logo
1
читатель
С Богом по жизни  Здесь мы изучаем Библию без влияния каких-либо деноминаций или конфессий
О проекте Просмотр Уровни подписки Фильтры Статистика Обновления проекта Контакты Поделиться Метки
Все проекты
О проекте
Изучение различных тем Библии так, как они представлены в ней самой. Апологетика, история, биография, теология, догматика и другие темы на этом канале за минимальную подписку. Никакой лженауки, альтернативной религии и конспирологии. Только Слово Божие
Публикации, доступные бесплатно
Уровни подписки
Единоразовый платёж

Это безвозмездное пожертвование не предоставляет доступ к закрытому контенту. Но вдруг кому-то хочется :)

Помочь проекту
Большие статьи 100₽ месяц 1 080₽ год
(-10%)
При подписке на год для вас действует 10% скидка. 10% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте С Богом по жизни
Доступны сообщения

Самая доступная и простая поддержка канала. Статьи на все темы по изучению Библии

Оформить подписку
Статьи + исследования 200₽ месяц 2 040₽ год
(-15%)
При подписке на год для вас действует 15% скидка. 15% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте С Богом по жизни
Доступны сообщения

Здесь открывается возможность читать статьи с полным разбором Писания, последовательно, стих за стихом, от начала до конца изучаемой книги

Оформить подписку
Элитная подписка 1 000₽ месяц 9 600₽ год
(-20%)
При подписке на год для вас действует 20% скидка. 20% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте С Богом по жизни
Доступны сообщения

На этой подписке открывается возможность оставлять комментарии

Оформить подписку
Меценат 5 000₽ месяц 45 000₽ год
(-25%)
При подписке на год для вас действует 25% скидка. 25% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте С Богом по жизни
Доступны сообщения

Вдруг вы меценат, желающий помочь каналу?

Оформить подписку
Фильтры
Пн
Вт
Ср
Чт
Пт
Сб
Вс
28
29
30
31
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
1
Статистика
1 подписчик
Обновления проекта
Контакты

Контакты

Поделиться
Метки
религия 468 1 коринфянам 73 христиане 68 Вопросы и ответы 53 Иисус Христос 53 заблуждения 47 люди библии 45 история 40 евангелие от марка 33 Церковь 23 вера 22 молитва 20 спасение 20 церковь христа 19 книги библии 18 поклонение 18 даниил 16 единство 16 крещение 16 Плач Иеремии 15 послания петра 15 пророчества 15 грех 14 библия 13 города и страны 12 чудеса 12 1 петра 11 1 Тимофею 11 Воскресение 11 Голгофа 11 Послания Тимофею 11 распятие 11 женщины 10 повиновение 10 Семья 10 женщина 9 заветы 9 испытания 9 брак 8 крест 8 любовь 8 проповедование 8 богослужение 7 идолопоклонство 7 новый завет 7 толкование 7 царство 7 еда 6 жизнь 6 руководство 6 Святой Дух 6 христианство 6 2 петра 5 Бог 5 возмездие 5 второе пришествие 5 Израиль 5 пища 5 пророки 5 псалмы 5 Псалтирь 5 ссылки 5 человек 5 вечеря 4 География 4 песнопение 4 причастие 4 благословения 3 бытие 3 Ветхий завет 3 Жертва 3 идолы 3 искушение 3 мудрость 3 надежда 3 откровение 3 покаяние 3 послание иуды 3 провидение 3 прощение 3 развод 3 рождество 3 секты 3 смерть 3 апостолы 2 атеизм 2 благодать 2 блуд 2 гнев 2 горе 2 дела 2 евангелие от матфея 2 ефесянам 2 истина 2 иудаизм 2 клятва 2 кротость 2 лень 2 навуходоносор 2 небеса 2 притча 2 притчи 2 прославление 2 радость 2 рай 2 римлянам 2 свобода 2 секс 2 сердце 2 смирение 2 суббота 2 творение 2 1 иоанна 1 1 фессалоникийцам 1 авраам 1 апокалипсис 1 археология 1 блюститель 1 богатство 1 богохульство 1 болезнь 1 Вавилон 1 валаам 1 воскресенье 1 Всемирный потоп 1 гонения 1 Давид 1 деньги 1 духовность 1 Дьявол 1 дьякон 1 дьяконы 1 евангелие 1 евангелие от иоанна 1 евангелие от луки 1 египет 1 епископ 1 жадность 1 зависть 1 иезекииль 1 иные языки 1 католицизм 1 книга чисел 1 креационизм 1 ложь 1 мир 1 Моисей 1 мужчина 1 мужчины 1 ноев ковчег 1 ной 1 обман 1 пастор 1 пастырь 1 пасха 1 победа 1 пожертвования 1 Послание Иакова 1 послание к евреям 1 послания иоанна 1 Пост 1 похоть 1 православие 1 праздники 1 Предания 1 предопределение 1 пресвитер 1 пятидесятница 1 размышление 1 сатана 1 Сотворение мира 1 старейшина 1 стойкость 1 страх 1 терпение 1 христианка 1 эмоции 1 Больше тегов
Читать: 3+ мин
logo С Богом по жизни

Ходить верою, а не видением

Христиане ‎“ходят‏ ‎верою, ‎а ‎не ‎видением” ‎(2‏ ‎Кор. ‎5:7).‏ ‎В‏ ‎то ‎время ‎как‏ ‎христианство ‎не‏ ‎исключает ‎необходимости ‎в ‎здравом‏ ‎смысле,‏ ‎преданные ‎“здравому‏ ‎смыслу” ‎иногда‏ ‎пытаются ‎исключить ‎необходимость ‎в ‎христианстве.

В‏ ‎христианском‏ ‎учении ‎осуждается,‏ ‎по ‎крайней‏ ‎мере, ‎два ‎злоупотребления ‎рассудком, ‎или‏ ‎“видением”.‏ ‎Во-первых,‏ ‎нельзя ‎отвергать‏ ‎христианскую ‎религию‏ ‎потому, ‎что‏ ‎некоторые‏ ‎истины ‎не‏ ‎поддаются ‎объяснению ‎с ‎позиции ‎человеческого‏ ‎разума ‎и‏ ‎кажутся‏ ‎противоречащими ‎теориям, ‎выдвинутым‏ ‎философами. ‎Христианство‏ ‎не ‎противоречит ‎здравому ‎смыслу,‏ ‎но‏ ‎порой ‎выходит‏ ‎за ‎его‏ ‎рамки. ‎Многие ‎библейские ‎учения ‎противоречат‏ ‎рассуждению‏ ‎затуманенных ‎и‏ ‎развращенных ‎умов.

Например,‏ ‎библейские ‎учения ‎о ‎морали ‎и‏ ‎браке‏ ‎отвергаются‏ ‎теми, ‎кто‏ ‎не ‎желает‏ ‎связывать ‎себя‏ ‎ими‏ ‎(это ‎бы‏ ‎мешало ‎их ‎похотям). ‎Гордые ‎и‏ ‎надменные ‎не‏ ‎желают‏ ‎признать ‎достоверность ‎тех‏ ‎учений ‎Библии,‏ ‎которые ‎их ‎интеллект ‎не‏ ‎постиг‏ ‎или ‎не‏ ‎в ‎состоянии‏ ‎постигнуть. ‎О ‎подобных ‎рассуждениях ‎Павел‏ ‎писал:‏ ‎«Ибо ‎слово‏ ‎о ‎кресте‏ ‎для ‎погибающих ‎юродство ‎есть, ‎а‏ ‎для‏ ‎нас‏ ‎спасаемых ‎-‏ ‎сила ‎Божия.‏ ‎Ибо ‎написано:‏ ‎“погублю‏ ‎мудрость ‎мудрецов,‏ ‎и ‎разум ‎разумных ‎отвергну”» (1 Кор. ‎1:18,‏ ‎19).

В ‎свидетельство‏ ‎Христу‏ ‎были ‎совершены ‎знамения‏ ‎достаточные ‎для‏ ‎того, ‎чтобы ‎привести ‎нас‏ ‎к‏ ‎вере ‎в‏ ‎Него, ‎ибо‏ ‎они ‎являются ‎признаком ‎того, ‎что‏ ‎Он‏ ‎есть ‎Сын‏ ‎Божий. ‎В‏ ‎Слове ‎Божьем ‎и ‎в ‎том,‏ ‎как‏ ‎оно‏ ‎действует ‎в‏ ‎сердцах ‎людей,‏ ‎кроется ‎истинная‏ ‎мудрость.‏ ‎Те, ‎кто‏ ‎считает ‎христианство ‎неразумным, ‎рассуждают ‎неправильно.

Правильное‏ ‎использование ‎разума‏ ‎в‏ ‎отношении ‎утверждений ‎и‏ ‎учения ‎христианства‏ ‎состоит ‎в ‎том, ‎чтобы‏ ‎ответить‏ ‎на ‎вопрос,‏ ‎достаточно ‎ли‏ ‎у ‎христианства ‎полномочий ‎для ‎того,‏ ‎чтобы‏ ‎обосновать ‎принятие‏ ‎Христа. ‎Если‏ ‎существует ‎достаточная ‎причина ‎принять ‎Христа,‏ ‎тогда‏ ‎ее‏ ‎должно ‎быть‏ ‎также ‎достаточно‏ ‎для ‎принятия‏ ‎всего‏ ‎Его ‎учения,‏ ‎даже ‎тех ‎его ‎частей, ‎которые‏ ‎могут ‎показаться‏ ‎неразумными,‏ ‎если ‎рассматривать ‎их‏ ‎отдельно ‎и‏ ‎вне ‎Христа. ‎Христос ‎выдержит‏ ‎исследование‏ ‎с ‎помощью‏ ‎разума; ‎и‏ ‎когда ‎оно ‎завершится, ‎на ‎основании‏ ‎Его‏ ‎авторитета ‎можно‏ ‎будет ‎принять‏ ‎те ‎учения, ‎которые ‎в ‎противном‏ ‎случае‏ ‎только‏ ‎бы ‎сбивали‏ ‎с ‎толку.‏ ‎Тот, ‎кто‏ ‎сначала‏ ‎изучает ‎Его‏ ‎полномочия, ‎окажется ‎в ‎лучших ‎условиях‏ ‎при ‎рассмотрении‏ ‎некоторых‏ ‎тайн ‎веры.

Второе ‎злоупотребление‏ ‎рассудком ‎заключается‏ ‎в ‎отказе ‎мнимых ‎верующих‏ ‎исполнять‏ ‎то, ‎что‏ ‎повелевает ‎Христос,‏ ‎на ‎том ‎основании, ‎что ‎они‏ ‎не‏ ‎понимают ‎или‏ ‎не ‎хотят‏ ‎увидеть, ‎почему ‎ту ‎или ‎иную‏ ‎заповедь‏ ‎надо‏ ‎исполнять ‎или‏ ‎что ‎это‏ ‎даст ‎им.‏ ‎Когда‏ ‎мы ‎ходим‏ ‎верой, ‎мы ‎исполняем ‎повеления ‎Христа‏ ‎невзирая ‎на‏ ‎то,‏ ‎понимаем ‎мы ‎или‏ ‎нет, ‎почему‏ ‎Он ‎сказал ‎именно ‎так‏ ‎и‏ ‎не ‎иначе‏ ‎или ‎что‏ ‎из ‎этого ‎получится. ‎Одно ‎то,‏ ‎что‏ ‎Он ‎велит‏ ‎нам ‎что-то‏ ‎сделать, ‎уже ‎есть ‎достаточный ‎повод‏ ‎для‏ ‎веры‏ ‎послушаться.

Вера ‎гласит:‏ ‎“Говори, ‎Господь,‏ ‎ибо ‎Твой‏ ‎слуга‏ ‎слушает ‎Тебя‏ ‎и ‎сделает, ‎как ‎Ты ‎велишь”.‏ ‎Те, ‎кто‏ ‎ходит‏ ‎видением, ‎заявляют: ‎“Говори,‏ ‎Господь, ‎ибо‏ ‎Твой ‎слуга ‎слушает ‎Тебя‏ ‎и‏ ‎сделает, ‎как‏ ‎Ты ‎велишь,‏ ‎если ‎сможет ‎разобраться, ‎зачем ‎Ты‏ ‎даешь‏ ‎ему ‎это‏ ‎повеление ‎и‏ ‎какую ‎оно ‎принесет ‎пользу ‎в‏ ‎данной‏ ‎ситуации”.‏ ‎Человек, ‎повинующийся‏ ‎Христу ‎только,‏ ‎когда ‎это‏ ‎повеление‏ ‎совпадает ‎с‏ ‎его ‎собственной ‎волей ‎и ‎пониманием,‏ ‎не ‎ходит‏ ‎верой.‏ ‎Он ‎следует ‎своим‏ ‎рассуждениям ‎и‏ ‎тем ‎повелениям ‎Христа, ‎которым‏ ‎посчастливилось‏ ‎не ‎противоречить‏ ‎этим ‎рассуждениям.‏ ‎Это ‎не ‎тот ‎путь, ‎которым‏ ‎христианину‏ ‎заповедано ‎ходить.‏ ‎Давайте ‎же‏ ‎поступать ‎по ‎Его ‎заповедям ‎(2‏ ‎Ин.‏ ‎6).


Читать: 4+ мин
logo С Богом по жизни

Молитва – это не...

Раз ‎молитва‏ ‎содержит ‎в ‎себе ‎все ‎наше‏ ‎понятие ‎о‏ ‎Боге,‏ ‎вере ‎и ‎жизни,‏ ‎то ‎ее‏ ‎не ‎следует ‎сводить ‎к‏ ‎методике‏ ‎или ‎формуле.‏ ‎В ‎ней‏ ‎больше ‎вопросов, ‎чем ‎ответов. ‎Она‏ ‎заставляет‏ ‎глубоко ‎задуматься,‏ ‎а ‎не‏ ‎погружаться ‎в ‎сентиментальность. ‎Она ‎требует‏ ‎больше‏ ‎размышлений,‏ ‎нежели ‎чувств.‏ ‎Истину ‎о‏ ‎молитве, ‎пожалуй,‏ ‎лучше‏ ‎понять, ‎если‏ ‎мы ‎рассмотрим ‎то, ‎чем ‎молитва‏ ‎не ‎является,‏ ‎вместо‏ ‎того, ‎чтобы ‎давать‏ ‎определение, ‎чем‏ ‎молитва ‎является. ‎Мы ‎должны‏ ‎ежедневно‏ ‎напоминать ‎себе‏ ‎о ‎том,‏ ‎чем ‎молитва ‎не ‎является, ‎иначе‏ ‎со‏ ‎временем ‎наша‏ ‎молитва ‎превратится‏ ‎в ‎бессмыслицу.


Молитва ‎- ‎не ‎только‏ ‎для‏ ‎чрезвычайных‏ ‎случаев, ‎когда‏ ‎к ‎ней‏ ‎прибегают ‎как‏ ‎к‏ ‎последнему ‎спасительному‏ ‎средству. “Бог ‎как ‎последнее ‎спасительное ‎средство”‏ ‎не ‎может‏ ‎быть‏ ‎Богом! ‎Летчики-испытатели ‎предусмотрительно‏ ‎работают ‎с‏ ‎пристегнутыми ‎парашютами, ‎но ‎они‏ ‎не‏ ‎хотят ‎ими‏ ‎воспользоваться! ‎Парашют‏ ‎используется, ‎как ‎последняя ‎надежда ‎на‏ ‎спасение.‏ ‎Молитва ‎должна‏ ‎быть ‎нашей‏ ‎первой ‎мыслью, ‎а ‎не ‎последней.‏ ‎Наши‏ ‎молитвы‏ ‎должны ‎быть‏ ‎больше, ‎нежели‏ ‎пассивной ‎реакцией‏ ‎на‏ ‎несчастье. ‎Не‏ ‎идол ‎ли ‎маячит ‎за ‎тем‏ ‎Богом, ‎к‏ ‎которому‏ ‎вы ‎обращаетесь ‎с‏ ‎вашей ‎просьбой?‏ ‎Молитва ‎- ‎это ‎просьба‏ ‎к‏ ‎“правому ‎Богу”‏ ‎о ‎“правом‏ ‎деле”. ‎Самым ‎большим ‎благословением ‎молитвы,‏ ‎на‏ ‎которую ‎получен‏ ‎ответ, ‎является‏ ‎не ‎получение ‎желаемого, ‎а ‎возможность‏ ‎увидеть‏ ‎Бога‏ ‎в ‎действии.‏ ‎Мы ‎не‏ ‎для ‎того‏ ‎лучше‏ ‎узнаем ‎Бога,‏ ‎чтобы ‎лучше ‎молиться; ‎наоборот: ‎мы‏ ‎стремимся ‎лучше‏ ‎молиться,‏ ‎чтобы ‎лучше ‎узнать‏ ‎Бога! ‎Жить‏ ‎- ‎значит ‎молиться. ‎Научиться‏ ‎молиться‏ ‎можно ‎только‏ ‎молясь. ‎Следовательно,‏ ‎молитва ‎- ‎это ‎содержание, ‎а‏ ‎не‏ ‎методика. ‎Никто‏ ‎и ‎никогда‏ ‎не ‎“становится ‎умелым ‎в ‎молитве”.‏ ‎Как‏ ‎это‏ ‎ни ‎парадоксально,‏ ‎но ‎чем‏ ‎больше ‎человек‏ ‎молится,‏ ‎тем ‎меньше‏ ‎он ‎доволен ‎своими ‎молитвами. ‎Настоящая‏ ‎молитва ‎смиряет‏ ‎-‏ ‎она ‎никогда ‎не‏ ‎заставляет ‎человека‏ ‎думать, ‎что ‎он ‎духовно‏ ‎превосходит‏ ‎других. ‎Если‏ ‎человек ‎написал‏ ‎книгу ‎о ‎молитве, ‎это ‎совсем‏ ‎не‏ ‎означает, ‎что‏ ‎он ‎знает,‏ ‎как ‎молиться. ‎Из ‎всех ‎работ,‏ ‎которые‏ ‎я‏ ‎написал, ‎эта‏ ‎оказалась ‎самой‏ ‎трудной.


Молитва ‎-‏ ‎это‏ ‎не ‎переговоры. Беспомощные‏ ‎люди ‎не ‎имеют ‎оснований ‎заключать‏ ‎сделку ‎с‏ ‎Богом.‏ ‎Это ‎не ‎торговля‏ ‎с ‎Богом.‏ ‎Один ‎человек ‎сказал ‎Богу‏ ‎в‏ ‎молитве: ‎“Я‏ ‎никогда ‎не‏ ‎прошу ‎много!” ‎Это ‎полное ‎непонимание‏ ‎молитвы.‏ ‎Бог ‎хочет‏ ‎давать, ‎благословлять‏ ‎нас. ‎Он ‎хочет ‎быть ‎в‏ ‎нашей‏ ‎ежедневной‏ ‎жизни. ‎Он‏ ‎ничего ‎не‏ ‎делает ‎неохотно.‏ ‎Другие‏ ‎в ‎момент‏ ‎кризиса ‎обещают ‎Богу: ‎“Я ‎сделаю‏ ‎это, ‎если‏ ‎Ты‏ ‎сделаешь ‎то”. ‎Обещания,‏ ‎данные ‎в‏ ‎тюрьмах, ‎больницах ‎и ‎на‏ ‎кладбищах,‏ ‎редко ‎выполняются.‏ ‎Мы ‎допускаем‏ ‎еще ‎одну ‎роковую ‎ошибку: ‎мы‏ ‎думаем,‏ ‎что ‎некоторые‏ ‎молитвы ‎“слишком‏ ‎малы” ‎или ‎“слишком ‎велики” ‎для‏ ‎Бога.‏ ‎Нет‏ ‎ничего ‎“слишком‏ ‎малого” ‎или‏ ‎“слишком ‎большого”.


Молитва‏ ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎чудо. “Даже ‎в ‎день ‎по ‎чуду‏ ‎не ‎поможет‏ ‎избавиться‏ ‎от ‎сатаны”. ‎Вера‏ ‎побеждает ‎мир.‏ ‎В ‎разгар ‎бури ‎апостолы‏ ‎позвали‏ ‎на ‎помощь‏ ‎Иисуса! ‎Он‏ ‎всегда ‎поражался ‎отсутствию ‎у ‎них‏ ‎веры.‏ ‎Но ‎единственный‏ ‎упрек, ‎который‏ ‎Он ‎бросал ‎Двенадцати, ‎был: ‎“Маловерный!”‏ ‎(Мф.‏ ‎14:31‏ ‎и ‎т.‏ ‎д.). ‎Молитва‏ ‎не ‎заменяет‏ ‎нашу‏ ‎работу, ‎наши‏ ‎усилия ‎или ‎нашу ‎жизнь. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎“использование” ‎Бога; ‎молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎“явка ‎на ‎службу”. ‎Молитва‏ ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎“сказка”, ‎после‏ ‎которой ‎“мы ‎все ‎живем ‎счастливо‏ ‎до‏ ‎конца ‎своих‏ ‎дней”. ‎Молитва‏ ‎- ‎это ‎война, ‎борьба ‎и‏ ‎перемены.‏ ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎гимнастика ‎души.‏ ‎Ворчать ‎на‏ ‎Бога‏ ‎за ‎то,‏ ‎что ‎вы ‎не ‎получили ‎желаемого‏ ‎- ‎высокомерие;‏ ‎просить‏ ‎лишь ‎изредка ‎-‏ ‎неверие. ‎И‏ ‎то, ‎и ‎другое ‎неверно.


Молитва‏ ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎гордыня. Молитва ‎-‏ ‎это ‎беспомощность. ‎Суть ‎духовности ‎-‏ ‎детская‏ ‎вера ‎в‏ ‎Бога. ‎Люди,‏ ‎которые ‎хвастают ‎тем, ‎что ‎всегда‏ ‎получают‏ ‎от‏ ‎Бога ‎то,‏ ‎о ‎чем‏ ‎просят, ‎пугают‏ ‎меня.‏ ‎Если ‎молитва‏ ‎вызывает ‎в ‎человеке ‎чувство ‎превосходства,‏ ‎тогда ‎он‏ ‎не‏ ‎молился! ‎Никто ‎и‏ ‎никогда ‎не‏ ‎добивался ‎“совершенства ‎в ‎молитве”.‏ ‎Гордиться‏ ‎ею ‎-‏ ‎значит ‎ничего‏ ‎не ‎понимать. ‎Нигде ‎в ‎Библии‏ ‎нет‏ ‎непрерывного ‎“покорения‏ ‎вершин” ‎молитвы.‏ ‎Молитва ‎в ‎буквальном ‎смысле ‎-‏ ‎это‏ ‎не‏ ‎наше ‎взывание‏ ‎к ‎Богу...‏ ‎В ‎молитве‏ ‎мы‏ ‎позволяем ‎Богу‏ ‎воззвать ‎к ‎нам. ‎Молитва ‎и‏ ‎гордыня ‎несовместимы.


Молитва‏ ‎-‏ ‎это ‎и ‎не‏ ‎покорность ‎судьбе! Некоторые‏ ‎молятся, ‎никогда ‎ничего ‎не‏ ‎ожидая‏ ‎для ‎себя,‏ ‎а ‎просто‏ ‎потому, ‎что ‎так ‎надо. ‎Если‏ ‎вы‏ ‎не ‎верите,‏ ‎что ‎получите,‏ ‎не ‎молитесь ‎об ‎этом! ‎Молитва‏ ‎-‏ ‎это‏ ‎право, ‎которым‏ ‎от ‎рождения‏ ‎владеет ‎каждый‏ ‎верующий,‏ ‎а ‎не‏ ‎дар, ‎которым ‎обладают ‎отдельные ‎особо‏ ‎заслуженные ‎святые!‏ ‎Подниматься‏ ‎с ‎колен ‎после‏ ‎молитвы ‎и‏ ‎говорить: ‎“Ничего ‎хорошего ‎это‏ ‎не‏ ‎даст!” ‎-‏ ‎значит ‎проявлять‏ ‎безверие. ‎Бог ‎верен. ‎Он ‎силен.‏ ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎свидание ‎с‏ ‎Богом. ‎Молитвой ‎вы ‎подтверждаете ‎Божью‏ ‎верность.‏ ‎Вы‏ ‎можете ‎либо‏ ‎подсчитывать, ‎что‏ ‎Бог, ‎по‏ ‎вашему‏ ‎мнению, ‎не‏ ‎сделал ‎для ‎вас, ‎или ‎же‏ ‎- ‎что‏ ‎Он‏ ‎сделал. ‎По ‎Своей‏ ‎великой ‎мудрости‏ ‎Бог ‎создал ‎пространство, ‎в‏ ‎котором‏ ‎молитва ‎человека‏ ‎может ‎заставить‏ ‎что-то ‎происходить. ‎Верьте ‎этому. ‎Пользуйтесь‏ ‎этим.


Читать: 2+ мин
logo С Богом по жизни

Обращение апостола Павла

«…Я ‎не‏ ‎воспротивился ‎небесному ‎видению, ‎но… ‎проповедовал,‏ ‎чтобы ‎они‏ ‎покаялись‏ ‎и ‎обратились ‎к‏ ‎Богу, ‎делая‏ ‎дела, ‎достойные ‎покаяния» ‎(Деян.‏ ‎26:19,‏ ‎20).

Обращение ‎апостола‏ ‎Павла ‎—‏ ‎одна ‎из ‎самых ‎драматичных ‎и‏ ‎самых‏ ‎известных ‎историй‏ ‎в ‎Книге‏ ‎деяний. ‎Об ‎этом ‎событии ‎рассказывается‏ ‎трижды:‏ ‎один‏ ‎раз, ‎когда‏ ‎оно ‎произошло‏ ‎(9:1-18), ‎и‏ ‎два‏ ‎раза ‎в‏ ‎пересказе ‎самого ‎Павла ‎(22:1-16; ‎26:1-23).‏ ‎Подробный ‎рассказ‏ ‎в‏ ‎Деян. ‎22 ‎представляет‏ ‎собой ‎речь‏ ‎апостола ‎в ‎свою ‎защиту‏ ‎перед‏ ‎толпой ‎иудеев,‏ ‎напавшей ‎на‏ ‎него ‎в ‎Иерусалиме.

Обращаясь ‎к ‎толпе,‏ ‎Павел‏ ‎представил ‎себя‏ ‎как ‎ревностного‏ ‎иудея, ‎гнавшего ‎последователей ‎Христа. ‎Затем‏ ‎он‏ ‎рассказал‏ ‎о ‎том,‏ ‎что ‎произошло‏ ‎на ‎дороге‏ ‎в‏ ‎Дамаск, ‎где‏ ‎он ‎планировал ‎передать ‎в ‎темницу‏ ‎христиан:

“Когда ‎же‏ ‎я‏ ‎был ‎в ‎пути‏ ‎и ‎приближался‏ ‎к ‎Дамаску, ‎около ‎полудня‏ ‎вдруг‏ ‎осиял ‎меня‏ ‎великий ‎свет‏ ‎с ‎неба. ‎Я ‎упал ‎на‏ ‎землю‏ ‎и ‎услышал‏ ‎голос, ‎говоривший‏ ‎мне: ‎«Савл, ‎Савл! ‎Что ‎ты‏ ‎гонишь‏ ‎Меня?»‏ ‎Я ‎отвечал:‏ ‎«Кто ‎Ты,‏ ‎Господи?» ‎Он‏ ‎сказал‏ ‎мне: ‎«Я‏ ‎Иисус ‎Назорей, ‎Которого ‎ты ‎гонишь».‏ ‎Бывшие ‎же‏ ‎со‏ ‎мной ‎свет ‎видели‏ ‎и ‎пришли‏ ‎в ‎страх, ‎но ‎голоса‏ ‎Говорившего‏ ‎мне ‎не‏ ‎слыхали. ‎Тогда‏ ‎я ‎сказал: ‎«Господи! ‎Что ‎мне‏ ‎делать?»‏ ‎Господь ‎же‏ ‎сказал ‎мне:‏ ‎«Встань ‎и ‎иди ‎в ‎Дамаск,‏ ‎и‏ ‎там‏ ‎тебе ‎сказано‏ ‎будет ‎все,‏ ‎что ‎назначено‏ ‎тебе‏ ‎делать». ‎А‏ ‎как ‎я ‎от ‎славы ‎света‏ ‎того ‎лишился‏ ‎зрения,‏ ‎то ‎бывшие ‎со‏ ‎мной ‎за‏ ‎руку ‎привели ‎меня ‎в‏ ‎Дамаск.‏ ‎Некто ‎Анания,‏ ‎муж ‎благочестивый‏ ‎по ‎закону, ‎одобряемый ‎всеми ‎иудеями,‏ ‎живущими‏ ‎в ‎Дамаске,‏ ‎пришел ‎ко‏ ‎мне ‎и, ‎подойдя, ‎сказал ‎мне:‏ ‎«Брат‏ ‎Савл,‏ ‎прозри!» ‎И‏ ‎я ‎тотчас‏ ‎увидел ‎его.‏ ‎Он‏ ‎же ‎сказал‏ ‎мне: ‎«Бог ‎отцов ‎наших ‎избрал‏ ‎тебя, ‎чтобы‏ ‎ты‏ ‎познал ‎волю ‎Его,‏ ‎увидел ‎Праведника‏ ‎и ‎услышал ‎глас ‎из‏ ‎уст‏ ‎Его, ‎потому‏ ‎что ‎ты‏ ‎будешь ‎Ему ‎свидетелем ‎перед ‎всеми‏ ‎людьми‏ ‎о ‎том,‏ ‎что ‎ты‏ ‎видел ‎и ‎слышал. ‎Итак, ‎что‏ ‎ты‏ ‎медлишь?‏ ‎Встань, ‎крестись‏ ‎и ‎омой‏ ‎грехи ‎твои,‏ ‎призвав‏ ‎имя ‎Господа‏ ‎Иисуса»” ‎(Деян. ‎22:6-16).

Бывшие ‎с ‎Павлом‏ ‎привели ‎его‏ ‎в‏ ‎город, ‎где ‎он‏ ‎молился ‎и‏ ‎постился ‎три ‎дня. ‎Не‏ ‎вызывает‏ ‎сомнений, ‎что‏ ‎Павел ‎убедился‏ ‎в ‎неправоте ‎своей ‎религии. ‎Он‏ ‎понял,‏ ‎что ‎Тот,‏ ‎кого ‎он‏ ‎не ‎признавал, ‎был ‎истинно ‎Сыном‏ ‎Божьим.

Иисус‏ ‎велел‏ ‎Павлу ‎идти‏ ‎в ‎Дамаск,‏ ‎где ‎Анания‏ ‎скажет‏ ‎ему, ‎что‏ ‎делать ‎(ст. ‎11). ‎Анания ‎рассказал‏ ‎Павлу ‎о‏ ‎Господе,‏ ‎заключив ‎словами: ‎«Итак,‏ ‎что ‎ты‏ ‎медлишь? ‎Встань, ‎крестись ‎и‏ ‎омой‏ ‎грехи ‎твои,‏ ‎призвав ‎имя‏ ‎Господа ‎Иисуса» (ст. ‎16).

В ‎результате ‎всего‏ ‎пережитого‏ ‎Павел ‎уверовал‏ ‎в ‎Иисуса.‏ ‎Он ‎продемонстрировал ‎плоды ‎покаяния, ‎когда‏ ‎молился‏ ‎и‏ ‎постился ‎три‏ ‎дня. ‎Затем‏ ‎он ‎крестился‏ ‎(Деян.‏ ‎9:18). ‎Анания‏ ‎четко ‎выразил ‎цель ‎этого ‎крещения:‏ ‎«Омой ‎грехи‏ ‎твои».

В‏ ‎Рим. ‎10:13 ‎сказано,‏ ‎что ‎«всякий,‏ ‎кто ‎призовет ‎имя ‎Господне,‏ ‎спасется». В‏ ‎примере ‎обращения‏ ‎Павла ‎мы‏ ‎видим ‎в ‎точности ‎то, ‎что‏ ‎подразумевает‏ ‎это ‎высказывание.‏ ‎Когда ‎Павел‏ ‎подчинился ‎евангелию ‎и ‎крестился, ‎он‏ ‎«призвал‏ ‎имя‏ ‎Господа ‎Иисуса».


Читать: 2+ мин
logo С Богом по жизни

Как часто следует соблюдать вечерю Господню?

По ‎поводу‏ ‎Господней ‎вечери ‎наиболее ‎часто ‎задаются‏ ‎вопросы ‎о‏ ‎том,‏ ‎как ‎часто ‎следует‏ ‎ее ‎соблюдать.‏ ‎Некоторые ‎считают, ‎что ‎если‏ ‎отмечать‏ ‎ее ‎каждую‏ ‎неделю, ‎то‏ ‎она ‎перестанет ‎быть ‎значительным ‎событием,‏ ‎хотя‏ ‎при ‎этом‏ ‎никто ‎так‏ ‎не ‎думает ‎о ‎песнопениях, ‎молитвах‏ ‎и‏ ‎сборе‏ ‎пожертвований. ‎Я‏ ‎еще ‎не‏ ‎встречал ‎проповедника,‏ ‎который‏ ‎бы ‎утверждал,‏ ‎что ‎еженедельная ‎проповедь ‎сделает ‎благовествование‏ ‎чем-то ‎обыденным‏ ‎и‏ ‎неинтересным. ‎Любая ‎аргументация,‏ ‎которая ‎применима‏ ‎к ‎одному ‎случаю ‎и‏ ‎не‏ ‎применима ‎к‏ ‎остальным, ‎слаба.‏ ‎Если ‎какое-либо ‎выражение ‎поклонения ‎превращается‏ ‎для‏ ‎кого-то ‎в‏ ‎рутину, ‎то‏ ‎это ‎свидетельствует ‎скорее ‎об ‎отношении‏ ‎поклоняющегося,‏ ‎нежели‏ ‎о ‎том,‏ ‎что ‎оно‏ ‎соблюдается ‎слишком‏ ‎часто.

Если‏ ‎к ‎Новому‏ ‎Завету ‎относиться ‎как ‎к ‎мерилу‏ ‎истины ‎во‏ ‎всем,‏ ‎то ‎уж ‎тем‏ ‎более ‎он‏ ‎есть ‎мерило ‎истины ‎в‏ ‎поклонении‏ ‎церкви. ‎Поклонение‏ ‎— ‎это‏ ‎надлежащий ‎ответ ‎всех ‎христиан ‎на‏ ‎действие‏ ‎Бога ‎в‏ ‎их ‎жизни.‏ ‎У ‎первых ‎христиан ‎в ‎их‏ ‎поклонении‏ ‎Богу‏ ‎наставниками ‎были‏ ‎апостолы. ‎Существует‏ ‎неисчислимое ‎количество‏ ‎свидетельств,‏ ‎что ‎они‏ ‎встречались ‎каждую ‎неделю ‎в ‎день‏ ‎Господень, ‎то‏ ‎есть‏ ‎в ‎первый ‎день‏ ‎недели, ‎чтобы‏ ‎преломить ‎хлеб, ‎иначе ‎говоря‏ ‎принять‏ ‎участие ‎в‏ ‎Господней ‎вечере.‏ ‎Когда ‎Павел ‎и ‎его ‎спутники‏ ‎пришли‏ ‎в ‎Троаду,‏ ‎то ‎задержались‏ ‎там ‎на ‎целую ‎неделю, ‎чтобы‏ ‎дождаться‏ ‎собрания‏ ‎церкви, ‎и‏ ‎в ‎первый‏ ‎день ‎недели‏ ‎они‏ ‎собрались ‎для‏ ‎преломления ‎хлеба ‎(Деян. ‎20:7). ‎Павел‏ ‎наставлял ‎коринфян‏ ‎собирать‏ ‎деньги ‎в ‎помощь‏ ‎бедным ‎в‏ ‎Иудее ‎в ‎первый ‎день‏ ‎недели,‏ ‎явно ‎потому‏ ‎что ‎в‏ ‎этот ‎день ‎они ‎собирались ‎все‏ ‎вместе‏ ‎(1 ‎Кор.‏ ‎16:1, ‎2).‏ ‎Перед ‎этим ‎он ‎учил ‎их,‏ ‎как‏ ‎вкушать‏ ‎Господню ‎вечерю‏ ‎достойно ‎(глава‏ ‎11), ‎из‏ ‎чего‏ ‎следует, ‎что‏ ‎они ‎собирались ‎для ‎участия ‎в‏ ‎трапезе ‎в‏ ‎память‏ ‎Господа. ‎Если ‎для‏ ‎поклонения ‎собираться‏ ‎каждую ‎неделю, ‎то ‎есть‏ ‎каждое‏ ‎воскресенье, ‎—‏ ‎не ‎слишком‏ ‎часто, ‎то, ‎значит, ‎не ‎слишком‏ ‎часто‏ ‎и ‎за‏ ‎трапезой ‎Господней‏ ‎собираться ‎каждую ‎неделю. ‎Мы ‎не‏ ‎находим‏ ‎свидетельств,‏ ‎что ‎ранняя‏ ‎церковь ‎поступала‏ ‎иначе. ‎Они‏ ‎следовали‏ ‎наставлениям ‎апостолов,‏ ‎и ‎точно ‎так ‎должны ‎действовать‏ ‎и ‎мы.


Читать: 3+ мин
logo С Богом по жизни

Божий зов

История ‎отношений‏ ‎Бога ‎с ‎человеком ‎- ‎это‏ ‎история ‎Божьего‏ ‎зова‏ ‎к ‎человеку. ‎Бог‏ ‎любит ‎людей.‏ ‎Эта ‎любовь ‎заставляет ‎Его‏ ‎искать‏ ‎Своих ‎людей‏ ‎и ‎призывать‏ ‎их ‎к ‎Себе.


В ‎ПРОШЛОМ


Ной ‎был‏ ‎призван‏ ‎из ‎допотопного‏ ‎мира ‎и‏ ‎помещен ‎на ‎землю, ‎очищенную ‎водами‏ ‎потопа‏ ‎(Быт.‏ ‎6). ‎Бог‏ ‎дал ‎ему‏ ‎конкретные ‎указания,‏ ‎и‏ ‎Ной ‎сделал‏ ‎“все, ‎как ‎повелел ‎ему ‎Бог” (ст.‏ ‎22). ‎Если‏ ‎человек‏ ‎хочет ‎получить ‎благословения,‏ ‎он ‎должен‏ ‎ответить ‎на ‎Божий ‎зов.

Аврам‏ ‎был‏ ‎призван ‎оставить‏ ‎свою ‎родную‏ ‎землю ‎(Быт. ‎12:1-4). ‎Он ‎жил‏ ‎там,‏ ‎где ‎поклонялись‏ ‎идолам. ‎Бог‏ ‎призвал ‎его ‎к ‎полному ‎отделению‏ ‎и‏ ‎обещал‏ ‎ему ‎“землю,‏ ‎которую ‎Я‏ ‎укажу ‎тебе”. За‏ ‎то,‏ ‎что ‎Аврам‏ ‎ответил ‎на ‎Божий ‎зов, ‎ему‏ ‎были ‎обещаны‏ ‎другие‏ ‎удивительные ‎благословения. ‎Бог‏ ‎обещал ‎через‏ ‎него ‎благословить ‎все ‎племена‏ ‎земные.‏ ‎В ‎послушании‏ ‎Аврама ‎мы‏ ‎видим ‎начало ‎великого ‎народа.

Бог ‎вызвал‏ ‎израильтян‏ ‎из ‎Египта.‏ ‎Чтобы ‎вывести‏ ‎их, ‎Он ‎послал ‎им ‎Моисея‏ ‎(Исх.‏ ‎3:10).‏ ‎Людям ‎были‏ ‎обещаны ‎удивительные‏ ‎благословения, ‎но‏ ‎только‏ ‎в ‎том‏ ‎случае, ‎если ‎они ‎услышат ‎Божий‏ ‎зов ‎и‏ ‎ответят‏ ‎тем, ‎что ‎пойдут‏ ‎за ‎Моисеем.‏ ‎Они ‎должны ‎были ‎отделиться‏ ‎от‏ ‎египетского ‎идолопоклонства.‏ ‎Когда ‎у‏ ‎подножья ‎горы ‎Синай ‎некоторые ‎стали‏ ‎поклоняться‏ ‎идолам, ‎они‏ ‎были ‎убиты‏ ‎(Исх. ‎32).

Много ‎позже ‎Бог ‎призвал‏ ‎израильтян‏ ‎из‏ ‎вавилонского ‎рабства.‏ ‎По ‎прошествии‏ ‎семидесяти ‎лет‏ ‎Бог‏ ‎позволил ‎побежденным‏ ‎израильтянам ‎вернуться ‎в ‎Ханаан ‎(Иер.‏ ‎29:10). ‎Вышел‏ ‎указ‏ ‎Кира, ‎призывавший ‎их‏ ‎вернуться ‎на‏ ‎родину ‎и ‎заново ‎отстроить‏ ‎свой‏ ‎святой ‎город‏ ‎(2 ‎Пар.‏ ‎36:22, ‎23). ‎Под ‎предводительством ‎Зоровавеля,‏ ‎Ездры‏ ‎и ‎Неемии‏ ‎большое ‎число‏ ‎израильтян ‎вернулось ‎в ‎свою ‎землю,‏ ‎где‏ ‎они‏ ‎возвели ‎стены‏ ‎и ‎восстановили‏ ‎храм.


В ‎НАСТОЯЩЕМ


Бог‏ ‎зовет‏ ‎нас ‎и‏ ‎сегодня. ‎Его ‎зов ‎к ‎нам‏ ‎является ‎зовом‏ ‎духовного‏ ‎царства ‎- ‎из‏ ‎тьмы ‎к‏ ‎свету.

Нас ‎призывает ‎евангелие ‎(2‏ ‎Фес.‏ ‎2:14). ‎Это‏ ‎не ‎сверхъестественный,‏ ‎таинственный ‎зов. ‎Это ‎зов ‎посредством‏ ‎Слова‏ ‎Божия. ‎Бог‏ ‎зовет, ‎чтобы‏ ‎из ‎одного ‎состояния ‎мы ‎перешли‏ ‎в‏ ‎другое:‏ ‎“Но ‎вы‏ ‎- ‎род‏ ‎избранный, ‎царственное‏ ‎священство,‏ ‎народ ‎святой,‏ ‎люди, ‎взятые ‎в ‎удел, ‎дабы‏ ‎возвещать ‎совершенства‏ ‎Призвавшего‏ ‎вас ‎из ‎тьмы‏ ‎в ‎чудный‏ ‎Свой ‎свет” (1 Пет. ‎2:9). ‎“...поступайте‏ ‎достойно‏ ‎Бога, ‎призвавшего‏ ‎вас ‎в‏ ‎Свое ‎Царство ‎и ‎славу” (1 Фес. ‎2:12).

Другие‏ ‎отрывки‏ ‎характеризуют ‎этот‏ ‎зов. ‎Деян.‏ ‎2:39 ‎называет ‎его ‎Божьим ‎зовом.‏ ‎Мы‏ ‎призваны‏ ‎быть ‎святыми‏ ‎(1 ‎Кор.‏ ‎1:2). ‎Это‏ ‎небесный‏ ‎зов ‎(Евр.‏ ‎3:1).

В ‎нашем ‎Новом ‎Завете ‎есть‏ ‎слово, ‎которое‏ ‎в‏ ‎буквальном ‎смысле ‎означает‏ ‎“призванные”. ‎Это‏ ‎слово ‎- ‎церковь. ‎По-гречески‏ ‎это‏ ‎экклесиа. ‎Оно‏ ‎состоит ‎из‏ ‎двух ‎слов: ‎эк, ‎что ‎значит‏ ‎“из,‏ ‎от”, ‎и‏ ‎калео, ‎“звать”.‏ ‎Слово ‎“церковь” ‎буквально ‎означает ‎“вызванные”‏ ‎или‏ ‎“призванные”.‏ ‎Когда ‎мы‏ ‎говорим ‎о‏ ‎Господней ‎церкви,‏ ‎то‏ ‎имеем ‎в‏ ‎виду ‎“тех, ‎кто ‎вызван ‎[из‏ ‎мира] ‎и‏ ‎принадлежит‏ ‎Господу”. ‎Это ‎отвечает‏ ‎на ‎вопрос,‏ ‎необходимо ‎ли ‎быть ‎членом‏ ‎церкви.‏ ‎Необходимо ‎ли‏ ‎быть ‎призванным?‏ ‎Несомненно! ‎Если ‎человек ‎призван ‎из‏ ‎тьмы‏ ‎к ‎свету,‏ ‎он ‎становится‏ ‎частью ‎призванных, ‎или ‎церкви.

Во ‎2‏ ‎Пет.‏ ‎1:5-11‏ ‎мы ‎видим,‏ ‎как ‎“показать,‏ ‎что ‎[мы]‏ ‎действительно‏ ‎призваны ‎и‏ ‎избраны ‎Богом” (см. ‎Современный ‎Перевод). ‎В‏ ‎этих ‎стихах‏ ‎Петр‏ ‎перечисляет ‎некоторые ‎конкретные‏ ‎христианские ‎благословения:‏ ‎это ‎старание, ‎вера, ‎добродетель,‏ ‎рассудительность,‏ ‎воздержание, ‎терпение,‏ ‎благочестие, ‎братолюбие‏ ‎и ‎любовь. ‎Он ‎говорит: ‎“Так‏ ‎поступая,‏ ‎никогда ‎не‏ ‎преткнетесь” (ст. ‎10).‏ ‎Да, ‎христианин ‎может ‎отпасть ‎от‏ ‎благодати.‏ ‎Каждому‏ ‎из ‎нас‏ ‎нужно ‎приложить‏ ‎все ‎старание,‏ ‎чтобы‏ ‎показать, ‎что‏ ‎мы ‎действительно ‎призваны ‎Богом.


Читать: 2+ мин
logo С Богом по жизни

Обращение Корнилия

Обращение ‎Корнилия‏ ‎и ‎его ‎дома ‎— ‎первый‏ ‎рассказ ‎о‏ ‎принятии‏ ‎язычников ‎в ‎христианство.‏ ‎По ‎указанию‏ ‎Господа ‎Петр ‎пошел ‎из‏ ‎Иоппии‏ ‎в ‎Кесарию,‏ ‎в ‎дом‏ ‎сотника ‎Корнилия, ‎который ‎верил ‎в‏ ‎Бога.‏ ‎Петр ‎проповедовал‏ ‎ему ‎и‏ ‎находившимся ‎с ‎ним. ‎Вот ‎что‏ ‎мы‏ ‎читаем:

«“И‏ ‎Он ‎повелел‏ ‎нам ‎проповедовать‏ ‎людям ‎и‏ ‎свидетельствовать,‏ ‎что ‎Он‏ ‎есть ‎определенный ‎от ‎Бога ‎Судия‏ ‎живых ‎и‏ ‎мертвых.‏ ‎О ‎Нем ‎все‏ ‎пророки ‎свидетельствуют,‏ ‎что ‎всякий ‎верующий ‎в‏ ‎Него‏ ‎получит ‎прощение‏ ‎грехов ‎именем‏ ‎Его”. ‎Когда ‎Петр ‎еще ‎продолжал‏ ‎эту‏ ‎речь, ‎Дух‏ ‎Святой ‎сошел‏ ‎на ‎всех, ‎слушавших ‎слово» ‎(Деян.‏ ‎10:42-44).

Это‏ ‎был‏ ‎такой ‎важный‏ ‎случай, ‎что‏ ‎Господь ‎послал‏ ‎на‏ ‎них ‎Святого‏ ‎Духа, ‎как ‎ранее ‎на ‎апостолов.‏ ‎В ‎Деян.‏ ‎11:15‏ ‎Петр ‎кратко ‎описывает‏ ‎произошедшее: ‎«Когда‏ ‎же ‎начал ‎я ‎говорить,‏ ‎сошел‏ ‎на ‎них‏ ‎Дух ‎Святой,‏ ‎как ‎и ‎на ‎нас ‎вначале». Это‏ ‎было‏ ‎поистине ‎удивительное‏ ‎событие, ‎но‏ ‎самым ‎достойным ‎внимания ‎событием ‎в‏ ‎тот‏ ‎день‏ ‎было ‎то,‏ ‎что ‎люди‏ ‎обрели ‎спасение.‏ ‎Как‏ ‎это ‎получилось?


СПАСЕНЫ‏ ‎НЕ ‎ПОТОМУ, ‎ЧТО ‎НА ‎НИХ‏ ‎СОШЕЛ ‎СВЯТОЙ‏ ‎ДУХ


На‏ ‎слушавших ‎проповеданное ‎Петром‏ ‎Слово ‎сошел‏ ‎Святой ‎Дух, ‎но ‎не‏ ‎это‏ ‎спасло ‎их.‏ ‎Это ‎был‏ ‎знак ‎иудеям, ‎что ‎язычников ‎больше‏ ‎нельзя‏ ‎считать ‎недостойными‏ ‎услышать ‎евангелие‏ ‎и ‎повиноваться ‎ему. ‎Это ‎был‏ ‎знак‏ ‎иудеям‏ ‎и ‎язычникам,‏ ‎что ‎отныне‏ ‎язычники ‎должны‏ ‎приниматься‏ ‎в ‎церковь‏ ‎(Деян. ‎11:18; ‎15:8).


СПАСЕНЫ ‎НЕ ‎БЛАГОДАРЯ‏ ‎ВЫСОКОЙ ‎НРАВСТВЕННОСТИ


Если‏ ‎бы‏ ‎нравственность ‎могла ‎спасти‏ ‎человека, ‎то‏ ‎Корнилий ‎наверняка ‎был ‎бы‏ ‎спасен,‏ ‎потому ‎что‏ ‎он ‎был‏ ‎«благочестивый ‎и ‎боящийся ‎Бога ‎со‏ ‎всем‏ ‎домом ‎своим,‏ ‎творивший ‎много‏ ‎милостыни ‎народу ‎и ‎всегда ‎молившийся‏ ‎Богу» (Деян.‏ ‎10:2).‏ ‎Добродетельный ‎и‏ ‎верующий ‎человек,‏ ‎Корнилий ‎не‏ ‎был‏ ‎спасен, ‎пока‏ ‎не ‎узнал ‎от ‎Петра ‎о‏ ‎Господних ‎повелениях‏ ‎и‏ ‎не ‎послушался.


ИМ ‎БЫЛО‏ ‎ВЕЛЕНО ‎КРЕСТИТЬСЯ


Закончив‏ ‎проповедовать, ‎Петр ‎«велел ‎им‏ ‎креститься‏ ‎во ‎имя‏ ‎Иисуса ‎Христа» (Деян.‏ ‎10:48). ‎Когда ‎Корнилий ‎и ‎бывшие‏ ‎с‏ ‎ним ‎ответили‏ ‎на ‎повеление‏ ‎Петра, ‎вот ‎тогда ‎они ‎обрели‏ ‎спасение.‏ ‎Говоря‏ ‎Корнилию ‎послать‏ ‎за ‎Петром,‏ ‎Божий ‎ангел‏ ‎произнес:‏ ‎«Он ‎скажет‏ ‎тебе ‎слова, ‎которыми ‎спасешься ‎ты‏ ‎и ‎весь‏ ‎дом‏ ‎твой» (Деян. ‎11:14). ‎Позже‏ ‎тот ‎же‏ ‎Петр ‎напишет: ‎«Так ‎и‏ ‎нас‏ ‎ныне ‎подобное‏ ‎этому ‎образу‏ ‎крещение, ‎не ‎плотской ‎нечистоты ‎омытие,‏ ‎но‏ ‎обещание ‎Богу‏ ‎доброй ‎совести,‏ ‎спасает ‎воскресением ‎Иисуса ‎Христа» ‎(1 Пет.‏ ‎3:21).


Читать: 4+ мин
logo С Богом по жизни

Как поклоняться

Хотя ‎Бог‏ ‎сотворил ‎нас, ‎чтобы ‎мы ‎поклонялись,‏ ‎поклонение ‎не‏ ‎всегда‏ ‎дается ‎нам ‎естественно‏ ‎и ‎легко.‏ ‎Когда ‎вы ‎изучите ‎Писания‏ ‎и‏ ‎узнаете, ‎что‏ ‎такое ‎истинное‏ ‎поклонение, ‎для ‎овладения ‎навыками ‎правильного‏ ‎поклонения‏ ‎вам ‎потребуются‏ ‎дополнительные ‎усилия‏ ‎и ‎самоотверженность. ‎Это ‎в ‎особенной‏ ‎степени‏ ‎может‏ ‎относиться ‎к‏ ‎новообращенным, ‎которые‏ ‎всю ‎свою‏ ‎жизнь‏ ‎следовали ‎плоти.‏ ‎“Недуховный ‎человек” ‎(1 ‎Кор. ‎2:14)‏ ‎покоряется ‎с‏ ‎трудом.‏ ‎Плоть ‎хочет ‎своей‏ ‎собственной ‎свободы,‏ ‎требует ‎удовлетворения ‎и ‎упорно‏ ‎сражается‏ ‎за ‎возвращение‏ ‎утраченной ‎территории.‏ ‎У ‎некоторых ‎годы ‎уходят ‎на‏ ‎то,‏ ‎чтобы ‎подчинить‏ ‎плоть ‎духу.‏ ‎Когда ‎мы ‎приходим ‎на ‎богослужебное‏ ‎собрание,‏ ‎где‏ ‎поются ‎духовные‏ ‎песни ‎и‏ ‎возносятся ‎молитвы,‏ ‎это‏ ‎автоматически ‎не‏ ‎заставляет ‎плоть ‎сесть ‎и ‎успокоиться.‏ ‎Подготовка ‎к‏ ‎совместному‏ ‎поклонению ‎начинается ‎дома,‏ ‎с ‎семьей‏ ‎или ‎в ‎уединении. ‎Она‏ ‎может‏ ‎начаться ‎с‏ ‎выделения ‎какого-то‏ ‎времени ‎на ‎ежедневную ‎уединенную ‎или‏ ‎семейную‏ ‎молитву, ‎пение,‏ ‎чтение ‎Писаний‏ ‎и ‎размышление ‎над ‎ними. ‎Сосредоточьтесь‏ ‎на‏ ‎вхождении‏ ‎в ‎присутствие‏ ‎Божье. ‎Мысленно‏ ‎и ‎эмоционально‏ ‎уйдите‏ ‎на ‎несколько‏ ‎минут ‎от ‎мира ‎и ‎его‏ ‎забот. ‎Словесно‏ ‎и‏ ‎сознательно ‎посвятите ‎себя‏ ‎и ‎свой‏ ‎день ‎Богу.

Учитесь ‎переключать ‎свои‏ ‎мысли‏ ‎с ‎повседневных,‏ ‎будничных ‎забот‏ ‎к ‎более ‎высоким, ‎более ‎величественным‏ ‎делам‏ ‎Божьим. ‎Ежедневное‏ ‎тихое ‎время‏ ‎или ‎время ‎семейных ‎молитв ‎поможет‏ ‎настроить‏ ‎сердце,‏ ‎разум ‎и‏ ‎тело ‎на‏ ‎поклонение. ‎Поначалу‏ ‎может‏ ‎быть ‎трудно‏ ‎перевести ‎внимание ‎на ‎духовные ‎заботы,‏ ‎но ‎со‏ ‎временем‏ ‎это ‎станет ‎легче.‏ ‎Иногда ‎вы‏ ‎можете ‎подумать, ‎что ‎у‏ ‎вас‏ ‎ничего ‎не‏ ‎получается. ‎Иногда,‏ ‎может, ‎вам ‎даже ‎не ‎захочется,‏ ‎чтобы‏ ‎это ‎получилось.‏ ‎Это ‎плоть‏ ‎снова ‎пытается ‎взять ‎верх. ‎Не‏ ‎спешите.‏ ‎Чтобы‏ ‎преодолеть ‎все‏ ‎препятствия ‎на‏ ‎пути ‎к‏ ‎престолу,‏ ‎нужно ‎время.‏ ‎Постепенно ‎вы ‎натренируете ‎свое ‎сердце‏ ‎идти ‎более‏ ‎прямым‏ ‎путем ‎в ‎Его‏ ‎присутствие ‎и‏ ‎захотите ‎оставаться ‎там ‎дольше.

Тот‏ ‎факт,‏ ‎что ‎поклоняться‏ ‎Богу ‎так,‏ ‎как ‎это ‎угодно ‎Ему, ‎не‏ ‎всегда‏ ‎легко ‎и‏ ‎не ‎приходит‏ ‎само ‎собой, ‎должен ‎подсказать ‎ведущим‏ ‎богослужение‏ ‎тщательно‏ ‎все ‎планировать.‏ ‎Даже ‎порядок‏ ‎событий ‎может‏ ‎играть‏ ‎существенную ‎роль‏ ‎в ‎ведении ‎людей ‎по ‎пути‏ ‎поклонения ‎в‏ ‎Божье‏ ‎присутствие. ‎Нам ‎не‏ ‎дано ‎никакого‏ ‎определенного ‎порядка. ‎Однако ‎учитывая,‏ ‎что‏ ‎целью ‎собрания‏ ‎является ‎поклонение,‏ ‎все ‎действия ‎должны ‎либо ‎вводить‏ ‎верующих‏ ‎в ‎присутствие‏ ‎Божье, ‎либо‏ ‎удерживать ‎их ‎там ‎определенный ‎период‏ ‎времени.‏ ‎Нужно‏ ‎планировать ‎последовательный‏ ‎порядок ‎событий‏ ‎в ‎их‏ ‎развитии.‏ ‎Каждого ‎члена‏ ‎церкви ‎нужно ‎поощрять ‎к ‎тому,‏ ‎чтобы ‎он‏ ‎принимал‏ ‎активное ‎участие ‎в‏ ‎поклонении. ‎Поклонение‏ ‎в ‎ранней ‎церкви ‎никогда‏ ‎не‏ ‎было ‎для‏ ‎зрителей. ‎В‏ ‎Божье ‎присутствие ‎сердца ‎поклоняющихся ‎могут‏ ‎вводить‏ ‎хвалебные ‎песни‏ ‎и ‎благодарственные‏ ‎молитвы. ‎Иногда ‎руководителю ‎богослужения ‎бывает‏ ‎полезно‏ ‎напомнить‏ ‎поклоняющимся ‎слова‏ ‎песен, ‎чтобы‏ ‎они ‎сосредоточили‏ ‎внимание‏ ‎не ‎на‏ ‎мелодии, ‎а ‎на ‎смысле. ‎Можно‏ ‎петь ‎разнотипные‏ ‎песни.‏ ‎Обычно ‎ведущий ‎выбирает‏ ‎песни, ‎чтобы‏ ‎они ‎соответствовали ‎теме ‎или‏ ‎запланированной‏ ‎цели ‎поклонения.‏ ‎Некоторые ‎предназначены‏ ‎для ‎восхваления ‎Бога. ‎Другие ‎несут‏ ‎слово‏ ‎наставления. ‎Третьи‏ ‎назидают ‎или‏ ‎предупреждают ‎о ‎духовных ‎опасностях. ‎В‏ ‎пении‏ ‎мы‏ ‎разговариваем ‎не‏ ‎только ‎с‏ ‎Богом, ‎но‏ ‎и‏ ‎друг ‎с‏ ‎другом. ‎Обращая ‎внимание ‎на ‎содержание‏ ‎песни ‎и‏ ‎сосредоточиваясь‏ ‎на ‎обращении ‎этого‏ ‎содержания ‎к‏ ‎Богу, ‎мы ‎можем ‎ближе‏ ‎подходить‏ ‎к ‎присутствию‏ ‎Божьему.

Вслед ‎за‏ ‎хвалебным ‎гимном ‎наступает ‎время ‎молитвы,‏ ‎которое‏ ‎продолжает ‎общение‏ ‎с ‎Богом.‏ ‎Это ‎может ‎быть ‎молчаливая ‎молитва,‏ ‎когда‏ ‎каждого‏ ‎члена ‎церкви‏ ‎просят ‎лично‏ ‎поговорить ‎с‏ ‎Богом,‏ ‎после ‎чего‏ ‎один ‎или ‎несколько ‎мужчин ‎могут‏ ‎повести ‎все‏ ‎собрание.‏ ‎Последовательность ‎каждого ‎выражения‏ ‎поклонения ‎должна‏ ‎приводить ‎нас ‎все ‎ближе‏ ‎и‏ ‎ближе ‎к‏ ‎Богу. ‎Молитва‏ ‎должна ‎славить ‎и ‎хвалить ‎Бога‏ ‎(Мф.‏ ‎6:9). ‎Искренняя‏ ‎молитва ‎—‏ ‎это ‎излияние ‎сокровенного ‎желания ‎Единственному,‏ ‎кто‏ ‎может‏ ‎услышать ‎и‏ ‎помочь.

Кульминации ‎переживания‏ ‎в ‎поклонении‏ ‎можно‏ ‎достичь ‎за‏ ‎Господней ‎вечерей. ‎В ‎это ‎время‏ ‎собравшиеся ‎на‏ ‎поклонение‏ ‎приходят ‎к ‎кресту,‏ ‎чтобы ‎вспомнить‏ ‎место ‎и ‎время, ‎когда‏ ‎было‏ ‎навсегда ‎запечатлено‏ ‎их ‎освобождение‏ ‎от ‎греха ‎и ‎смерти. ‎Здесь‏ ‎торжественность‏ ‎и ‎праздничность‏ ‎переплетаются. ‎Участвуя‏ ‎в ‎Господней ‎вечере, ‎мы ‎в‏ ‎смиренной‏ ‎признательности‏ ‎и ‎благодарности‏ ‎вводимся ‎в‏ ‎радость ‎и‏ ‎тепло‏ ‎Божьего ‎присутствия.‏ ‎Поклоняющиеся ‎могут ‎просто ‎побыть ‎с‏ ‎Ним, ‎посидеть‏ ‎у‏ ‎Его ‎ног ‎и‏ ‎остаться ‎там‏ ‎до ‎тех ‎пор, ‎пока‏ ‎не‏ ‎будет ‎испита‏ ‎последняя ‎чаша.

Покаявшись‏ ‎перед ‎Богом, ‎поклоняющийся ‎берет ‎наполненную‏ ‎до‏ ‎краев ‎чашу,‏ ‎просто ‎слушая,‏ ‎что ‎Бог ‎говорит ‎ему. ‎Как‏ ‎молодой‏ ‎Самуил,‏ ‎сердца ‎кричат:‏ ‎“Говори, ‎Господи;‏ ‎ибо ‎слышит‏ ‎раб‏ ‎Твой” (1 Цар. ‎3:9).‏ ‎Вот ‎теперь ‎сердце ‎готово ‎слушать‏ ‎Писания, ‎наставление‏ ‎и‏ ‎проповедь.


Читать: 2+ мин
logo С Богом по жизни

Внешние свидетельства богодухновенности Библии: свитки Мертвого моря

Вряд ‎ли‏ ‎можно ‎назвать ‎более ‎важное ‎археологическое‏ ‎открытие ‎в‏ ‎связи‏ ‎с ‎Библией, ‎нежели‏ ‎обнаружение ‎в‏ ‎1947 ‎г. ‎так ‎называемых‏ ‎“свитков‏ ‎Мертвого ‎моря”.‏ ‎Какое ‎влияние‏ ‎оказали ‎эти ‎свитки ‎на ‎наше‏ ‎понимание‏ ‎полноты ‎и‏ ‎достоверности ‎книг‏ ‎Ветхого ‎Завета? ‎Ученые ‎не ‎перестают‏ ‎удивляться‏ ‎поразительной‏ ‎согласованности ‎между‏ ‎масоретским ‎текстом‏ ‎книги ‎Исаии‏ ‎(ок.‏ ‎IX ‎в.‏ ‎н.э.) ‎и ‎рукописями ‎книги ‎Исаии,‏ ‎найденными ‎в‏ ‎пещерах‏ ‎Кумрана ‎(ок. ‎100‏ ‎г. ‎до‏ ‎н.э.). ‎“Удивительно, ‎- ‎пишет‏ ‎профессор‏ ‎Миллар ‎Берроуз‏ ‎из ‎Йельского‏ ‎университета, ‎- ‎как ‎практически ‎за‏ ‎тысячу‏ ‎лет ‎текст‏ ‎претерпел ‎столь‏ ‎малые ‎изменения”. ‎“Первостепенное ‎значение” ‎свитков‏ ‎Мертвого‏ ‎моря,‏ ‎по ‎мнению‏ ‎Берроуза, ‎состоит‏ ‎в ‎подтверждении‏ ‎точности‏ ‎традиционного ‎текста.‏ ‎Обнаруженные ‎различия ‎“не ‎являются ‎достаточно‏ ‎частыми, ‎чтобы‏ ‎была‏ ‎необходимость ‎вносить ‎коррективы‏ ‎в ‎переводы”.‏ ‎Кроме ‎того, ‎если ‎внимательно‏ ‎рассмотреть‏ ‎эти ‎различия,‏ ‎то ‎окажется,‏ ‎что ‎“ничто ‎во ‎всех ‎[свитках]‏ ‎не‏ ‎меняет ‎нашего‏ ‎понимания ‎религиозного‏ ‎учения ‎Библии”.

Другой ‎профессор ‎Йельского ‎университета,‏ ‎Джозеф‏ ‎Фри,‏ ‎поражается ‎цельности‏ ‎всех ‎библейских‏ ‎текстов, ‎подтверждаемой‏ ‎археологами.‏ ‎Он ‎пишет:‏ ‎“Относительно ‎того, ‎что ‎думали ‎или‏ ‎чему ‎учили‏ ‎Амос,‏ ‎Исаия, ‎Иисус ‎и‏ ‎Павел, ‎наши‏ ‎знания ‎не ‎увеличиваются ‎и‏ ‎не‏ ‎изменяются ‎ни‏ ‎одним ‎из‏ ‎обнаруженных ‎манускриптов”. ‎Обидно, ‎что ‎некоторые‏ ‎люди,‏ ‎в ‎чьих‏ ‎сердцах ‎отсутствует‏ ‎библейская ‎вера, ‎получают ‎явное ‎удовольствие‏ ‎от‏ ‎поиска‏ ‎погрешностей ‎в‏ ‎книге, ‎которая‏ ‎принесла ‎человечеству‏ ‎больше‏ ‎добра, ‎чем‏ ‎какая-либо ‎другая ‎книга.

Что ‎касается ‎вышесказанного,‏ ‎то ‎некоторые‏ ‎тратят‏ ‎многие ‎часы ‎на‏ ‎исследование ‎свитков‏ ‎Мертвого ‎моря ‎в ‎надежде‏ ‎найти‏ ‎хоть ‎что-нибудь,‏ ‎что ‎поставило‏ ‎бы ‎в ‎неловкое ‎положение ‎верующих‏ ‎в‏ ‎Библию. ‎Крайняя‏ ‎степень ‎подобного‏ ‎настроения ‎видна ‎в ‎заявлении ‎британской‏ ‎прессы,‏ ‎что‏ ‎будто ‎бы‏ ‎кумранские ‎открытия‏ ‎убедительно ‎доказывают,‏ ‎что‏ ‎Иисус ‎никогда‏ ‎не ‎существовал. ‎Когда ‎осознаешь, ‎что‏ ‎свитки ‎были‏ ‎написаны‏ ‎за ‎сто ‎лет‏ ‎до ‎рождения‏ ‎Иисуса ‎и, ‎таким ‎образом,‏ ‎никак‏ ‎не ‎могли‏ ‎упоминать ‎о‏ ‎Нем ‎(кроме ‎как ‎в ‎пророчествах),‏ ‎видишь,‏ ‎как ‎скептики‏ ‎идут ‎на‏ ‎все, ‎чтобы ‎только ‎найти, ‎к‏ ‎чему‏ ‎придраться,‏ ‎а ‎также‏ ‎видишь ‎отсутствие‏ ‎доказательств ‎на‏ ‎стороне‏ ‎неверия.


Читать: 4+ мин
logo С Богом по жизни

Является ли поклонением все, что мы делаем?

Можно ‎ли‏ ‎назвать ‎поклонением ‎все, ‎что ‎мы‏ ‎делаем? ‎Греческое‏ ‎слово‏ ‎проскинео ‎(“посылать ‎поцелуй”),‏ ‎в ‎переводе‏ ‎“поклоняться”, ‎содержит ‎в ‎себе‏ ‎идею‏ ‎благоговения ‎перед‏ ‎Богом ‎и‏ ‎выражение ‎преданности ‎Ему. ‎Христиане ‎делают‏ ‎это‏ ‎не ‎все‏ ‎время. ‎Другое‏ ‎греческое ‎слово, ‎латрюо ‎(“служить”), ‎может‏ ‎означать‏ ‎поклонение,‏ ‎но ‎не‏ ‎ограничивается ‎только‏ ‎этим. ‎Христиане‏ ‎должны‏ ‎стремиться ‎служить‏ ‎Богу ‎во ‎всем.

Следующие ‎случаи ‎употребления‏ ‎слова ‎проскинео‏ ‎открывают,‏ ‎что ‎человек ‎поклоняется‏ ‎в ‎какие-то‏ ‎определенные ‎периоды, ‎но ‎не‏ ‎все‏ ‎время:

Мф. ‎2:2,‏ ‎11 ‎—‏ ‎Волхвы ‎пришли ‎поклониться ‎Иисусу.

Мф. ‎2:8‏ ‎—‏ ‎Ирод ‎сказал,‏ ‎что ‎хочет‏ ‎поклониться ‎Иисусу.

Мф. ‎14:33 ‎— ‎Когда‏ ‎Иисус‏ ‎успокоил‏ ‎море, ‎находившиеся‏ ‎в ‎лодке‏ ‎поклонились ‎Ему.

Мф.‏ ‎18:26‏ ‎— ‎Иисус‏ ‎рассказал ‎притчу, ‎в ‎которой ‎раб‏ ‎пал, ‎кланяясь‏ ‎своему‏ ‎господину.

Мф. ‎28:9, ‎17‏ ‎— ‎После‏ ‎воскресения ‎Иисуса ‎Его ‎ученики‏ ‎поклонились‏ ‎Ему ‎(см.‏ ‎Лк. ‎24:52).

Ин.‏ ‎9:38 ‎— ‎Слепой, ‎которого ‎исцелил‏ ‎Иисус,‏ ‎поклонился ‎Ему.

Ин.‏ ‎12:20 ‎—‏ ‎Люди ‎пришли ‎на ‎праздник, ‎чтобы‏ ‎поклониться‏ ‎Богу.

Деян.‏ ‎8:27 ‎—‏ ‎Эфиопский ‎вельможа‏ ‎приезжал ‎в‏ ‎Иерусалим‏ ‎для ‎поклонения.

Деян.‏ ‎10:25 ‎— ‎Корнилий ‎пал ‎к‏ ‎ногам ‎Петра‏ ‎и‏ ‎поклонился ‎ему.

Деян. ‎24:11‏ ‎— ‎Павел‏ ‎сказал, ‎что ‎пришел ‎в‏ ‎Иерусалим‏ ‎для ‎поклонения.

1 Кор.‏ ‎14:25 ‎—‏ ‎Познавшие ‎истину ‎поклонятся ‎Богу.

Эти ‎отрывки‏ ‎неопровержимо‏ ‎доказывают, ‎что‏ ‎не ‎все‏ ‎является ‎поклонением, ‎потому ‎что ‎момент‏ ‎поклонения‏ ‎точно‏ ‎определен. ‎Стихи‏ ‎Отк. ‎5:14‏ ‎и ‎7:11‏ ‎свидетельствуют‏ ‎о ‎той‏ ‎же ‎истине: ‎поклонение ‎Богу ‎не‏ ‎беспрерывно, ‎но‏ ‎начинается‏ ‎и ‎заканчивается ‎в‏ ‎определенное ‎время.

Свидетельство‏ ‎того, ‎что ‎мы ‎не‏ ‎всегда‏ ‎поклоняемся, ‎мы‏ ‎находим ‎и‏ ‎в ‎других ‎примерах. ‎Израильский ‎народ‏ ‎поклонялся,‏ ‎когда ‎видел‏ ‎столб ‎дыма‏ ‎у ‎входа ‎в ‎шатер ‎(Исх.‏ ‎33:10).‏ ‎Когда‏ ‎они ‎приносили‏ ‎начатки ‎плодов‏ ‎от ‎земли,‏ ‎то‏ ‎должны ‎были‏ ‎сесть ‎и ‎поклониться ‎Богу ‎(Втор.‏ ‎26:10). ‎Елкана‏ ‎каждый‏ ‎год ‎ходил ‎из‏ ‎своего ‎города‏ ‎в ‎Силом ‎поклоняться ‎Господу‏ ‎(1‏ ‎Цар. ‎1:1,‏ ‎3). ‎Павел‏ ‎писал, ‎что ‎духовно ‎одаренные ‎святые‏ ‎должны‏ ‎пророчествовать ‎понятным‏ ‎языком, ‎ибо‏ ‎тогда ‎неверующий ‎в ‎собрании ‎падет‏ ‎ниц‏ ‎и‏ ‎поклонится ‎Богу‏ ‎(1 ‎Кор.‏ ‎14:24, ‎25).

Человек‏ ‎должен‏ ‎не ‎только‏ ‎поклоняться ‎(проскинео), ‎но ‎и ‎служить‏ ‎(латрюо) ‎Богу‏ ‎(Мф.‏ ‎4:10; ‎Лк. ‎4:8).‏ ‎Латрюо ‎включает‏ ‎в ‎себя ‎все ‎аспекты‏ ‎служения‏ ‎Богу, ‎в‏ ‎том ‎числе‏ ‎и ‎поклонение. ‎Израиль ‎должен ‎был‏ ‎“служить”‏ ‎Богу ‎день‏ ‎и ‎ночь‏ ‎(Деян. ‎26:7). ‎Анна ‎“служила” ‎Богу‏ ‎день‏ ‎и‏ ‎ночь ‎постом‏ ‎и ‎молитвой‏ ‎(Лк. ‎2:37).‏ ‎Однако‏ ‎не ‎всякое‏ ‎служение ‎является ‎поклонением. ‎Иудейское ‎поклонение,‏ ‎будучи ‎тенью‏ ‎христианства,‏ ‎должно ‎было ‎“служить”‏ ‎образцом ‎(Евр.‏ ‎8:5). ‎Иисус ‎говорил, ‎что‏ ‎убивающие‏ ‎христиан ‎будут‏ ‎думать, ‎что‏ ‎этим ‎они ‎“служат” ‎(латрейа) ‎Богу‏ ‎(Ин.‏ ‎16:2). ‎Целью‏ ‎Павла ‎было‏ ‎“служить” ‎Богу ‎(Рим. ‎1:9; ‎2‏ ‎Тим.‏ ‎1:3).‏ ‎Накормить ‎голодного‏ ‎— ‎значит‏ ‎тоже ‎служить‏ ‎(латрюо)‏ ‎Богу, ‎но‏ ‎этот ‎акт ‎— ‎не ‎собственно‏ ‎поклонение ‎(проскинео)‏ ‎Богу,‏ ‎не ‎благоговение ‎перед‏ ‎Ним.

В ‎Лк.‏ ‎17:7-10 ‎Иисус ‎преподал ‎урок‏ ‎о‏ ‎рабе, ‎который‏ ‎исполнял ‎приказания‏ ‎своего ‎господина. ‎Он ‎не ‎поклонялся‏ ‎своему‏ ‎господину ‎тем,‏ ‎что ‎работал‏ ‎на ‎поле ‎и ‎прислуживал ‎за‏ ‎столом.‏ ‎Если‏ ‎бы ‎служение‏ ‎было ‎поклонением,‏ ‎тогда ‎все‏ ‎время,‏ ‎которое ‎мы‏ ‎служим ‎другим, ‎мы ‎бы ‎поклонялись‏ ‎им. ‎Поклонение‏ ‎включает‏ ‎в ‎себя ‎общение‏ ‎с ‎Богом‏ ‎от ‎сердца ‎и ‎так,‏ ‎как‏ ‎это ‎угодно‏ ‎Ему ‎(Евр.‏ ‎13:15).

Если ‎решить, ‎что ‎все, ‎что‏ ‎мы‏ ‎делаем, ‎есть‏ ‎поклонение, ‎тогда‏ ‎поклонение ‎включает ‎все ‎наши ‎обыденные,‏ ‎отнюдь‏ ‎не‏ ‎возвышенные ‎дела.‏ ‎Некоторые ‎из‏ ‎них ‎можно‏ ‎посчитать‏ ‎проявлением ‎неуважения‏ ‎даже ‎к ‎человеку, ‎если ‎совершать‏ ‎их ‎с‏ ‎целью‏ ‎выказать ‎благодарность ‎и‏ ‎признательность. ‎Приготовление‏ ‎еды, ‎профессиональная ‎деятельность, ‎супружеские‏ ‎отношения‏ ‎и ‎личная‏ ‎гигиена ‎—‏ ‎все ‎это ‎может ‎быть ‎угодно‏ ‎Богу,‏ ‎но ‎не‏ ‎является ‎актами‏ ‎проскинео ‎по ‎отношению ‎к ‎Нему.‏ ‎Эти‏ ‎дела‏ ‎хороши ‎на‏ ‎своем ‎месте‏ ‎как ‎латрюо,‏ ‎но‏ ‎были ‎бы‏ ‎неправильны, ‎если ‎бы ‎их ‎использовали‏ ‎в ‎моменты‏ ‎личного‏ ‎поклонения ‎дома ‎или‏ ‎в ‎собраниях‏ ‎святых. ‎Отличать ‎поклонение ‎от‏ ‎служения‏ ‎Богу ‎необходимо:‏ ‎поклонение ‎(проскинео)‏ ‎должно ‎быть ‎в ‎духе ‎и‏ ‎истине.‏ ‎Не ‎все,‏ ‎что ‎мы‏ ‎делаем ‎в ‎нашем ‎ежедневном ‎хождении‏ ‎пред‏ ‎Богом,‏ ‎даже ‎в‏ ‎служении ‎Ему,‏ ‎может ‎быть‏ ‎использовано‏ ‎в ‎поклонении‏ ‎Ему.


Читать: 3+ мин
logo С Богом по жизни

Заветы

Нельзя ‎понять‏ ‎Библию, ‎не ‎имея ‎представления ‎о‏ ‎заветах, ‎ибо‏ ‎библейская‏ ‎весть ‎построена ‎вокруг‏ ‎целого ‎ряда‏ ‎важных ‎заветов. ‎Да ‎и‏ ‎те‏ ‎благословения, ‎которые‏ ‎мы ‎получаем‏ ‎во ‎Христе, ‎являются ‎исполнением ‎и‏ ‎древнего‏ ‎завета, ‎и‏ ‎последнего ‎завета,‏ ‎который ‎Иисус ‎заключил ‎с ‎нами.

Завет‏ ‎—‏ ‎это‏ ‎обещание, ‎договор,‏ ‎соглашение, ‎исполнение‏ ‎которого ‎носит‏ ‎обязательный‏ ‎характер. ‎Еврейское‏ ‎слово ‎берит ‎— ‎в ‎переводе‏ ‎“завет” ‎—‏ ‎происходит‏ ‎от ‎барах, ‎что‏ ‎значит ‎“есть‏ ‎хлеб ‎с...” ‎Оно ‎также‏ ‎ассоциируется‏ ‎со ‎словом‏ ‎бериту, ‎“связывать”,‏ ‎и ‎бирет, ‎“между”.

Бог ‎заключал ‎заветы‏ ‎с‏ ‎Ноем, ‎Авраамом,‏ ‎Давидом ‎и‏ ‎другими ‎отдельными ‎людьми, ‎а ‎также‏ ‎с‏ ‎целыми‏ ‎народами ‎и‏ ‎племенами. ‎Среди‏ ‎заветов ‎больше‏ ‎всего‏ ‎известны ‎старый‏ ‎(“ветхий”) ‎завет ‎Бога ‎с ‎Израилем‏ ‎и ‎новый,‏ ‎который‏ ‎Он ‎заключил ‎с‏ ‎христианами. ‎Некоторые‏ ‎заветы ‎имели ‎прямое ‎отношение‏ ‎к‏ ‎благополучию ‎тех,‏ ‎с ‎кем‏ ‎Бог ‎заключал ‎их. ‎Другие ‎были‏ ‎нацелены‏ ‎дальше, ‎на‏ ‎будущие ‎поколения,‏ ‎которым ‎предназначались ‎благословения ‎от ‎тех‏ ‎соглашений,‏ ‎которые‏ ‎были ‎заключены‏ ‎еще ‎с‏ ‎их ‎предками.

Не‏ ‎только‏ ‎Бог ‎заключал‏ ‎заветы ‎с ‎людьми, ‎но ‎и‏ ‎люди ‎заключали‏ ‎их‏ ‎друг ‎с ‎другом.‏ ‎Ветхозаветные ‎соглашения‏ ‎разнообразны ‎по ‎своим ‎видам,‏ ‎но‏ ‎большинство ‎из‏ ‎них ‎представляли‏ ‎собой ‎юридические ‎обязательства ‎двух ‎сторон.

Условия‏ ‎некоторых‏ ‎заветов ‎выдвигались‏ ‎одной ‎или‏ ‎двумя ‎равными ‎по ‎положению ‎сторонами,‏ ‎а‏ ‎затем‏ ‎добровольно ‎ими‏ ‎обеими ‎принимались.‏ ‎Другой ‎тип‏ ‎завета‏ ‎состоял ‎из‏ ‎обещания ‎одной ‎стороны ‎дать ‎определенные‏ ‎блага ‎другой‏ ‎стороне‏ ‎без ‎выдвижения ‎каких-либо‏ ‎требований ‎к‏ ‎получателю ‎этих ‎благ.

Когда ‎стороны‏ ‎были‏ ‎неравными, ‎более‏ ‎сильная ‎могла‏ ‎навязать ‎условия ‎договора ‎более ‎слабой.‏ ‎Такие‏ ‎заветы ‎требовали‏ ‎повиновения ‎более‏ ‎слабой ‎стороны. ‎Они ‎обычно ‎предусматривали‏ ‎блага‏ ‎за‏ ‎соблюдение ‎завета‏ ‎или ‎серьезные‏ ‎последствия ‎в‏ ‎случае‏ ‎его ‎нарушения.

После‏ ‎принятия ‎условий ‎договора ‎их ‎можно‏ ‎было ‎сделать‏ ‎юридически‏ ‎обязательными ‎несколькими ‎способами.‏ ‎Договор ‎скреплялся‏ ‎взаимными ‎клятвами, ‎совместной ‎трапезой‏ ‎или‏ ‎передачей ‎какого-нибудь‏ ‎предмета ‎в‏ ‎знак ‎соглашения. ‎Человек, ‎связанный ‎заветом,‏ ‎мог‏ ‎сложить ‎груду‏ ‎камней ‎или‏ ‎сделать ‎памятный ‎подарок ‎— ‎скажем,‏ ‎подарить‏ ‎какой-нибудь‏ ‎личный ‎предмет.‏ ‎Иногда ‎вступавшие‏ ‎в ‎соглашение‏ ‎участвовали‏ ‎в ‎церемонии,‏ ‎заключавшейся ‎в ‎прохождении ‎между ‎частями‏ ‎одного ‎или‏ ‎нескольких‏ ‎расчлененных ‎животных.

Обязательный ‎характер‏ ‎заветов ‎мог‏ ‎подтверждаться ‎некими ‎действиями, ‎которым‏ ‎придавались‏ ‎символические ‎значения.‏ ‎Например, ‎соль‏ ‎использовалась ‎как ‎символ ‎вечной ‎природы‏ ‎завета:‏ ‎как ‎соль‏ ‎сохраняет, ‎так‏ ‎должен ‎сохраниться ‎и ‎завет. ‎Прохождение‏ ‎между‏ ‎частями‏ ‎расчлененного ‎животного‏ ‎подразумевало, ‎что‏ ‎нарушившего ‎завет‏ ‎тоже‏ ‎разрежут ‎на‏ ‎куски. ‎Трапеза ‎символизировала ‎братское ‎доверие,‏ ‎которое ‎сделает‏ ‎завет‏ ‎обязательным. ‎Подарок ‎в‏ ‎залог ‎завета‏ ‎или ‎груда ‎камней ‎служили‏ ‎напоминанием‏ ‎о ‎соглашении.‏ ‎Пролитие ‎крови‏ ‎указывало ‎на ‎чрезвычайную ‎важность ‎договора,‏ ‎ибо‏ ‎ценой ‎за‏ ‎строгое ‎выполнение‏ ‎договора ‎была ‎кровь.


Читать: 4+ мин
logo С Богом по жизни

Повиновение и долг

Повиновение ‎—‏ ‎это ‎величайший ‎добровольный ‎выбор ‎человека‏ ‎в ‎пользу‏ ‎Бога.‏ ‎Жить ‎каждый ‎день‏ ‎с ‎Богом‏ ‎— ‎значит ‎жить ‎в‏ ‎повиновении.‏ ‎Иисус ‎зовет‏ ‎нас ‎к‏ ‎более ‎последовательной ‎жизни, ‎более ‎послушной‏ ‎жизни,‏ ‎к ‎более‏ ‎плодотворной ‎жизни.‏ ‎Бог ‎не ‎хочет ‎от ‎вас‏ ‎ощущений;‏ ‎Он‏ ‎хочет ‎послушания.‏ ‎Духовность ‎—‏ ‎это ‎повиновение‏ ‎Богу.

Мы‏ ‎приходим ‎в‏ ‎ужас ‎от ‎насилия ‎в ‎наших‏ ‎школах. ‎Ответом‏ ‎на‏ ‎это ‎должно ‎быть‏ ‎не ‎увеличение‏ ‎числа ‎полицейских, ‎детекторов ‎металла‏ ‎и‏ ‎законов ‎относительно‏ ‎ношения ‎оружия.‏ ‎Ответом ‎должно ‎быть ‎послушание. ‎Чтобы‏ ‎руководить,‏ ‎нужно ‎научиться‏ ‎подчиняться. ‎Если‏ ‎человек ‎хочет ‎быть ‎квалифицированным ‎руководителем,‏ ‎он‏ ‎должен‏ ‎научиться ‎следовать.‏ ‎Мы ‎должны‏ ‎учиться ‎повиновению.‏ ‎Мы‏ ‎должны ‎учить‏ ‎повиновению ‎своих ‎детей ‎(Еф. ‎6:1;‏ ‎1 ‎Пет.‏ ‎1:14).‏ ‎Без ‎повиновения ‎может‏ ‎быть ‎только‏ ‎насилие ‎и ‎хаос. ‎Нам‏ ‎нужно‏ ‎вернуться ‎к‏ ‎“Руководству ‎пользователя”‏ ‎(Библии). ‎“Глупость ‎привязалась ‎к ‎сердцу‏ ‎юноши,‏ ‎но ‎исправительная‏ ‎розга ‎удалит‏ ‎ее ‎от ‎него” ‎(Прит. ‎22:15).‏ ‎“Кто‏ ‎жалеет‏ ‎розги ‎своей,‏ ‎тот ‎ненавидит‏ ‎сына; ‎а‏ ‎кто‏ ‎любит, ‎тот‏ ‎с ‎детства ‎наказывает ‎его” (Прит. ‎13:24).‏ ‎Я ‎вырос‏ ‎со‏ ‎старой ‎поговоркой, ‎основанной‏ ‎на ‎этих‏ ‎Писаниях: ‎“Жалеть ‎розгу ‎—‏ ‎испортить‏ ‎ребенка!” ‎Наказание‏ ‎— ‎это‏ ‎не ‎отсутствие ‎любви; ‎это ‎проявление‏ ‎любви.

Для‏ ‎Иисуса ‎слова‏ ‎“слушать” ‎и‏ ‎“повиноваться” ‎были ‎синонимами. ‎Если ‎вы‏ ‎не‏ ‎повинуетесь,‏ ‎то ‎фактически‏ ‎и ‎не‏ ‎слушаете. ‎“Послушание‏ ‎лучше‏ ‎жертвы, ‎и‏ ‎повиновение ‎лучше ‎тука ‎овнов” (1 Цар. ‎15:22).‏ ‎В ‎греческом‏ ‎и‏ ‎русском ‎языках ‎слова‏ ‎“слушать” ‎и‏ ‎“слушаться” ‎— ‎однокоренные. ‎Некоторым‏ ‎великим‏ ‎жизненным ‎принципам‏ ‎— ‎таким‏ ‎как ‎милосердие, ‎терпение ‎и ‎удовлетворенность‏ ‎—‏ ‎нельзя ‎научить,‏ ‎но ‎им‏ ‎можно ‎научиться. ‎В ‎Евр. ‎5:7-9‏ ‎сказано,‏ ‎что‏ ‎Иисус ‎“научился”‏ ‎послушанию ‎страданиями.‏ ‎Этот ‎отрывок‏ ‎учит,‏ ‎что ‎крест‏ ‎был ‎более, ‎нежели ‎жертвой; ‎он‏ ‎был ‎послушанием‏ ‎(см.‏ ‎также ‎Фил. ‎2:8).

Библейское‏ ‎послушание ‎включает‏ ‎три ‎элемента:

(1) Подчинение. ‎В ‎двенадцать‏ ‎лет‏ ‎Иисус ‎вернулся‏ ‎домой ‎и‏ ‎продолжал ‎подчиняться ‎Своим ‎родителям ‎(Лк.‏ ‎2:51).‏ ‎Когда ‎у‏ ‎человека ‎правильное‏ ‎отношение ‎к ‎Богу, ‎ему ‎не‏ ‎трудно‏ ‎повиноваться‏ ‎Ему.

(2) Доверие. ‎В‏ ‎одной ‎замечательной‏ ‎песне ‎есть‏ ‎такие‏ ‎слова: ‎“Слушайся,‏ ‎верь”. ‎Богу ‎можно ‎верить. ‎Библейская‏ ‎вера ‎и‏ ‎послушание‏ ‎— ‎синонимы. ‎Неверие‏ ‎и ‎непослушание‏ ‎— ‎тоже ‎синонимы ‎(Евр.‏ ‎3:12—4:11).‏ ‎Мы ‎должны‏ ‎слушать ‎Бога,‏ ‎а ‎не ‎людей ‎(Деян. ‎5:29).‏ ‎Делайте‏ ‎то, ‎что‏ ‎велит ‎делать‏ ‎Бог... ‎с ‎той ‎целью, ‎с‏ ‎какой‏ ‎Бог‏ ‎велит ‎делать‏ ‎это... ‎просто‏ ‎потому, ‎что‏ ‎это‏ ‎велит ‎делать‏ ‎Бог.

(3) Полное ‎повиновение. ‎Частичное ‎повиновение ‎—‏ ‎это ‎неповиновение.‏ ‎(См.‏ ‎рассказ ‎о ‎частичном‏ ‎повиновении ‎царя‏ ‎Саула, ‎когда ‎он ‎поразил‏ ‎амаликитян;‏ ‎1 ‎Цар.‏ ‎15:7-26). ‎Идея‏ ‎хороша, ‎только ‎когда ‎она ‎исходит‏ ‎от‏ ‎Бога. ‎Нельзя‏ ‎исполнять ‎дух‏ ‎закона, ‎не ‎повинуясь ‎букве ‎закона.‏ ‎Избирательное‏ ‎повиновение‏ ‎— ‎это‏ ‎неповиновение.

Дисциплина ‎и‏ ‎наказание ‎—‏ ‎неотъемлемое‏ ‎свойство ‎Бога.‏ ‎Повседневная ‎жизнь ‎с ‎Богом ‎—‏ ‎это ‎марафон,‏ ‎а‏ ‎не ‎спринт. ‎Видят‏ ‎ли ‎другие,‏ ‎что ‎мы ‎живем ‎с‏ ‎Иисусом?‏ ‎Наше ‎учение‏ ‎должно ‎стать‏ ‎нашей ‎биографией. ‎Мы ‎не ‎живем‏ ‎каждый‏ ‎день ‎на‏ ‎постоянном ‎максимуме‏ ‎наших ‎личных ‎чувств, ‎эмоций, ‎проявлений.‏ ‎Как‏ ‎смеем‏ ‎мы ‎молиться‏ ‎о ‎том,‏ ‎к ‎чему‏ ‎не‏ ‎хотим ‎приложить‏ ‎усилий! ‎Творчество ‎и ‎талант ‎гибнут‏ ‎без ‎дисциплины.‏ ‎Ничто‏ ‎не ‎может ‎заменить‏ ‎упорства. ‎Дисциплина‏ ‎никогда ‎не ‎дается ‎легко.‏ ‎Иисус‏ ‎был ‎всецело‏ ‎поглощен ‎не‏ ‎тем, ‎как ‎жить ‎Свою ‎жизнь,‏ ‎а‏ ‎тем, ‎чтобы‏ ‎отдать ‎Свою‏ ‎жизнь.

Общество ‎забросило ‎кардинальные ‎принципы ‎покорности,‏ ‎повиновения,‏ ‎дисциплины‏ ‎(наказания) ‎и‏ ‎долга. ‎В‏ ‎Лк. ‎17:7-10‏ ‎Иисус‏ ‎рассказал ‎короткую‏ ‎притчу ‎о ‎долге. ‎Он ‎никогда‏ ‎не ‎перестает‏ ‎изумлять‏ ‎нас. ‎В ‎армии,‏ ‎в ‎спорте,‏ ‎в ‎семье, ‎в ‎профессии‏ ‎—‏ ‎да ‎в‏ ‎самой ‎жизни‏ ‎— ‎исходной ‎точкой ‎является ‎долг.‏ ‎Духовность‏ ‎должна ‎идти‏ ‎дальше, ‎и‏ ‎все ‎же ‎она ‎начинается ‎с‏ ‎долга.‏ ‎Награда‏ ‎за ‎исполнение‏ ‎долга ‎—‏ ‎еще ‎больше‏ ‎обязанностей.‏ ‎“Профессионал” ‎—‏ ‎это ‎тот, ‎кто ‎делает ‎все,‏ ‎что ‎может,‏ ‎даже‏ ‎когда ‎ему ‎совсем‏ ‎худо. ‎Долг‏ ‎никогда ‎не ‎кончается.


Читать: 4+ мин
logo С Богом по жизни

Совместный труд для Христа

С ‎Павлом‏ ‎было ‎два ‎человека, ‎которые ‎исправили‏ ‎свои ‎прошлые‏ ‎ошибки.‏ ‎Раб ‎Онисим ‎бежал‏ ‎от ‎своего‏ ‎господина. ‎Павел ‎повстречался ‎с‏ ‎ним‏ ‎и ‎привел‏ ‎его ‎ко‏ ‎Христу. ‎Возможно, ‎он ‎получил ‎разрешение‏ ‎от‏ ‎Филимона, ‎господина‏ ‎этого ‎раба,‏ ‎позволить ‎ему ‎помогать ‎в ‎благовествовании.‏ ‎Марк,‏ ‎присоединившийся‏ ‎к ‎Павлу‏ ‎и ‎Варнаве‏ ‎во ‎время‏ ‎первого‏ ‎миссионерского ‎путешествия,‏ ‎покинул ‎их ‎в ‎Пергии ‎и‏ ‎вернулся ‎домой‏ ‎(Деян.‏ ‎13:13). ‎Позже ‎Павел‏ ‎отказался ‎взять‏ ‎его ‎во ‎второе ‎миссионерское‏ ‎путешествие‏ ‎(Деян. ‎15:38),‏ ‎но ‎он,‏ ‎должно ‎быть, ‎вновь ‎завоевал ‎доверие‏ ‎Павла‏ ‎и ‎стал‏ ‎поддержкой ‎ему.

Люди‏ ‎могут ‎загладить ‎свое ‎прошлое. ‎Петр,‏ ‎который‏ ‎отрекся‏ ‎от ‎Господа,‏ ‎стал ‎выдающимся‏ ‎апостолом. ‎Мария‏ ‎Магдалина‏ ‎стала ‎преданной‏ ‎ученицей, ‎хотя ‎раньше ‎была ‎одержима‏ ‎семью ‎бесами‏ ‎(Лк.‏ ‎8:2). ‎Павел ‎напомнил‏ ‎христианам ‎в‏ ‎Коринфе, ‎что ‎некоторые ‎из‏ ‎них‏ ‎когда-то ‎были‏ ‎безнравственными ‎(1‏ ‎Кор. ‎6:9-11).

Иисус ‎общался ‎с ‎мытарями‏ ‎и‏ ‎грешниками ‎(Мф.‏ ‎9:10, ‎11;‏ ‎11:19). ‎То, ‎кем ‎были ‎люди‏ ‎в‏ ‎прошлом,‏ ‎не ‎интересовало‏ ‎Иисуса ‎в‏ ‎такой ‎степени,‏ ‎как‏ ‎то, ‎кем‏ ‎они ‎могли ‎стать ‎для ‎Него.‏ ‎Он ‎сказал‏ ‎взятой‏ ‎в ‎прелюбодеянии ‎женщине,‏ ‎когда ‎ее‏ ‎обвинители ‎скрылись: ‎«И ‎Я‏ ‎не‏ ‎осуждаю ‎тебя;‏ ‎иди ‎и‏ ‎впредь ‎не ‎греши» (Ин. ‎8:11).

Иисус ‎может‏ ‎изменить‏ ‎жизнь ‎людей‏ ‎и ‎сделать‏ ‎их ‎Своими ‎верными ‎служителями. ‎Мы‏ ‎не‏ ‎должны‏ ‎винить ‎за‏ ‎прошлые ‎грехи‏ ‎тех, ‎кто‏ ‎стал‏ ‎христианами. ‎С‏ ‎помощью ‎Господа ‎они ‎могут ‎принести‏ ‎большую ‎пользу‏ ‎Его‏ ‎делу. ‎Мы ‎должны‏ ‎смотреть ‎не‏ ‎на ‎то, ‎кем ‎были‏ ‎люди‏ ‎в ‎прошлом,‏ ‎а ‎на‏ ‎то, ‎кем ‎они ‎могут ‎стать.

Люди‏ ‎различного‏ ‎происхождения ‎могут‏ ‎трудиться ‎в‏ ‎согласии. ‎Это ‎следствие ‎того, ‎что‏ ‎они‏ ‎стали‏ ‎учениками ‎Иисуса.‏ ‎Это ‎относится‏ ‎ко ‎всем‏ ‎ученикам‏ ‎Христа. ‎Мы‏ ‎все ‎крестились ‎в ‎одно ‎тело‏ ‎(1 ‎Кор.‏ ‎12:13).‏ ‎После ‎крещения ‎в‏ ‎Христа ‎мы‏ ‎больше ‎не ‎должны ‎считаться‏ ‎иудеями‏ ‎или ‎греками,‏ ‎«ибо ‎все‏ ‎вы ‎одно ‎во ‎Христе ‎Иисусе»‏ ‎(Гал.‏ ‎3:27, ‎28).

Мы‏ ‎должны ‎в‏ ‎согласии ‎трудиться ‎для ‎Иисуса ‎независимо‏ ‎от‏ ‎национальности‏ ‎и ‎происхождения.‏ ‎Он ‎сломал‏ ‎разделительную ‎стену‏ ‎между‏ ‎иудеями ‎и‏ ‎язычниками, ‎упразднив ‎Закон. ‎Он ‎сделал‏ ‎это, ‎чтобы‏ ‎примирить‏ ‎всех ‎нас ‎с‏ ‎Богом ‎в‏ ‎одном ‎теле ‎посредством ‎креста‏ ‎(Еф.‏ ‎2:14-16).

Прежде ‎всего‏ ‎мы ‎должны‏ ‎думать ‎о ‎царстве ‎Божьем. ‎Царство‏ ‎Божье‏ ‎— ‎одна‏ ‎из ‎главных‏ ‎тем ‎Библии. ‎Даниил ‎пророчествовал, ‎что‏ ‎оно‏ ‎будет‏ ‎установлено ‎во‏ ‎времена ‎Римской‏ ‎империи. ‎Иоанн,‏ ‎Иисус,‏ ‎апостолы ‎и‏ ‎семьдесят ‎избранных ‎говорили ‎в ‎своих‏ ‎проповедях, ‎что‏ ‎царство‏ ‎Божье ‎(небесное) ‎придет‏ ‎вскоре ‎(Мф.‏ ‎3:2; ‎4:17; ‎10:7; ‎Лк.‏ ‎10:9,‏ ‎11).

Последнее, ‎о‏ ‎чем ‎говорил‏ ‎Иисус ‎перед ‎возвращением ‎на ‎небеса,‏ ‎было‏ ‎царство ‎Божье‏ ‎(Деян. ‎1:4-8).‏ ‎Проповедь ‎Филиппа ‎самарянам ‎была ‎о‏ ‎царстве‏ ‎Божьем‏ ‎(Деян. ‎8:12).‏ ‎Когда ‎Павел‏ ‎в ‎последний‏ ‎раз‏ ‎упоминается ‎в‏ ‎книге ‎Деяний, ‎он ‎проповедует ‎о‏ ‎царстве ‎(Деян.‏ ‎28:31),‏ ‎которое ‎было ‎темой‏ ‎и ‎бременем‏ ‎его ‎служения ‎(Деян. ‎20:25).

Ценность‏ ‎царства‏ ‎Божьего ‎подобно‏ ‎ценности ‎сокровища,‏ ‎которое ‎человек ‎нашел ‎на ‎поле.‏ ‎Оно‏ ‎как ‎драгоценная‏ ‎жемчужина: ‎нашедший‏ ‎ее ‎продал ‎все, ‎что ‎имел,‏ ‎чтобы‏ ‎владеть‏ ‎ею ‎(Мф.‏ ‎13:44-46). ‎Из-за‏ ‎величия ‎царства‏ ‎наша‏ ‎жизнь ‎должна‏ ‎быть ‎посвящена ‎служению ‎по ‎его‏ ‎расширению, ‎чтобы‏ ‎Иисуса,‏ ‎Царя ‎это ‎царства,‏ ‎чтили ‎и‏ ‎Ему ‎повиновались.

Подобно ‎тем, ‎кто‏ ‎был‏ ‎с ‎Павлом,‏ ‎мы ‎также‏ ‎можем ‎быть ‎сотрудниками ‎для ‎царства.‏ ‎Павел‏ ‎наставлял ‎коринфян‏ ‎быть ‎едиными,‏ ‎а ‎не ‎выстраиваться ‎за ‎разными‏ ‎проповедниками‏ ‎евангелия‏ ‎(1 ‎Кор.‏ ‎1:10-13), ‎соработниками‏ ‎Христа ‎(1‏ ‎Кор.‏ ‎3:9), ‎все‏ ‎из ‎которых ‎делали ‎одно ‎дело.‏ ‎Поэтому ‎они‏ ‎не‏ ‎должны ‎были ‎солидаризироваться‏ ‎с ‎каким-то‏ ‎одним ‎проповедником, ‎исключая ‎других‏ ‎и‏ ‎даже ‎Самого‏ ‎Христа.

Часто ‎среди‏ ‎тех, ‎кто ‎трудится ‎для ‎царства,‏ ‎существует‏ ‎соперничество, ‎ревность‏ ‎и ‎распри.‏ ‎Наша ‎борьба ‎должна ‎быть ‎не‏ ‎друг‏ ‎с‏ ‎другом, ‎а‏ ‎с ‎нашим‏ ‎главным ‎врагом,‏ ‎дьяволом,‏ ‎и ‎с‏ ‎теми, ‎кто ‎служит ‎ему ‎(Еф.‏ ‎6:11, ‎12).

Трудясь‏ ‎вместе‏ ‎для ‎Христа, ‎мы‏ ‎должны ‎служить‏ ‎усердно. ‎Зная, ‎что ‎Он‏ ‎спас‏ ‎нас ‎от‏ ‎наших ‎прошлых‏ ‎грехов, ‎мы ‎должны ‎трудиться ‎в‏ ‎согласии‏ ‎друг ‎с‏ ‎другом, ‎в‏ ‎первую ‎очередь ‎думая ‎о ‎царстве‏ ‎Божьем.


Читать: 1+ мин
logo С Богом по жизни

Ссылки на уроки по разбору Евангелия от Марка

1. Прелюдия ‎к‏ ‎служению ‎Иисуса ‎(1:1-15)

2. Один ‎день ‎из‏ ‎жизни ‎Иисуса‏ ‎(1:16-39)

3. Кто‏ ‎Он, ‎Иисус? ‎(1:40—2:12)

4. Иисус‏ ‎— ‎полемист‏ ‎(2:13—3:6)

5. Проблемы ‎популярности ‎(3:7-35)

6. Сердечные ‎почвы‏ ‎(4:1-20)

7. Как‏ ‎царство ‎растет‏ ‎(4:21-34)

8. Преодолеваем ‎страх‏ ‎(4:35—5:20)

9. Иисус, ‎человеческие ‎страдания ‎и ‎смерть‏ ‎(Мк.‏ ‎5:21–43)

10. Неудача ‎—‏ ‎это ‎не‏ ‎смертельно ‎(Мк. ‎6:1-13)

11. Прекрасная ‎забота ‎Иисуса‏ ‎(Мк.‏ ‎6:30–51)

12. Истина‏ ‎или ‎традиция‏ ‎(Мк. ‎6:53—7:30)

13. Возвращение‏ ‎в ‎Десятиградие‏ ‎(Мк.‏ ‎7:31—8:21)

14. Величайший ‎вопрос‏ ‎жизни ‎(Мк. ‎8:22–30)

15. Крестный ‎путь ‎(Мк.‏ ‎8:31–38)

16. Гора ‎и‏ ‎долина‏ ‎(Мк. ‎9:1-29)

17. Истина ‎о‏ ‎величии ‎(Мк.‏ ‎9:30–50)

18. Разводиться ‎или ‎не ‎разводиться‏ ‎(Мк.‏ ‎10:1-12)

19. Опасность ‎богатства‏ ‎(Мк. ‎10:13–31)

20. На‏ ‎пути ‎в ‎Иерусалим ‎(Мк. ‎10:32–52)

21. Въезд‏ ‎в‏ ‎Иерусалим ‎(Мк.‏ ‎11:1-26)

22. Какой ‎властью?‏ ‎(Мк. ‎11:27—12:27)

23. Величайшая ‎заповедь ‎(Мк. ‎12:28–44)

24. «Когда‏ ‎это‏ ‎будет?»‏ ‎(Мк. ‎13)

25. Любовь‏ ‎и ‎ненависть‏ ‎(Мк. ‎14:1-26)

26. Несостоятельность‏ ‎друзей‏ ‎(Мк. ‎14:27–52)

27. Суд‏ ‎над ‎Иисусом ‎(Мк. ‎14:53–72)

28. Иисус ‎или‏ ‎Варавва ‎(Мк.‏ ‎15:1-20)

29. Лица‏ ‎вокруг ‎креста ‎(Мк.‏ ‎15:21–47)

30. Разрушено, ‎все‏ ‎безвозвратно ‎разрушено ‎(Мк. ‎16:1-8)

31. Он‏ ‎воскрес!‏ ‎(Мк. ‎16:1-20)


Читать: 2+ мин
logo С Богом по жизни

Давайте чтить наш завет с Богом

Израиль ‎вступил‏ ‎в ‎завет ‎с ‎Богом, ‎как‏ ‎двое ‎людей‏ ‎вступают‏ ‎в ‎брак ‎(Исх.‏ ‎19:5). ‎Бог‏ ‎обещал ‎защищать ‎и ‎обеспечивать‏ ‎Израиль,‏ ‎а ‎они‏ ‎— ‎любить‏ ‎и ‎слушать ‎Его. ‎Подобным ‎же‏ ‎образом‏ ‎и ‎христиане‏ ‎вступают ‎в‏ ‎завет ‎с ‎Богом ‎(Гал. ‎4:24;‏ ‎Еф.‏ ‎2:12;‏ ‎Евр. ‎8:13;‏ ‎12:24). ‎Плохо,‏ ‎когда ‎разрушается‏ ‎брак,‏ ‎но ‎еще‏ ‎хуже, ‎когда ‎мы ‎нарушаем ‎наш‏ ‎завет ‎с‏ ‎Богом.‏ ‎Описание ‎нарушения ‎Израилем‏ ‎завета ‎с‏ ‎Богом ‎в ‎книге ‎Амоса‏ ‎(Ам.‏ ‎3:1-15) ‎напоминает‏ ‎нам, ‎что‏ ‎сегодня ‎мы ‎должны ‎чтить ‎наш‏ ‎завет‏ ‎с ‎Богом.

Встав‏ ‎на ‎путь‏ ‎нравственного ‎беззакония, ‎Израиль ‎перестал ‎чтить‏ ‎свой‏ ‎завет‏ ‎с ‎Богом.‏ ‎Бог ‎сказал:‏ ‎“Они ‎не‏ ‎умеют‏ ‎поступать ‎справедливо...” (Ам.‏ ‎3:10; ‎3:2). ‎Наше ‎призвание ‎к‏ ‎святости ‎(1‏ ‎Пет.‏ ‎1:14-16) ‎требует, ‎чтобы‏ ‎мы ‎любили‏ ‎ближнего ‎своего, ‎как ‎самих‏ ‎себя‏ ‎(Иак. ‎2:8).‏ ‎Амос ‎напомнил‏ ‎Израилю, ‎что ‎у ‎Бога ‎была‏ ‎причина‏ ‎судить ‎их‏ ‎(Ам. ‎3:2-8).‏ ‎Амос ‎спрашивает: ‎“Пойдут ‎ли ‎двое‏ ‎вместе,‏ ‎не‏ ‎сговорившись ‎между‏ ‎собой? ‎Ревет‏ ‎ли ‎лев‏ ‎в‏ ‎лесу, ‎когда‏ ‎нет ‎перед ‎ним ‎добычи? ‎...Попадет‏ ‎ли ‎птица‏ ‎в‏ ‎петлю ‎на ‎земле,‏ ‎когда ‎силка‏ ‎нет ‎для ‎нее? ‎...Господь‏ ‎Бог‏ ‎ничего ‎не‏ ‎делает, ‎не‏ ‎открыв ‎Своей ‎тайны ‎рабам ‎Своим,‏ ‎пророкам”. Израиль‏ ‎попал ‎в‏ ‎плен ‎к‏ ‎ассирийцам, ‎потому ‎что ‎нарушил ‎завет.‏ ‎Давайте‏ ‎чтить‏ ‎наш ‎завет‏ ‎с ‎Богом,‏ ‎придерживаясь ‎Его‏ ‎кодекса‏ ‎этики ‎и‏ ‎морали.

Израиль ‎нарушил ‎свой ‎завет ‎с‏ ‎Богом, ‎проявив‏ ‎религиозную‏ ‎дерзость. ‎Его ‎жертвеннику‏ ‎надлежало ‎быть‏ ‎в ‎Иерусалиме, ‎но ‎Иеровоам‏ ‎установил‏ ‎жертвенники ‎в‏ ‎Вефиле ‎и‏ ‎Дане. ‎Он ‎придумал ‎новое ‎священство‏ ‎и‏ ‎новые ‎праздники.‏ ‎Израиль ‎практиковал‏ ‎религиозное ‎беззаконие ‎Иеровоама ‎до ‎дней‏ ‎Амоса‏ ‎(Ам.‏ ‎3:14). ‎От‏ ‎нас ‎требуется‏ ‎не ‎только‏ ‎поклоняться‏ ‎Богу, ‎но‏ ‎поклоняться ‎так, ‎как ‎заповедал ‎Он‏ ‎(Ин. ‎4:24).‏ ‎Давайте‏ ‎в ‎нашем ‎поклонении‏ ‎и ‎служении‏ ‎Ему ‎руководствоваться ‎только ‎Божьим‏ ‎Словом‏ ‎(Деян. ‎17:11).

Израиль‏ ‎нарушил ‎свой‏ ‎завет ‎с ‎Богом, ‎проявив ‎духовное‏ ‎безразличие.‏ ‎Бог ‎сказал,‏ ‎что ‎Он‏ ‎сметет ‎с ‎лица ‎земли ‎все‏ ‎их‏ ‎роскошные‏ ‎дома ‎(Ам.‏ ‎3:14). ‎Израиль‏ ‎был ‎самоуверенным‏ ‎и‏ ‎самодовольным. ‎Вместо‏ ‎того ‎чтобы ‎стремиться ‎к ‎духовности,‏ ‎они ‎стремились‏ ‎к‏ ‎роскоши. ‎Наш ‎завет‏ ‎призывает ‎нас‏ ‎искать ‎вышнего ‎(Мф. ‎6:33;‏ ‎Кол.‏ ‎3:1, ‎2).‏ ‎Христова ‎церковь‏ ‎должна ‎нести ‎евангелие ‎всему ‎миру‏ ‎(Мф.‏ ‎28:19, ‎20).‏ ‎Когда ‎мы‏ ‎стремимся ‎к ‎эгоистичным ‎целям, ‎мы‏ ‎нарушаем‏ ‎наш‏ ‎завет ‎с‏ ‎Богом, ‎становясь‏ ‎духовно ‎безразличными.

Бог‏ ‎сказал‏ ‎Израилю, ‎что‏ ‎грядет ‎суд. ‎Амос ‎рисует, ‎как‏ ‎волк ‎нападает‏ ‎на‏ ‎ягненка ‎и ‎оставляет‏ ‎от ‎него‏ ‎только ‎ногу ‎и ‎часть‏ ‎уха‏ ‎(Ам. ‎3:12).‏ ‎Таким ‎же‏ ‎будет ‎и ‎остаток ‎Израиля. ‎Наказание‏ ‎Израиля‏ ‎напоминает ‎нам,‏ ‎что ‎Иисус‏ ‎должен ‎быть ‎Господом ‎нашей ‎жизни‏ ‎и‏ ‎наших‏ ‎материальных ‎ценностей.‏ ‎Давайте ‎возобновим‏ ‎наш ‎завет‏ ‎с‏ ‎Богом ‎и‏ ‎будем ‎чтить ‎его.


Читать: 3+ мин
logo С Богом по жизни

Апостол Павел

Биография ‎Павла‏ ‎была ‎связана ‎с ‎греческой ‎культурой,‏ ‎римским ‎гражданством‏ ‎(Деян.‏ ‎16:37; ‎22:25) ‎и‏ ‎иудейской ‎религией‏ ‎(Гал. ‎1:14). ‎Он ‎был‏ ‎евреем‏ ‎из ‎колена‏ ‎Вениаминова ‎(Фил.‏ ‎3:5), ‎фарисеем, ‎рожденным ‎от ‎фарисеев‏ ‎(Деян.‏ ‎23:6). ‎Он‏ ‎получил ‎римское‏ ‎гражданство ‎при ‎рождении ‎и ‎пользовался‏ ‎всеми‏ ‎его‏ ‎правами ‎и‏ ‎привилегиями. ‎Он‏ ‎был ‎родом‏ ‎из‏ ‎Тарса, ‎главного‏ ‎города ‎римской ‎провинции ‎Киликия ‎(Деян.‏ ‎21:39; ‎22:3),‏ ‎области‏ ‎в ‎северо-восточной ‎части‏ ‎Средиземного ‎моря.‏ ‎Так ‎как ‎в ‎Тарсе‏ ‎находился‏ ‎знаменитый ‎университет,‏ ‎считалось, ‎что‏ ‎лишь ‎Афины ‎и ‎Александрия ‎превосходили‏ ‎его‏ ‎своей ‎образованностью‏ ‎и ‎культурой.‏ ‎Как ‎торговый ‎центр, ‎Тарс ‎был‏ ‎известен‏ ‎производством‏ ‎тканей ‎из‏ ‎козьей ‎шерсти.‏ ‎Быть ‎может,‏ ‎именно‏ ‎там ‎Павел‏ ‎обучился ‎ремеслу ‎изготовления ‎палаток ‎(Деян.‏ ‎18:3).

Религиозным ‎наставником‏ ‎Павла‏ ‎был ‎известный ‎учитель‏ ‎Гамалиил, ‎знаток‏ ‎иудейского ‎закона ‎и ‎один‏ ‎из‏ ‎семи ‎великих‏ ‎раввинов ‎(Деян.‏ ‎22:3). ‎Как ‎подающий ‎надежды ‎молодой‏ ‎фарисей‏ ‎и ‎вдохновитель‏ ‎гонения ‎на‏ ‎Церковь ‎(Деян. ‎8:3), ‎Павел ‎присутствовал‏ ‎во‏ ‎время‏ ‎одобренного ‎им‏ ‎побивания ‎камнями‏ ‎Стефана, ‎первого‏ ‎христианского‏ ‎мученика ‎(Деян.‏ ‎7:58; ‎8:1, ‎2). ‎В ‎исключительном‏ ‎противодействии ‎Церкви,‏ ‎которое‏ ‎он ‎оказывал ‎яростнее‏ ‎любого ‎другого‏ ‎иудейского ‎вождя, ‎проявился ‎весь‏ ‎его‏ ‎религиозный ‎пыл.

Павел‏ ‎был ‎настолько‏ ‎предан ‎своему ‎делу, ‎что ‎ради‏ ‎преследования‏ ‎христиан ‎отправлялся‏ ‎даже ‎в‏ ‎города ‎других ‎стран ‎(Деян. ‎9:1,‏ ‎2;‏ ‎22:5;‏ ‎26:11). ‎Совесть‏ ‎его ‎была‏ ‎чиста ‎(Деян.‏ ‎23:1;‏ ‎24:16; ‎Рим.‏ ‎9:1; ‎2 ‎Кор. ‎1:12; ‎2‏ ‎Тим. ‎1:3),‏ ‎так‏ ‎как ‎он ‎делал‏ ‎то, ‎что‏ ‎считал ‎правильным ‎(Деян. ‎26:9).‏ ‎Возможно,‏ ‎он ‎жаждал‏ ‎смерти ‎христиан,‏ ‎которые ‎поклонялись ‎Иисусу, ‎потому ‎что‏ ‎Моисеев‏ ‎закон ‎требовал‏ ‎от ‎израильтян‏ ‎побивать ‎среди ‎себя ‎камнями ‎тех,‏ ‎кто‏ ‎поклонялся‏ ‎другим ‎богам‏ ‎(Втор. ‎17:1-5).‏ ‎До ‎того‏ ‎как‏ ‎ему ‎явился‏ ‎Иисус, ‎он ‎не ‎верил, ‎что‏ ‎Иисус ‎обладал‏ ‎божественностью‏ ‎и ‎был ‎достоин‏ ‎поклонения.

Некоторые ‎полагают,‏ ‎что ‎Павел ‎был ‎членом‏ ‎Синедриона,‏ ‎священного ‎иудейского‏ ‎совета ‎семидесяти.‏ ‎Основная ‎причина ‎для ‎такого ‎вывода‏ ‎заключается‏ ‎в ‎словах‏ ‎Павла ‎в‏ ‎связи ‎с ‎преследованием ‎христиан: ‎«Я‏ ‎подавал‏ ‎на‏ ‎то ‎голос» (Деян.‏ ‎26:10). ‎Подобное‏ ‎утверждение, ‎действительно,‏ ‎придает‏ ‎веса ‎доводу‏ ‎о ‎том, ‎что ‎он ‎голосовал‏ ‎как ‎член‏ ‎совета;‏ ‎однако ‎для ‎доказательства‏ ‎истинности ‎такого‏ ‎вывода ‎этого ‎недостаточно.

Входившие ‎в‏ ‎состав‏ ‎совета ‎были‏ ‎пожилыми ‎людьми,‏ ‎богатыми ‎и ‎очень ‎уважаемыми, ‎широко‏ ‎известными‏ ‎лидерами ‎в‏ ‎Иерусалиме. ‎В‏ ‎Деян. ‎7:58 ‎Павел ‎назван ‎«юношей»‏ ‎(неаниас)‏ ‎—‏ ‎словом, ‎которое‏ ‎употреблено ‎также‏ ‎по ‎отношению‏ ‎к‏ ‎Евтиху ‎(Деян.‏ ‎20:9) ‎и ‎племяннику ‎Павла ‎(Деян.‏ ‎23:17, ‎18,‏ ‎22).‏ ‎Говоря ‎о ‎своей‏ ‎репутации ‎нехристианина‏ ‎среди ‎иудеев, ‎он ‎никогда‏ ‎не‏ ‎упоминал, ‎что‏ ‎являлся ‎членом‏ ‎синедриона ‎(Деян. ‎22:3-5; ‎26:4, ‎5;‏ ‎Гал.‏ ‎1:13, ‎14;‏ ‎Фил. ‎3:4-6).‏ ‎Из ‎всех ‎сведений, ‎которые ‎он‏ ‎мог‏ ‎бы‏ ‎сообщить, ‎эти‏ ‎были ‎бы‏ ‎самыми ‎сильными‏ ‎в‏ ‎плане ‎подтверждения‏ ‎его ‎былой ‎преданности ‎иудейской ‎вере‏ ‎и ‎его‏ ‎репутации‏ ‎в ‎иудейском ‎обществе.


Читать: 2+ мин
logo С Богом по жизни

Провидение

В ‎Писаниях‏ ‎нет, ‎по ‎крайней ‎мере, ‎двух‏ ‎“библейских” ‎слов:‏ ‎“Троицы”‏ ‎и ‎“провидения”. ‎Бог‏ ‎— ‎это‏ ‎“Божество”. ‎“Провидение”, ‎хоть ‎ни‏ ‎разу‏ ‎и ‎не‏ ‎написанное ‎в‏ ‎Библии, ‎проявляется ‎на ‎каждой ‎ее‏ ‎странице‏ ‎(Фил. ‎2:13,‏ ‎27; ‎2‏ ‎Кор. ‎3:5; ‎1 ‎Фес. ‎3:11;‏ ‎1‏ ‎Кор.‏ ‎10:11-13). ‎Иаков‏ ‎заметил: ‎“Истинно‏ ‎Господь ‎присутствует‏ ‎на‏ ‎месте ‎этом,‏ ‎а ‎я ‎не ‎знал” (Быт. ‎28:16).‏ ‎Иосиф ‎сказал:‏ ‎“Вот,‏ ‎вы ‎умышляли ‎против‏ ‎меня ‎зло,‏ ‎но ‎Бог ‎обратил ‎это‏ ‎в‏ ‎добро” (Быт. ‎50:20).‏ ‎Мардохей ‎спросил‏ ‎Эсфирь: ‎“И ‎кто ‎знает, ‎не‏ ‎для‏ ‎такого ‎ли‏ ‎времени ‎ты‏ ‎достигла ‎достоинства ‎царского?” (Есф. ‎4:14). ‎Иисус‏ ‎говорил,‏ ‎что‏ ‎Бог ‎знает,‏ ‎когда ‎упадет‏ ‎птаха ‎(Мф.‏ ‎10:29-31),‏ ‎и ‎даже‏ ‎количество ‎волос ‎на ‎наших ‎головах.‏ ‎“Народы ‎—‏ ‎как‏ ‎капля ‎из ‎ведра” (Ис.‏ ‎40:15). ‎Изучение‏ ‎провидения ‎облагораживает ‎ум ‎и‏ ‎согревает‏ ‎сердце.

Бог ‎благ.‏ ‎Бог ‎усматривает.‏ ‎Сатана ‎жив ‎и ‎работает, ‎но‏ ‎и‏ ‎Бог ‎не‏ ‎“на ‎рыбалке”.‏ ‎Он ‎тоже ‎продолжает ‎действовать ‎в‏ ‎нашей‏ ‎жизни.‏ ‎Христианство ‎—‏ ‎это ‎не‏ ‎деизм ‎(философское‏ ‎учение‏ ‎о ‎том,‏ ‎что ‎Бог ‎не ‎может ‎действовать‏ ‎в ‎нашей‏ ‎жизни).‏ ‎Очень ‎многие ‎христиане‏ ‎живут ‎так,‏ ‎будто ‎Бог ‎на ‎самом‏ ‎деле‏ ‎мертв, ‎и‏ ‎все ‎же,‏ ‎когда ‎приходит ‎воскресенье, ‎мы ‎непременно‏ ‎молимся‏ ‎о ‎Божьей‏ ‎помощи.

Большинство ‎людей‏ ‎думает ‎о ‎провидении ‎только ‎в‏ ‎плане‏ ‎молитвы,‏ ‎на ‎которую‏ ‎Бог ‎отвечает‏ ‎так, ‎как‏ ‎хочется‏ ‎им. ‎Иосиф‏ ‎вряд ‎ли ‎думал ‎о ‎провидении‏ ‎в ‎то‏ ‎время,‏ ‎когда ‎братья ‎продали‏ ‎его ‎и‏ ‎когда ‎он, ‎безвинный, ‎сидел‏ ‎в‏ ‎египетской ‎темнице!‏ ‎Бог, ‎кого‏ ‎любит, ‎того ‎наказывает ‎(Евр. ‎12:5-11).‏ ‎Остерегайтесь‏ ‎постоянного ‎духовного‏ ‎возбуждения, ‎отстраненного‏ ‎от ‎проблем. ‎Провидение ‎можно ‎видеть‏ ‎только‏ ‎на‏ ‎расстоянии. ‎Когда‏ ‎приходят ‎благословения,‏ ‎отдавайте ‎должное‏ ‎Богу,‏ ‎восхваляйте ‎и‏ ‎благодарите ‎Его.

“Бог ‎ходит ‎тайными ‎путями,‏ ‎чтоб ‎чудеса‏ ‎творить”.‏ ‎Из ‎667 ‎просьб,‏ ‎выраженных ‎в‏ ‎Писаниях, ‎на ‎654 ‎есть‏ ‎конкретные‏ ‎ответы. ‎Молитва‏ ‎и ‎провидение‏ ‎неразлучны. ‎Провидения ‎нельзя ‎увидеть ‎тотчас‏ ‎же.‏ ‎Будущее ‎(настоящее‏ ‎тоже) ‎чревато‏ ‎возможным. ‎Прежде ‎чем ‎случится ‎нечто‏ ‎определенное,‏ ‎может‏ ‎произойти ‎всякое!‏ ‎Некоторые ‎говорят:‏ ‎“Будь, ‎что‏ ‎будет;‏ ‎а ‎нет,‏ ‎так ‎будет ‎по-другому”. ‎А ‎как‏ ‎знать, ‎что‏ ‎это‏ ‎не ‎по-другому? ‎Последнее‏ ‎время ‎у‏ ‎нас ‎популярен ‎короткий ‎анекдот:‏ ‎“Доброе‏ ‎утро. ‎Это‏ ‎Бог. ‎Сегодня‏ ‎Я ‎займусь ‎всеми ‎вашими ‎проблемами...‏ ‎Ваша‏ ‎помощь ‎Мне‏ ‎будет ‎не‏ ‎нужна. ‎Всего ‎хорошего”. ‎В ‎этих‏ ‎словах‏ ‎достаточно‏ ‎истины, ‎чтобы‏ ‎сделать ‎их‏ ‎опасными. ‎Бог‏ ‎работает.‏ ‎Он ‎и‏ ‎я ‎можем ‎справиться ‎со ‎всеми‏ ‎моими ‎проблемами.‏ ‎Мы‏ ‎должны ‎быть ‎соработниками‏ ‎Бога! ‎Мы‏ ‎должны ‎нести ‎свое ‎бремя‏ ‎(Гал.‏ ‎6:5). ‎Без‏ ‎Бога ‎мы‏ ‎не ‎можем; ‎без ‎нас ‎Бог‏ ‎не‏ ‎станет. ‎Мы‏ ‎не ‎на‏ ‎каникулах. ‎Мы ‎работаем ‎вместе ‎с‏ ‎Богом‏ ‎в‏ ‎этом ‎запутанном‏ ‎мире. ‎Провидение‏ ‎— ‎не‏ ‎уход‏ ‎от ‎ответственности.‏ ‎Это ‎не ‎“сваливание ‎всего ‎на‏ ‎Бога”. ‎Бог‏ ‎более‏ ‎всего ‎прославляется ‎в‏ ‎нас, ‎когда‏ ‎мы ‎более ‎всего ‎довольны‏ ‎Им.‏ ‎Отдающий ‎себя‏ ‎Богу ‎получает‏ ‎себе ‎Бога.


Читать: 3+ мин
logo С Богом по жизни

Значение Господней вечери

В ‎той‏ ‎общине ‎церкви ‎Христовой, ‎где ‎поклонялась‏ ‎моя ‎семья,‏ ‎Господню‏ ‎вечерю ‎соблюдали ‎каждое‏ ‎воскресенье. ‎Я‏ ‎помню, ‎как ‎я ‎наблюдал‏ ‎за‏ ‎мамой, ‎когда‏ ‎она ‎принимала‏ ‎в ‎ней ‎участие. ‎Отец ‎тогда‏ ‎не‏ ‎причащался, ‎потому‏ ‎что ‎еще‏ ‎не ‎был ‎крещен. ‎Когда ‎разносили‏ ‎хлеб‏ ‎и‏ ‎чашу, ‎я‏ ‎смотрел, ‎что‏ ‎делала ‎мама,‏ ‎и‏ ‎задавал ‎вопросы‏ ‎типа: ‎«А ‎что ‎ты ‎ешь?‏ ‎Почему ‎ты‏ ‎это‏ ‎съела? ‎Почему ‎папа‏ ‎не ‎ест?‏ ‎Почему ‎я ‎не ‎могу‏ ‎это‏ ‎есть? ‎Что‏ ‎ты ‎выпила?‏ ‎Когда ‎я ‎смогу ‎это ‎есть‏ ‎и‏ ‎пить?»

Мама ‎тихонько‏ ‎говорила: ‎«Тссс…‏ ‎Расскажу, ‎когда ‎придем ‎домой».

Наблюдая, ‎как‏ ‎взрослые‏ ‎вкушают‏ ‎Господню ‎вечерю,‏ ‎я ‎ощущал‏ ‎благоговение, ‎с‏ ‎которым‏ ‎это ‎делалось,‏ ‎и ‎сам ‎начинал ‎испытывать ‎некий‏ ‎благоговейный ‎страх.‏ ‎Они‏ ‎склоняли ‎головы, ‎закрывали‏ ‎глаза ‎и‏ ‎задумывались, ‎когда ‎бережно ‎и‏ ‎торжественно‏ ‎брали ‎хлеб‏ ‎и ‎чашу.‏ ‎Казалось, ‎они ‎глубоко ‎погружались ‎в‏ ‎мысли‏ ‎о ‎чем-то‏ ‎очень ‎серьезном.

Торжественность‏ ‎этого ‎момента ‎заставляла ‎меня ‎торопить‏ ‎то‏ ‎время,‏ ‎когда ‎я‏ ‎тоже ‎смогу‏ ‎соблюдать ‎Господню‏ ‎вечерю.‏ ‎Мне ‎хотелось‏ ‎узнать ‎ее ‎назначение ‎и ‎смысл.

Теперь,‏ ‎когда ‎я‏ ‎стал‏ ‎взрослым, ‎у ‎меня‏ ‎появилось ‎время‏ ‎и ‎возможность ‎исследовать ‎библейские‏ ‎учения‏ ‎о ‎вечере,‏ ‎узнать ‎ее‏ ‎значение ‎и ‎смысл.


МЫ ‎ВСПОМИНАЕМ ‎ХРИСТА


Господня‏ ‎вечеря,‏ ‎как ‎и‏ ‎все ‎христианство,‏ ‎строится ‎вокруг ‎Иисуса, ‎«и ‎притом‏ ‎распятого»‏ ‎(1‏ ‎Кор. ‎2:1,‏ ‎2). ‎Павел‏ ‎писал: ‎«Ибо‏ ‎я‏ ‎первоначально ‎преподал‏ ‎вам, ‎что ‎и ‎сам ‎принял:‏ ‎то ‎есть‏ ‎что‏ ‎Христос ‎умер ‎за‏ ‎грехи ‎наши,‏ ‎по ‎Писанию, ‎и ‎что‏ ‎Он‏ ‎погребен ‎был,‏ ‎и ‎что‏ ‎воскрес ‎в ‎третий ‎день, ‎по‏ ‎Писанию» (1 Кор.‏ ‎15:3, ‎4).

Иисус‏ ‎установил ‎Вечерю‏ ‎в ‎воспоминание, ‎чтобы ‎она ‎помогала‏ ‎христианам‏ ‎помнить‏ ‎о ‎Его‏ ‎смерти, ‎воскресении‏ ‎и ‎возвращении.‏ ‎Нам‏ ‎нужно ‎часто‏ ‎напоминать ‎об ‎этом, ‎потому ‎что‏ ‎на ‎этом‏ ‎зиждется‏ ‎вера. ‎Эти ‎события‏ ‎придают ‎смысл‏ ‎христианской ‎жизни.

Благодаря ‎жертве ‎Иисуса‏ ‎мы‏ ‎очищаемся ‎от‏ ‎своих ‎грехов‏ ‎(Отк. ‎1:5) ‎и ‎имеем ‎надежду‏ ‎на‏ ‎вечную ‎жизнь‏ ‎с ‎Ним‏ ‎на ‎небесах ‎(1 ‎Кор. ‎15:22-24;‏ ‎1‏ ‎Пет.‏ ‎1:3, ‎4).‏ ‎Его ‎воскресение‏ ‎дает ‎нам‏ ‎надежду‏ ‎и ‎на‏ ‎наше ‎воскресение ‎(1 ‎Кор. ‎15:14,‏ ‎17). ‎Во‏ ‎время‏ ‎Господней ‎вечери ‎мы‏ ‎размышляем ‎над‏ ‎этими ‎истинами.

Прообразами ‎жертвы ‎Иисуса‏ ‎были‏ ‎как ‎пасхальный‏ ‎агнец, ‎так‏ ‎и ‎жертвы ‎Израиля ‎за ‎грех‏ ‎(1‏ ‎Кор. ‎5:7;‏ ‎Евр. ‎10:1).‏ ‎Как ‎Агнец, ‎Он ‎сделал ‎возможным‏ ‎прощение‏ ‎грехов‏ ‎для ‎всего‏ ‎человечества, ‎пролив‏ ‎Свою ‎кровь,‏ ‎ибо‏ ‎без ‎пролития‏ ‎крови ‎нет ‎прощения ‎(Евр. ‎9:22).

Пророчество‏ ‎Исаии ‎ярко‏ ‎описывает‏ ‎нашего ‎Страдающего ‎Спасителя,‏ ‎который ‎пришел‏ ‎на ‎землю ‎и ‎сделался‏ ‎жертвой‏ ‎за ‎наши‏ ‎грехи: ‎«Но‏ ‎Он ‎изъязвлен ‎был ‎за ‎грехи‏ ‎наши‏ ‎и ‎мучим‏ ‎за ‎беззакония‏ ‎наши; ‎наказание ‎мира ‎нашего ‎было‏ ‎на‏ ‎Нем,‏ ‎и ‎ранами‏ ‎Его ‎мы‏ ‎исцелились» (Ис. ‎53:5).‏ ‎«…[Он]‏ ‎предал ‎душу‏ ‎Свою ‎на ‎смерть, ‎и ‎к‏ ‎злодеям ‎причтен‏ ‎был,‏ ‎тогда ‎как ‎Он‏ ‎понес ‎на‏ ‎Себе ‎грех ‎многих ‎и‏ ‎за‏ ‎преступников ‎сделался‏ ‎ходатаем» (Ис. ‎53:12).

Соблюдением‏ ‎Господней ‎вечери ‎возвещается ‎смерть ‎Иисуса.‏ ‎Причащаясь‏ ‎Господней ‎вечери,‏ ‎мы ‎размышляем‏ ‎о ‎Его ‎теле ‎и ‎крови.‏ ‎Мы‏ ‎благодарим‏ ‎Бога ‎за‏ ‎жертву ‎Иисуса‏ ‎и ‎Его‏ ‎смерть‏ ‎за ‎наши‏ ‎грехи, ‎понимая, ‎что ‎наш ‎воскресший‏ ‎Господь ‎победил‏ ‎смерть‏ ‎и ‎теперь ‎находится‏ ‎на ‎небесах.


Читать: 4+ мин
logo С Богом по жизни

Небольших молитв не бывает

Все ‎верят‏ ‎в ‎молитву... ‎Все ‎сомневаются ‎в‏ ‎молитве... ‎Некоторые‏ ‎рассматривают‏ ‎молитву ‎просто ‎как‏ ‎самовнушение; ‎другие‏ ‎видят ‎в ‎ней ‎могущественное‏ ‎чудо;‏ ‎мнение ‎третьих‏ ‎находится ‎где-то‏ ‎между ‎этими ‎двумя ‎крайностями. ‎И‏ ‎все-таки‏ ‎сегодня ‎люди‏ ‎в ‎той‏ ‎или ‎иной ‎степени ‎верят ‎в‏ ‎молитву.‏ ‎Руководствуясь‏ ‎диапазоном ‎чувств‏ ‎от ‎слезливой‏ ‎сентиментальности ‎до‏ ‎холодной‏ ‎логики, ‎они‏ ‎практикуют ‎некое ‎подобие ‎молитвы. ‎Однажды‏ ‎один ‎проповедник‏ ‎исполнял‏ ‎свои ‎обязанности ‎в‏ ‎больнице ‎-‏ ‎работал, ‎как ‎обычно, ‎с‏ ‎больными.‏ ‎Один ‎из‏ ‎членов ‎церкви,‏ ‎которому ‎предстояла ‎серьезная ‎операция, ‎прошептал‏ ‎ему:‏ ‎“Я ‎вас‏ ‎прошу, ‎произнесите‏ ‎за ‎меня ‎небольшую ‎молитву”. ‎Ответ‏ ‎проповедника‏ ‎настолько‏ ‎шокировал ‎больного,‏ ‎что ‎тот‏ ‎чуть ‎было‏ ‎не‏ ‎выздоровел: ‎“Нет!‏ ‎Я ‎не ‎буду ‎делать ‎этого!‏ ‎Небольших ‎молитв‏ ‎не‏ ‎бывает!” ‎Аминь! ‎Неглубокие‏ ‎по ‎своему‏ ‎содержанию ‎молитвы, ‎которые ‎часто‏ ‎звучат‏ ‎на ‎церковных‏ ‎собраниях, ‎беспокоят‏ ‎меня, ‎но ‎они ‎могут ‎дать‏ ‎толчок‏ ‎- ‎их‏ ‎нужно ‎произносить.‏ ‎Мы ‎должны ‎допускать ‎Бога ‎в‏ ‎свою‏ ‎жизнь,‏ ‎должны ‎желать‏ ‎Его ‎присутствия‏ ‎в ‎ней.‏ ‎Мы‏ ‎все ‎сочувствуем‏ ‎человеку, ‎которому ‎предстояла ‎операция, ‎но‏ ‎он ‎допустил‏ ‎две‏ ‎серьезные ‎ошибки: ‎(1)‏ ‎он ‎не‏ ‎смог ‎мужественно ‎встретить ‎сообщение‏ ‎о‏ ‎серьезности ‎своей‏ ‎болезни ‎и‏ ‎(2) ‎он ‎не ‎смог ‎довериться‏ ‎Богу‏ ‎в ‎искренней‏ ‎молитве. ‎Молитва‏ ‎- ‎это ‎не ‎чудо. ‎В‏ ‎молитве‏ ‎нет‏ ‎мистики. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎средство,‏ ‎которым‏ ‎пользуются ‎для‏ ‎исцеления ‎знахари ‎или ‎шаманы. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎примитивное ‎суеверие.

Молитва ‎взывает‏ ‎к ‎Богу‏ ‎- ‎к ‎Создателю, ‎к‏ ‎Спасителю,‏ ‎к ‎Судье!‏ ‎Молитву ‎нельзя‏ ‎сводить ‎к ‎заклинанию, ‎эдакой ‎религиозной‏ ‎кроличьей‏ ‎лапке. ‎«Я‏ ‎знаю, ‎чего‏ ‎хотят ‎пациенты ‎- ‎и ‎все‏ ‎же‏ ‎я‏ ‎съеживаюсь, ‎когда‏ ‎они ‎просят‏ ‎“произнести ‎небольшую‏ ‎молитву”».‏ ‎Молитву ‎нельзя‏ ‎превращать ‎в ‎словесного ‎идола. ‎Мы‏ ‎не ‎должны‏ ‎из‏ ‎молитвы ‎делать ‎кощунство‏ ‎и ‎не‏ ‎должны ‎опускаться ‎до ‎“молитвы‏ ‎на‏ ‎бегу” ‎и‏ ‎“молитвы ‎по‏ ‎заказу”. ‎Слишком ‎многое ‎поставлено ‎на‏ ‎карту‏ ‎- ‎и‏ ‎в ‎жизни,‏ ‎и ‎в ‎молитве. ‎(Мы ‎имеем‏ ‎дело‏ ‎с‏ ‎Богом!) ‎Климент‏ ‎Александрийский ‎называл‏ ‎молитву ‎“общением‏ ‎с‏ ‎Богом”. ‎Не‏ ‎произносите ‎“небольших ‎молитв”; ‎вместо ‎этого‏ ‎от ‎всего‏ ‎сердца‏ ‎обратитесь ‎к ‎живому‏ ‎Богу. ‎Мы‏ ‎должны ‎молиться ‎друг ‎о‏ ‎друге‏ ‎(Иак. ‎5);‏ ‎однако ‎просьба‏ ‎“произнести ‎небольшую ‎молитву” ‎во ‎многих‏ ‎случаях‏ ‎адресована ‎только‏ ‎проповедникам! ‎Да,‏ ‎я ‎молюсь ‎в ‎больнице ‎(даже‏ ‎когда‏ ‎больные‏ ‎просят ‎о‏ ‎“небольшой ‎молитве”).‏ ‎Да, ‎я‏ ‎молюсь‏ ‎(даже ‎когда‏ ‎они ‎не ‎просят). ‎Молитва ‎-‏ ‎это ‎любовь.‏ ‎Больница‏ ‎- ‎это ‎не‏ ‎место ‎для‏ ‎наставлений ‎и ‎упреков. ‎Слава‏ ‎Богу,‏ ‎что ‎молиться‏ ‎за ‎больных‏ ‎могут ‎не ‎только ‎проповедники. ‎Молитва‏ ‎не‏ ‎рассчитана ‎на‏ ‎особого ‎человека,‏ ‎знающего ‎секретный ‎пароль. ‎Все ‎братья‏ ‎могут‏ ‎молиться‏ ‎обо ‎всех‏ ‎братьях. ‎Иаков‏ ‎предлагал ‎“призывать‏ ‎пресвитеров”,‏ ‎а ‎не‏ ‎“проповедников”. ‎Бог ‎действительно ‎проявляет ‎интерес‏ ‎к ‎больным.‏ ‎Однако‏ ‎мы ‎должны ‎постоянно‏ ‎напоминать ‎себе‏ ‎о ‎том, ‎что ‎доказательство‏ ‎нашего‏ ‎христианства ‎не‏ ‎в ‎каких-то‏ ‎выдающихся ‎событиях ‎в ‎нашей ‎жизни‏ ‎и‏ ‎не ‎в‏ ‎тех ‎случаях,‏ ‎когда ‎молитва ‎была ‎действенной. ‎Командует‏ ‎Бог.‏ ‎Иногда‏ ‎мы ‎молимся,‏ ‎и ‎люди‏ ‎выздоравливают; ‎в‏ ‎других‏ ‎случаях ‎мы‏ ‎молимся ‎не ‎менее ‎усердно, ‎но‏ ‎люди ‎умирают.‏ ‎Нет‏ ‎объяснений ‎молитве. ‎Вы‏ ‎там, ‎и‏ ‎Бог ‎тоже ‎там. ‎Возрадуйтесь!

Поскольку‏ ‎Бог‏ ‎с ‎вами,‏ ‎то ‎просите,‏ ‎ищите, ‎стучите! ‎Слишком ‎многие ‎из‏ ‎нас,‏ ‎будучи ‎в‏ ‎больнице, ‎прислушиваются‏ ‎к ‎медицине. ‎Медицина ‎может ‎быть‏ ‎бессильной‏ ‎перед‏ ‎заболеванием, ‎но‏ ‎не ‎Бог!‏ ‎Врачи ‎-‏ ‎это‏ ‎не ‎Бог.‏ ‎Врачи ‎лечат, ‎но ‎исцеляет ‎Бог.‏ ‎Слишком ‎многие‏ ‎из‏ ‎нас ‎молятся ‎о‏ ‎том, ‎чтобы‏ ‎семья ‎смирилась ‎с ‎наихудшим.‏ ‎Молитесь‏ ‎о ‎том,‏ ‎чтобы ‎больной‏ ‎выздоровел, ‎а ‎затем ‎молитесь ‎о‏ ‎семье.‏ ‎Не ‎проповедуйте‏ ‎семье, ‎хотя‏ ‎они ‎могут ‎быть ‎духовно ‎слабыми‏ ‎и‏ ‎сбившимися‏ ‎с ‎праведного‏ ‎пути. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎“первоклассная ‎возможность‏ ‎для ‎проповеди”. ‎Молитесь ‎Богу ‎о‏ ‎больном! ‎А‏ ‎затем,‏ ‎как ‎Давид, ‎примите‏ ‎Божью ‎волю,‏ ‎если ‎придет ‎смерть! ‎Почему‏ ‎мы‏ ‎молимся? ‎Потому‏ ‎что ‎Бог‏ ‎отвечает ‎на ‎молитву! ‎Молитва ‎-‏ ‎не‏ ‎для ‎нерешительных‏ ‎искателей. ‎Молитва‏ ‎идет ‎от ‎веры ‎- ‎веры‏ ‎в‏ ‎Бога.

Там,‏ ‎где ‎нет‏ ‎слабости, ‎нет‏ ‎места ‎для‏ ‎Божьей‏ ‎силы. ‎Малыш‏ ‎не ‎может ‎нарисовать ‎плохую ‎картинку.‏ ‎Мы ‎хвалим‏ ‎ребенка‏ ‎за ‎его ‎усилия.‏ ‎Ни ‎один‏ ‎верный ‎христианин, ‎благоговеющий ‎перед‏ ‎Богом,‏ ‎не ‎может‏ ‎произнести ‎плохую‏ ‎молитву! ‎Молитесь! ‎Молитесь, ‎исходя ‎из‏ ‎своего‏ ‎незнания, ‎идолопоклонства‏ ‎и ‎эгоистичности.‏ ‎Молитесь ‎даже ‎при ‎самых ‎плохих‏ ‎обстоятельствах.‏ ‎Почему?‏ ‎Потому ‎что‏ ‎небольших ‎молитв‏ ‎не ‎бывает!‏ ‎Молитесь‏ ‎на ‎коленях...‏ ‎Молитесь, ‎стоя ‎на ‎цыпочках ‎в‏ ‎надежде ‎увидеть‏ ‎славу‏ ‎Божию!


Читать: 2+ мин
logo С Богом по жизни

Христос в пророчествах

Когда ‎Петр‏ ‎стоял ‎с ‎одиннадцатью ‎другими ‎апостолами‏ ‎и ‎говорил‏ ‎иудеям,‏ ‎собравшимся ‎в ‎Иерусалиме‏ ‎в ‎день‏ ‎Пятидесятницы, ‎он, ‎провозглашая ‎Иисуса‏ ‎Господом‏ ‎и ‎Христом,‏ ‎указал ‎на‏ ‎свидетельство ‎псалмов ‎(Деян. ‎2:14). ‎Аудиторию‏ ‎Петра‏ ‎составляли ‎разумные‏ ‎верующие, ‎хорошо‏ ‎знавшие ‎ветхозаветные ‎Писания. ‎Поэтому ‎он‏ ‎воззвал‏ ‎к‏ ‎их ‎здравому‏ ‎смыслу ‎и‏ ‎привел ‎исполнение‏ ‎в‏ ‎Иисусе ‎ветхозаветных‏ ‎пророчеств ‎в ‎качестве ‎доказательства ‎того,‏ ‎что ‎Иисус‏ ‎и‏ ‎есть ‎Мессия.

Петр ‎процитировал‏ ‎Пс. ‎15:8-11,‏ ‎пророчество ‎о ‎воскресении ‎Христа:

«...Ибо‏ ‎Ты‏ ‎не ‎оставишь‏ ‎души ‎моей‏ ‎в ‎аду ‎и ‎не ‎дашь‏ ‎святому‏ ‎Твоему ‎увидеть‏ ‎тления. ‎Ты‏ ‎дал ‎мне ‎познать ‎путь ‎жизни,‏ ‎Ты‏ ‎исполнишь‏ ‎меня ‎радостью‏ ‎пред ‎лицом‏ ‎Твоим» ‎(Деян.‏ ‎2:25-28).

В‏ ‎своем ‎пророчестве‏ ‎Давид ‎говорит ‎от ‎первого ‎лица,‏ ‎но ‎Петр‏ ‎показал,‏ ‎что ‎Давид ‎не‏ ‎мог ‎говорить‏ ‎о ‎себе. ‎Во-первых, ‎Петр‏ ‎сослался‏ ‎на ‎смерть‏ ‎Давида. ‎Он‏ ‎сказал, ‎что ‎Давид, ‎записавший ‎это‏ ‎пророчество,‏ ‎умер ‎и‏ ‎до ‎сих‏ ‎пор ‎лежит ‎в ‎могиле ‎—‏ ‎в‏ ‎Иерусалиме‏ ‎ее ‎может‏ ‎увидеть ‎каждый‏ ‎(Деян. ‎2:29).‏ ‎Во-вторых,‏ ‎он ‎напомнил‏ ‎им ‎о ‎Божьем ‎обетовании ‎Давиду‏ ‎(Деян. ‎2:30).‏ ‎Бог‏ ‎обещал ‎Давиду, ‎что‏ ‎придет ‎время‏ ‎и ‎один ‎из ‎его‏ ‎потомков‏ ‎займет ‎его‏ ‎престол ‎(2‏ ‎Цар. ‎7:12). ‎Это ‎обещание, ‎сказал‏ ‎Петр,‏ ‎исполнилось ‎во‏ ‎Христе, ‎ибо‏ ‎Бог ‎воскресил ‎Его ‎из ‎мертвых‏ ‎(Деян.‏ ‎2:31)‏ ‎и ‎посадил‏ ‎на ‎духовный‏ ‎престол ‎по‏ ‎правую‏ ‎руку ‎от‏ ‎Себя. ‎Иисус ‎пришел ‎в ‎этот‏ ‎мир ‎по‏ ‎линии‏ ‎Давида ‎и ‎теперь‏ ‎сидит ‎на‏ ‎духовном ‎престоле ‎одесную ‎Бога‏ ‎на‏ ‎небесах ‎и,‏ ‎будучи ‎Царем,‏ ‎правит ‎Своим ‎земным ‎царством, ‎церковью.

В‏ ‎конце‏ ‎своей ‎проповеди‏ ‎Петр ‎сослался‏ ‎еще ‎на ‎одно ‎пророчество, ‎содержащееся‏ ‎в‏ ‎псалме‏ ‎109:1 ‎(Деян.‏ ‎2:34, ‎35).‏ ‎Указывая ‎на‏ ‎пророчества‏ ‎в ‎Пс.‏ ‎15:8-11; ‎109:1, ‎он ‎доказывал, ‎что‏ ‎Посланный ‎от‏ ‎Бога‏ ‎будет ‎воскрешен ‎из‏ ‎мертвых ‎и‏ ‎возвеличен ‎— ‎посажен ‎одесную‏ ‎Бога.‏ ‎В ‎Своем‏ ‎воскресении ‎и‏ ‎возвеличении ‎Иисус ‎полностью ‎исполнил ‎оба‏ ‎ветхозаветных‏ ‎пророчества. ‎Таким‏ ‎образом, ‎в‏ ‎своей ‎первой ‎проповеди ‎евангелия ‎Петр‏ ‎показал,‏ ‎что‏ ‎Иисус ‎есть‏ ‎Обещанный ‎Богом‏ ‎— ‎Христос‏ ‎и‏ ‎Господь.


Читать: 1+ мин
logo С Богом по жизни

Поспешим к совершенству

«Посему, ‎оставив‏ ‎начатки ‎учения ‎Христова, ‎поспешим ‎к‏ ‎совершенству» ‎(Евр.‏ ‎6:1).

Павел‏ ‎дал ‎Тимофею ‎ключ‏ ‎к ‎росту‏ ‎в ‎духе: ‎«А ‎ты‏ ‎пребывай‏ ‎в ‎том,‏ ‎чему ‎научен‏ ‎и ‎что ‎тебе ‎вверено, ‎зная,‏ ‎кем‏ ‎ты ‎научен»‏ ‎(2 Тим. ‎3:14).‏ ‎Возрастающая ‎вера ‎необходима, ‎чтобы ‎мы‏ ‎не‏ ‎предались‏ ‎снова ‎прежним‏ ‎привычкам. ‎Страх‏ ‎перед ‎этой‏ ‎опасностью‏ ‎должен ‎побуждать‏ ‎нас ‎не ‎отпасть. ‎В ‎противоположность‏ ‎заблуждениям ‎нечестивых‏ ‎людей,‏ ‎Павел ‎призывал ‎Тимофея‏ ‎никогда ‎не‏ ‎оставлять ‎того, ‎что ‎он‏ ‎уже‏ ‎изучил ‎и‏ ‎знал ‎наверняка.‏ ‎Что ‎имел ‎в ‎виду ‎Павел?‏ ‎Он‏ ‎продолжал:

«Притом ‎же‏ ‎ты ‎из‏ ‎детства ‎знаешь ‎Священные ‎Писания, ‎которые‏ ‎могут‏ ‎умудрить‏ ‎тебя ‎к‏ ‎спасению ‎верой‏ ‎во ‎Христа‏ ‎Иисуса.‏ ‎Все ‎Писание‏ ‎богодухновенно ‎и ‎полезно ‎для ‎научения,‏ ‎для ‎обличения,‏ ‎для‏ ‎исправления, ‎для ‎наставления‏ ‎в ‎праведности‏ ‎— ‎да ‎будет ‎совершен‏ ‎Божий‏ ‎человек, ‎ко‏ ‎всякому ‎доброму‏ ‎делу ‎приготовлен» (2 Тим. ‎3:15-17).

Богодухновенное, ‎или ‎святое,‏ ‎Писание‏ ‎включает ‎в‏ ‎себя ‎Ветхий‏ ‎и ‎Новый ‎Заветы. ‎Чтобы ‎возрастать,‏ ‎Тимофей‏ ‎должен‏ ‎был ‎продолжать‏ ‎изучать ‎оба.‏ ‎Очевидно, ‎он‏ ‎в‏ ‎детстве ‎не‏ ‎был ‎научен ‎принципам ‎Нового ‎Завета,‏ ‎во ‎всяком‏ ‎случае‏ ‎пока ‎не ‎приехал‏ ‎Павел ‎и‏ ‎не ‎рассказал ‎о ‎евангелии;‏ ‎но‏ ‎Павлово ‎«Писание»‏ ‎подразумевает ‎также‏ ‎и ‎Новый ‎Завет. ‎В ‎дополнение‏ ‎к‏ ‎цитатам ‎из‏ ‎Ветхого ‎Завета‏ ‎Павел ‎в ‎1 ‎Тим. ‎5:18‏ ‎цитирует‏ ‎слова‏ ‎Лк. ‎10:7‏ ‎или ‎Мф.‏ ‎10:10, ‎назвав‏ ‎их‏ ‎«Писание». ‎Итак,‏ ‎«Писание» ‎во ‎2 ‎Тим. ‎3:16‏ ‎означает ‎как‏ ‎Ветхий,‏ ‎так ‎и ‎Новый‏ ‎Завет.

Духовный ‎рост‏ ‎— ‎это ‎постепенный ‎процесс.‏ ‎Мы‏ ‎не ‎должны‏ ‎отчаиваться, ‎если‏ ‎нам ‎не ‎удается ‎возрастать ‎день‏ ‎ото‏ ‎дня, ‎но‏ ‎мы ‎должны‏ ‎продолжать ‎изучать ‎Писание, ‎стремясь ‎к‏ ‎зрелости.


Показать еще

Обновления проекта

Статистика

1 подписчик

Контакты

Метки

религия 468 1 коринфянам 73 христиане 68 Вопросы и ответы 53 Иисус Христос 53 заблуждения 47 люди библии 45 история 40 евангелие от марка 33 Церковь 23 вера 22 молитва 20 спасение 20 церковь христа 19 книги библии 18 поклонение 18 даниил 16 единство 16 крещение 16 Плач Иеремии 15 послания петра 15 пророчества 15 грех 14 библия 13 города и страны 12 чудеса 12 1 петра 11 1 Тимофею 11 Воскресение 11 Голгофа 11 Послания Тимофею 11 распятие 11 женщины 10 повиновение 10 Семья 10 женщина 9 заветы 9 испытания 9 брак 8 крест 8 любовь 8 проповедование 8 богослужение 7 идолопоклонство 7 новый завет 7 толкование 7 царство 7 еда 6 жизнь 6 руководство 6 Святой Дух 6 христианство 6 2 петра 5 Бог 5 возмездие 5 второе пришествие 5 Израиль 5 пища 5 пророки 5 псалмы 5 Псалтирь 5 ссылки 5 человек 5 вечеря 4 География 4 песнопение 4 причастие 4 благословения 3 бытие 3 Ветхий завет 3 Жертва 3 идолы 3 искушение 3 мудрость 3 надежда 3 откровение 3 покаяние 3 послание иуды 3 провидение 3 прощение 3 развод 3 рождество 3 секты 3 смерть 3 апостолы 2 атеизм 2 благодать 2 блуд 2 гнев 2 горе 2 дела 2 евангелие от матфея 2 ефесянам 2 истина 2 иудаизм 2 клятва 2 кротость 2 лень 2 навуходоносор 2 небеса 2 притча 2 притчи 2 прославление 2 радость 2 рай 2 римлянам 2 свобода 2 секс 2 сердце 2 смирение 2 суббота 2 творение 2 1 иоанна 1 1 фессалоникийцам 1 авраам 1 апокалипсис 1 археология 1 блюститель 1 богатство 1 богохульство 1 болезнь 1 Вавилон 1 валаам 1 воскресенье 1 Всемирный потоп 1 гонения 1 Давид 1 деньги 1 духовность 1 Дьявол 1 дьякон 1 дьяконы 1 евангелие 1 евангелие от иоанна 1 евангелие от луки 1 египет 1 епископ 1 жадность 1 зависть 1 иезекииль 1 иные языки 1 католицизм 1 книга чисел 1 креационизм 1 ложь 1 мир 1 Моисей 1 мужчина 1 мужчины 1 ноев ковчег 1 ной 1 обман 1 пастор 1 пастырь 1 пасха 1 победа 1 пожертвования 1 Послание Иакова 1 послание к евреям 1 послания иоанна 1 Пост 1 похоть 1 православие 1 праздники 1 Предания 1 предопределение 1 пресвитер 1 пятидесятница 1 размышление 1 сатана 1 Сотворение мира 1 старейшина 1 стойкость 1 страх 1 терпение 1 христианка 1 эмоции 1 Больше тегов

Фильтры

Пн
Вт
Ср
Чт
Пт
Сб
Вс
28
29
30
31
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
1

Подарить подписку

Будет создан код, который позволит адресату получить бесплатный для него доступ на определённый уровень подписки.

Оплата за этого пользователя будет списываться с вашей карты вплоть до отмены подписки. Код может быть показан на экране или отправлен по почте вместе с инструкцией.

Будет создан код, который позволит адресату получить сумму на баланс.

Разово будет списана указанная сумма и зачислена на баланс пользователя, воспользовавшегося данным промокодом.

Добавить карту
0/2048