наслаждалась» (6:3). Как можно не радоваться такому полному «колчану» детей (Пс. 126:3-5)? Поскольку дети являются благословением от Бога (см. Пс. 112:9), этот человек был обильно благословлен. Тот, кто не ценит подобное благословение, ничуть не счастливее выкидыша.
Соломон также заявил, что человек, который не ценит свою долгую жизнь, не имеет никакого преимущества перед мертворожденным ребенком. Используя преувеличение, он отметил, что если бы человек прожил «две тысячи лет» (6:6), но при этом не радовался жизни, то лучше бы ему не родиться вовсе. Мы слишком часто бываем неблагодарными, позволяя повседневным заботам красть нашу радость. Беспокойные дни превращаются в месяцы, а те — в годы. И вскоре вся жизнь становится сплошным разочарованием и недовольством.
И, наконец, тот, кто не ценит материальные блага, которыми обладает, не имеет никакого преимущества перед мертворожденным ребенком. Павел учил, что мы должны довольствоваться тем, что имеем, даже если владеем малым (Фил. 4:11, 12; 1 Тим. 6:8). Человек же из 6:3 имел много «добра», но не был благодарен за эти благословения. Павел говорит, что именно Бог «дает нам все обильно для наслаждения» (1 Тим. 6:17). Мы должны учиться быть довольными.
Давайте же будем вместе учиться быть благодарными за наши семьи, наши годы жизни и наши материальные благословения. Давайте «радоваться всегда в Господе» (Фил. 4:4).
Одна из наших самых трудных и ответственных задач в жизни — правильно воспитать собственных детей.
Лексика в главе 63 уже знакома нам по пророчествам Исаии: в стихах снова говорится о «правде», «гневе», «ярости», «мщении», «искуплении» и «спасении».
“И сказал ему Господь: «Пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак». А тем сказал в слух мой: «Идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу, и девицу, и младенца, и женщин бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак; и начните от святилища Моего». И начали они с тех старейшин, которые были перед домом” (Иез. 9:4-6).
У Божьих учеников есть чудесное духовное заверение. Знание того, что они имеют радость небес, дает им великий мир. В видении Иезекиилю Бог велел Своим ангелам наказать всех совершителей зла. В противоположность тем, кого ждала погибель, верные будут иметь защиту.
Признанные Богом. При направлении ангелов в город им было сказано, что они без труда узнают верных. Исполняющие Божьи заповеди всегда отделены. Бог видит их преданность (2 Тим. 2:19).
Принадлежащие Богу. Каждый человек принадлежит либо Богу, либо сатане и носит “знак” своей принадлежности. О верном последователе сказано, что он принадлежит Богу (1 Пет. 2:9; см. Ин. 3:19-21).
Направляемые Богом. “Чело”, или “лоб”, символизирует мысли, желания и решения человека. Отдавший свое “чело” Богу преобразуется под воздействием Божьей истины (Еф. 4:17-24).
Утешенные Богом. Живя в мире, окруженный мерзостями, христианин “скорбит и воздыхает” о тяжких бременах и печалях. Но духовное заверение дает ему утешение (Рим. 8:31-39).
Защищенные Богом. Те, кто верно следует за Богом, непобедимы (Ин. 10:27-29).
Божье заверение дано всем, но оно имеет определенные требования. Бог призывает нас: “Старайтесь делать твердым ваше звание и избрание” (2 Пет. 1:10).
Лексика, относящаяся к крещению, иллюстративна и значима, богата яркими образами и выразительными символами. Эти слова и фразы живы и доходчивы; они помогают нам понять разные аспекты крещения. Внимательно изучите следующие слова, употребляющиеся в связи с крещением.
Vkontakte
Twitter
Одноклассники
