logo
0
читателей
Слепок реальности  Фото, видео, скульптура или картина энергетический слепок с оригинала наподобие ДНК. Воспринимать копии реальности, сопереживать, достраивать их в воображении до оригинала удел творческой личности. Реальность продублируется многократно
Публикации Уровни подписки Контакты О проекте Фильтры Статистика Обновления проекта Контакты Поделиться Метки
О проекте
Проект «Слепок реальности» представляет собой уникальное искусство, основанное на концепции энергетического копирования оригинала — подобно тому, как ДНК хранит информацию о жизни. В этом проекте каждая работа, будь то фотография, видеозапись, скульптура или живопись, становится особым слепком реальности, фиксируя её уникальные энергетические характеристики, которые передаются зрителю через визуальную оболочку.
Основная идея проекта заключается в том, что копии реальности, созданные мастерами, не просто отражают внешний мир, но и передают эмоциональные и энергетические аспекты оригинала. Зритель, взаимодействуя с этими произведениями, не просто наблюдает за отражением, он начинает процесс сопереживания, ощущая мощь и глубину оригинала. Каждая работа становится своего рода мостом между оригиналом и восприятием, позволяя индивидуальной творческой личности «достраивать» воспоминания и образы, подключаясь к изначальному источнику вдохновения.
Проект «Слепок реальности» многообразен, поскольку каждая копия может быть интерпретирована по-своему. Это открывает возможности для бесконечного разнообразия визуального восприятия, где реалии будут многократно продублированы, но с каждым разом обретая новые смыслы и контексты. Таким образом, каждый зритель становится не только наблюдателем, но и соавтором, который вносит свой уникальный вклад в понимание и интерпретацию реальности через искусство.
В итоге, «Слепок реальности» предлагает новый взгляд на искусство как на средство связи с миром, напоминая нам о том, что каждая копия несет в себе частичку оригинала, а наше восприятие может стать бесконечным путешествием в глубины творческой мысли и чувственного опыта.

Это художественный проект

Каждое произведение не только воссоздает внешнее, но и усиливает внутренние переживания, пробуждая в зрителе воспоминания, чувства и ассоциации. Это становится возможным благодаря использованию различных техник и подходов, которые позволяют художникам играть с текстурами, цветами и формами, добавляя новые нюансы в копию оригинала. Такой подход обращает внимание на то, как восприятие реальности изменяется в зависимости от личных жизненных опытов каждого.
Проект также может включать взаимодействие с современными технологиями, такими как дополненная реальность или другие цифровые инструменты, позволяющие создать многослойные произведения искусства, в которых реальный и виртуальный миры сливаются воедино. Это новая форма_art, где зрители могут «войти» в работу, исследуя ее изнутри, докапываясь до глубоких слоев значений, которые несет в себе оригинал.
Таким образом, «Слепок реальности» становится не просто художественным проектом, но и философским размышлением о природе искусства и его роли в жизни человека. Он задает вопросы о том, что такое «реальность» и как мы ее воспринимаем. Как многообразие интерпретаций отражает наше понимание окружающего мира? Как каждое произведение искусства может стать катализатором саморефлексии и переосмысления?
Эти размышления позволяют глубже понять не только сам процесс создания, но и его влияние на общество в целом. Искусство становится живым, дышащим элементом, который адаптируется и изменяется, как и сама реальность, которую оно стремится воспроизвести и при этом обогатить. «Слепок реальности» демонстрирует, что каждый момент уникален и достоин того, чтобы быть запечатленным, а затем интерпретированным.
В итоге, «Слепок реальности» предлагает новый взгляд на искусство как на средство связи с миром, напоминая нам о том, что каждая копия несет в себе частичку оригинала, а наше восприятие может стать бесконечным путешествием в глубины творческой мысли и чувственного опыта.

Это репрезентация человеческого опыта

Итак, в центре «Слепка реальности» находится идея о том, что каждая интерпретация может служить своеобразной репрезентацией человеческого опыта, переосмысленного сквозь призму различных культурных и личных контекстов. В этом ключе проект также может включать элементы коллаборации — приглашение участников создавать вместе, взаимодействуя с существующими работами, что еще больше подчеркивает важность сообщества в творческом процессе.
Каждое произведение, представленное в проекте, становится не статичным объектом, а живым пространством для диалога. Зрители превращаются в активных участников, внося свои мысли и чувства в воспринимаемое. Может появиться интерактивная платформа, позволяющая людям делиться своими интерпретациями и впечатлениями, создавая таким образом динамичное сообщество, где каждое мнение и опыт важны и ценны.
Объединение традиционных художественных практик с современными технологиями предоставляет бесконечные возможности для экспериментирования. Это может быть реализация аудиовизуальных инсталляций, где зрители могут слышать звуковые ландшафты, соответствующие визуальным аспектам работы, или, возможно, использование сенсорных технологий, чтобы зрители могли «чувствовать» текстуру произведений искусства, добавляя физический элемент в их опыт.
Дальше, проект может поднимать вопросы о том, как современное искусство отражает социальные, экономические и экологические проблемы нашего времени. В таком контексте каждое произведение в проекте может служить мощным социальным комментарием, вызывая дискуссии о важнейших мировых вопросах. Это может быть собрание работ, фокусирующихся на изображении повседневных жизней, с их радостями и трудностями, бросая вызов зрителям осознать себя как часть более широкой социальной структуры.
Таким образом, «Слепок реальности» становится многоуровневым экспериментом, где искусство не просто имитирует мир, а создает платформу для осмысления и обсуждения реальности, в которой мы живем. Этот проект закладывает основы для дальнейших исследований в области восприятия, самовыражения и взаимодействия, вдохновляя как артистов, так и зрителей взглянуть на мир под новым углом и обрести новое понимание своей связи с ним.

Это исследование взаимодействия человека с окружающим миром

иальным комментарием, исследующим взаимодействие человека с окружающим миром. Современные художники часто сосредотачиваются на важности устойчивого развития и социальных изменений, и «Слепок реальности» может стать платформой, где эти темы находятся в центре внимания. Взаимодействие с аудиторией может включать обсуждения и дебаты, позволяя глубже осмыслить представленные работы и их контекст.
Кроме того, проект может включать в себя различные тарифные программы или образовательные модули, чтобы вовлечь более широкую аудиторию, включая молодежь и студентов, предоставляя им возможность погружаться в искусство через мастер-классы, лекции и встречи с художниками. Это разжигало бы интерес к профессиональному развитию в области искусства и вдохновляло бы молодое поколение заканчивать обучение с чувством привязанности к творческим дисциплинам.
Также стоит упомянуть важность многообразия представленных работ. Художники с различным культурным и социальным бэкграундом смогут показать свой уникальный взгляд на действительность, что обогатит весь проект. Это будет не просто выставка, а микс различных мировоззрений, сеттингов и стилей, отражающих сложность и многослойность современного общества.
«Слепок реальности» может служить метафорой для более широких изменений в мире искусства и его роли в обществе. Искусство, как никогда ранее, имеет потенциал влиять на умы и сердца людей, вызывать осознание проблем, побуждать к действиям и вносить вклад в создание более гармоничного и устойчивого мира. Через все эти аспекты проект может стать не только привлекательным для зрителей, но и актуальным по смыслу, открывая новые горизонты для понимания искусства и его влияния на общество.
В конечном счете, «Слепок реальности» может стать символом того, как искусство помогает нам лучше понять самих себя, окружающий нас мир и взаимосвязи, которые мы создаем между собой. Это будет не просто традиционная выставка, а живая и дышащая платформа для диалога, культуры и вдохновения, призванная объединять людей и вызывать в них стремление к активному участию в созидательном процессе.
го мира. Обсуждение «Слепка реальности» может охватывать не только эстетические аспекты, но и философские, этические и социальные вопросы, становясь площадкой для открытого обмена мнениями и идей. Искусство здесь не просто отражает действительность, но и помогает осмысливать ее, ставя под сомнение привычные paradigms и подчеркивая нашу связь с окружающим миром.
Публикации, доступные бесплатно
Уровни подписки
Единоразовый платёж

Безвозмездное пожертвование без возможности возврата. Этот взнос не предоставляет доступ к закрытому контенту.

Помочь проекту
Промо уровень 250 ₽ месяц Осталось 15 мест
Доступны сообщения

Подписка по специальным условиям для ограниченного количества подписчиков.

Оформить подписку
Бронза 500 ₽ месяц 5 100 ₽ год
(-15%)
При подписке на год для вас действует 15% скидка. 15% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте Слепок реальности
Доступны сообщения

Укажите здесь, что получат подписчики уровня. Что входит в стоимость, как часто публикуется контент, какие дополнительные преимущества у подписчиков этого уровня.

Оформить подписку
Серебро 990 ₽ месяц 10 098 ₽ год
(-15%)
При подписке на год для вас действует 15% скидка. 15% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте Слепок реальности
Доступны сообщения

Укажите здесь, что получат подписчики уровня. Что входит в стоимость, как часто публикуется контент, какие дополнительные преимущества у подписчиков этого уровня.

Оформить подписку
Золото 1 750 ₽ месяц 17 850 ₽ год
(-15%)
При подписке на год для вас действует 15% скидка. 15% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте Слепок реальности
Доступны сообщения

Укажите здесь, что получат подписчики уровня. Что входит в стоимость, как часто публикуется контент, какие дополнительные преимущества у подписчиков этого уровня.

Оформить подписку
Платина 5 000 ₽ месяц 51 000 ₽ год
(-15%)
При подписке на год для вас действует 15% скидка. 15% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте Слепок реальности
Доступны сообщения

Укажите здесь, что получат подписчики уровня. Что входит в стоимость, как часто публикуется контент, какие дополнительные преимущества у подписчиков этого уровня.

Оформить подписку
Фильтры
Статистика
Обновления проекта
Читать: 1+ мин
logo Слепок реальности

Презентация рода

Марк ‎Ефимович‏ ‎приходится ‎мне ‎дедушкой ‎по ‎материнской‏ ‎линии, ‎я‏ ‎лично‏ ‎знаю ‎его ‎самого‏ ‎и ‎его‏ ‎семью. ‎Неоднократно ‎бывал ‎в‏ ‎Добринке‏ ‎Александровского ‎района‏ ‎на ‎месте‏ ‎проживания ‎его ‎рода.Мой ‎род ‎по‏ ‎материнской‏ ‎линии ‎происходит‏ ‎от ‎Тарлавина‏ ‎Михаила. ‎Наиболее ‎широко ‎распространена ‎эта‏ ‎фамилия‏ ‎на‏ ‎территории ‎среднего‏ ‎и ‎южного‏ ‎Урала. ‎Она‏ ‎встречается‏ ‎в ‎Москве,‏ ‎С-Петербурге, ‎Пскове ‎и ‎других ‎городах.

Миграционные‏ ‎процессы ‎российского‏ ‎населения,‏ ‎характерные ‎для ‎конца‏ ‎19 ‎века‏ ‎и ‎начала ‎20 ‎века,‏ ‎привели‏ ‎к ‎тому,‏ ‎что ‎в‏ ‎Александровский ‎район ‎Оренбургской ‎губернии ‎хлынуло‏ ‎разнообразное‏ ‎население. ‎Возникшая‏ ‎движуха ‎объединила‏ ‎многие ‎национальности ‎и ‎различные ‎традиции,‏ ‎обычаи‏ ‎и‏ ‎языковые ‎особенности.

Ветвь‏ ‎рода ‎в‏ ‎лицах


Читать: 15+ мин
logo "Сон на яву"

Устои человека 250 лет спустя…

В ‎предлагаемом‏ ‎эссе ‎читатель ‎узнает ‎о ‎образности‏ ‎и ‎оригинальности‏ ‎басен‏ ‎Ивана ‎Крылова ‎и‏ ‎о ‎философских‏ ‎идеях, ‎которые ‎он ‎проповедовал‏ ‎через‏ ‎своих ‎персонажей.‏ ‎Я ‎с‏ ‎великим ‎интересом ‎перечитал ‎басни ‎Н.А‏ ‎Крылова‏ ‎впервые ‎с‏ ‎окончания ‎школы.‏ ‎Признаюсь, ‎заново ‎открыл ‎для ‎себя‏ ‎забытые‏ ‎образы‏ ‎и ‎понял,‏ ‎а ‎мир‏ ‎то ‎с‏ ‎тех‏ ‎пор ‎не‏ ‎изменился. ‎Погрузитесь ‎и ‎вы ‎в‏ ‎литературу, ‎которая‏ ‎не‏ ‎теряет ‎своей ‎значимости‏ ‎и ‎в‏ ‎современном ‎мире!

В ‎эссе ‎подчеркиваются‏ ‎ключевые‏ ‎особенности ‎стиля‏ ‎Крылова. ‎Текст‏ ‎также ‎освещает ‎социальные ‎и ‎моральные‏ ‎аспекты‏ ‎его ‎творчества,‏ ‎выявляя ‎актуальные‏ ‎на ‎протяжении ‎веков ‎проблемы ‎человеческой‏ ‎природы‏ ‎и‏ ‎общества ‎в‏ ‎целом.

Философ ‎человеческой‏ ‎природы

Иван ‎Крылов‏ ‎занимает‏ ‎особое ‎место‏ ‎в ‎русской ‎литературе, ‎являясь ‎не‏ ‎только ‎выдающимся‏ ‎баснописцем,‏ ‎но ‎и ‎философом,‏ ‎который ‎заглядывал‏ ‎в ‎глубины ‎человеческой ‎природы.‏ ‎Его‏ ‎творчество ‎оказало‏ ‎глубокое ‎влияние‏ ‎на ‎развитие ‎литературы, ‎призывая ‎следующих‏ ‎писателей‏ ‎искать ‎смысл‏ ‎за ‎пределами‏ ‎поверхностного ‎сюжета. ‎Крылов ‎ввел ‎в‏ ‎литературный‏ ‎канон‏ ‎многослойные ‎образы‏ ‎и ‎сложные‏ ‎нравственные ‎вопросы,‏ ‎заставляя‏ ‎читателей ‎задуматься‏ ‎о ‎своих ‎действиях ‎и ‎поступках.В‏ ‎представленном ‎тексте‏ ‎обсуждается‏ ‎жизнь ‎и ‎деятельность‏ ‎И. ‎А.‏ ‎Крылова, ‎который ‎был ‎не‏ ‎только‏ ‎известным ‎баснописцем,‏ ‎но ‎и‏ ‎библиотекарем ‎в ‎Императорской ‎публичной ‎библиотеке.‏ ‎Он‏ ‎работал ‎на‏ ‎этой ‎должности‏ ‎до ‎конца ‎своей ‎карьеры, ‎что‏ ‎вызывает‏ ‎удивление,‏ ‎так ‎как‏ ‎обычно ‎Крылова‏ ‎воспринимают ‎исключительно‏ ‎как‏ ‎поэта. ‎Его‏ ‎работа ‎в ‎библиотеке ‎была ‎связана‏ ‎с ‎каталогизацией‏ ‎литературы‏ ‎и ‎повышением ‎уровня‏ ‎обслуживания ‎читателей.

Крылов‏ ‎предлагал ‎свои ‎идеи ‎для‏ ‎улучшения‏ ‎каталогов. ‎Он‏ ‎считал, ‎что‏ ‎книги ‎следует ‎классифицировать ‎по ‎заглавиям,‏ ‎а‏ ‎не ‎по‏ ‎именам ‎авторов,‏ ‎так ‎как ‎читатели ‎чаще ‎помнят‏ ‎название‏ ‎книги.‏ ‎Он ‎также‏ ‎предложил ‎систему‏ ‎нумерации ‎для‏ ‎облегчения‏ ‎поиска ‎книг‏ ‎в ‎библиотеке. ‎Его ‎работа ‎оставила‏ ‎заметный ‎след‏ ‎в‏ ‎истории ‎библиографии, ‎а‏ ‎тексты ‎написанных‏ ‎им ‎каталогов ‎показывают ‎его‏ ‎любовь‏ ‎к ‎книгам‏ ‎и ‎стремление‏ ‎к ‎их ‎систематизации.

Крылов ‎сотрудничал ‎с‏ ‎другими‏ ‎библиотекарями ‎и‏ ‎учеными, ‎создавая‏ ‎каталоги, ‎которые ‎служили ‎важным ‎источником‏ ‎информации‏ ‎о‏ ‎русской ‎литературе‏ ‎и ‎культурном‏ ‎наследии. ‎Его‏ ‎усилия‏ ‎по ‎каталогизации‏ ‎и ‎систематизации ‎русского ‎книжного ‎фонда‏ ‎способствовали ‎развитию‏ ‎библиотечного‏ ‎дела ‎в ‎России.‏ ‎В ‎результате‏ ‎Крылов ‎предстал ‎не ‎только‏ ‎как‏ ‎поэт, ‎но‏ ‎и ‎как‏ ‎трудолюбивый ‎и ‎знающий ‎библиотекарь, ‎который‏ ‎значительно‏ ‎увеличил ‎фонд‏ ‎Публичной ‎библиотеки.

Мастер‏ ‎языка ‎и ‎образности

Крылов ‎прекрасно ‎владел‏ ‎словом,‏ ‎используя‏ ‎его, ‎чтобы‏ ‎создать ‎живые‏ ‎и ‎запоминающиеся‏ ‎образы.‏ ‎Каждая ‎басня‏ ‎его ‎— ‎это ‎умело ‎сконструированный‏ ‎текст, ‎наполненный‏ ‎ритмом‏ ‎и ‎мелодией. ‎Он‏ ‎обращается ‎к‏ ‎своим ‎читателям ‎с ‎теплотой‏ ‎и‏ ‎ироничным ‎взглядом,‏ ‎что ‎делает‏ ‎его ‎произведения ‎доступными ‎для ‎всех‏ ‎слоев‏ ‎общества. ‎Его‏ ‎литературный ‎стиль‏ ‎можно ‎охарактеризовать ‎как ‎своего ‎рода‏ ‎разговор‏ ‎с‏ ‎народом, ‎в‏ ‎котором ‎Крылов‏ ‎использует ‎простые‏ ‎слова‏ ‎для ‎передачи‏ ‎сложных ‎идей, ‎заставляя ‎людей ‎видеть‏ ‎в ‎своих‏ ‎действиях‏ ‎заблуждения, ‎на ‎которые‏ ‎их ‎наталкивают‏ ‎общественные ‎нормы.

В ‎дополнение ‎к‏ ‎своей‏ ‎библиотечной ‎деятельности,‏ ‎Крылов ‎оставил‏ ‎яркий ‎след ‎и ‎в ‎литературе.‏ ‎Его‏ ‎басни, ‎написанные‏ ‎простым ‎и‏ ‎доступным ‎языком, ‎затрагивают ‎вечные ‎человеческие‏ ‎проблемы.‏ ‎Они‏ ‎отражают ‎пороки‏ ‎общества, ‎высмеивают‏ ‎недостатки ‎и‏ ‎учат‏ ‎мудрости. ‎Темы‏ ‎его ‎произведений ‎разнообразны ‎— ‎от‏ ‎дружбы ‎и‏ ‎предательства‏ ‎до ‎справедливости ‎и‏ ‎лени.

Крылов ‎умел‏ ‎донести ‎свои ‎мысли ‎до‏ ‎читателя‏ ‎через ‎яркие‏ ‎образы ‎животных,‏ ‎каждый ‎из ‎которых ‎олицетворяет ‎определенные‏ ‎человеческие‏ ‎черты. ‎Он‏ ‎использовал ‎иронию‏ ‎и ‎сатиру, ‎чтобы ‎сделать ‎свои‏ ‎произведения‏ ‎не‏ ‎только ‎поучительными,‏ ‎но ‎и‏ ‎занимательными. ‎Басни‏ ‎Крылова‏ ‎были ‎популярны‏ ‎и ‎в ‎его ‎время, ‎и‏ ‎остаются ‎актуальными‏ ‎до‏ ‎сих ‎пор.

Кроме ‎того,‏ ‎Крылов ‎активно‏ ‎участвовал ‎в ‎общественной ‎жизни,‏ ‎выступая‏ ‎против ‎социальной‏ ‎несправедливости. ‎Он‏ ‎в ‎своих ‎произведениях ‎отражал ‎мнение‏ ‎простых‏ ‎людей, ‎борясь‏ ‎за ‎их‏ ‎права. ‎Это ‎усугубляло ‎его ‎популярность‏ ‎среди‏ ‎широких‏ ‎слоев ‎населения.‏ ‎Крылов ‎стал‏ ‎символом ‎русского‏ ‎искусства‏ ‎того ‎времени,‏ ‎объединяя ‎в ‎себе ‎качества ‎поэта‏ ‎и ‎исследователя.

Таким‏ ‎образом,‏ ‎И. ‎А. ‎Крылов‏ ‎— ‎это‏ ‎не ‎только ‎талантливый ‎поэт,‏ ‎но‏ ‎и ‎активный‏ ‎участник ‎культурной‏ ‎и ‎общественной ‎жизни. ‎Его ‎работа‏ ‎в‏ ‎библиотеке ‎служила‏ ‎дополнением ‎к‏ ‎его ‎литературному ‎творчеству, ‎а ‎произведения‏ ‎продолжают‏ ‎вдохновлять‏ ‎читателей ‎по‏ ‎сей ‎день.‏ ‎Крылов ‎оставил‏ ‎нам‏ ‎наследие, ‎которое‏ ‎сочетает ‎в ‎себе ‎любовь ‎к‏ ‎литературе ‎и‏ ‎стремление‏ ‎к ‎справедливости.

Социальный ‎и‏ ‎моральный ‎критик

Крылов‏ ‎стал ‎средоточием ‎общественных ‎изменений,‏ ‎поднимая‏ ‎проблемы, ‎актуальные‏ ‎не ‎только‏ ‎в ‎его ‎время, ‎но ‎и‏ ‎на‏ ‎протяжении ‎веков.‏ ‎Его ‎басни‏ ‎служили ‎не ‎просто ‎развлечением, ‎но‏ ‎и‏ ‎стимулом‏ ‎к ‎осмыслению‏ ‎множество ‎социальных‏ ‎вопросов. ‎Персонажи,‏ ‎описанные‏ ‎им, ‎представляют‏ ‎собой ‎яркие ‎типажи, ‎отражающие ‎человеческие‏ ‎пороки: ‎жадность,‏ ‎зависть,‏ ‎лицемерие ‎и ‎глупость.‏ ‎Через ‎эти‏ ‎образы ‎Крылов ‎подчеркивает ‎необходимость‏ ‎самокритики‏ ‎и ‎понимания‏ ‎своих ‎недостатков.‏ ‎Он ‎вызывает ‎желание ‎изменять ‎мир‏ ‎вокруг‏ ‎себя, ‎опираясь‏ ‎на ‎внутреннюю‏ ‎добродетель ‎и ‎справедливость.

Феномен ‎И. ‎А.‏ ‎Крылова‏ ‎можно‏ ‎рассматривать ‎не‏ ‎только ‎через‏ ‎призму ‎его‏ ‎произведений,‏ ‎но ‎и‏ ‎в ‎контексте ‎общественных ‎перемен, ‎происходивших‏ ‎в ‎России‏ ‎в‏ ‎XIX ‎веке. ‎Время,‏ ‎когда ‎творил‏ ‎баснописец, ‎было ‎наполнено ‎различными‏ ‎культурными‏ ‎и ‎политическими‏ ‎событиями. ‎Этот‏ ‎период ‎характеризовался ‎растущим ‎интересом ‎к‏ ‎просвещению‏ ‎и ‎вопросам‏ ‎социальной ‎справедливости,‏ ‎и ‎Крылов ‎был ‎одним ‎из‏ ‎тех,‏ ‎кто‏ ‎смог ‎уловить‏ ‎и ‎отразить‏ ‎дух ‎времени‏ ‎в‏ ‎своих ‎баснях.

Крылов,‏ ‎будучи ‎сам ‎по ‎себе ‎представителем‏ ‎литературной ‎элиты,‏ ‎оставался‏ ‎верен ‎своим ‎идеалам.‏ ‎Он ‎не‏ ‎боялся ‎критиковать ‎власть ‎и‏ ‎обличать‏ ‎пороки ‎окружающего‏ ‎общества. ‎Это‏ ‎делает ‎его ‎работы ‎особенно ‎актуальными‏ ‎и‏ ‎несмотря ‎на‏ ‎то, ‎что‏ ‎прошло ‎более ‎двухсот ‎лет, ‎их‏ ‎содержание‏ ‎все‏ ‎еще ‎вызывает‏ ‎резонирующие ‎отклики‏ ‎в ‎сердцах‏ ‎читателей.‏ ‎Так, ‎в‏ ‎своих ‎произведениях ‎он ‎затрагивал ‎важные‏ ‎темы, ‎такие‏ ‎как‏ ‎коррупция, ‎лицемерие ‎и‏ ‎социальное ‎неравенство,‏ ‎делая ‎акцент ‎на ‎том,‏ ‎как‏ ‎человеческие ‎качества‏ ‎влияют ‎на‏ ‎общее ‎благосостояние ‎общества.

Крылов ‎также ‎занимался‏ ‎переводческой‏ ‎деятельностью, ‎адаптируя‏ ‎для ‎русского‏ ‎читателя ‎западные ‎литературные ‎традиции. ‎Его‏ ‎умение‏ ‎перенести‏ ‎сюжеты ‎и‏ ‎образы ‎на‏ ‎русский ‎язык‏ ‎обогатило‏ ‎отечественную ‎литературу‏ ‎и ‎разнообразило ‎её ‎стилистические ‎формы.‏ ‎В ‎этом‏ ‎контексте‏ ‎он ‎выступал ‎в‏ ‎качестве ‎мостика‏ ‎между ‎русской ‎и ‎зарубежной‏ ‎культурой,‏ ‎что ‎позволило‏ ‎множеству ‎русских‏ ‎читателей ‎глубже ‎понять ‎мировые ‎литературные‏ ‎тренды.

Кроме‏ ‎этого, ‎влияние‏ ‎Крылова ‎стало‏ ‎заметным ‎не ‎только ‎в ‎его‏ ‎собственном‏ ‎времени,‏ ‎но ‎и‏ ‎в ‎последующих‏ ‎эпохах. ‎Его‏ ‎басни‏ ‎вдохновили ‎многих‏ ‎писателей, ‎поэтов ‎и ‎драматургов, ‎включая‏ ‎таких ‎культурных‏ ‎гениев,‏ ‎как ‎Антон ‎Чехов‏ ‎и ‎Максим‏ ‎Горький. ‎Также ‎они ‎стали‏ ‎основой‏ ‎для ‎создания‏ ‎театральных ‎постановок‏ ‎и ‎адаптаций, ‎что ‎позволило ‎театрам‏ ‎обратиться‏ ‎к ‎его‏ ‎наследию ‎и‏ ‎представить ‎его ‎идеи ‎широкой ‎публике.

Таким‏ ‎образом,‏ ‎наследие‏ ‎И. ‎А.‏ ‎Крылова ‎является‏ ‎многослойным ‎и‏ ‎многогранным.‏ ‎Его ‎работы‏ ‎продолжают ‎вдохновлять ‎читателей, ‎исследователей ‎и‏ ‎артистов, ‎поскольку‏ ‎они‏ ‎несут ‎в ‎себе‏ ‎ценные ‎уроки‏ ‎и ‎нравственные ‎наставления. ‎Изобилуя‏ ‎аллегориями‏ ‎и ‎метафорами,‏ ‎басни ‎Крылова‏ ‎остаются ‎важной ‎частью ‎не ‎только‏ ‎русской‏ ‎литературы, ‎но‏ ‎и ‎мировой‏ ‎культуры ‎как ‎таковой. ‎Его ‎труд‏ ‎и‏ ‎преданность‏ ‎своему ‎делу‏ ‎будут ‎всегда‏ ‎оставаться ‎актуальными‏ ‎в‏ ‎рамках ‎обсуждений‏ ‎о ‎морали, ‎справедливости ‎и ‎роли‏ ‎искусства ‎в‏ ‎обществе.

Его‏ ‎труды ‎стали ‎основой‏ ‎для ‎многих‏ ‎современных ‎писателей ‎и ‎поэтов,‏ ‎которые‏ ‎искали ‎способы‏ ‎передачи ‎социальных‏ ‎и ‎культурных ‎комментариев ‎через ‎доступные‏ ‎и‏ ‎понятные ‎формы.‏ ‎Его ‎творчество‏ ‎повлияло ‎на ‎развитие ‎русской ‎литературы,‏ ‎вдохновив‏ ‎последующие‏ ‎поколения ‎творцов‏ ‎на ‎создание‏ ‎новых ‎форм‏ ‎и‏ ‎жанров.

Стоит ‎подчеркнуть,‏ ‎что ‎язык ‎Крылова ‎был ‎простой‏ ‎и ‎ясный,‏ ‎что‏ ‎делало ‎его ‎произведения‏ ‎доступными ‎не‏ ‎только ‎для ‎образованной ‎аудитории,‏ ‎но‏ ‎и ‎для‏ ‎простых ‎людей.‏ ‎Басни, ‎написанные ‎живым, ‎образным ‎языком,‏ ‎легко‏ ‎запоминались ‎и‏ ‎передавались ‎из‏ ‎уст ‎в ‎уста, ‎что ‎способствовало‏ ‎их‏ ‎популярности.‏ ‎Это ‎оказалось‏ ‎особенно ‎важным‏ ‎в ‎контексте‏ ‎того‏ ‎времени, ‎когда‏ ‎literacy ‎rates ‎в ‎России ‎были‏ ‎довольно ‎низкими.‏ ‎Однако,‏ ‎даже ‎несмотря ‎на‏ ‎это, ‎идеи,‏ ‎содержащиеся ‎в ‎его ‎работах,‏ ‎были‏ ‎глубоко ‎философскими‏ ‎и ‎многослойными,‏ ‎что ‎позволяло ‎не ‎только ‎развлекать,‏ ‎но‏ ‎и ‎заставлять‏ ‎задуматься.

Также, ‎Крылов‏ ‎часто ‎использовал ‎аллегории ‎и ‎символику,‏ ‎чтобы‏ ‎передать‏ ‎свои ‎мысли‏ ‎о ‎природе‏ ‎человека ‎и‏ ‎общественных‏ ‎отношениях. ‎Например,‏ ‎образы ‎животных ‎в ‎его ‎баснях‏ ‎служили ‎не‏ ‎только‏ ‎для ‎создания ‎комического‏ ‎эффекта, ‎но‏ ‎и ‎для ‎более ‎серьезного‏ ‎анализа‏ ‎всевозможных ‎человеческих‏ ‎характеров ‎и‏ ‎типов. ‎Умение ‎прославить ‎героизм, ‎одновременно‏ ‎высмеивая‏ ‎глупость ‎и‏ ‎пороки, ‎стало‏ ‎отличительной ‎чертой ‎писателя. ‎Такие ‎произведения,‏ ‎как‏ ‎«Слон‏ ‎и ‎Моська»‏ ‎или ‎«Воробей‏ ‎и ‎Синец»,‏ ‎иллюстрируют‏ ‎его ‎мастерство‏ ‎в ‎балансировании ‎между ‎развлекательной ‎и‏ ‎образовательной ‎функцией‏ ‎литературы.

Крылов‏ ‎не ‎только ‎отразил‏ ‎социальные ‎реалии‏ ‎своего ‎времени, ‎но ‎и‏ ‎предвосхитил‏ ‎многие ‎темы,‏ ‎которые ‎до‏ ‎сих ‎пор ‎являются ‎актуальными ‎в‏ ‎современном‏ ‎обществе. ‎Проблемы‏ ‎ложи ‎и‏ ‎неправды, ‎устрашающей ‎силы ‎власти, ‎неравенства‏ ‎и‏ ‎социальных‏ ‎конфликтов ‎остаются‏ ‎животрепещущими ‎и‏ ‎в ‎XXI‏ ‎веке,‏ ‎что ‎делает‏ ‎работы ‎Крылова ‎актуальными ‎и ‎по‏ ‎сей ‎день.

Современные‏ ‎читатели‏ ‎могут ‎находить ‎в‏ ‎баснях ‎Крылова‏ ‎вдохновение ‎и ‎поддержку ‎для‏ ‎собственных‏ ‎размышлений ‎о‏ ‎мире. ‎Объединяя‏ ‎искусство, ‎социальный ‎комментарий ‎и ‎народную‏ ‎мудрость,‏ ‎И. ‎А.‏ ‎Крылов ‎оставил‏ ‎неизгладимый ‎след ‎в ‎истории ‎русской‏ ‎литературы,‏ ‎что‏ ‎говорит ‎о‏ ‎его ‎гениальности‏ ‎и ‎вкладе‏ ‎в‏ ‎культурное ‎наследие‏ ‎России.

Идей ‎Крылова ‎актуальны ‎сегодня ‎как‏ ‎никогда ‎

Идеи‏ ‎Крылова‏ ‎не ‎потеряли ‎своей‏ ‎актуальности ‎и‏ ‎в ‎наши ‎дни. ‎Сегодня,‏ ‎когда‏ ‎общество ‎сталкивается‏ ‎с ‎различными‏ ‎вызовами ‎и ‎моральными ‎dilemmas, ‎басни‏ ‎Крылова‏ ‎напоминают ‎о‏ ‎важности ‎честности,‏ ‎ангажированного ‎подхода ‎к ‎жизни ‎и‏ ‎социальной‏ ‎ответственности.‏ ‎Понимание ‎своих‏ ‎ошибок ‎и‏ ‎стремление ‎к‏ ‎улучшению‏ ‎— ‎это‏ ‎постоянные ‎темы ‎не ‎только ‎в‏ ‎литературе, ‎но‏ ‎и‏ ‎в ‎повседневной ‎жизни.‏ ‎Наследие ‎Крылова‏ ‎продолжает ‎вдохновлять ‎как ‎писателей,‏ ‎так‏ ‎и ‎читателей,‏ ‎служа ‎напоминанием‏ ‎о ‎том, ‎что ‎ни ‎один‏ ‎человек‏ ‎незащищен ‎от‏ ‎собственных ‎слабостей‏ ‎и ‎что ‎стремление ‎к ‎совершенству‏ ‎—‏ ‎это‏ ‎постоянный ‎путь,‏ ‎полный ‎испытаний‏ ‎и ‎самопознания.

обрел‏ ‎статус‏ ‎морального ‎авторитета‏ ‎своего ‎века, ‎поскольку ‎его ‎басни‏ ‎служили ‎не‏ ‎только‏ ‎развлечением, ‎но ‎и‏ ‎уроками ‎жизни.‏ ‎Образы ‎и ‎метафоры, ‎которые‏ ‎он‏ ‎использовал, ‎были‏ ‎универсальны ‎и‏ ‎актуальны ‎для ‎любого ‎времени, ‎что‏ ‎обеспечило‏ ‎их ‎долговечность.‏ ‎Его ‎работы‏ ‎непременно ‎вели ‎к ‎размышлениям ‎о‏ ‎человеческой‏ ‎природе,‏ ‎моральных ‎ценностях‏ ‎и ‎социальных‏ ‎нормах.

Одним ‎из‏ ‎ярких‏ ‎примеров ‎является‏ ‎басня ‎«Лебедь, ‎Щука ‎и ‎Рак»,‏ ‎где ‎Крылов‏ ‎көрсетил‏ ‎о ‎неэффективности, ‎порождаемой‏ ‎недостатком ‎единства‏ ‎в ‎коллективной ‎деятельности. ‎Каждый‏ ‎из‏ ‎персонажей ‎по-своему‏ ‎тянет ‎в‏ ‎свою ‎сторону, ‎и ‎в ‎результате‏ ‎вместо‏ ‎успеха ‎происходит‏ ‎полнейший ‎провал.‏ ‎Это ‎метафора ‎на ‎социальные ‎взаимодействия,‏ ‎которые‏ ‎актуальны‏ ‎и ‎сейчас,‏ ‎подчеркивающая ‎важность‏ ‎сотрудничества ‎и‏ ‎командной‏ ‎работы.

Кроме ‎того,‏ ‎Крылов ‎применял ‎иронию, ‎иногда ‎даже‏ ‎сарказм, ‎чтобы‏ ‎критиковать‏ ‎лиц, ‎обладающих ‎властью,‏ ‎и ‎указывать‏ ‎на ‎буржуазные ‎недостатки. ‎В‏ ‎таких‏ ‎произведениях, ‎как‏ ‎«Собака ‎на‏ ‎сене», ‎он ‎показывает ‎абсурдный ‎характер‏ ‎человеческих‏ ‎поступков ‎и‏ ‎непримиримость ‎пороков,‏ ‎что ‎заставляет ‎читателя ‎пересмотреть ‎свои‏ ‎взгляды‏ ‎на‏ ‎общественные ‎нормы.

Крылов‏ ‎также ‎поднимал‏ ‎вопросы ‎моральных‏ ‎дилемм,‏ ‎ведь ‎его‏ ‎басни ‎часто ‎содержат ‎в ‎себе‏ ‎противоречия, ‎которые‏ ‎требуют‏ ‎от ‎читателя ‎не‏ ‎просто ‎поверхностного‏ ‎понимания, ‎но ‎глубокого ‎анализа.‏ ‎Например,‏ ‎в ‎«Горе‏ ‎от ‎ума»‏ ‎он ‎исследует ‎конфликт ‎между ‎умом‏ ‎и‏ ‎чувствами, ‎подчеркивая,‏ ‎что ‎чрезмерная‏ ‎рациональность ‎может ‎привести ‎к ‎изоляции‏ ‎и‏ ‎несчастью.‏ ‎Такой ‎подход‏ ‎к ‎теме‏ ‎оставил ‎глубокий‏ ‎след‏ ‎в ‎сознании‏ ‎читателей ‎и ‎стал ‎мотивацией ‎для‏ ‎размышлений ‎о‏ ‎ценностях,‏ ‎которые ‎они ‎принимают‏ ‎в ‎своем‏ ‎повседневном ‎быту.

К ‎тому ‎же,‏ ‎Крылов‏ ‎не ‎ограничивался‏ ‎только ‎критикой‏ ‎общества. ‎Он ‎также ‎прославлял ‎человеческие‏ ‎добродетели,‏ ‎такие ‎как‏ ‎труды, ‎смелость‏ ‎и ‎преданность. ‎Его ‎творения ‎становятся‏ ‎зеркалом‏ ‎для‏ ‎описания ‎как‏ ‎положительных, ‎так‏ ‎и ‎отрицательных‏ ‎черт‏ ‎людей ‎и‏ ‎человеческих ‎отношений. ‎Благодаря ‎этому ‎балансировке‏ ‎между ‎критикой‏ ‎и‏ ‎похвалой, ‎его ‎басни‏ ‎остаются ‎актуальными‏ ‎и ‎до ‎сих ‎пор.

Эта‏ ‎универсальность‏ ‎делает ‎крыловские‏ ‎басни ‎выдающимися‏ ‎произведениями, ‎которые ‎остаются ‎в ‎учебных‏ ‎планах‏ ‎и ‎до‏ ‎сих ‎пор‏ ‎вызывают ‎интерес ‎у ‎читателей ‎всех‏ ‎возрастов.‏ ‎Искусство‏ ‎Крылова ‎не‏ ‎лишь ‎развлекательное,‏ ‎оно ‎также‏ ‎несет‏ ‎в ‎себе‏ ‎важные ‎элементы ‎просвещения ‎и ‎нравственного‏ ‎воспитания. ‎Благодаря‏ ‎своей‏ ‎способности ‎сочетать ‎остроумие,‏ ‎иронию ‎и‏ ‎глубокие ‎жизненные ‎уроки, ‎Иван‏ ‎Андреевич‏ ‎Крылов ‎стал‏ ‎не ‎только‏ ‎национальным ‎достоянием, ‎но ‎и ‎вечным‏ ‎символом‏ ‎мудрости ‎в‏ ‎мире ‎литературы.

Он‏ ‎сформировал ‎целую ‎традицию ‎в ‎русской‏ ‎литературе,‏ ‎подталкивая‏ ‎писателей ‎следующих‏ ‎поколений ‎искать‏ ‎глубокие ‎моральные‏ ‎и‏ ‎философские ‎смыслы‏ ‎в ‎своих ‎произведениях.

Крылов ‎также ‎использовал‏ ‎богатый ‎язык‏ ‎и‏ ‎яркие ‎образы, ‎делая‏ ‎свои ‎басни‏ ‎запоминающимися ‎и ‎легко ‎воспринимаемыми.‏ ‎Он‏ ‎мастерски ‎играл‏ ‎со ‎словами,‏ ‎создавая ‎ритм ‎и ‎мелодику, ‎что‏ ‎делало‏ ‎чтение ‎его‏ ‎работ ‎настоящим‏ ‎удовольствием. ‎Каждая ‎басня ‎— ‎это‏ ‎тщательно‏ ‎сконструированный‏ ‎мир, ‎наполненный‏ ‎персонажами, ‎каждый‏ ‎из ‎которых‏ ‎представляет‏ ‎собой ‎различные‏ ‎человеческие ‎пороки ‎или ‎добродетели. ‎Умение‏ ‎подмечать ‎мелкие‏ ‎детали‏ ‎жизни, ‎присущее ‎Крылову,‏ ‎позволяло ‎ему‏ ‎создавать ‎характерные ‎типы ‎и‏ ‎ситуаций,‏ ‎которые ‎были‏ ‎знакомы ‎каждому‏ ‎читателю, ‎будь ‎то ‎вдумчивый ‎аристократ‏ ‎или‏ ‎простой ‎крестьянин.

Такое‏ ‎обращение ‎к‏ ‎общественным ‎и ‎человеческим ‎проблемам ‎сделало‏ ‎Крылова‏ ‎не‏ ‎только ‎литературным,‏ ‎но ‎и‏ ‎социальным ‎критиком‏ ‎своего‏ ‎времени. ‎Его‏ ‎творчество ‎стало ‎инструментом ‎для ‎социальной‏ ‎справедливости ‎и‏ ‎морали,‏ ‎находя ‎отклик ‎в‏ ‎сердцах ‎людей.‏ ‎Неудивительно, ‎что ‎его ‎басни‏ ‎продолжают‏ ‎изучать ‎в‏ ‎школах ‎и‏ ‎университетах, ‎поскольку ‎они ‎актуальны ‎для‏ ‎современности,‏ ‎способствуя ‎воспитанию‏ ‎чувства ‎справедливости‏ ‎и ‎критического ‎мышления ‎у ‎молодежи.

Отголоски‏ ‎идей‏ ‎Крылова‏ ‎слышны ‎и‏ ‎в ‎современном‏ ‎обществе, ‎где‏ ‎многие‏ ‎из ‎его‏ ‎наблюдений ‎остаются ‎верными ‎и ‎в‏ ‎наш ‎век.‏ ‎Сложные‏ ‎моральные ‎выборы, ‎дилеммы‏ ‎власти ‎и‏ ‎влияние ‎общественного ‎мнения ‎продолжают‏ ‎оставаться‏ ‎в ‎центре‏ ‎социальных ‎дискуссий.‏ ‎Басни ‎Крылова ‎служат ‎напоминанием ‎о‏ ‎том,‏ ‎что, ‎несмотря‏ ‎на ‎изменения‏ ‎во ‎времени, ‎суть ‎человеческой ‎природы‏ ‎остается‏ ‎неизменной.

Таким‏ ‎образом, ‎наследие‏ ‎Ивана ‎Андреевича‏ ‎Крылова ‎не‏ ‎исчерпывается‏ ‎только ‎его‏ ‎произведениями. ‎Он ‎заложил ‎основы ‎для‏ ‎развития ‎русской‏ ‎литературы,‏ ‎продемонстрировав, ‎как ‎можно‏ ‎соединить ‎искусство‏ ‎с ‎глубокими ‎философскими ‎размышлениями,‏ ‎сделав‏ ‎их ‎доступными‏ ‎и ‎понятными‏ ‎для ‎широкой ‎аудитории. ‎Это ‎делает‏ ‎Крылова‏ ‎не ‎только‏ ‎классиком, ‎но‏ ‎и ‎вечным ‎проводником ‎в ‎мир‏ ‎человеческих‏ ‎отношений‏ ‎и ‎моральных‏ ‎выборов.

Заключение ‎и‏ ‎послесловие

Творчество ‎Ивана‏ ‎Крылова‏ ‎не ‎только‏ ‎обогатило ‎русскую ‎литературу, ‎но ‎и‏ ‎оставило ‎неизгладимый‏ ‎след‏ ‎в ‎сердцах ‎и‏ ‎умах ‎читателей.‏ ‎Его ‎басни, ‎наполненные ‎мыслями‏ ‎о‏ ‎человеческих ‎пороках,‏ ‎нравственных ‎дилеммах‏ ‎и ‎социальных ‎явлениях, ‎остаются ‎актуальными‏ ‎и‏ ‎в ‎современности.‏ ‎Крылов ‎мастерски‏ ‎использовал ‎простоту ‎и ‎доступность ‎форм,‏ ‎чтобы‏ ‎донести‏ ‎сложные ‎идеи,‏ ‎обращаясь ‎к‏ ‎мудрости, ‎присущей‏ ‎каждому‏ ‎читателю.

Искусство ‎Крылова‏ ‎заключается ‎в ‎его ‎способности ‎передать‏ ‎глубокие ‎философские‏ ‎размышления‏ ‎через ‎яркие ‎образы‏ ‎животных ‎и‏ ‎простых ‎жизненных ‎ситуаций. ‎Эти‏ ‎образы‏ ‎не ‎только‏ ‎развлекают, ‎но‏ ‎и ‎заставляют ‎задуматься ‎о ‎моральной‏ ‎стороне‏ ‎жизни, ‎о‏ ‎выборе, ‎который‏ ‎каждый ‎из ‎нас ‎должен ‎делать,‏ ‎сталкиваясь‏ ‎с‏ ‎теми ‎или‏ ‎иными ‎обстоятельствами.

Наследие‏ ‎Ивана ‎Крылова‏ ‎продолжает‏ ‎вдохновлять ‎поколения,‏ ‎подчеркивая, ‎что ‎литература ‎— ‎это‏ ‎мощный ‎инструмент,‏ ‎способный‏ ‎менять ‎сознание ‎и‏ ‎формировать ‎общественные‏ ‎ценности. ‎Настоящее ‎великого ‎баснописца‏ ‎находит‏ ‎отклик ‎в‏ ‎душах ‎людей,‏ ‎призывая ‎нас ‎к ‎размышлениям ‎о‏ ‎нашей‏ ‎ответственности ‎за‏ ‎свои ‎действия‏ ‎и ‎их ‎последствия. ‎Времена ‎меняются,‏ ‎но‏ ‎истины,‏ ‎запечатленные ‎в‏ ‎его ‎произведениях,‏ ‎остаются ‎вечными‏ ‎и‏ ‎универсальными, ‎что‏ ‎делает ‎Крылова ‎выдающимся ‎классиком, ‎чье‏ ‎творчество ‎не‏ ‎потеряет‏ ‎актуальности ‎никогда.

Читать: 13+ мин
logo Мои заметки...

Заметки к 100 летию со Дня Рождения …

О ‎жизни‏ ‎и ‎деятельности ‎матери ‎и ‎учителя‏ ‎— ‎Елены‏ ‎Марковны‏ ‎Андреевой ‎(Тарлавиной). ‎Речь‏ ‎пойдёт ‎о‏ ‎её ‎характере, ‎увлечениях, ‎влиянии‏ ‎на‏ ‎мою ‎жизнь‏ ‎и ‎о‏ ‎времени, ‎в ‎котором ‎она ‎жила.‏ ‎Она‏ ‎оставила ‎глубокий‏ ‎след ‎как‏ ‎в ‎моей ‎судьбе, ‎так ‎и‏ ‎в‏ ‎судьбах‏ ‎моих ‎односельчан.‏ ‎Для ‎меня‏ ‎образы ‎мамы‏ ‎и‏ ‎учительницы ‎неразрывно‏ ‎связаны, ‎и ‎они ‎навсегда ‎останутся‏ ‎в ‎моём‏ ‎сердце.

Биографический‏ ‎ракурс ‎жизни ‎мамы

Моя‏ ‎мама ‎родилась‏ ‎в ‎мае ‎1922 ‎года‏ ‎в‏ ‎селе ‎Добринка‏ ‎Оренбургской ‎области.‏ ‎Она ‎была ‎третьей ‎из ‎семерых‏ ‎детей‏ ‎в ‎многодетной‏ ‎крестьянской ‎семье,‏ ‎что ‎в ‎ту ‎пору ‎считалось‏ ‎нормой.‏ ‎Мама,‏ ‎её ‎младший‏ ‎брат ‎и‏ ‎три ‎сестры‏ ‎из‏ ‎четырёх ‎получили‏ ‎педагогическое ‎образование ‎и ‎выбрали ‎путь‏ ‎учительства. ‎Увы,‏ ‎старшие‏ ‎братья ‎Егор ‎и‏ ‎Кузьма ‎погибли‏ ‎на ‎фронтах ‎Великой ‎Отечественной‏ ‎войны.

Семья,‏ ‎в ‎которой‏ ‎росла ‎мама,‏ ‎заметно ‎отличалась ‎от ‎многих ‎других‏ ‎деревенских‏ ‎семей. ‎Её‏ ‎отец ‎—‏ ‎мой ‎дедушка ‎— ‎происходил ‎из‏ ‎зажиточной‏ ‎крестьянской‏ ‎семьи. ‎Он‏ ‎рассказывал, ‎что‏ ‎в ‎доме‏ ‎деда‏ ‎Юхи ‎до‏ ‎революции ‎проживало ‎19 ‎человек, ‎а‏ ‎сам ‎дед‏ ‎владел‏ ‎обширными ‎землями ‎и‏ ‎большим ‎количеством‏ ‎скота, ‎пользовался ‎уважением ‎среди‏ ‎односельчан.

Дедушка‏ ‎Марк, ‎дослужившись‏ ‎до ‎унтер-офицера‏ ‎царской ‎армии, ‎занял ‎высокую ‎социальную‏ ‎позицию‏ ‎средь ‎своих‏ ‎земляков. ‎Он‏ ‎организовал ‎борьбу ‎с ‎оспой ‎в‏ ‎деревне,‏ ‎активно‏ ‎участвовал ‎в‏ ‎строительстве ‎колхоза‏ ‎и ‎более‏ ‎30‏ ‎лет ‎возглавлял‏ ‎его. ‎На ‎пенсию ‎ушёл ‎с‏ ‎должности ‎председателя‏ ‎в‏ ‎50 ‎лет.

Бабушка ‎Акулина‏ ‎была ‎домохозяйкой‏ ‎и ‎не ‎принимала ‎участия‏ ‎в‏ ‎общественной ‎жизни‏ ‎села. ‎Она‏ ‎была ‎неграмотной ‎и ‎читала ‎только‏ ‎по‏ ‎слогам, ‎а‏ ‎её ‎жизнь‏ ‎крепилась ‎на ‎глубокой ‎вере ‎в‏ ‎Бога.‏ ‎В‏ ‎отличие ‎от‏ ‎дедушки, ‎который‏ ‎относился ‎к‏ ‎религии‏ ‎скептически ‎и‏ ‎часто ‎подтрунивал ‎над ‎бабушкиным ‎увлечением‏ ‎библейскими ‎историями,‏ ‎она‏ ‎проводила ‎свободное ‎время‏ ‎в ‎молитвах.

Таким‏ ‎образом, ‎мама ‎была ‎выходцем‏ ‎из‏ ‎семьи ‎сельской‏ ‎интеллигенции. ‎Дедушка‏ ‎Марк ‎смог ‎обеспечить ‎своих ‎детей‏ ‎образованием‏ ‎и ‎предопределил‏ ‎их ‎жизненный‏ ‎путь. ‎Здесь ‎жизненный ‎пример ‎сыграл‏ ‎решающую‏ ‎роль.‏ ‎В ‎моём‏ ‎лице ‎мама‏ ‎продолжила ‎семейные‏ ‎традиции,‏ ‎и ‎я‏ ‎безмерно ‎ценю ‎её ‎за ‎привитое‏ ‎мне ‎стремление‏ ‎учиться‏ ‎и ‎двигаться ‎вперёд.‏ ‎Это ‎помогло‏ ‎мне ‎вырваться ‎из ‎трясины‏ ‎безнадёжной‏ ‎деревенской ‎жизни.

Мама‏ ‎была ‎не‏ ‎только ‎источником ‎моей ‎жизни, ‎но‏ ‎и‏ ‎учителем, ‎наставником,‏ ‎защитником ‎и‏ ‎другом. ‎Её ‎материнская ‎любовь ‎и‏ ‎забота‏ ‎сформировали‏ ‎мою ‎личность‏ ‎и ‎заложили‏ ‎основы ‎моего‏ ‎характера‏ ‎и ‎мировоззрения.‏ ‎Я ‎попытаюсь ‎ответить ‎на ‎вопросы:‏ ‎«Какой ‎была‏ ‎моя‏ ‎мама? ‎Чем ‎она‏ ‎жила ‎и‏ ‎дорожила? ‎Почему ‎она ‎остаётся‏ ‎моим‏ ‎духовным ‎собеседником?‏ ‎Какие ‎времена‏ ‎выпали ‎на ‎её ‎долю?»

С ‎первых‏ ‎дней‏ ‎жизни ‎мама‏ ‎была ‎для‏ ‎меня ‎источником ‎тепла ‎и ‎поддержки.‏ ‎Она‏ ‎оберегала‏ ‎меня ‎от‏ ‎суровых ‎реалий‏ ‎и ‎помогала‏ ‎открыть‏ ‎двери ‎в‏ ‎бесконечный ‎мир ‎знаний. ‎Даже ‎сегодня‏ ‎мама ‎остаётся‏ ‎верным‏ ‎спутником, ‎глядя ‎на‏ ‎нас ‎с‏ ‎заботой ‎и ‎любовью, ‎несмотря‏ ‎на‏ ‎все ‎наши‏ ‎ошибки ‎и‏ ‎заблуждения.

В ‎детстве ‎она ‎казалась ‎всемогущей:‏ ‎«Мама‏ ‎знает ‎всё!»‏ ‎— ‎ловко‏ ‎предсказывая ‎наши ‎желания ‎и ‎страхи.‏ ‎Но‏ ‎с‏ ‎взрослением, ‎полные‏ ‎уверенности, ‎мы‏ ‎начинали ‎сомневаться‏ ‎в‏ ‎её ‎мудрости.‏ ‎«Она ‎не ‎понимает», ‎«Как ‎можно‏ ‎не ‎знать‏ ‎того,‏ ‎что ‎знаю ‎я?»‏ ‎— ‎с‏ ‎лёгкой ‎иронией ‎говорили ‎мы,‏ ‎ощущая‏ ‎себя ‎взрослыми.‏ ‎Но ‎время‏ ‎— ‎мудрый ‎учитель. ‎С ‎годами‏ ‎мы‏ ‎начинаем ‎осознавать,‏ ‎сколько ‎сил‏ ‎она ‎вложила ‎в ‎наше ‎воспитание,‏ ‎и‏ ‎как‏ ‎крепка ‎та‏ ‎невидимая ‎связь,‏ ‎связывающая ‎нас‏ ‎даже‏ ‎на ‎расстоянии.

Воспоминания‏ ‎о ‎маме

В ‎мае ‎1972 ‎года,‏ ‎когда ‎я‏ ‎только‏ ‎что ‎вернулся ‎из‏ ‎армии, ‎маме‏ ‎исполнилось ‎50 ‎лет. ‎В‏ ‎этот‏ ‎момент ‎она‏ ‎предстаёт ‎передо‏ ‎мной ‎как ‎сильная ‎и ‎уверенная‏ ‎личность.‏ ‎Ранее ‎я‏ ‎не ‎обращал‏ ‎внимания ‎на ‎её ‎внешний ‎вид,‏ ‎но‏ ‎теперь‏ ‎заметил, ‎что‏ ‎мама ‎выделяется‏ ‎среди ‎односельчан‏ ‎не‏ ‎только ‎внешне,‏ ‎но ‎и ‎духовно.

Она ‎была ‎среднего‏ ‎роста, ‎с‏ ‎крепким‏ ‎телосложением ‎(среди ‎учеников‏ ‎её ‎звали‏ ‎«бочка»). ‎Её ‎шершавая ‎энергия‏ ‎и‏ ‎внешний ‎вид‏ ‎рассказывали ‎о‏ ‎её ‎жизненной ‎стойкости. ‎Чёрные, ‎густые‏ ‎волосы,‏ ‎аккуратно ‎уложенные,‏ ‎подчеркивали ‎её‏ ‎молодость ‎духа ‎и ‎жизнелюбие. ‎Маша‏ ‎была‏ ‎очень‏ ‎похожа ‎на‏ ‎своего ‎отца‏ ‎— ‎дедушку‏ ‎Марка.

Как‏ ‎учительница ‎в‏ ‎восьмилетней ‎школе ‎в ‎национальном ‎селении,‏ ‎мама ‎олицетворяла‏ ‎заботливого‏ ‎профессионала, ‎с ‎теплотой‏ ‎передающего ‎знания‏ ‎своим ‎ученикам. ‎Она ‎преподавала‏ ‎русский‏ ‎язык ‎и‏ ‎литературу ‎детям,‏ ‎плохо ‎владеющим ‎русским. ‎Среди ‎учителей‏ ‎20‏ ‎века ‎она‏ ‎была ‎единственной‏ ‎русской ‎по ‎национальности, ‎хотя ‎и‏ ‎не‏ ‎говорила‏ ‎по-мордовски, ‎прекрасно‏ ‎понимая ‎язык‏ ‎своих ‎односельчан.

На‏ ‎поприще‏ ‎учителя ‎мама‏ ‎работала ‎с ‎конца ‎40-х ‎годов.‏ ‎В ‎начале‏ ‎50-х‏ ‎она ‎вышла ‎замуж‏ ‎за ‎Андрея‏ ‎Васильевича ‎Андреева ‎— ‎местного‏ ‎жителя,‏ ‎мордвина ‎по‏ ‎национальности. ‎Благодаря‏ ‎своему ‎педагогическому ‎опыту ‎она ‎стала‏ ‎авторитетом‏ ‎как ‎для‏ ‎детей, ‎так‏ ‎и ‎для ‎родителей ‎и ‎коллег.‏ ‎Из‏ ‎детства‏ ‎помню, ‎как‏ ‎к ‎маме‏ ‎часто ‎приходили‏ ‎советоваться‏ ‎и ‎просто‏ ‎поговорить ‎бывшие ‎ученики ‎и ‎учителя.

Став‏ ‎вдовой ‎в‏ ‎1955‏ ‎году, ‎мама ‎с‏ ‎достоинством ‎сохранила‏ ‎память ‎о ‎муже ‎—‏ ‎ветеране‏ ‎войны. ‎Эта‏ ‎утрата ‎сделала‏ ‎её ‎жизнь ‎богатой ‎и ‎многослойной,‏ ‎привив‏ ‎стойкость ‎и‏ ‎мудрость, ‎а‏ ‎также ‎чувство ‎ответственности ‎за ‎троих‏ ‎детей,‏ ‎которых‏ ‎она ‎в‏ ‎одиночку ‎растила,‏ ‎заботясь ‎также‏ ‎о‏ ‎престарелых ‎родителях.‏ ‎Мама ‎могла ‎быть ‎строгой, ‎но‏ ‎всегда ‎оставалась‏ ‎справедливой,‏ ‎передавая ‎нам ‎жизненные‏ ‎навыки ‎и‏ ‎ценности.

Её ‎одежда ‎была ‎практичной‏ ‎и‏ ‎скромной, ‎отражая‏ ‎трудолюбие ‎и‏ ‎уважение ‎к ‎своему ‎положению. ‎Она‏ ‎предпочитала‏ ‎носить ‎удобные‏ ‎платья ‎в‏ ‎пастельных ‎тонах, ‎подчеркивающие ‎её ‎нежный‏ ‎характер.

По‏ ‎её‏ ‎взгляду ‎на‏ ‎фотографиях ‎можно‏ ‎было ‎уловить‏ ‎решимость‏ ‎и ‎тепло,‏ ‎а ‎в ‎её ‎действиях ‎—‏ ‎заботу ‎о‏ ‎будущем‏ ‎детей ‎и ‎любовь‏ ‎к ‎профессии,‏ ‎которая ‎стала ‎частью ‎её‏ ‎жизни.‏ ‎Времена ‎нельзя‏ ‎выбрать; ‎в‏ ‎них ‎мы ‎рождаемся, ‎живём ‎и‏ ‎умираем.‏ ‎Они ‎живут‏ ‎в ‎повестях‏ ‎и ‎чёрно-белых ‎фотографиях, ‎сохранившихся ‎в‏ ‎музеях.

Во‏ ‎взгляде‏ ‎мамы ‎нет‏ ‎ни ‎вопроса,‏ ‎ни ‎упрека.‏ ‎Её‏ ‎взгляд ‎из‏ ‎прошлого ‎тревожит ‎мою ‎память, ‎зажигая‏ ‎в ‎душах‏ ‎бесконечное‏ ‎количество ‎огней. ‎Временами‏ ‎они ‎ускользают,‏ ‎оставляя ‎каждый ‎человек ‎со‏ ‎своей‏ ‎внутренней ‎войной.

Мы‏ ‎могли ‎общаться‏ ‎с ‎мамой ‎лишь ‎по ‎выходным,‏ ‎когда‏ ‎она ‎была‏ ‎свободна ‎от‏ ‎работы. ‎Она ‎много ‎читала ‎и‏ ‎была‏ ‎замечательной‏ ‎рассказчицей. ‎Я‏ ‎помню, ‎как‏ ‎её ‎пересказ‏ ‎романа‏ ‎Гюго ‎«Человек,‏ ‎который ‎смеётся» ‎оставил ‎неизгладимый ‎след‏ ‎в ‎моей‏ ‎памяти,‏ ‎побудив ‎меня ‎позже‏ ‎прочитать ‎все‏ ‎его ‎произведения. ‎Прекрасными ‎были‏ ‎совместные‏ ‎походы ‎в‏ ‎лес ‎за‏ ‎грибами ‎и ‎трапезы.

Ежедневная ‎жизнь ‎и‏ ‎история

С‏ ‎конца ‎60-х‏ ‎годов ‎мама,‏ ‎бабушка ‎Акулина, ‎дедушка ‎Марк ‎и‏ ‎мы,‏ ‎трое‏ ‎детей, ‎жили‏ ‎в ‎доме‏ ‎с ‎двумя‏ ‎комнатами.‏ ‎В ‎главной‏ ‎комнате ‎было ‎шесть ‎окон, ‎а‏ ‎кухня ‎служила‏ ‎не‏ ‎только ‎для ‎готовки,‏ ‎но ‎и‏ ‎отапливала ‎дом. ‎Тесноты ‎в‏ ‎доме‏ ‎я ‎не‏ ‎чувствовал, ‎никто‏ ‎не ‎мешал ‎друг ‎другу.

Кухня ‎управлялась‏ ‎бабушкой‏ ‎и ‎сестрой‏ ‎Валей. ‎Там‏ ‎находилась ‎большая ‎печь, ‎на ‎которой‏ ‎готовили‏ ‎и‏ ‎пекли ‎хлеб.‏ ‎Для ‎отопления‏ ‎использовали ‎печь‏ ‎и‏ ‎голландку, ‎которые‏ ‎закрывались ‎плотной ‎ширмой. ‎Это ‎позволило‏ ‎поддерживать ‎гигиенические‏ ‎процедуры‏ ‎в ‎секрете.

Приём ‎пищи‏ ‎всегда ‎определялся‏ ‎дедушкой ‎по ‎строгому ‎графику‏ ‎—‏ ‎перекусы ‎были‏ ‎недопустимы. ‎Трапезу‏ ‎начинал ‎дедушка, ‎и ‎те, ‎кто‏ ‎осмеливался‏ ‎поесть ‎раньше,‏ ‎могли ‎получить‏ ‎удар ‎деревянной ‎ложкой. ‎Я ‎сам‏ ‎не‏ ‎раз‏ ‎страдал ‎от‏ ‎этой ‎экзекуции.

Дедушка‏ ‎всегда ‎был‏ ‎главой‏ ‎дома, ‎и‏ ‎никто ‎не ‎смел ‎ослушаться ‎его‏ ‎правил. ‎На‏ ‎кухне‏ ‎царил ‎порядок ‎и‏ ‎чистота. ‎Мы‏ ‎всегда ‎разувались ‎на ‎пороге‏ ‎и‏ ‎заходили ‎в‏ ‎чистый ‎дом,‏ ‎наполненный ‎уютом ‎и ‎запахами ‎свежей‏ ‎пищи.

Зимой‏ ‎небольшой ‎уголок‏ ‎кухни ‎занимали‏ ‎телята ‎и ‎ягнята, ‎и ‎они‏ ‎не‏ ‎мешали‏ ‎общему ‎уюту.‏ ‎Мы, ‎дети,‏ ‎играли ‎с‏ ‎ними,‏ ‎и ‎они‏ ‎не ‎боялись ‎нашего ‎присутствия.

В ‎памяти‏ ‎осталась ‎атмосфера‏ ‎деревянного‏ ‎дома ‎— ‎зимние‏ ‎морозы, ‎треск‏ ‎стен, ‎поддерживающий ‎уют. ‎Топить‏ ‎печь‏ ‎приходилось ‎несколько‏ ‎раз ‎в‏ ‎день, ‎и ‎для ‎этого ‎мы‏ ‎использовали‏ ‎брикет, ‎выделяемый‏ ‎колхозом.

Каждый ‎из‏ ‎нас, ‎в ‎том ‎числе ‎и‏ ‎дети,‏ ‎имел‏ ‎свои ‎обязанности‏ ‎по ‎ведению‏ ‎домашнего ‎хозяйства.‏ ‎Мы‏ ‎вместе ‎ухаживали‏ ‎за ‎огородом, ‎животными, ‎строили ‎и‏ ‎ремонтировали. ‎Мама‏ ‎не‏ ‎занималась ‎домашними ‎делами,‏ ‎что ‎создавало‏ ‎семейный ‎комфорт ‎и ‎безопасность.

Мы‏ ‎жили‏ ‎у ‎края‏ ‎Жопки, ‎части‏ ‎села ‎Юртаево. ‎Мама ‎каждый ‎день‏ ‎ходила‏ ‎в ‎школу,‏ ‎находившуюся ‎в‏ ‎километре ‎от ‎дома. ‎Дорога ‎пролегала‏ ‎мимо‏ ‎сельского‏ ‎кладбища, ‎но‏ ‎она ‎никогда‏ ‎не ‎жаловалась,‏ ‎наслаждаясь‏ ‎прогулками.

В ‎70-х‏ ‎годах ‎Жопка ‎выглядела ‎как ‎умирающее‏ ‎село, ‎утопая‏ ‎в‏ ‎запустении. ‎Фундаменты ‎старых‏ ‎строений ‎напоминали‏ ‎о ‎жизни. ‎Я ‎не‏ ‎пережил‏ ‎того ‎времени,‏ ‎но ‎помню,‏ ‎как ‎после ‎хрущёвских ‎реформ ‎разрушение‏ ‎села‏ ‎усилилось. ‎Сегодня‏ ‎от ‎него‏ ‎не ‎осталось ‎ничего.

Образ ‎сельского ‎учителя‏ ‎в‏ ‎прошлом‏ ‎веке

В ‎те‏ ‎времена ‎мама‏ ‎была ‎уважаемым‏ ‎учителем.‏ ‎Она ‎учила‏ ‎детей ‎не ‎формально, ‎а ‎с‏ ‎душой ‎и‏ ‎энтузиазмом.‏ ‎К ‎ней ‎приходили‏ ‎за ‎советом,‏ ‎делясь ‎личными ‎проблемами. ‎Односельчане‏ ‎считали‏ ‎её ‎ведуньей,‏ ‎способной ‎предсказать‏ ‎будущее.

Она ‎умела ‎быстро ‎наладить ‎контакт,‏ ‎была‏ ‎прекрасной ‎рассказчицей‏ ‎и ‎владела‏ ‎гадальными ‎картами, ‎что ‎усиливало ‎доверие‏ ‎к‏ ‎ней.‏ ‎Я ‎наблюдал,‏ ‎как ‎люди‏ ‎приходили ‎к‏ ‎матери‏ ‎с ‎различными‏ ‎проблемами, ‎уходя ‎вдохновлёнными ‎её ‎решением.‏ ‎Мама ‎была‏ ‎не‏ ‎только ‎учителем, ‎но‏ ‎и ‎психологом.

Теперь,‏ ‎глядя ‎на ‎фильмы ‎60-80-х‏ ‎годов,‏ ‎такие ‎как‏ ‎«Доживем ‎до‏ ‎понедельника» ‎и ‎«Большая ‎перемена», ‎я‏ ‎вижу,‏ ‎как ‎общество‏ ‎уважало ‎учителей.‏ ‎Они ‎были ‎представлены ‎как ‎образцы‏ ‎нравственности,‏ ‎на‏ ‎которых ‎молодежь‏ ‎могла ‎равняться.

Но‏ ‎с ‎изменением‏ ‎времени‏ ‎отношение ‎к‏ ‎профессии ‎учителя ‎изменилось. ‎В ‎начале‏ ‎90-х ‎годов‏ ‎мама‏ ‎покинула ‎родное ‎село‏ ‎и ‎переехала‏ ‎в ‎Оренбург, ‎оставляя ‎позади‏ ‎закрывшуюся‏ ‎школу, ‎исчезнувший‏ ‎магазин ‎и‏ ‎утраченные ‎связи.

Когда ‎я ‎посетил ‎её‏ ‎в‏ ‎Оренбурге, ‎она‏ ‎сильно ‎изменилась.‏ ‎Исчезли ‎черты ‎её ‎интеллигентного ‎характера,‏ ‎и‏ ‎она‏ ‎казалась ‎потерянной.‏ ‎Мамина ‎жизнь‏ ‎превратилась ‎в‏ ‎тень‏ ‎прежнего ‎бытия.

К‏ ‎сожалению, ‎отношение ‎к ‎учителям ‎стало‏ ‎пренебрежительным. ‎Учитель‏ ‎стал‏ ‎изгоем ‎в ‎руках‏ ‎тех, ‎кто‏ ‎не ‎понимал ‎и ‎не‏ ‎ценил‏ ‎знание. ‎Я‏ ‎помню, ‎как‏ ‎в ‎2006 ‎году ‎на ‎выпускном‏ ‎собрании‏ ‎учителя ‎выглядели‏ ‎бледно ‎и‏ ‎невыразительно, ‎и ‎я ‎не ‎увидел‏ ‎ни‏ ‎капли‏ ‎уважения ‎от‏ ‎учеников.

Образ ‎учителя‏ ‎постперестроечного ‎времени‏ ‎отражён‏ ‎в ‎фильмах,‏ ‎таких ‎как ‎«Все ‎умрут, ‎а‏ ‎я ‎останусь»‏ ‎и‏ ‎«Школа». ‎Учителя ‎потеряли‏ ‎свою ‎значимость,‏ ‎их ‎стали ‎воспринимать ‎как‏ ‎людей,‏ ‎запутавшихся ‎в‏ ‎жизни. ‎Нынешние‏ ‎дети ‎и ‎их ‎родители ‎не‏ ‎доверяют‏ ‎и ‎не‏ ‎уважают ‎педагогов.

Роман‏ ‎А. ‎Иванова ‎«Географ ‎глобус ‎пропил»‏ ‎демонстрирует‏ ‎изображение‏ ‎учителя ‎как‏ ‎человека ‎без‏ ‎авторитета ‎и‏ ‎влияния,‏ ‎который ‎идёт‏ ‎в ‎школу ‎лишь ‎потому, ‎что‏ ‎больше ‎некуда.‏ ‎Это‏ ‎напряжение ‎между ‎ним‏ ‎и ‎учениками‏ ‎подчеркивает ‎неопределённость ‎и ‎трагедию‏ ‎профессии‏ ‎сегодня.

Время, ‎в‏ ‎котором ‎жила‏ ‎моя ‎мама, ‎оставило ‎глубокий ‎след‏ ‎в‏ ‎её ‎судьбе‏ ‎и ‎судьбе‏ ‎её ‎студентов. ‎Она ‎была ‎не‏ ‎только‏ ‎учителем,‏ ‎но ‎и‏ ‎опорой ‎для‏ ‎всех, ‎кто‏ ‎её‏ ‎знал. ‎С‏ ‎каждым ‎годом ‎я ‎всё ‎больше‏ ‎осознаю, ‎насколько‏ ‎ценной‏ ‎была ‎её ‎материнская‏ ‎любовь ‎и‏ ‎педагогическая ‎мудрость. ‎Важно ‎помнить‏ ‎о‏ ‎ней ‎и‏ ‎уважать ‎тех,‏ ‎кто ‎избрал ‎путь ‎учителя, ‎ведь‏ ‎это‏ ‎та ‎профессия,‏ ‎которая ‎требует‏ ‎не ‎только ‎знаний, ‎но ‎и‏ ‎всего‏ ‎сердца,‏ ‎самой ‎души.

Портретный‏ ‎очерк ‎«Мама‏ ‎и ‎её‏ ‎время»‏ ‎— ‎это‏ ‎не ‎просто ‎рассказ ‎о ‎жизни‏ ‎одной ‎женщины,‏ ‎а‏ ‎глубокая ‎рефлексия ‎о‏ ‎наследии, ‎любви‏ ‎и ‎преданности. ‎Елена ‎Марковна‏ ‎Андреева‏ ‎— ‎яркий‏ ‎пример ‎того,‏ ‎как ‎личность ‎может ‎воздействовать ‎на‏ ‎судьбы‏ ‎и ‎сердца‏ ‎окружающих. ‎Она‏ ‎олицетворяет ‎целую ‎эпоху ‎— ‎время,‏ ‎когда‏ ‎учительство‏ ‎было ‎не‏ ‎просто ‎профессией,‏ ‎но ‎призванием,‏ ‎ответственностью‏ ‎и ‎высшей‏ ‎формой ‎служения ‎обществу.

Воспоминания ‎о ‎матери‏ ‎становятся ‎для‏ ‎автора‏ ‎неким ‎компасом, ‎указывающим‏ ‎путь ‎в‏ ‎сложные ‎времена ‎и ‎напоминая‏ ‎о‏ ‎важности ‎обучения,‏ ‎единства ‎и‏ ‎личной ‎ответственности. ‎Наполняя ‎строки ‎теплом‏ ‎и‏ ‎заботой, ‎он‏ ‎приглашает ‎читателя‏ ‎задуматься ‎о ‎собственных ‎корнях, ‎воспоминаниях‏ ‎и‏ ‎людях,‏ ‎которые ‎оставили‏ ‎неизгладимый ‎след‏ ‎в ‎их‏ ‎жизни.

Жизнь‏ ‎Елены ‎Марковны‏ ‎наполнена ‎значимостью ‎и ‎смыслом, ‎и‏ ‎её ‎история‏ ‎относится‏ ‎ко ‎всем ‎нам,‏ ‎напоминая ‎о‏ ‎важности ‎любви, ‎о ‎том,‏ ‎как‏ ‎знание ‎может‏ ‎стать ‎ключом‏ ‎к ‎будущему, ‎и ‎о ‎том,‏ ‎как,‏ ‎воспитывая ‎новое‏ ‎поколение, ‎мы‏ ‎формируем ‎мир ‎вокруг ‎себя. ‎Этот‏ ‎очерк‏ ‎служит‏ ‎не ‎только‏ ‎памятником ‎выдающейся‏ ‎личности, ‎но‏ ‎и‏ ‎призывом ‎к‏ ‎уважению ‎и ‎пониманию, ‎к ‎тому,‏ ‎чтобы ‎не‏ ‎забывать‏ ‎о ‎тех, ‎кто‏ ‎делился ‎wisdom‏ ‎и ‎поддержкой, ‎открывая ‎двери‏ ‎в‏ ‎мир ‎знаний.

Пусть‏ ‎память ‎о‏ ‎Елене ‎Марковне ‎живёт ‎в ‎сердцах‏ ‎будущих‏ ‎поколений, ‎вдохновляя‏ ‎их ‎стремиться‏ ‎к ‎знаниям ‎и ‎добру. ‎Учитель‏ ‎—‏ ‎это‏ ‎тот, ‎кто‏ ‎не ‎просто‏ ‎передаёт ‎знания,‏ ‎но‏ ‎и ‎формирует‏ ‎характер, ‎открывает ‎горизонты ‎и ‎помогает‏ ‎найти ‎свой‏ ‎путь.‏ ‎Пусть ‎её ‎мудрость‏ ‎и ‎материнская‏ ‎любовь ‎продолжат ‎сиять ‎как‏ ‎звезды,‏ ‎освещая ‎путь‏ ‎многим, ‎кто‏ ‎ищет ‎ответ ‎на ‎важные ‎вопросы‏ ‎жизни.


Слушать: 50+ мин
logo Школа Геополитики

Почему нам не нужен мирный договор с Японией

В ‎очередном‏ ‎выпуске ‎моей ‎авторской ‎программы ‎«Наследие»,‏ ‎которая ‎выходит‏ ‎каждую‏ ‎среду ‎на ‎радиостанции‏ ‎«Говорит ‎Москва»‏ ‎в ‎20:05, ‎обсудили ‎судьбу‏ ‎Японии‏ ‎— ‎вместе‏ ‎с ‎доктором‏ ‎исторических ‎наук, ‎ведущим ‎специалистом ‎по‏ ‎современной‏ ‎Японии ‎и‏ ‎российско-японским ‎отношениям‏ ‎Анатолием ‎Аркадьевичем ‎Кошкиным.

Хронометраж:

00:00 Вступление

01:36 Почему ‎России ‎не‏ ‎нужен‏ ‎мирный‏ ‎договор ‎с‏ ‎Японией

07:04 Миф ‎о‏ ‎«маленькой ‎победоносной‏ ‎войне»

09:39 Итоги‏ ‎русско-японской ‎войны‏ ‎и ‎оккупация ‎Кореи

15:56 Миф ‎о ‎«нападении‏ ‎СССР ‎на‏ ‎миролюбивую‏ ‎Японию»

25:07 Курилы ‎— ‎это‏ ‎Россия

26:06 Внутренняя ‎смута‏ ‎1905 ‎года ‎и ‎русско-японская‏ ‎война

28:46 Звонок:‏ ‎Между ‎Россией‏ ‎и ‎Японией‏ ‎не ‎существует ‎территориальных ‎вопросов

35:52 В ‎чём‏ ‎важность‏ ‎Курильских ‎островов‏ ‎для ‎России

39:28 Звонок:‏ ‎Манифестации ‎ультранационалистов ‎в ‎Японии

42:05 Как ‎рядовые‏ ‎японцы‏ ‎относятся‏ ‎к ‎русским?‏ ‎Перспектива ‎улучшения‏ ‎отношений

46:23 Может ‎ли‏ ‎Япония‏ ‎избавиться ‎от‏ ‎оккупации ‎США ‎и ‎стать ‎суверенной?

48:51 14% японцев‏ ‎поддерживают ‎ядерные‏ ‎бомбардировки‏ ‎Хиросимы ‎и ‎Нагасаки

Проект‏ ‎реализуется ‎при‏ ‎поддержке ‎Президентского ‎Фонда ‎культурных‏ ‎инициатив.

#Фондкультурныхинициатив‏ ‎#Грантдлякреативныхкоманд


Читать: 7+ мин
logo Prox Blog

И приснился мне сон: Временщики.

И ‎приснился‏ ‎мне ‎сон: ‎Временщики.

- Так, ‎а ‎проблема‏ ‎то ‎в‏ ‎чем?‏ ‎Конкретно ‎в ‎этом‏ ‎вопросе?

- Помните, ‎я‏ ‎вам ‎анекдот ‎рассказывал? ‎Ну,‏ ‎тот‏ ‎где ‎«некому»‏ ‎все ‎поднимать,‏ ‎да, ‎улучшать?

Все ‎можно ‎сделать, ‎все‏ ‎можно‏ ‎наладить, ‎трудно‏ ‎ли, ‎долго‏ ‎ли, ‎легко ‎ли, ‎быстро ‎ли,‏ ‎но‏ ‎где‏ ‎самая ‎«засада»‏ ‎в ‎том,‏ ‎что ‎некому?‏ ‎Вспомнили?‏ ‎– ‎вокруг‏ ‎закивали ‎головами ‎люди ‎в ‎костюмах,‏ ‎форме, ‎да‏ ‎и‏ ‎просто ‎прилично ‎одетые‏ ‎люди. ‎–‏ ‎Так ‎вот, ‎если ‎рассматривать‏ ‎этот‏ ‎анекдот ‎как‏ ‎Метафизику ‎проблемы,‏ ‎стоящей ‎перед ‎нами, ‎то ‎Физикой,‏ ‎в‏ ‎противовес ‎Метафизике,‏ ‎будет ‎нечто‏ ‎иное, ‎но ‎то ‎же ‎самое.‏ ‎Непонятно?‏ ‎Сейчас‏ ‎объясню.

1.

Вот ‎есть‏ ‎«Некому», ‎а‏ ‎есть ‎–‏ ‎Временщики.‏ ‎И ‎Временщики‏ ‎– ‎это ‎вы ‎господа, ‎хорошие.‏ ‎Да-да. ‎Именно‏ ‎вы‏ ‎самые.

Вы ‎Временщики ‎со‏ ‎своей ‎функцией,‏ ‎и ‎так ‎вас ‎называть‏ ‎можно‏ ‎по ‎разным‏ ‎причинам.

По ‎одной‏ ‎из ‎них, ‎вы ‎временщики ‎–‏ ‎потому‏ ‎как ‎вы‏ ‎как ‎будто‏ ‎то ‎бы ‎живете ‎в ‎своем‏ ‎времени,‏ ‎и‏ ‎других ‎не‏ ‎было ‎и‏ ‎не ‎будет‏ ‎словно.‏ ‎Словно ‎не‏ ‎было ‎прошлых ‎поколений ‎и ‎не‏ ‎будет ‎будущих,‏ ‎будто‏ ‎вы ‎умнее ‎всех‏ ‎прежних ‎и‏ ‎будущих ‎людей, ‎никому ‎не‏ ‎понять‏ ‎вас ‎и‏ ‎не ‎постичь‏ ‎вашего ‎положения, ‎ситуации.

По ‎другой ‎вы‏ ‎временщики,‏ ‎потому ‎как‏ ‎свои ‎должностные‏ ‎полномочия ‎и ‎прочие ‎виды ‎деятельности‏ ‎исполняете‏ ‎до‏ ‎поры ‎до‏ ‎времени, ‎но‏ ‎так, ‎что‏ ‎вас‏ ‎словно ‎никогда‏ ‎за ‎последствия ‎вашей ‎деятельности, ‎будь‏ ‎то ‎служба‏ ‎или‏ ‎работа, ‎бизнес-никто ‎никогда‏ ‎ничего ‎не‏ ‎спросит, ‎даже ‎ваши ‎дети‏ ‎и‏ ‎потомки, ‎не‏ ‎говоря ‎уже‏ ‎о ‎людях, ‎народе ‎и ‎Родине.‏ ‎Ваш‏ ‎лозунг ‎словно:‏ ‎«твори ‎бардак-мы‏ ‎тут ‎проездом!».

По ‎другой ‎причине ‎вас‏ ‎можно‏ ‎было‏ ‎так ‎смело‏ ‎называть ‎только‏ ‎потому ‎что‏ ‎вы‏ ‎словно ‎не‏ ‎существуете ‎ни ‎в ‎каком ‎смысле,‏ ‎ваше ‎существование‏ ‎не‏ ‎просто ‎кратковременно, ‎оно‏ ‎не ‎несёт‏ ‎никакой ‎пользы ‎ни ‎вам,‏ ‎ни‏ ‎вашим ‎родным,‏ ‎ни ‎близким,‏ ‎ни ‎человечеству ‎в ‎целом. ‎Был,‏ ‎не‏ ‎был ‎–‏ ‎не ‎имеет‏ ‎значение. ‎А ‎значит ‎временем ‎вашего‏ ‎существования,‏ ‎как‏ ‎и ‎им‏ ‎самим ‎можно‏ ‎пренебречь, ‎как‏ ‎величиной‏ ‎не ‎отличимой‏ ‎от ‎0 ‎– ‎нуля.

Вы ‎временщики‏ ‎потому ‎что‏ ‎не‏ ‎понимаете, ‎как ‎и‏ ‎на ‎что‏ ‎вы ‎тратите ‎свое ‎время‏ ‎и‏ ‎одновременно ‎вы‏ ‎понимаете, ‎что‏ ‎все ‎не ‎так, ‎все ‎зря,‏ ‎а‏ ‎как ‎правильно‏ ‎не ‎знаете,‏ ‎хотя ‎все ‎вроде ‎верно, ‎разумно‏ ‎и‏ ‎верно.‏ ‎Верняк. ‎«Но‏ ‎не ‎очко‏ ‎обычно ‎губит…»

Или‏ ‎вот.

С‏ ‎точки ‎зрения‏ ‎науки ‎наше ‎сознание ‎постоянно ‎скользит‏ ‎между ‎двух‏ ‎точек:‏ ‎между ‎центрои ‎биологического‏ ‎поведения ‎и‏ ‎центром ‎а-биологического ‎поведения, ‎то‏ ‎есть‏ ‎центром ‎человеческого‏ ‎поведения.

Базисом ‎центра‏ ‎биологического ‎– ‎не ‎животного! ‎–‏ ‎поведения‏ ‎является ‎три‏ ‎базальных ‎взаимосвязанных‏ ‎единицы: ‎Доминирование ‎– ‎Выживание ‎–‏ ‎Размножение.

В‏ ‎отношении‏ ‎доминирования ‎все‏ ‎как ‎бы‏ ‎понятно: ‎деньги,‏ ‎погоны,‏ ‎машины, ‎дома,‏ ‎ресурсы, ‎достаток, ‎связи, ‎образование ‎для‏ ‎своих ‎детей‏ ‎не‏ ‎такое ‎как ‎у‏ ‎прочих ‎и‏ ‎так ‎далее. ‎Но ‎это‏ ‎симуляция‏ ‎доминирования, ‎так‏ ‎она ‎реализуется‏ ‎только ‎в ‎рамках ‎биологического ‎поведения,‏ ‎в‏ ‎мире ‎биологических‏ ‎закономерностей, ‎где‏ ‎не ‎всякий ‎то ‎человек ‎живет‏ ‎и‏ ‎пребывает.

В‏ ‎отношении ‎выживания‏ ‎то ‎же‏ ‎ясно: ‎ресурсы,‏ ‎связи,‏ ‎деньги, ‎погоны,‏ ‎дети, ‎внуки ‎и ‎правнуки, ‎полные‏ ‎холодильники ‎еды‏ ‎–‏ ‎ИЗЫСКАННОЙ! ‎– ‎и‏ ‎прочая, ‎прочая,‏ ‎прочая. ‎Но ‎и ‎это‏ ‎симуляция.‏ ‎Эрзац, ‎так‏ ‎сказать.

Размножение. ‎Вроде‏ ‎все ‎ясно. ‎Но: ‎а ‎как‏ ‎же‏ ‎те ‎девушки‏ ‎и ‎юноши,‏ ‎что ‎регулярно ‎посещают ‎вас ‎и‏ ‎ваших‏ ‎дам?‏ ‎Вы ‎им‏ ‎платите. ‎И‏ ‎не ‎оттого‏ ‎что‏ ‎денег ‎много.

Дело‏ ‎в ‎том, ‎что ‎в ‎биологических‏ ‎сообществах ‎Доминирование-Размножение-Выживание‏ ‎реализуются‏ ‎как ‎власть. ‎Власть.‏ ‎ВЛАСТЬ.

А ‎у‏ ‎вас ‎ее ‎нет. ‎Той,‏ ‎что,‏ ‎как ‎вам‏ ‎кажется ‎у‏ ‎вас ‎имеется, ‎хватает ‎на ‎дома‏ ‎в‏ ‎Испании, ‎Черногории,‏ ‎Лазурном ‎Берегу,‏ ‎в ‎общем, ‎те ‎самые ‎пресловутые‏ ‎«золотые‏ ‎унитазы».

Тогда‏ ‎как ‎Власть‏ ‎- ‎это‏ ‎доступно ‎реализуемая‏ ‎возможность‏ ‎управлять ‎Прошлым,‏ ‎Настоящим ‎и ‎Будущим.

Замечу ‎всего ‎биологического‏ ‎сообщества.

Вы ‎такой‏ ‎деятельности‏ ‎не ‎осуществляете.

И ‎все‏ ‎же ‎Временщики‏ ‎вы ‎не ‎поэтому.

У ‎ряда‏ ‎человекоподобных‏ ‎обезьян ‎наблюдается‏ ‎в ‎условиях‏ ‎внешнего ‎наблюдения ‎интересное ‎поведение, ‎когда‏ ‎один‏ ‎из ‎сородичей‏ ‎умирает.

Некоторые ‎находят‏ ‎в ‎этом ‎поведении ‎сходство ‎с‏ ‎обрядовой‏ ‎культурой‏ ‎человечества. ‎Однако,‏ ‎товарищи ‎зоологи‏ ‎стремятся ‎в‏ ‎таких‏ ‎случаях ‎оградить‏ ‎всех ‎от ‎поспешных ‎выводов, ‎в‏ ‎чем ‎я‏ ‎с‏ ‎ними ‎согласен.

Так ‎вот,‏ ‎в ‎ряде‏ ‎случаев ‎наблюдались ‎странности ‎поведения,‏ ‎свойственные‏ ‎скорее ‎людям,‏ ‎чем ‎шимпанзе,‏ ‎к ‎примеру, ‎как ‎об ‎этом‏ ‎можно‏ ‎было ‎бы‏ ‎подумать.

То ‎умершему‏ ‎близкие ‎особи ‎чистят ‎зубы, ‎то‏ ‎отпугивают‏ ‎сородичей‏ ‎не ‎являясь‏ ‎альфа ‎самцами‏ ‎в ‎сообществе,‏ ‎а‏ ‎где-то ‎даже‏ ‎не ‎только ‎не ‎занимали ‎место‏ ‎несколько ‎дней‏ ‎где‏ ‎умер ‎сородич, ‎и‏ ‎на ‎котором‏ ‎все ‎любили ‎отдыхать, ‎и‏ ‎делали‏ ‎это ‎потом,‏ ‎но ‎и,‏ ‎к ‎примеру, ‎приносили ‎угощения, ‎любимые‏ ‎игрушки‏ ‎умерших, ‎даже‏ ‎если ‎эти‏ ‎игрушки ‎были ‎любимы ‎и ‎живыми,‏ ‎цветы‏ ‎и‏ ‎прочее.

Конечно, ‎можно‏ ‎достаточно ‎верно‏ ‎все ‎объяснить‏ ‎с‏ ‎позиции ‎гормональной‏ ‎регуляции ‎поведения, ‎на ‎основании ‎устоявшихся‏ ‎поведенческих ‎паттернов,‏ ‎но‏ ‎тогда ‎неудобный ‎вопрос‏ ‎к ‎вам‏ ‎– ‎а ‎какие ‎такие‏ ‎паттерны‏ ‎поведения ‎устоялись‏ ‎у ‎вас‏ ‎что ‎вся ‎ваша ‎биохимическая ‎энергии‏ ‎гормонально‏ ‎направляется ‎на‏ ‎что ‎угодно,‏ ‎но ‎только ‎не ‎на ‎то,‏ ‎что‏ ‎выходит‏ ‎за ‎рамки‏ ‎множества ‎моделей‏ ‎биологического ‎поведения?

Почему‏ ‎вы‏ ‎не ‎ведете‏ ‎себя ‎в ‎границах ‎человеческого ‎поведения,‏ ‎то ‎есть‏ ‎а-биологического?

Даже‏ ‎обезьяны ‎понимают ‎конечность‏ ‎времени ‎и‏ ‎действуют ‎сообразно ‎со ‎своей‏ ‎природой.

Но‏ ‎вы ‎же‏ ‎полностью ‎словно‏ ‎игнорируете ‎всю ‎историю ‎человечества, ‎историю‏ ‎своего‏ ‎народа, ‎своей‏ ‎страны, ‎семьи,‏ ‎свою ‎собственную ‎историю, ‎а ‎значит,‏ ‎как‏ ‎говорил‏ ‎один ‎мудрец‏ ‎прошлого, ‎вы‏ ‎будете ‎обречены‏ ‎повторять‏ ‎ошибки ‎и‏ ‎невыученные ‎уроки ‎своего ‎прошлого, ‎своей‏ ‎семьи, ‎своей‏ ‎страны‏ ‎и ‎народа, ‎и‏ ‎всего ‎человечества‏ ‎вновь ‎и ‎вновь.

Вы, ‎никогда‏ ‎в‏ ‎это ‎смысле‏ ‎не ‎умрете,‏ ‎вы ‎ведь ‎даже ‎живете ‎так,‏ ‎что‏ ‎смерти ‎нет‏ ‎и ‎не‏ ‎будет.

Как ‎будто ‎не ‎будет ‎момента,‏ ‎когда‏ ‎вы‏ ‎уже ‎не‏ ‎будете ‎живы,‏ ‎но ‎еще‏ ‎не‏ ‎будете ‎мертвы.

Дело‏ ‎в ‎том, ‎что ‎если ‎серьезно‏ ‎подойти ‎к‏ ‎вопросу‏ ‎смерти, ‎как ‎для‏ ‎себя- ‎то‏ ‎есть ‎узнать ‎все ‎всерьез‏ ‎и‏ ‎«по ‎честноку»,‏ ‎то ‎можно‏ ‎обнаружить ‎удивительное: ‎есть ‎такой ‎время‏ ‎-место?‏ ‎- ‎«гало»,‏ ‎когда ‎мы‏ ‎уже ‎не ‎живы, ‎но ‎ещё‏ ‎не‏ ‎мертвы,‏ ‎говорят, ‎те‏ ‎из ‎немногих‏ ‎о ‎ком‏ ‎известно,‏ ‎что ‎именно‏ ‎там ‎все ‎разумные ‎доводы, ‎словно‏ ‎шелуха ‎на‏ ‎ветру,‏ ‎опадают, ‎остается ‎все‏ ‎только ‎«правильное»,‏ ‎ничего ‎от ‎«разумного» ‎сделанного‏ ‎в‏ ‎жизни ‎нет,‏ ‎именно ‎те,‏ ‎что ‎помнят ‎об ‎этом, ‎те,‏ ‎которых‏ ‎называют ‎пережившими‏ ‎клиническую ‎смерть,‏ ‎кто ‎рассказывал ‎доверительно ‎об ‎этом,‏ ‎именно‏ ‎они‏ ‎порой ‎очень‏ ‎часто ‎кардинально‏ ‎меняют ‎направление,‏ ‎структуру‏ ‎и ‎смысл‏ ‎своих ‎жизней.

В ‎этом ‎смысле, ‎вы‏ ‎все ‎Временщики‏ ‎–‏ ‎вас ‎не ‎будет,‏ ‎когда ‎вы‏ ‎доберетесь ‎до ‎этого ‎«гало».

И‏ ‎чекм‏ ‎ближе ‎будет‏ ‎это ‎время,‏ ‎тем ‎настоятельней ‎вам ‎будут ‎нужны‏ ‎моральные‏ ‎основания ‎ваших‏ ‎жизни ‎и‏ ‎смерти, ‎которых ‎естественно ‎у ‎вас‏ ‎нет,‏ ‎и‏ ‎вы ‎даже‏ ‎не ‎представляете,‏ ‎что ‎это‏ ‎и‏ ‎где ‎это‏ ‎найти, ‎хотя ‎уже ‎будете ‎понимать,‏ ‎что ‎самых‏ ‎важных‏ ‎вещей ‎никогда ‎не‏ ‎купить.

Так ‎что‏ ‎– ‎все ‎временно!

И ‎вы‏ ‎–‏ ‎в ‎первую‏ ‎очередь.

- А ‎вы?

- А‏ ‎после ‎меня ‎– ‎УЖЕ ‎-‏ ‎останется‏ ‎очень ‎много‏ ‎и ‎многое.‏ ‎Minimum ‎minimorum ‎своей ‎жизни ‎я‏ ‎выполнил.‏ ‎А‏ ‎вы?)

Подарить подписку

Будет создан код, который позволит адресату получить бесплатный для него доступ на определённый уровень подписки.

Оплата за этого пользователя будет списываться с вашей карты вплоть до отмены подписки. Код может быть показан на экране или отправлен по почте вместе с инструкцией.

Будет создан код, который позволит адресату получить сумму на баланс.

Разово будет списана указанная сумма и зачислена на баланс пользователя, воспользовавшегося данным промокодом.

Добавить карту
0/2048