Изучение ‎жизни‏ ‎Давида ‎будет ‎неполным, ‎если ‎не‏ ‎рассмотреть ‎его‏ ‎роли‏ ‎как ‎пророка.

Принято ‎считать,‏ ‎что ‎Псалтырь‏ ‎- ‎книга, ‎прежде ‎всего,‏ ‎духовная‏ ‎по ‎своему‏ ‎характеру, ‎однако‏ ‎же ‎она ‎несет ‎и ‎большую‏ ‎пророческую‏ ‎нагрузку. ‎Когда‏ ‎Иисус ‎появился‏ ‎перед ‎Своими ‎учениками ‎после ‎Своего‏ ‎воскресения,‏ ‎Он‏ ‎сказал: ‎“Надлежит‏ ‎исполниться ‎всему,‏ ‎написанному ‎о‏ ‎Мне‏ ‎в ‎законе‏ ‎Моисеевом ‎и ‎в ‎пророках ‎и‏ ‎псалмах” (Лк. ‎24:44).‏ ‎Новозаветные‏ ‎авторы ‎приводили ‎цитаты‏ ‎из ‎Псалтыри‏ ‎гораздо ‎чаще, ‎нежели ‎из‏ ‎любой‏ ‎другой ‎ветхозаветной‏ ‎книги. ‎Большинство‏ ‎цитируемых ‎псалмов ‎были ‎написаны ‎Давидом.

Когда‏ ‎Самуил‏ ‎помазал ‎Давида‏ ‎на ‎царство,‏ ‎“почивал ‎Дух ‎Господень ‎на ‎Давиде‏ ‎с‏ ‎того‏ ‎дня ‎и‏ ‎после” (1 Цар. ‎16:13).‏ ‎Дух ‎Божий,‏ ‎например,‏ ‎дал ‎ему‏ ‎проект ‎строительства ‎храма ‎(1 ‎Пар.‏ ‎28:19), ‎но‏ ‎гораздо‏ ‎интереснее ‎для ‎нас‏ ‎тот ‎факт,‏ ‎что ‎Дух ‎вдохновлял ‎Давида,‏ ‎когда‏ ‎тот ‎писал‏ ‎свои ‎псалмы.‏ ‎Вот ‎как ‎начинаются ‎“последние ‎слова‏ ‎Давида”:

“...изречение‏ ‎мужа, ‎поставленного‏ ‎высоко, ‎помазанника‏ ‎Бога ‎Иаковлева ‎и ‎сладкого ‎певца‏ ‎Израилева:‏ ‎Дух‏ ‎Господень ‎говорит‏ ‎во ‎мне,‏ ‎и ‎слово‏ ‎Его‏ ‎на ‎языке‏ ‎у ‎меня” ‎(2 ‎Цар. ‎23:1,‏ ‎2).

Давид, ‎наверное,‏ ‎и‏ ‎сам ‎до ‎конца‏ ‎не ‎понимал‏ ‎всего ‎скрытого ‎смысла ‎сказанного‏ ‎им.‏ ‎Его ‎псалмы‏ ‎рождались ‎из‏ ‎конкретных ‎жизненных ‎ситуаций, ‎в ‎которые‏ ‎он‏ ‎попадал, ‎и‏ ‎из ‎тех‏ ‎эмоций, ‎которые ‎они ‎в ‎нем‏ ‎вызывали.‏ ‎Он‏ ‎наверняка ‎не‏ ‎знал, ‎до‏ ‎какой ‎степени‏ ‎был‏ ‎тем ‎типом‏ ‎Мессии, ‎который ‎должен ‎был ‎прийти,‏ ‎или ‎сколько‏ ‎из‏ ‎сказанного ‎им ‎полностью‏ ‎осуществится ‎в‏ ‎жизни ‎Христа.

Во ‎многих ‎местах‏ ‎Нового‏ ‎Завета ‎говорится‏ ‎о ‎Давиде,‏ ‎как ‎о ‎выразителе ‎Божьей ‎воли.‏ ‎Когда‏ ‎пришло ‎время‏ ‎найти ‎замену‏ ‎Иуде, ‎Петр ‎процитировал ‎псалом ‎68‏ ‎и‏ ‎108‏ ‎и ‎сказал:‏ ‎“Мужи ‎братия!‏ ‎Надлежало ‎исполниться‏ ‎тому,‏ ‎что ‎в‏ ‎Писании ‎предрек ‎Дух ‎Святой ‎устами‏ ‎Давида ‎об‏ ‎Иуде” (Деян.‏ ‎1:16). ‎Когда ‎Петр‏ ‎выступал ‎со‏ ‎своей ‎первой ‎проповедью ‎благой‏ ‎вести,‏ ‎он ‎процитировал‏ ‎из ‎псалма‏ ‎15, ‎а ‎затем ‎сказал: ‎“Будучи‏ ‎же‏ ‎пророком ‎и‏ ‎зная, ‎что‏ ‎Бог ‎с ‎клятвою ‎обещал ‎ему‏ ‎[Давиду]‏ ‎от‏ ‎плода ‎чресл‏ ‎его ‎воздвигнуть‏ ‎Христа ‎во‏ ‎плоти‏ ‎и ‎посадить‏ ‎на ‎престоле ‎его, ‎он ‎прежде‏ ‎сказал ‎о‏ ‎воскресении‏ ‎Христа” (Деян. ‎2:30, ‎31).‏ ‎В ‎Деян.‏ ‎4, ‎когда ‎апостолы ‎молились‏ ‎Богу,‏ ‎они ‎процитировали‏ ‎из ‎псалма‏ ‎2 ‎и ‎возгласили: ‎“Ты ‎устами‏ ‎отца‏ ‎нашего ‎Давида,‏ ‎раба ‎твоего,‏ ‎сказал ‎Духом ‎Святым: ‎«что ‎мятутся‏ ‎язычники,‏ ‎и‏ ‎народы ‎замышляют‏ ‎тщетное?»” (ст. ‎25).‏ ‎Когда ‎автор‏ ‎Послания‏ ‎к ‎евреям‏ ‎хотел ‎побудить ‎своих ‎читателей ‎ответить‏ ‎сразу ‎же,‏ ‎он‏ ‎привел ‎цитату ‎из‏ ‎псалма ‎94,‏ ‎говоря: ‎“[Бог] ‎еще ‎определяет‏ ‎некоторый‏ ‎день, ‎«ныне»,‏ ‎говоря ‎чрез‏ ‎Давида...: ‎«ныне, ‎когда ‎услышите ‎глас‏ ‎Его,‏ ‎не ‎ожесточите‏ ‎сердец ‎ваших»” (Евр.‏ ‎4:7).

Вот ‎некоторые ‎из ‎псалмов, ‎цитируемые‏ ‎в‏ ‎Новом‏ ‎Завете ‎(с‏ ‎ссылками ‎на‏ ‎Новый ‎Завет‏ ‎в‏ ‎скобках): ‎2:1‏ ‎(Деян. ‎4:25); ‎2:7 ‎(Деян. ‎13:33);‏ ‎2:9 ‎(Отк.‏ ‎2:27;‏ ‎12:5; ‎19:15); ‎5:10‏ ‎(Рим. ‎3:14);‏ ‎13:1-3 ‎(Рим. ‎3:10-12); ‎17:50‏ ‎(Рим.‏ ‎15:9); ‎18:5‏ ‎(Рим. ‎10:18);‏ ‎21:2 ‎(Мф. ‎27:46); ‎21:19 ‎(Мф.‏ ‎27:35;‏ ‎Лк. ‎23:34;‏ ‎Ин. ‎19:24);‏ ‎31:1, ‎2 ‎(Рим. ‎4:7, ‎8);‏ ‎33:21‏ ‎(Ин.‏ ‎19:36); ‎40:10‏ ‎(Ин. ‎13:18);‏ ‎68:10 ‎(Ин.‏ ‎2:17);‏ ‎68:22 ‎(Мф.‏ ‎27:34); ‎109:1 ‎(Мф. ‎22:44; ‎Мк.‏ ‎12:36; ‎Лк.‏ ‎20:42,‏ ‎43; ‎Деян. ‎2:34,‏ ‎35); ‎117:22‏ ‎(Мф. ‎21:42; ‎Мк. ‎12:10;‏ ‎Лк.‏ ‎20:17; ‎Деян.‏ ‎4:11; ‎Еф.‏ ‎2:20; ‎1 ‎Пет. ‎2:7); ‎117:26‏ ‎(Мф.‏ ‎21:9; ‎23:39;‏ ‎Мк. ‎11:9;‏ ‎Лк. ‎13:35; ‎19:38; ‎Ин. ‎12:13).‏ ‎В‏ ‎большинстве‏ ‎случаев ‎подчеркивается,‏ ‎что ‎эти‏ ‎псалмы ‎написал‏ ‎Давид;‏ ‎ни ‎один‏ ‎не ‎приписывается ‎никакому ‎другому ‎автору.

В‏ ‎приведенных ‎выше‏ ‎местах‏ ‎из ‎Нового ‎Завета‏ ‎псалмы ‎используются‏ ‎по-разному. ‎Иногда ‎в ‎Новом‏ ‎Завете‏ ‎прямо ‎говорится‏ ‎об ‎исполнении‏ ‎данного ‎места ‎из ‎Псалтыри, ‎иногда‏ ‎то,‏ ‎что ‎происходит‏ ‎в ‎Новом‏ ‎Завете, ‎представляет ‎собой ‎параллель ‎событий,‏ ‎описанных‏ ‎в‏ ‎псалмах, ‎иногда‏ ‎используется ‎язык‏ ‎псалма ‎в‏ ‎силу‏ ‎точности ‎его‏ ‎выражения.

Когда ‎вы ‎будете ‎думать ‎о‏ ‎том, ‎как‏ ‎Бог‏ ‎действовал ‎через ‎Давида,‏ ‎не ‎забудьте‏ ‎об ‎этом ‎очень ‎важном‏ ‎моменте:‏ ‎он ‎был‏ ‎пророком!

Вспомните ‎шерсть‏ ‎Гедеона. ‎Мы ‎молимся ‎о ‎руководстве‏ ‎и ‎должны‏ ‎искать‏ ‎Божьи ‎ответы. ‎Молитва‏ ‎сильна, ‎потому‏ ‎что ‎Бог ‎слышит ‎молитву‏ ‎и‏ ‎отвечает ‎на‏ ‎нее. ‎Сильное‏ ‎легко ‎неправильно ‎понять ‎и ‎исказить.‏ ‎Такова‏ ‎реальность ‎молитвы.‏ ‎Крайне ‎редко‏ ‎в ‎Писании ‎Бог ‎давал ‎конкретные‏ ‎указания‏ ‎на‏ ‎каждый ‎день.‏ ‎Совершенно ‎очевидно,‏ ‎что ‎Бог‏ ‎не‏ ‎руководит ‎нами‏ ‎с ‎помощью ‎наших ‎чувств. ‎Мы‏ ‎молимся. ‎Мы‏ ‎ищем.‏ ‎Мы ‎ждем. ‎Мы‏ ‎служим. ‎Мы‏ ‎верим ‎в ‎молитву, ‎потому‏ ‎что‏ ‎верим ‎в‏ ‎Бога. ‎У‏ ‎нас ‎нет ‎основанного ‎на ‎опыте,‏ ‎научного‏ ‎доказательства ‎того,‏ ‎что ‎на‏ ‎молитву ‎был ‎дан ‎ответ. ‎Мы‏ ‎живем‏ ‎верой,‏ ‎а ‎не‏ ‎видением. ‎Мы‏ ‎живем ‎доверием,‏ ‎а‏ ‎не ‎доказательствами.‏ ‎Мы ‎должны ‎научиться ‎доверять ‎Богу,‏ ‎быть ‎настойчивыми‏ ‎в‏ ‎молитве, ‎верить ‎и‏ ‎подчиняться. ‎Верить‏ ‎в ‎кого-либо ‎- ‎то‏ ‎же‏ ‎самое, ‎что‏ ‎отдавать ‎себя‏ ‎тому, ‎кому ‎веришь. ‎Верить ‎во‏ ‎время‏ ‎молитвы ‎-‏ ‎это ‎вкладывать‏ ‎себя ‎в ‎просьбу. ‎Объект ‎веры‏ ‎определяет‏ ‎ее‏ ‎ценность. ‎Мы‏ ‎верим ‎в‏ ‎Бога.

Одна ‎из‏ ‎современных‏ ‎ересей ‎состоит‏ ‎в ‎том, ‎что ‎люди ‎верят,‏ ‎будто ‎у‏ ‎Бога‏ ‎есть ‎“совершенный ‎план‏ ‎для ‎всей‏ ‎моей ‎жизни”. ‎Некоторые ‎из‏ ‎библейских‏ ‎героев ‎были‏ ‎призваны ‎Богом‏ ‎еще ‎до ‎рождения: ‎Иеремия, ‎Иоанн‏ ‎Креститель‏ ‎и ‎т.д.‏ ‎Однако ‎это‏ ‎было ‎исключение, ‎а ‎не ‎правило.‏ ‎Многие‏ ‎молодые‏ ‎люди ‎стараются‏ ‎отгадать ‎Божьи‏ ‎планы ‎в‏ ‎отношении‏ ‎их ‎жизни,‏ ‎составленные ‎Им ‎еще ‎до ‎их‏ ‎рождения. ‎И‏ ‎хотя‏ ‎у ‎этой ‎концепции‏ ‎хорошие ‎намерения,‏ ‎с ‎ней ‎связано ‎слишком‏ ‎много‏ ‎проблем.

Эта ‎концепция‏ ‎неправильно ‎истолковывает‏ ‎все ‎перипетии ‎веры ‎на ‎протяжении‏ ‎всей‏ ‎жизни ‎человека.‏ ‎Наш ‎главный‏ ‎пример ‎- ‎Авраам, ‎отец ‎верных.‏ ‎Будучи‏ ‎призван‏ ‎Богом, ‎он‏ ‎не ‎получил‏ ‎подробной ‎карты‏ ‎дорог‏ ‎или ‎конкретного‏ ‎расписания ‎работы ‎на ‎каждый ‎день.‏ ‎Он ‎просто‏ ‎верой‏ ‎вложил ‎свою ‎руку‏ ‎в ‎руку‏ ‎Бога ‎и ‎пошел ‎за‏ ‎Ним.‏ ‎Бог ‎приходит‏ ‎к ‎тем,‏ ‎кто ‎верит, ‎услышав ‎их ‎молитвы,‏ ‎но‏ ‎приходит ‎Он‏ ‎без ‎конкретных‏ ‎указаний ‎на ‎каждый ‎день: ‎Он‏ ‎приходит,‏ ‎чтобы‏ ‎идти ‎с‏ ‎нами ‎рядом.‏ ‎Что ‎может‏ ‎быть‏ ‎выше ‎этой‏ ‎привилегии!

Знание ‎того, ‎что ‎Бог ‎идет‏ ‎с ‎нами,‏ ‎помогает‏ ‎нам ‎освободиться ‎от‏ ‎парализующего ‎страха.‏ ‎Одно ‎неправильное ‎решение, ‎одна‏ ‎досадная‏ ‎ошибка ‎не‏ ‎разрушат ‎полностью‏ ‎нашу ‎жизнь. ‎Бог ‎оставался ‎верным‏ ‎Аврааму‏ ‎и ‎тогда,‏ ‎когда ‎тот‏ ‎совершил ‎ряд ‎ошибок: ‎Лот, ‎ложь‏ ‎о‏ ‎Сарре,‏ ‎Измаил. ‎Бог‏ ‎остается ‎верным‏ ‎нам ‎даже‏ ‎тогда,‏ ‎когда ‎мы‏ ‎не ‎верны ‎Ему! ‎Петр ‎все‏ ‎равно ‎проповедовал‏ ‎в‏ ‎день ‎Пятидесятницы, ‎хотя‏ ‎и ‎трижды‏ ‎отрекся ‎от ‎Иисуса! ‎Бог‏ ‎всегда‏ ‎рядом, ‎творя‏ ‎благо ‎(Рим.‏ ‎8:28). ‎Наш ‎Бог ‎всегда ‎позволяет‏ ‎начать‏ ‎сызнова! ‎Какой‏ ‎Бог! ‎Какая‏ ‎благодать! ‎Блудный ‎сын ‎может ‎вернуться‏ ‎домой:‏ ‎его‏ ‎примут, ‎и‏ ‎он ‎будет‏ ‎служить! ‎Ошибка‏ ‎-‏ ‎еще ‎не‏ ‎конец ‎света!

Бог ‎позволяет ‎нам ‎взрослеть‏ ‎духовно ‎в‏ ‎условиях‏ ‎свободы. ‎Богу ‎не‏ ‎нужны ‎рабы‏ ‎- ‎Ему ‎нужны ‎сыновья.‏ ‎Богу‏ ‎не ‎нужны‏ ‎роботы ‎-‏ ‎Ему ‎нужны ‎святые ‎с ‎глубоким‏ ‎чувством‏ ‎ответственности. ‎Христианство‏ ‎и ‎молитва‏ ‎предполагают ‎взаимоотношения. ‎Бог ‎предоставляет ‎нам‏ ‎свободу‏ ‎выбора,‏ ‎когда ‎мы‏ ‎с ‎любовью‏ ‎относимся ‎к‏ ‎Его‏ ‎воле. ‎В‏ ‎этом ‎и ‎заключается ‎смысл ‎царства‏ ‎Божьего: ‎это‏ ‎правление‏ ‎Бога ‎в ‎наших‏ ‎сердцах. ‎Понять‏ ‎волю ‎Божью ‎- ‎небольшая‏ ‎задача‏ ‎по ‎сравнению‏ ‎с ‎задачей‏ ‎стать ‎человеком, ‎который ‎бы ‎искренне‏ ‎хотел‏ ‎исполнять ‎Божью‏ ‎волю.

Задумайтесь ‎над‏ ‎следующими ‎примерами. ‎Желая ‎создать ‎семью,‏ ‎молодой‏ ‎человек‏ ‎может ‎встать‏ ‎перед ‎выбором‏ ‎между ‎двумя‏ ‎прекрасными‏ ‎девушками-христианками. ‎Выбирая‏ ‎новое ‎место ‎работы, ‎проповедник ‎должен‏ ‎выбирать ‎между‏ ‎двумя‏ ‎общинами. ‎Если ‎бы‏ ‎Бог ‎давал‏ ‎конкретный ‎ответ, ‎то ‎не‏ ‎подчиниться‏ ‎Ему ‎было‏ ‎бы ‎грешно!‏ ‎Бог ‎позволяет ‎выбирать ‎нам. ‎Он‏ ‎приходит‏ ‎и ‎действует‏ ‎к ‎нашему‏ ‎благу, ‎исходя ‎из ‎нашего ‎выбора.‏ ‎Слишком‏ ‎многие‏ ‎полагают, ‎что‏ ‎Бог ‎предназначил‏ ‎для ‎нас‏ ‎только‏ ‎одного ‎избранника/избранницу‏ ‎или ‎только ‎одну ‎кафедру. ‎Иногда‏ ‎избранники ‎могут‏ ‎оказаться‏ ‎для ‎нас ‎неподходящими.‏ ‎Иногда ‎общины‏ ‎могут ‎быть ‎неправильно ‎выбраны.‏ ‎Если‏ ‎мы ‎стремимся‏ ‎вырабатывать ‎в‏ ‎себе ‎христианский ‎характер, ‎Бог ‎может‏ ‎благословить‏ ‎и ‎использовать‏ ‎нас, ‎каким‏ ‎бы ‎наш ‎выбор ‎ни ‎был!‏ ‎В‏ ‎этом‏ ‎настоящая ‎слава‏ ‎молитвы! ‎Бог‏ ‎позволяет ‎нам‏ ‎быть‏ ‎взрослыми. ‎Порой‏ ‎мой ‎отец ‎давал ‎мне ‎конкретные‏ ‎указания, ‎но‏ ‎большей‏ ‎частью ‎он ‎заставлял‏ ‎меня ‎самого‏ ‎отвечать ‎за ‎мои ‎решения.‏ ‎Он‏ ‎всегда ‎говорил‏ ‎мне, ‎что‏ ‎будет ‎уважать ‎мои ‎решения ‎и‏ ‎поможет‏ ‎претворить ‎их‏ ‎в ‎жизнь‏ ‎наилучшим ‎образом. ‎Вот ‎что ‎такое‏ ‎взаимоотношения.‏ ‎Я‏ ‎рад, ‎что‏ ‎Бог ‎по‏ ‎Своей ‎благодати‏ ‎готов‏ ‎снизойти ‎до‏ ‎моего ‎“барахтанья”, ‎чтобы ‎сделать ‎из‏ ‎него ‎что-то‏ ‎путное.‏ ‎В ‎этом ‎сила‏ ‎молитвы. ‎В‏ ‎этом ‎слава ‎Божья.

Новый ‎Завет‏ ‎требует ‎от ‎нас ‎покаяния. ‎Прежде‏ ‎чем ‎стать‏ ‎христианином,‏ ‎последователем ‎Христа, ‎человек‏ ‎должен ‎покаяться‏ ‎в ‎прошлых ‎грехах ‎(Лк.‏ ‎13:3,‏ ‎5; ‎Деян.‏ ‎2:38; ‎17:30).‏ ‎Затем, ‎после ‎того, ‎как ‎он‏ ‎стал‏ ‎христианином, ‎человек‏ ‎должен ‎постоянно‏ ‎каяться ‎в ‎грехах, ‎которые ‎он‏ ‎совершает‏ ‎(Деян.‏ ‎8:22). ‎Что‏ ‎же ‎означает‏ ‎покаяться?

На ‎это‏ ‎вопрос‏ ‎Новый ‎Завет‏ ‎отвечает ‎учением ‎о ‎том, ‎что‏ ‎покаяние ‎возникает‏ ‎в‏ ‎результате ‎богоугодной ‎печали‏ ‎или ‎сожаления‏ ‎(2 ‎Кор. ‎7:10). ‎Акт‏ ‎покаяния‏ ‎это ‎изменение‏ ‎сознания ‎(осознанное‏ ‎решение), ‎которое ‎ведет ‎к ‎изменению‏ ‎поведения‏ ‎(преобразованию). ‎Истинное‏ ‎покаяние ‎включает‏ ‎в ‎себя ‎возмещение ‎ущерба ‎тем,‏ ‎против‏ ‎кого‏ ‎мы ‎согрешили.

Книга‏ ‎Неемии ‎наглядно‏ ‎демонстрирует, ‎что‏ ‎значит‏ ‎покаяться. ‎В‏ ‎главе ‎5 ‎не ‎говорится ‎прямо,‏ ‎что ‎после‏ ‎обвинений‏ ‎Неемии ‎грешники ‎выразили‏ ‎сожаление ‎о‏ ‎содеянном. ‎Но ‎поскольку ‎они‏ ‎согласились‏ ‎с ‎обвинениями,‏ ‎мы ‎можем‏ ‎предположить, ‎что ‎они ‎испытали ‎«печаль‏ ‎ради‏ ‎Бога» ‎(2‏ ‎Кор. ‎7:20).‏ ‎Особенно ‎важным ‎является ‎тот ‎факт,‏ ‎что‏ ‎они‏ ‎согласились ‎с‏ ‎тем, ‎что‏ ‎повелел ‎Неемия:‏ ‎прекратить‏ ‎свои ‎незаконные‏ ‎действия.

И ‎далее ‎из ‎текста ‎следует,‏ ‎что ‎они‏ ‎выполнили‏ ‎свои ‎обещания ‎(Неем‏ ‎5:12, ‎13).‏ ‎Они ‎вернули ‎людям ‎их‏ ‎имущество,‏ ‎отнятое ‎неправдой.‏ ‎Иными ‎словами,‏ ‎они ‎признали, ‎что ‎совершили ‎грех‏ ‎в‏ ‎отношении ‎этих‏ ‎людей ‎и‏ ‎возместили ‎причиненный ‎ущерб.

Покаяние ‎состоит ‎из‏ ‎четырех‏ ‎этапов:‏ ‎раскаяние ‎(сожаление),‏ ‎принятие ‎осознанного‏ ‎решения, ‎преобразование‏ ‎и‏ ‎возмещение ‎ущерба‏ ‎(исправление ‎ошибок). ‎Можем ‎ли ‎мы‏ ‎утверждать, ‎что‏ ‎мы‏ ‎действительно ‎покаялись, ‎если‏ ‎мы ‎не‏ ‎постарались ‎возместить ‎ущерб ‎тем,‏ ‎против‏ ‎того ‎согрешили?