Марк ‎Ефимович‏ ‎приходится ‎мне ‎дедушкой ‎по ‎материнской‏ ‎линии, ‎я‏ ‎лично‏ ‎знаю ‎его ‎самого‏ ‎и ‎его‏ ‎семью. ‎Неоднократно ‎бывал ‎в‏ ‎Добринке‏ ‎Александровского ‎района‏ ‎на ‎месте‏ ‎проживания ‎его ‎рода.Мой ‎род ‎по‏ ‎материнской‏ ‎линии ‎происходит‏ ‎от ‎Тарлавина‏ ‎Михаила. ‎Наиболее ‎широко ‎распространена ‎эта‏ ‎фамилия‏ ‎на‏ ‎территории ‎среднего‏ ‎и ‎южного‏ ‎Урала. ‎Она‏ ‎встречается‏ ‎в ‎Москве,‏ ‎С-Петербурге, ‎Пскове ‎и ‎других ‎городах.

Миграционные‏ ‎процессы ‎российского‏ ‎населения,‏ ‎характерные ‎для ‎конца‏ ‎19 ‎века‏ ‎и ‎начала ‎20 ‎века,‏ ‎привели‏ ‎к ‎тому,‏ ‎что ‎в‏ ‎Александровский ‎район ‎Оренбургской ‎губернии ‎хлынуло‏ ‎разнообразное‏ ‎население. ‎Возникшая‏ ‎движуха ‎объединила‏ ‎многие ‎национальности ‎и ‎различные ‎традиции,‏ ‎обычаи‏ ‎и‏ ‎языковые ‎особенности.

Ветвь‏ ‎рода ‎в‏ ‎лицах

Здравствуйте, ‎дорогие‏ ‎читатели. ‎

Выкладываем ‎несколько ‎кадров ‎из‏ ‎фильма.

Воспоминание ‎о‏ ‎былом.

Школа ‎Сюэ

Глава ‎1 ‎— ‎Услышав‏ ‎о ‎нем,‏ ‎люди‏ ‎отвернулись

Сюэ ‎Дянь ‎(1887‏ ‎— ‎1953)‏ ‎уроженец ‎уезда ‎Шулу, ‎провинции‏ ‎Хэбэй.‏ ‎Учился ‎у‏ ‎мастера ‎Ли‏ ‎Цуньи, ‎а ‎позднее ‎поклонился ‎мастеру‏ ‎Ли‏ ‎Чжэньбаню ‎из‏ ‎Шаньси ‎и‏ ‎мастеру ‎Линкун ‎из ‎Утайшань. ‎После‏ ‎возвращения‏ ‎из‏ ‎Шаньси, ‎заведовал‏ ‎академией ‎боевых‏ ‎искусств ‎(гуошугуань)‏ ‎в‏ ‎Тяньцзине. ‎Написал‏ ‎учебное ‎пособие ‎«Истинная ‎оценка ‎образов‏ ‎и ‎форм‏ ‎кулачного‏ ‎искусства».

Не ‎так ‎давно,‏ ‎(я) ‎увидел‏ ‎переиздание ‎старых ‎пособий ‎по‏ ‎боевым‏ ‎искусствам, ‎среди‏ ‎которых ‎была‏ ‎книга ‎«Истинная ‎оценка ‎образов ‎и‏ ‎форм‏ ‎кулачного ‎искусства»‏ ‎1933 ‎года.‏ ‎Вздохнув, ‎я ‎вспомнил ‎об ‎ушедшем‏ ‎(времени)‏ ‎шестидесятилетней‏ ‎давности.

Моя ‎молодость‏ ‎пришлась ‎на‏ ‎эпоху ‎Сюэ‏ ‎Дяня.‏ ‎Его ‎имя‏ ‎гремело ‎на ‎каждом ‎углу ‎и‏ ‎унаследовав ‎стиль‏ ‎боя‏ ‎Ли ‎Цуньи, ‎он‏ ‎заведовал ‎работой‏ ‎в ‎академии ‎гуошу, ‎день‏ ‎за‏ ‎днем ‎приумножая‏ ‎славу ‎синьицюань.‏ ‎В ‎наших ‎глазах ‎он ‎был‏ ‎почти‏ ‎что ‎богом,‏ ‎человеком ‎великих‏ ‎дел.

Два ‎моих ‎учителя, ‎Тан ‎Вэйлу‏ ‎и‏ ‎Шан‏ ‎Юнсянь, ‎были‏ ‎очень ‎близки‏ ‎с ‎ним.‏ ‎Окрепнув‏ ‎телом, ‎(я)‏ ‎решил ‎что ‎взрастил ‎гунфу ‎и‏ ‎подумывал ‎вызвать‏ ‎его‏ ‎на ‎бой. ‎Ведь‏ ‎если ‎доходишь‏ ‎до ‎первого ‎этапа ‎постижения‏ ‎синъицюань‏ ‎«видимой ‎силы»‏ ‎(明劲 ‎—‏ ‎минцзинь), ‎то ‎просто ‎необходимо ‎испробовать‏ ‎себя‏ ‎в ‎бою.

Сказав‏ ‎об ‎этом‏ ‎учителю ‎Шану, ‎тот ‎ничего ‎не‏ ‎ответил.‏ ‎А‏ ‎когда ‎через‏ ‎пару ‎дней‏ ‎из ‎Нинхэ‏ ‎приехал‏ ‎учитель ‎Тан,‏ ‎то ‎(он) ‎жестко ‎отчитал ‎меня.‏ ‎«Ты ‎не‏ ‎понимаешь.‏ ‎Он ‎демонически ‎быстр‏ ‎и ‎свободно‏ ‎переходит ‎от ‎одного ‎действия‏ ‎к‏ ‎другому. ‎И‏ ‎хотя ‎внешне‏ ‎(Сюэ ‎Дянь) ‎похож ‎на ‎школьного‏ ‎учителя,‏ ‎в ‎бою‏ ‎его ‎взгляд‏ ‎обретает ‎звериные ‎черты, ‎ввергая ‎в‏ ‎страх‏ ‎даже‏ ‎крепких ‎духом».

Шан‏ ‎Юнсян ‎отдыхал‏ ‎в ‎дворике‏ ‎своего‏ ‎дома. ‎Мастер‏ ‎Тан ‎подвел ‎меня ‎к ‎нему‏ ‎и ‎подкинув‏ ‎ногой‏ ‎тыкву ‎горлянку, ‎протянул‏ ‎ее ‎мне‏ ‎со ‎словами: ‎«Пробьешь ‎ударом‏ ‎насквозь,‏ ‎тогда ‎можешь‏ ‎вызвать ‎Сюэ‏ ‎на ‎бой». Помню, ‎как ‎его ‎пристальный‏ ‎взгляд‏ ‎смутил ‎и‏ ‎опустошил ‎меня.‏ ‎И ‎хотя ‎тыква ‎настолько ‎мягка,‏ ‎что‏ ‎и‏ ‎ребенок ‎пробьет‏ ‎ее, ‎я‏ ‎не ‎смог‏ ‎поднять‏ ‎рук. ‎Увидев‏ ‎как ‎мое ‎эго ‎ушло, ‎мастер‏ ‎Тан ‎сказал:‏ ‎«Сюэ‏ ‎считается ‎твоим ‎дядей‏ ‎по ‎школе.‏ ‎Вызвав ‎его ‎на ‎бой,‏ ‎ты‏ ‎поднимешь ‎всех‏ ‎нас ‎на‏ ‎смех. ‎Он ‎наиболее ‎известный ‎(среди‏ ‎нас)‏ ‎и ‎стоит‏ ‎понимать, ‎что‏ ‎лучше ‎оберегать ‎его ‎(имя)».

Как-то, ‎я‏ ‎помог‏ ‎другу‏ ‎мастера ‎Тана‏ ‎отбиться ‎от‏ ‎шпаны ‎на‏ ‎улице.‏ ‎Этому ‎старику‏ ‎было ‎около ‎70 ‎лет, ‎хотя‏ ‎он ‎выглядел‏ ‎достаточно‏ ‎крепким. ‎В ‎благодарность,‏ ‎он ‎пригласил‏ ‎меня ‎к ‎себе, ‎и‏ ‎мы‏ ‎проговорили ‎весь‏ ‎вечер. ‎Дойдя‏ ‎до ‎Сюэ, ‎он ‎рассказал, ‎что‏ ‎тот‏ ‎был ‎поздним‏ ‎учеником ‎Ли‏ ‎Цуньи, ‎и ‎мастер ‎часто ‎расхваливал‏ ‎его‏ ‎перед‏ ‎другими.

Как-то ‎раз,‏ ‎Сюэ ‎Дянь‏ ‎и ‎его‏ ‎старший‏ ‎брат ‎Фу‏ ‎Чанжун ‎подрались ‎на ‎втором ‎этаже‏ ‎ресторана. ‎Сюе‏ ‎сказал:‏ ‎«Здесь ‎не ‎место‏ ‎для ‎драки»,‏ ‎на ‎что ‎Фу ‎ответил:‏ ‎«Мне‏ ‎и ‎не‏ ‎понадобиться ‎много‏ ‎места, ‎чтобы ‎побить ‎тебя». ‎Сюэ‏ ‎торопливо‏ ‎подал ‎руку‏ ‎вперед, ‎а‏ ‎Фу ‎выполнил ‎прием ‎«ладонь ‎оборачивающего‏ ‎тела»‏ ‎и‏ ‎скинул ‎Сюэ‏ ‎через ‎перилла,‏ ‎со ‎второго‏ ‎этажа‏ ‎вниз. ‎Упав,‏ ‎окружающие ‎подумали, ‎что ‎он ‎сломал‏ ‎кости ‎и‏ ‎не‏ ‎сможет ‎встать. ‎Однако,‏ ‎с ‎легкостью‏ ‎вскочив, ‎Сюэ ‎крикнул: ‎«Я‏ ‎еще‏ ‎приду ‎к‏ ‎тебе» ‎и‏ ‎ушел.

 После ‎этого ‎он ‎пропал. ‎Лишь‏ ‎когда‏ ‎умер ‎Ли‏ ‎Цуньи ‎он‏ ‎появился ‎вновь. ‎Сам ‎Сюэ ‎рассказывал,‏ ‎что‏ ‎поселился‏ ‎в ‎горах‏ ‎Утайшань. ‎Он‏ ‎редко ‎упоминал‏ ‎об‏ ‎обучении ‎у‏ ‎мастера ‎Ли ‎и ‎в ‎основном,‏ ‎утверждал ‎что‏ ‎обучался‏ ‎у ‎старого ‎монаха‏ ‎— ‎Усю‏ ‎Линкун ‎(Старик ‎небесной ‎пустоты).‏ ‎Будто‏ ‎тому ‎было‏ ‎120 ‎лет,‏ ‎что ‎выглядело ‎как ‎мистификация ‎и‏ ‎мало‏ ‎кто ‎верил‏ ‎в ‎это.

Но‏ ‎разве ‎мог ‎Сюэ ‎Дянь ‎постичь‏ ‎боевое‏ ‎искусство‏ ‎у ‎того,‏ ‎кого ‎никогда‏ ‎и ‎не‏ ‎было?‏ ‎Само ‎имя‏ ‎«Старик ‎небесной ‎пустоты» ‎говорит ‎что‏ ‎его ‎нет.‏ ‎А‏ ‎имя ‎небесный ‎или‏ ‎духовной ‎пустоты‏ ‎очень ‎напоминает ‎фразу ‎—‏ ‎«уходящий‏ ‎в ‎небо»,‏ ‎т. ‎е.‏ ‎уходящий ‎в ‎нирвану. ‎Не ‎намек‏ ‎ли‏ ‎это ‎на‏ ‎термин ‎«условной‏ ‎реальности» ‎в ‎буддизме? ‎Также ‎возраст‏ ‎120‏ ‎лет‏ ‎это ‎2‏ ‎полных ‎цикла‏ ‎традиционного ‎календаря.‏ ‎Подсказка‏ ‎на ‎то,‏ ‎что ‎человек ‎дважды ‎родился?

Видимо, ‎то‏ ‎поражение ‎повлияло‏ ‎на‏ ‎Сюэ, ‎и ‎он‏ ‎сам ‎изгнал‏ ‎себя ‎из ‎школы. ‎Будто‏ ‎решил,‏ ‎что ‎подвел‏ ‎мастера ‎и‏ ‎придумал ‎мистическую ‎линию ‎передачи ‎от‏ ‎неведомого‏ ‎монаха. ‎И‏ ‎хотя ‎это‏ ‎только ‎догадка, ‎мне ‎кажется, ‎что‏ ‎монах‏ ‎существовал‏ ‎на ‎самом‏ ‎деле. ‎Лишь‏ ‎имя ‎было‏ ‎другим,‏ ‎а ‎какое,‏ ‎(я) ‎уже ‎и ‎позабыл.

Вернувшись, ‎он‏ ‎выглядел ‎очень‏ ‎открытым.‏ ‎Но ‎люди ‎не‏ ‎могли ‎разглядеть‏ ‎того, ‎что ‎было ‎(в‏ ‎нем).‏ ‎Как-то, ‎он‏ ‎продемонстрировал ‎свое‏ ‎мастерство ‎на ‎собрании ‎практикующих. ‎Всего‏ ‎несколько‏ ‎шагов, ‎словно‏ ‎танец. ‎Но‏ ‎в ‎каждом ‎действии ‎его ‎тела,‏ ‎была‏ ‎невероятная‏ ‎согласованность, ‎что-то‏ ‎звериное, ‎заставляющее‏ ‎застыть ‎всех‏ ‎смотрящих.‏ ‎Невероятное, ‎очень‏ ‎необычное ‎состояние ‎ци, ‎цзинь, ‎шэнь.‏ ‎Тут ‎же‏ ‎кто-то‏ ‎начал ‎говорить, ‎что‏ ‎его ‎тело‏ ‎обрело ‎волшебные ‎метаморфозы. ‎И‏ ‎закончив‏ ‎демонстрацию, ‎он‏ ‎вызвал ‎Фу‏ ‎Чанжуна ‎на ‎бой.

Я ‎слышал, ‎что‏ ‎это‏ ‎жутко ‎перепугало‏ ‎Шан ‎Юнсяна.‏ ‎«Мы ‎все ‎братья ‎одной ‎школы!‏ ‎Конечно,‏ ‎мы‏ ‎не ‎так‏ ‎близки, ‎как‏ ‎кровные, ‎но‏ ‎наши‏ ‎связи ‎ближе,‏ ‎чем ‎с ‎двоюродными! ‎Как ‎же‏ ‎можно ‎биться‏ ‎до‏ ‎смерти?!» — закричал ‎он. ‎И‏ ‎в ‎итоге‏ ‎отговорил ‎Сюэ ‎от ‎боя.‏ ‎А‏ ‎после, ‎на‏ ‎правах ‎старшего‏ ‎(брата), ‎уговорил ‎взять ‎на ‎себя‏ ‎обучение‏ ‎группы ‎Ли‏ ‎Цуньи ‎и‏ ‎возглавить ‎тяньцзиньскую ‎академию ‎гуошу.

Несмотря ‎на‏ ‎то,‏ ‎что‏ ‎преподавание ‎боевых‏ ‎искусств ‎проходило‏ ‎под ‎лозунгами‏ ‎укрепления‏ ‎страны ‎и‏ ‎народа, ‎в ‎синъицюань ‎есть ‎строгое‏ ‎правило, ‎не‏ ‎допускать‏ ‎повсеместной ‎передачи ‎учения.‏ ‎Поэтому ‎многие‏ ‎материалы ‎и ‎книги ‎по‏ ‎стилю‏ ‎касались ‎лишь‏ ‎общих ‎вещей.‏ ‎Только ‎дойдя ‎до ‎определенного ‎момента,‏ ‎ты‏ ‎мог ‎понимать‏ ‎значения ‎наставлений.

И‏ ‎напомню, ‎что ‎это ‎была ‎эпоха‏ ‎кризисов.‏ ‎В‏ ‎этих ‎условиях,‏ ‎Сюэ ‎Дянь‏ ‎раздумывал, ‎как‏ ‎создать‏ ‎материал ‎для‏ ‎быстрого ‎самообучения ‎стилю. ‎Так ‎и‏ ‎появилась ‎книга‏ ‎«Истинная‏ ‎оценка ‎образов ‎и‏ ‎форм ‎кулачного‏ ‎искусства». ‎Те, ‎кто ‎получил‏ ‎истинную‏ ‎передачу, ‎посмотрев,‏ ‎тут ‎же‏ ‎понимали, ‎о ‎чем ‎идет ‎речь.‏ ‎Конечно‏ ‎было ‎понятно,‏ ‎что ‎это‏ ‎синъицюань. ‎Получается, ‎что ‎таким ‎образом‏ ‎он‏ ‎хотел‏ ‎избежать ‎нарушения‏ ‎правил ‎и‏ ‎назвал ‎книгу‏ ‎искусство‏ ‎образов ‎и‏ ‎форм, ‎а ‎не ‎синъицюань?

Это ‎догадка,‏ ‎но ‎«искусство‏ ‎образов‏ ‎и ‎форм» ‎и‏ ‎синъицюань ‎имеют‏ ‎общую, ‎древнюю ‎связь. ‎Ее‏ ‎написание‏ ‎было ‎словно‏ ‎надеждой, ‎на‏ ‎побуждение ‎к ‎самоотверженности ‎практикующих. ‎Ведь‏ ‎боевое‏ ‎искусство ‎—‏ ‎это ‎искусство‏ ‎движения, ‎которое ‎должно ‎передаваться ‎от‏ ‎человека‏ ‎у‏ ‎которого ‎ты‏ ‎учишься ‎на‏ ‎примере. ‎И‏ ‎лишь‏ ‎потом, ‎(ты)‏ ‎можешь ‎осмыслять ‎(технику) ‎самостоятельно. ‎Поэтому‏ ‎не ‎получиться‏ ‎заложить‏ ‎хорошую ‎основу ‎по‏ ‎книгам, ‎практикуя‏ ‎без ‎учителя.

Так ‎несмотря ‎на‏ ‎его‏ ‎известность, ‎поражение‏ ‎в ‎том‏ ‎бою ‎оставило ‎отпечаток ‎на ‎всю‏ ‎оставшуюся‏ ‎жизнь. ‎Погиб‏ ‎он ‎трагично.‏ ‎(В ‎1953 ‎году ‎его ‎расстреляли‏ ‎как‏ ‎члена‏ ‎религиозного ‎культа).‏ ‎И ‎долгое‏ ‎время ‎знающие‏ ‎его‏ ‎люди, ‎предпочитали‏ ‎не ‎говорить ‎о ‎нем ‎и‏ ‎не ‎особо‏ ‎почитали‏ ‎его ‎последователей.

Книга ‎же‏ ‎написана ‎красивым‏ ‎и ‎простым ‎языком. ‎Трудно‏ ‎встретить‏ ‎столь ‎чистый‏ ‎и ‎ясный‏ ‎слог, ‎где ‎читатель ‎быстро ‎вникает‏ ‎в‏ ‎суть ‎и‏ ‎может ‎самостоятельно‏ ‎заниматься ‎изучением ‎разделов ‎(книги).

1. Общие ‎положения.‏ ‎1‏ ‎глава‏ ‎4 ‎раздел,‏ ‎метод ‎стояния‏ ‎как ‎медленная‏ ‎практика‏ ‎вхождения ‎на‏ ‎путь.

Многие ‎знают, ‎что ‎одной ‎из‏ ‎ключевых ‎особенностей‏ ‎синъицюань,‏ ‎является ‎практика ‎стояния.‏ ‎Но ‎вот‏ ‎как ‎стоять, ‎не ‎ясно.‏ ‎В‏ ‎некоторых ‎книгах‏ ‎говорится ‎лишь‏ ‎о ‎том, ‎что ‎нужно ‎подтянуть‏ ‎макушку,‏ ‎язык, ‎уши,‏ ‎нос. ‎О‏ ‎том, ‎что ‎нельзя ‎двигаться. ‎Словно‏ ‎совершаешь‏ ‎буддийскую‏ ‎практику ‎созерцания.‏ ‎И ‎чем‏ ‎дольше ‎стоишь‏ ‎неподвижно,‏ ‎тем ‎лучше.‏ ‎Это ‎ошибочное ‎мнение. ‎Если ‎будешь‏ ‎держать ‎себя,‏ ‎создашь‏ ‎напряжения ‎мышц ‎и‏ ‎лишь ‎испытаешь‏ ‎разочарование ‎(со ‎временем).

Здесь ‎открывается‏ ‎небольшой‏ ‎секрет. ‎Практика‏ ‎стояния ‎—‏ ‎это ‎о ‎движении. ‎Не ‎о‏ ‎практике‏ ‎неподвижного ‎созерцания,‏ ‎а ‎медленная‏ ‎тренировка ‎(движения). ‎Сюэ ‎Дянь ‎говорил‏ ‎так:‏ ‎«Методы‏ ‎стояния ‎—‏ ‎это ‎медленная‏ ‎практика. ‎Медленно,‏ ‎посредством‏ ‎духа ‎и‏ ‎намерения, ‎приходишь ‎в ‎движение, ‎раскрывая‏ ‎четыре ‎конечности».‏ ‎Только‏ ‎об ‎очень ‎медленном‏ ‎(движении), ‎что‏ ‎непонимающие ‎люди ‎этого ‎не‏ ‎замечают.

Эти‏ ‎слова ‎«Медленно‏ ‎посредством ‎духа‏ ‎и ‎намерения ‎приходить ‎в ‎движение» на‏ ‎вес‏ ‎золота. ‎Они‏ ‎разъясняют, ‎что‏ ‎эффект ‎от ‎стояния ‎направлен ‎на:‏ ‎«чистоту‏ ‎(здоровья)‏ ‎внутренних ‎органов,‏ ‎раскрытые ‎каналы‏ ‎и ‎меридианы,‏ ‎крепость‏ ‎костей, ‎костного‏ ‎мозга ‎и ‎наполненность ‎жизненных ‎сил». Особенно‏ ‎есть ‎указание‏ ‎на‏ ‎то, ‎что ‎«обостренная‏ ‎(острая) ‎реакция‏ ‎нервной ‎системы» ‎это ‎ошибочный‏ ‎результат‏ ‎тренировки.

2.   11 глава. ‎12‏ ‎раздел. ‎О‏ ‎дыхании.

Многие ‎знают ‎что ‎синъицюань ‎это‏ ‎искусство‏ ‎внутренней ‎семьи.‏ ‎Получается, ‎что‏ ‎посредством ‎кулачного ‎искусства, ‎можно ‎постичь‏ ‎путь‏ ‎(дао).‏ ‎Но ‎в‏ ‎трактатах ‎только‏ ‎описание ‎тренировки‏ ‎боевого‏ ‎и ‎очень‏ ‎смутно ‎(простыми ‎словами ‎из ‎даосского‏ ‎канона) ‎описано,‏ ‎как‏ ‎же ‎можно ‎постичь‏ ‎путь. ‎Сюэ‏ ‎говорит ‎о ‎цельном ‎дыхании‏ ‎тела,‏ ‎как ‎о‏ ‎методике ‎(синъицюань)‏ ‎для ‎вступления ‎на ‎него. ‎В‏ ‎его‏ ‎тексте ‎сказано:‏ ‎«Со ‎всех‏ ‎сторон ‎(тела), ‎из ‎всех ‎малых‏ ‎пор,‏ ‎поднимается‏ ‎словно ‎пар‏ ‎иль ‎туман‏ ‎дыхание ‎тела». Это‏ ‎и‏ ‎есть ‎мастерство.‏ ‎Именно ‎так ‎дышит ‎дух. ‎Не‏ ‎получив ‎истинной‏ ‎передачи,‏ ‎не ‎усердствуя ‎в‏ ‎практике ‎—‏ ‎не ‎дойдешь ‎до ‎предела‏ ‎и‏ ‎сложно ‎будет‏ ‎вступить ‎на‏ ‎путь.

3.    Первый ‎том. ‎6 ‎глава. ‎Первый‏ ‎раздел.‏ ‎Пять ‎методов‏ ‎сплетаются ‎в‏ ‎жемчужную ‎нить.

В ‎практике ‎синъицюань ‎есть‏ ‎понятие‏ ‎«кружевные‏ ‎руки» (圈手). ‎Еще‏ ‎технику ‎называют‏ ‎— ‎«ветер‏ ‎раскачивает‏ ‎иву». ‎Этими‏ ‎движениями ‎можно ‎как ‎атаковать ‎(противника),‏ ‎так ‎и‏ ‎укрепить‏ ‎тело. ‎Говорят ‎в‏ ‎ней ‎хранится‏ ‎главная ‎суть ‎кулака ‎пяти‏ ‎элементов‏ ‎и ‎форм‏ ‎двенадцати ‎зверей.‏ ‎Не ‎получившие ‎передачу, ‎предполагают, ‎что‏ ‎это‏ ‎такая ‎же‏ ‎практика, ‎как‏ ‎и ‎облачные ‎руки ‎тайцзицюань, ‎где‏ ‎двумя‏ ‎руками‏ ‎(практикующий) ‎описывает‏ ‎круг.

В ‎действительности‏ ‎же, ‎это‏ ‎похожая‏ ‎практика, ‎но‏ ‎круг ‎описывается ‎не ‎только ‎двумя‏ ‎руками, ‎а‏ ‎все‏ ‎тело ‎приходит ‎в‏ ‎движение.

Синъицюань ‎использует‏ ‎понятия ‎кулака ‎пяти ‎первоэлементов:‏ ‎метала,‏ ‎дерева, ‎воды,‏ ‎огня, ‎земли.‏ ‎Им ‎соответствуют ‎усилия: ‎рубящего, ‎пробивающего,‏ ‎буравящего,‏ ‎взрывного, ‎горизонтального‏ ‎кулаков. ‎Сюэ‏ ‎в ‎своей ‎книге ‎свел ‎их‏ ‎к‏ ‎понятиям:‏ ‎«полета, ‎облака,‏ ‎встряхивания, ‎колыхания,‏ ‎вращения». ‎Так‏ ‎два‏ ‎понятия ‎«полета»‏ ‎и ‎«облака» ‎взяты ‎из ‎фехтования.‏ ‎И ‎(знающие)‏ ‎сразу‏ ‎могут ‎угадать ‎в‏ ‎этом ‎методы‏ ‎изменения ‎кулаков ‎пяти ‎первоэлементов‏ ‎из‏ ‎синъицюань. ‎Словно‏ ‎изменили ‎суп,‏ ‎не ‎изменив ‎его ‎наполнения.

Но ‎если‏ ‎серьезно,‏ ‎то ‎его‏ ‎пять ‎методов‏ ‎взяты ‎не ‎из ‎кулака ‎пяти‏ ‎элементов.‏ ‎Даже‏ ‎кружевные ‎руки‏ ‎имеют ‎очень‏ ‎древнее ‎происхождение.‏ ‎Поэтому‏ ‎лучше ‎уделить‏ ‎внимания ‎изучению ‎того, ‎как ‎он‏ ‎нанизывает ‎пять‏ ‎методов‏ ‎в ‎эту ‎жемчужную‏ ‎нить ‎и‏ ‎как ‎он ‎разъясняет ‎их‏ ‎суть‏ ‎и ‎различия.

Перевел‏ ‎Хван ‎Кирилл.‏ ‎2023

В ‎своем‏ ‎Дзен-канале ‎и ‎блоге ‎Инстаграм, ‎я‏ ‎создал ‎целую‏ ‎серию‏ ‎статей ‎под ‎общим‏ ‎названием ‎'Тарковский‏ ‎без ‎глянца". ‎

В ‎них,‏ ‎на‏ ‎основе ‎мемуаров‏ ‎тех, ‎кто‏ ‎работал ‎с ‎Гением ‎кино, ‎показано‏ ‎каким‏ ‎неоднозначно ‎иконописным‏ ‎был ‎Тарковский.‏ ‎А ‎именно ‎икону ‎сделали ‎из‏ ‎него‏ ‎электоральные‏ ‎СМИ ‎за‏ ‎последние ‎40‏ ‎лет. ‎К‏ ‎сожалению‏ ‎многие ‎продолжают‏ ‎верить ‎в ‎это. ‎Мои ‎статьи‏ ‎о ‎Тарковском‏ ‎призваны‏ ‎разуверить ‎тех, ‎кто‏ ‎хочет ‎разобраться‏ ‎в ‎феномене ‎"Андрей ‎Тарковский".‏ ‎К‏ ‎сожалению, ‎действительно‏ ‎большой ‎художник,‏ ‎не ‎являлся ‎примером ‎для ‎подражания‏ ‎в‏ ‎работе, ‎в‏ ‎общение ‎со‏ ‎специалистами, ‎коллегами, ‎а ‎так ‎же,‏ ‎в‏ ‎личной‏ ‎жизни. ‎Серию‏ ‎статей ‎я‏ ‎продолжу ‎здесь‏ ‎-‏ ‎на ‎http://sponsr.ru

Подписывайтесь‏ ‎на ‎меня. ‎Плата ‎за ‎6-8‏ ‎эксклюзивных ‎статей‏ ‎будет‏ ‎минимальной ‎- ‎500‏ ‎р/месяц. ‎В‏ ‎них ‎речь ‎будет ‎идти‏ ‎не‏ ‎только ‎о‏ ‎Тарковском, ‎но‏ ‎и ‎о ‎белых ‎пятнах ‎Культуры‏ ‎эпохи‏ ‎СССР. ‎Об‏ ‎этом ‎вам‏ ‎не ‎расскажут ‎на ‎ТВ ‎'Культура"‏ ‎или‏ ‎ОРТ.‏ ‎Подписывайтесь, ‎не‏ ‎пожалеете. ‎

Мы ‎начинаем‏ ‎снова ‎и ‎не ‎с ‎ноля. Boosty‏ ‎коварно, ‎по-левацки‏ ‎сработало‏ ‎«расстрельными ‎списками» ‎и‏ ‎забанило ‎под‏ ‎надуманным ‎предлогом ‎всех ‎авторов,‏ ‎по‏ ‎отношению ‎к‏ ‎которым ‎были‏ ‎подозрения ‎в ‎том, ‎что ‎они‏ ‎патриотически‏ ‎настроены, ‎устроило‏ ‎репрессии ‎за‏ ‎подозрения ‎в ‎исповедовании ‎нетерпимых ‎для‏ ‎себя‏ ‎ценностей‏ ‎и ‎вне‏ ‎связи ‎с‏ ‎публикуемым ‎контентом.

Теперь‏ ‎проект‏ ‎будет ‎здесь,‏ ‎а ‎аккаунт ‎на ‎Boosty ‎скоро‏ ‎будет ‎удалён.

Все‏ ‎подписчики,‏ ‎которые ‎оплачивали ‎подписку‏ ‎на ‎Boosty,‏ ‎и ‎у ‎которых ‎на‏ ‎Boosty‏ ‎видно ‎адреса‏ ‎электронных ‎почтовых‏ ‎ящиков, ‎получили ‎на ‎почту ‎промокоды‏ ‎на‏ ‎бесплатный ‎период‏ ‎подписки ‎здесь,‏ ‎на ‎sponsr.ru.

Промокоды ‎надо ‎активировать ‎в‏ ‎разделе‏ ‎«Мой‏ ‎профиль» ‎во‏ ‎вкладке ‎«Промокоды»,‏ ‎для ‎чего,‏ ‎конечно,‏ ‎сначала ‎зарегистрироваться.

Три‏ ‎пользователя ‎с ‎Boosty, ‎у ‎которых‏ ‎скрыты ‎почтивые‏ ‎ящики,‏ ‎не ‎получили ‎ничего,‏ ‎так ‎как‏ ‎сервис ‎личных ‎сообщений ‎на‏ ‎Boosty‏ ‎тоже ‎заблокирован.‏ ‎Напишите ‎сюда‏ ‎или ‎в ‎телеграм ‎канал ‎«Игра‏ ‎в‏ ‎ЦивилиZацию», где ‎также‏ ‎будет ‎сообщение‏ ‎о ‎перезапуске ‎блога, ‎или ‎на‏ ‎почту‏ ‎Seapowerru@yandex.ru

Речь‏ ‎идёт ‎о‏ ‎пользователях ‎с‏ ‎Boosty ‎Svenn,‏ ‎Иван‏ ‎Сызранцев и ‎PakoxoD.

Пока‏ ‎же, ‎кратко ‎оглянемся ‎назад. ‎Семь‏ ‎платных ‎постов,‏ ‎сотни‏ ‎фото, ‎несколько ‎видео,‏ ‎и ‎эксклюзивные‏ ‎по ‎содержанию ‎тексты, ‎с‏ ‎объёмом‏ ‎20-40 ‎тысяч‏ ‎знаков ‎каждый‏ ‎перенесены ‎на ‎sponsr.ru полностью.

Проект «Теория ‎автомобиля» полностью ‎перезапущен.‏ ‎Бесплатный‏ ‎контент, ‎как‏ ‎и ‎ранее‏ ‎на ‎Boosty ‎тоже ‎будет, ‎в‏ ‎небольших‏ ‎объёмах‏ ‎и ‎количествах,‏ ‎чуть ‎позже.

В‏ ‎конце ‎февраля‏ ‎планируется‏ ‎выход ‎очередного‏ ‎полноценного ‎выпуска, ‎который, ‎как ‎обычно,‏ ‎будет ‎подавать‏ ‎привычные‏ ‎вещи ‎с ‎крайне‏ ‎непривычной ‎стороны.

Как‏ ‎обычно, ‎всё ‎будет ‎стильно‏ ‎и‏ ‎немного ‎гламурно.

И‏ ‎как ‎обычно‏ ‎— ‎если ‎Вам ‎нравится ‎контент,‏ ‎порекомедуйте‏ ‎его ‎своим‏ ‎друзьям ‎и‏ ‎знакомым. ‎Они, ‎как ‎и ‎Вы,‏ ‎не‏ ‎пожалеют‏ ‎об ‎этом.

Для‏ ‎тех, ‎кто‏ ‎сомневается, ‎подписываться‏ ‎или‏ ‎нет ‎- первый‏ ‎бесплатный ‎пост ‎с ‎цитатами из ‎разных‏ ‎частей ‎очерка‏ ‎«Автомобили‏ ‎и ‎культурное ‎доминирование»,‏ ‎для ‎оценки‏ ‎качества ‎контента.

Вы ‎никогда ‎не‏ ‎читали‏ ‎ничего ‎подобного.

Оставайтесь‏ ‎на ‎связи‏ ‎и ‎до ‎новых ‎встреч!

Ответ ‎на‏ ‎вопрос ‎«Чем ‎прошлое ‎создаёт ‎будущее?»‏ ‎нашёл ‎в‏ ‎журнале‏ ‎«Наше ‎наследие». ‎Именно‏ ‎культурное ‎наследие‏ ‎и ‎современность ‎помогают ‎строить‏ ‎устойчивое‏ ‎общество. ‎Общество‏ ‎наше ‎живое,‏ ‎эволюционирующее ‎и ‎способное ‎адаптироваться ‎к‏ ‎новым‏ ‎условиям. ‎Наследие‏ ‎как ‎активный‏ ‎процесс ‎изменения, ‎позволит ‎нам ‎создать‏ ‎более‏ ‎яркое‏ ‎будущее, ‎в‏ ‎котором ‎разнообразие‏ ‎и ‎единство‏ ‎будут‏ ‎сосуществовать ‎гармонично.

Рецензия‏ ‎на ‎журнал

Журнал ‎«Наше ‎наследие», ‎который‏ ‎возобновил ‎свою‏ ‎публикацию,‏ ‎представляет ‎собой ‎значимое‏ ‎культурное ‎издание,‏ ‎характеризующееся ‎глубоким ‎исследованием ‎и‏ ‎тщательным‏ ‎подходом ‎к‏ ‎вопросам ‎отечественного‏ ‎культурного ‎наследия. ‎Первые ‎номера ‎нового‏ ‎этапа‏ ‎раскрывают ‎богатство‏ ‎тем, ‎касающихся‏ ‎как ‎классического ‎искусства, ‎так ‎и‏ ‎современных‏ ‎направлений,‏ ‎что ‎дает‏ ‎возможность ‎читателю‏ ‎не ‎только‏ ‎ознакомиться‏ ‎с ‎историей,‏ ‎но ‎и ‎взглянуть ‎на ‎актуальные‏ ‎проблемы ‎и‏ ‎перипетии‏ ‎культурной ‎жизни ‎России.

Особенно‏ ‎привлекает ‎внимание‏ ‎многообразие ‎представленных ‎материалов. ‎Они‏ ‎охватывают‏ ‎такие ‎значимые‏ ‎аспекты, ‎как‏ ‎роль ‎музеев ‎и ‎архивов ‎в‏ ‎сохранении‏ ‎наследия, ‎а‏ ‎также ‎новое‏ ‎поколение ‎художников ‎и ‎исследователей, ‎стремящихся‏ ‎переосмыслить‏ ‎традиции‏ ‎и ‎создать‏ ‎оригинальные ‎формы‏ ‎выражения. ‎Тщательно‏ ‎подобранные‏ ‎статьи ‎затрагивают‏ ‎вопросы ‎подделок ‎в ‎искусстве, ‎что‏ ‎особенно ‎актуально‏ ‎в‏ ‎современном ‎мире, ‎где‏ ‎границы ‎между‏ ‎настоящим ‎и ‎искусственным ‎часто‏ ‎размыты.‏ ‎Этот ‎аспект‏ ‎вызывает ‎интерес‏ ‎и ‎заставляет ‎задуматься ‎о ‎ценности‏ ‎аутентичности‏ ‎в ‎искусстве.

Некоторые‏ ‎публикации ‎посвящены‏ ‎историческим ‎личностям ‎и ‎культурным ‎событиям,‏ ‎которые‏ ‎стали‏ ‎знаменательными ‎в‏ ‎контексте ‎отечественной‏ ‎культуры, ‎каждый‏ ‎из‏ ‎которых ‎оставил‏ ‎свой ‎след ‎в ‎исторической ‎памяти‏ ‎народа. ‎Выбор‏ ‎тем‏ ‎позволяет ‎провести ‎параллели‏ ‎между ‎прошлым‏ ‎и ‎настоящим, ‎что ‎является‏ ‎важным‏ ‎для ‎формирования‏ ‎культурной ‎идентичности.‏ ‎Редакционная ‎команда, ‎видимо, ‎стремится ‎не‏ ‎только‏ ‎сохранить ‎наследие,‏ ‎но ‎и‏ ‎сделать ‎его ‎доступным ‎для ‎понимания‏ ‎современным‏ ‎читателям.

Также‏ ‎следует ‎отметить,‏ ‎что ‎«Наше‏ ‎наследие» ‎активно‏ ‎привлекает‏ ‎к ‎сотрудничеству‏ ‎специалистов ‎из ‎разных ‎областей, ‎а‏ ‎значит, ‎читатели‏ ‎имеют‏ ‎возможность ‎ознакомиться ‎с‏ ‎мнениями ‎ведущих‏ ‎экспертов ‎и ‎историков, ‎что‏ ‎добавляет‏ ‎ценности ‎каждому‏ ‎номеру. ‎Это‏ ‎своеобразный ‎мост ‎между ‎разными ‎взглядами‏ ‎и‏ ‎подходами, ‎что‏ ‎в ‎конечном‏ ‎итоге ‎обогащает ‎культурный ‎дискурс.

Однако ‎стоит‏ ‎упомянуть‏ ‎и‏ ‎о ‎некоторых‏ ‎недостатках. ‎Например,‏ ‎в ‎ряде‏ ‎статей‏ ‎может ‎ощущаться‏ ‎недостаток ‎углубленного ‎анализа ‎или ‎критического‏ ‎подхода ‎к‏ ‎событию.‏ ‎Каждое ‎наследие ‎требует‏ ‎не ‎только‏ ‎любви, ‎но ‎и ‎вдумчивого‏ ‎осмысления,‏ ‎что ‎пока‏ ‎еще ‎не‏ ‎всегда ‎присутствует ‎в ‎материалах.

В ‎целом,‏ ‎новый‏ ‎выпуск ‎журнала‏ ‎«Наше ‎наследие»‏ ‎смело ‎шагнул ‎в ‎современность, ‎соединяя‏ ‎традиции‏ ‎и‏ ‎инновации. ‎Его‏ ‎публикации ‎вдохновляют‏ ‎на ‎глубокие‏ ‎размышления‏ ‎о ‎значении‏ ‎культурного ‎наследия ‎в ‎нашей ‎жизни,‏ ‎открывая ‎перед‏ ‎читателями‏ ‎новые ‎горизонты ‎знания‏ ‎и ‎осознания.‏ ‎Важно, ‎что ‎такие ‎издания‏ ‎продолжают‏ ‎существовать ‎и‏ ‎развиваться, ‎ведь‏ ‎они ‎служат ‎не ‎только ‎источником‏ ‎информации,‏ ‎но ‎и‏ ‎катализатором ‎культурного‏ ‎роста ‎и ‎самосознания ‎нашего ‎общества.

Связь‏ ‎поколения‏ ‎и‏ ‎культуры

Связь ‎между‏ ‎поколениями ‎и‏ ‎культурными ‎слоями‏ ‎важно‏ ‎не ‎только‏ ‎для ‎изучения ‎истории, ‎но ‎и‏ ‎для ‎формирования‏ ‎будущего,‏ ‎поскольку ‎культурное ‎наследие‏ ‎— ‎это‏ ‎основа, ‎на ‎которой ‎строится‏ ‎общественное‏ ‎сознание.

Одним ‎из‏ ‎ключевых ‎аспектов‏ ‎нового ‎выпуска ‎«Нашего ‎наследия» ‎является‏ ‎акцент‏ ‎на ‎междисциплинарный‏ ‎подход ‎к‏ ‎культуре. ‎Здесь ‎можно ‎встретить ‎статьи,‏ ‎соединяющие‏ ‎искусство,‏ ‎историю, ‎социологию‏ ‎и ‎даже‏ ‎технологию, ‎что‏ ‎позволяет‏ ‎по-новому ‎взглянуть‏ ‎на ‎старые ‎проблемы. ‎Например, ‎использование‏ ‎цифровых ‎технологий‏ ‎для‏ ‎сохранения ‎и ‎популяризации‏ ‎культурного ‎наследия‏ ‎становится ‎все ‎более ‎актуальным.‏ ‎Современные‏ ‎методы ‎архивирования‏ ‎и ‎3D-моделирования‏ ‎открывают ‎новые ‎горизонты ‎для ‎исследователей,‏ ‎позволяя‏ ‎не ‎только‏ ‎сохранять, ‎но‏ ‎и ‎воссоздавать ‎объекты, ‎которые ‎были‏ ‎утрачены‏ ‎или‏ ‎повреждены.

Интервью ‎с‏ ‎известными ‎художниками,‏ ‎искусствоведами ‎и‏ ‎культурологами,‏ ‎опубликованные ‎в‏ ‎журнале, ‎подчеркивают ‎важность ‎диалога ‎между‏ ‎специалистами ‎различных‏ ‎областей.‏ ‎Эти ‎беседы ‎дают‏ ‎возможность ‎читателю‏ ‎заглянуть ‎за ‎кулисы ‎культурной‏ ‎жизни,‏ ‎понять ‎внутренние‏ ‎механизмы ‎работы‏ ‎художественного ‎мира ‎и ‎оценить ‎вклад‏ ‎каждого‏ ‎участника ‎в‏ ‎общее ‎дело‏ ‎сохранения ‎культурного ‎самосознания.

Кроме ‎того, ‎уровень‏ ‎эстетической‏ ‎подготовки‏ ‎самой ‎публикации‏ ‎заслуживает ‎отдельного‏ ‎упоминания. ‎Журнал‏ ‎сопровождается‏ ‎высококачественными ‎иллюстрациями,‏ ‎что ‎делает ‎его ‎не ‎только‏ ‎информативным, ‎но‏ ‎и‏ ‎визуально ‎привлекательным. ‎Это‏ ‎служит ‎визуальной‏ ‎поддержкой ‎текстового ‎материала, ‎позволяя‏ ‎читателям‏ ‎глубже ‎проникнуть‏ ‎в ‎атмосферу‏ ‎обсуждаемых ‎тем.

Важно ‎отметить, ‎что ‎возобновление‏ ‎публикации‏ ‎«Нашего ‎наследия»‏ ‎происходит ‎в‏ ‎контексте ‎растущего ‎интереса ‎к ‎вопросам‏ ‎сохранения‏ ‎культурного‏ ‎наследия ‎не‏ ‎только ‎в‏ ‎России, ‎но‏ ‎и‏ ‎на ‎международной‏ ‎арене. ‎Всё ‎больше ‎людей ‎осознают,‏ ‎что ‎культурное‏ ‎наследие‏ ‎— ‎это ‎не‏ ‎просто ‎набор‏ ‎артефактов ‎и ‎произведений ‎искусства,‏ ‎но‏ ‎и ‎целая‏ ‎система ‎ценностей,‏ ‎традиций ‎и ‎знаний, ‎которые ‎важны‏ ‎для‏ ‎устойчивого ‎развития‏ ‎общества. ‎Таким‏ ‎образом, ‎журнал, ‎освещая ‎эти ‎вопросы‏ ‎и‏ ‎вовлекая‏ ‎широкую ‎аудиторию‏ ‎в ‎обсуждение,‏ ‎вносит ‎свой‏ ‎вклад‏ ‎в ‎общее‏ ‎дело ‎сохранения ‎культурной ‎памяти.

Как ‎видно,‏ ‎возвращение ‎«Нашего‏ ‎наследия»‏ ‎важно ‎не ‎только‏ ‎с ‎точки‏ ‎зрения ‎публикации ‎культурных ‎материалов,‏ ‎но‏ ‎и ‎как‏ ‎явление, ‎способствующее‏ ‎формированию ‎активного ‎обсуждения ‎и ‎переосмыслению‏ ‎роли‏ ‎наследия ‎в‏ ‎современной ‎жизни.‏ ‎Это ‎издание ‎стремится ‎быть ‎связующим‏ ‎звеном‏ ‎между‏ ‎прошлым ‎и‏ ‎настоящим, ‎напоминая‏ ‎о ‎нашей‏ ‎общей‏ ‎ответственности ‎за‏ ‎сохранение ‎исторической ‎и ‎культурной ‎памяти,‏ ‎которая ‎необходима‏ ‎для‏ ‎будущих ‎поколений.

Рассматриваемые ‎темы

Визуальные‏ ‎элементы, ‎такие‏ ‎как ‎фотографии ‎произведений ‎искусства,‏ ‎карты‏ ‎исторических ‎событий‏ ‎или ‎инфографика,‏ ‎помогают ‎наглядно ‎представить ‎данные ‎и‏ ‎факты,‏ ‎что ‎делает‏ ‎чтение ‎более‏ ‎увлекательным ‎и ‎познавательным.

Особое ‎внимание ‎в‏ ‎выпуске‏ ‎уделено‏ ‎культурным ‎проектам,‏ ‎которые ‎служат‏ ‎не ‎только‏ ‎для‏ ‎сохранения, ‎но‏ ‎и ‎для ‎активного ‎популяризации ‎культурного‏ ‎наследия. ‎Рассматриваются‏ ‎инициативы,‏ ‎направленные ‎на ‎вовлечение‏ ‎молодежи ‎в‏ ‎изучение ‎истории ‎и ‎традиций:‏ ‎выставки,‏ ‎мастер-классы, ‎а‏ ‎также ‎фестивали,‏ ‎которые ‎активизируют ‎интерес ‎к ‎отечественному‏ ‎искусству‏ ‎и ‎культуре.‏ ‎Эти ‎мероприятия‏ ‎часто ‎основываются ‎на ‎принципах ‎вовлеченности‏ ‎и‏ ‎взаимодействия,‏ ‎что ‎особенно‏ ‎важно ‎для‏ ‎формирования ‎чувства‏ ‎принадлежности‏ ‎к ‎культурному‏ ‎контексту, ‎создаваемому ‎предыдущими ‎поколениями.

Команда ‎авторов‏ ‎и ‎редакторов‏ ‎включает‏ ‎в ‎себя ‎не‏ ‎только ‎профессиональных‏ ‎историков ‎и ‎искусствоведов, ‎но‏ ‎и‏ ‎людей, ‎чье‏ ‎призвание ‎связано‏ ‎с ‎современным ‎искусством, ‎что ‎обеспечивает‏ ‎свежий‏ ‎взгляд ‎на‏ ‎давно ‎известные‏ ‎проблематики. ‎Они ‎активно ‎исследуют, ‎как‏ ‎глобализация‏ ‎и‏ ‎современная ‎культурная‏ ‎динамика ‎влияют‏ ‎на ‎восприятие‏ ‎местной‏ ‎традиции ‎и‏ ‎ее ‎место ‎в ‎глобальном ‎контексте.

Актуальными‏ ‎являются ‎также‏ ‎вопросы‏ ‎идентичности ‎и ‎самовыражения‏ ‎через ‎культуру.‏ ‎В ‎этом ‎контексте ‎журнал‏ ‎предлагает‏ ‎платформу ‎для‏ ‎обсуждения, ‎где‏ ‎могут ‎быть ‎услышаны ‎голоса ‎различных‏ ‎сообществ,‏ ‎что ‎способствует‏ ‎более ‎глубокой‏ ‎и ‎многосторонней ‎дискуссии ‎о ‎наследии,‏ ‎его‏ ‎значении‏ ‎в ‎современном‏ ‎обществе ‎и‏ ‎о ‎том,‏ ‎как‏ ‎он ‎может‏ ‎влиять ‎на ‎наше ‎будущее.

Наконец, ‎номера‏ ‎журнала ‎завершаются‏ ‎рекомендациями‏ ‎по ‎литературе ‎и‏ ‎ресурсам, ‎которые‏ ‎позволяют ‎читателям ‎углубить ‎свои‏ ‎знания‏ ‎по ‎интересующим‏ ‎их ‎вопросам.‏ ‎Это ‎не ‎только ‎создает ‎более‏ ‎полное‏ ‎представление ‎о‏ ‎рассматриваемых ‎темах,‏ ‎но ‎и ‎способствует ‎дальнейшему ‎изучению‏ ‎культурного‏ ‎наследия,‏ ‎побуждая ‎аудиторию‏ ‎к ‎более‏ ‎активному ‎участию‏ ‎в‏ ‎его ‎сохранении‏ ‎и ‎популяризации.

Таким ‎образом, ‎новый ‎выпуск‏ ‎«Нашего ‎наследия»‏ ‎не‏ ‎только ‎предоставляет ‎обширный‏ ‎взгляд ‎на‏ ‎различные ‎аспекты ‎культурной ‎жизни,‏ ‎но‏ ‎и ‎вдохновляет‏ ‎на ‎активные‏ ‎действия ‎по ‎сохранению ‎и ‎развитию‏ ‎нашего‏ ‎культурного ‎опыта.‏ ‎Каждый ‎читатель‏ ‎может ‎найти ‎здесь ‎что-то ‎интересное‏ ‎и‏ ‎полезное,‏ ‎отсылающее ‎к‏ ‎глубоким ‎корням‏ ‎нашей ‎истории‏ ‎и‏ ‎важным ‎вызовам‏ ‎нашего ‎времени.

Влиять ‎на ‎будущее

. Одной ‎из‏ ‎ключевых ‎тем‏ ‎стало‏ ‎взаимодействие ‎культур ‎и‏ ‎необходимость ‎их‏ ‎сохранения ‎в ‎условиях ‎глобальных‏ ‎изменений.‏ ‎Это ‎вызывает‏ ‎интерес ‎к‏ ‎обсуждению ‎того, ‎как ‎культурное ‎разнообразие‏ ‎может‏ ‎обогатить ‎общество‏ ‎и ‎привести‏ ‎к ‎более ‎инклюзивному ‎подходу ‎в‏ ‎искусстве‏ ‎и‏ ‎образовании.

В ‎журнале‏ ‎также ‎поднимаются‏ ‎вопросы, ‎касающиеся‏ ‎новых‏ ‎технологий ‎и‏ ‎их ‎роли ‎в ‎сохранении ‎культурного‏ ‎наследия. ‎Например,‏ ‎использование‏ ‎дополненной ‎и ‎виртуальной‏ ‎реальности ‎для‏ ‎воссоздания ‎исторических ‎событий ‎или‏ ‎объектов‏ ‎искусства ‎представляет‏ ‎собой ‎перспективный‏ ‎путь, ‎позволяющий ‎любой ‎аудитории ‎буквально‏ ‎«погрузиться»‏ ‎в ‎прошлое.‏ ‎Технологические ‎новшества‏ ‎открывают ‎новые ‎горизонты ‎для ‎сохранения‏ ‎и‏ ‎музейного‏ ‎дела, ‎делая‏ ‎культуру ‎доступной‏ ‎для ‎более‏ ‎широкой‏ ‎аудитории, ‎в‏ ‎том ‎числе ‎и ‎для ‎тех,‏ ‎кто ‎ранее‏ ‎имел‏ ‎ограниченный ‎доступ ‎к‏ ‎культурным ‎ресурсам.

Некоторые‏ ‎статьи ‎посвящены ‎исследованию ‎глобальных‏ ‎трендов,‏ ‎таких ‎как‏ ‎феминизм ‎в‏ ‎искусстве, ‎изменения ‎климата ‎и ‎их‏ ‎воздействие‏ ‎на ‎культурное‏ ‎поле, ‎а‏ ‎также ‎значению ‎местного ‎контекста ‎в‏ ‎свете‏ ‎международного‏ ‎обмена. ‎Эти‏ ‎темы ‎проникают‏ ‎глубже ‎в‏ ‎понимание‏ ‎того, ‎как‏ ‎искусство ‎и ‎культура ‎реагируют ‎на‏ ‎вызовы ‎времени,‏ ‎создавая‏ ‎платформу ‎для ‎нового‏ ‎понимания ‎старых‏ ‎традиций ‎и ‎открывая ‎возможности‏ ‎для‏ ‎творческого ‎самовыражения.

Проведение‏ ‎интервью ‎с‏ ‎художниками, ‎кураторами ‎и ‎исследователями ‎предоставляет‏ ‎читателям‏ ‎уникальную ‎возможность‏ ‎получить ‎инсайдерскую‏ ‎информацию ‎об ‎их ‎работе ‎и‏ ‎взгляде‏ ‎на‏ ‎будущее ‎искусства.‏ ‎Эти ‎разговоры‏ ‎часто ‎затрагивают‏ ‎темы,‏ ‎такие ‎как‏ ‎влияние ‎современности ‎на ‎традиционные ‎формы‏ ‎самовыражения ‎и‏ ‎то,‏ ‎как ‎личный ‎опыт‏ ‎авторов ‎формирует‏ ‎их ‎творчество. ‎Это ‎создает‏ ‎не‏ ‎только ‎глубокую‏ ‎связь ‎с‏ ‎аудиториями, ‎но ‎и ‎открывает ‎диалог‏ ‎о‏ ‎том, ‎как‏ ‎искусство ‎может‏ ‎быть ‎мощным ‎инструментом ‎для ‎социального‏ ‎изменения.

Таким‏ ‎образом,‏ ‎данный ‎выпуск‏ ‎культурного ‎журнала‏ ‎является ‎не‏ ‎просто‏ ‎обзором ‎искусства‏ ‎и ‎науки, ‎а ‎скорее ‎критической‏ ‎платформой, ‎на‏ ‎которой‏ ‎обсуждаются ‎настоящие ‎и‏ ‎будущие ‎вызовы,‏ ‎стоящие ‎перед ‎культурным ‎наследием.‏ ‎Он‏ ‎призван ‎вдохновлять‏ ‎читателей ‎не‏ ‎только ‎на ‎изучение ‎собственного ‎культурного‏ ‎окружения,‏ ‎но ‎и‏ ‎на ‎активное‏ ‎участие ‎в ‎его ‎развитии ‎и‏ ‎сохранении.‏ ‎Это‏ ‎взаимодействие, ‎растущее‏ ‎из ‎взаимодействий‏ ‎культур, ‎может‏ ‎создать‏ ‎сообщества, ‎которые‏ ‎ценят ‎и ‎поддерживают ‎свое ‎наследие,‏ ‎обеспечивая ‎его‏ ‎процветание‏ ‎в ‎будущем.

Источник ‎устойчивости

«Наше‏ ‎наследие ‎—‏ ‎это ‎не ‎только ‎об‏ ‎искусстве;‏ ‎оно ‎повсюду,‏ ‎главное ‎понять‏ ‎и ‎разглядеть ‎его. ‎Наше ‎наследие‏ ‎живет‏ ‎не ‎только‏ ‎в ‎музеях‏ ‎и ‎библиотеках, ‎оно ‎— ‎наша‏ ‎семья,‏ ‎окружающая‏ ‎нас ‎обстановка;‏ ‎его ‎можно‏ ‎найти ‎в‏ ‎гастрономии,‏ ‎в ‎спорте,‏ ‎в ‎науке ‎и ‎технике, ‎в‏ ‎дизайне ‎и‏ ‎строительстве,‏ ‎в ‎космосе ‎и‏ ‎на ‎земле.‏ ‎Наше ‎наследие ‎— ‎это‏ ‎руки‏ ‎ремесленника ‎и‏ ‎скульптора, ‎это‏ ‎первые ‎успехи ‎детей, ‎которыми ‎гордятся‏ ‎их‏ ‎родители, ‎это‏ ‎запах ‎свежеиспеченного‏ ‎хлеба, ‎это ‎полет ‎к ‎звездам‏ ‎и‏ ‎новое‏ ‎гениальное ‎блюдо,‏ ‎разработанное ‎шеф-поваром‏ ‎в ‎любимом‏ ‎ресторане,‏ ‎это ‎большая‏ ‎выставка ‎в ‎Третьяковке ‎и ‎дебют‏ ‎никому ‎еще‏ ‎не‏ ‎известного ‎художника ‎в‏ ‎Доме ‎культуры‏ ‎провинциального ‎поселка ‎городского ‎типа.‏ ‎Наш‏ ‎журнал ‎именно‏ ‎об ‎этом…», — прокомментировал‏ ‎главный ‎редактор ‎издания, ‎генеральный ‎директор‏ ‎«Литфонда»‏ ‎Сергей ‎Бурмистров

В‏ ‎этом ‎разделе‏ ‎рассматривается, ‎как ‎традиционные ‎знания ‎и‏ ‎практики‏ ‎способствуют‏ ‎экологической ‎устойчивости‏ ‎и ‎помогают‏ ‎решать ‎современные‏ ‎проблемы,‏ ‎такие ‎как‏ ‎изменение ‎климата ‎и ‎продовольственная ‎безопасность.

Например,‏ ‎читая ‎статьи‏ ‎и‏ ‎мысли ‎в ‎журналах‏ ‎разных ‎лет‏ ‎издания, ‎можно ‎заметить, ‎как‏ ‎меняется‏ ‎сам ‎взгляд‏ ‎на ‎жизнь,‏ ‎как ‎под ‎воздействием ‎статей, ‎интервью‏ ‎и‏ ‎рецензий ‎возникает‏ ‎возможность ‎увидеть‏ ‎давно ‎забытые ‎аспекты ‎традиций ‎и‏ ‎культуры.

Современность‏ ‎в‏ ‎культуре

В ‎разделе‏ ‎рассматривается, ‎как‏ ‎традиционные ‎знания‏ ‎и‏ ‎практики ‎способствуют‏ ‎экологической ‎и ‎социальной ‎устойчивости ‎и‏ ‎помогают ‎решать‏ ‎современные‏ ‎проблемы. ‎Век, ‎в‏ ‎который ‎мы‏ ‎вступили, ‎характеризуется ‎двояко. ‎С‏ ‎одной‏ ‎стороны, ‎мы‏ ‎наблюдаем ‎развитие‏ ‎технологий, ‎способствующие ‎интеграции ‎и ‎обмену‏ ‎культурными‏ ‎ценностями. ‎С‏ ‎другой ‎стороны,‏ ‎происходит ‎отрицание ‎или ‎умаление ‎некоторых‏ ‎культур,‏ ‎особенно‏ ‎в ‎контексте‏ ‎западного ‎мира.‏ ‎Это ‎приводит‏ ‎к‏ ‎потере ‎идентичности‏ ‎и ‎уникальности ‎народов.

Культурное ‎наследие ‎имеет‏ ‎не ‎только‏ ‎историческую‏ ‎ценность, ‎но ‎и‏ ‎глубокое ‎эмоциональное‏ ‎и ‎социальное ‎значение. ‎Оно‏ ‎служит‏ ‎связующим ‎звеном‏ ‎между ‎поколениями,‏ ‎формируя ‎общее ‎понимание ‎и ‎идентичность.‏ ‎В‏ ‎условиях ‎глобализации,‏ ‎когда ‎культурные‏ ‎идентичности ‎подвергаются ‎давлению, ‎важно ‎переосмыслять‏ ‎роль‏ ‎и‏ ‎значение ‎нашего‏ ‎наследия. ‎Оно‏ ‎должно ‎стать‏ ‎основой‏ ‎для ‎создания‏ ‎диалога ‎между ‎культурами, ‎а ‎не‏ ‎предметом ‎разъединения.

Одной‏ ‎из‏ ‎важнейших ‎задач ‎на‏ ‎повестке ‎дня‏ ‎станет ‎не ‎просто ‎сохранение‏ ‎культурных‏ ‎традиций, ‎но‏ ‎и ‎их‏ ‎активное ‎использование ‎в ‎процессе ‎обучения‏ ‎и‏ ‎воспитания. ‎В‏ ‎век ‎цифровизации‏ ‎и ‎информационной ‎переизбытки, ‎культурное ‎наследие‏ ‎может‏ ‎служить‏ ‎опорой, ‎направляя‏ ‎молодое ‎поколение‏ ‎в ‎выборе‏ ‎ценностей‏ ‎и ‎приоритетов.

Культура‏ ‎интегрирует ‎элементы ‎из ‎традиций ‎и‏ ‎современные ‎практики,‏ ‎создавая‏ ‎новые ‎формы ‎искусства‏ ‎и ‎самоидентификации.‏ ‎Кроме ‎того, ‎культурное ‎наследие‏ ‎может‏ ‎стать ‎важным‏ ‎ресурсом ‎для‏ ‎формирования ‎устойчивых ‎сообществ. ‎Глобальные ‎вызовы‏ ‎становятся‏ ‎все ‎более‏ ‎актуальными. ‎Уважении‏ ‎к ‎природе ‎и ‎поддержании ‎гармонии‏ ‎в‏ ‎обществе,‏ ‎может ‎помочь‏ ‎найти ‎решения,‏ ‎основанные ‎на‏ ‎мудрости‏ ‎предков.

Культурное ‎разнообразие

Важно‏ ‎также ‎отметить, ‎что ‎культурное ‎наследие‏ ‎не ‎статично.‏ ‎Оно‏ ‎живое, ‎эволюционирующее ‎и‏ ‎способное ‎адаптироваться‏ ‎к ‎новым ‎условиям. ‎Переосмысление‏ ‎своих‏ ‎корней ‎может‏ ‎способствовать ‎созданию‏ ‎новых ‎форм ‎искусства, ‎литературы ‎и‏ ‎общественной‏ ‎практики, ‎которые‏ ‎будут ‎органично‏ ‎вплетены ‎в ‎современную ‎реальность, ‎противостоящую‏ ‎универсализации.

В‏ ‎конце‏ ‎концов, ‎в‏ ‎период, ‎когда‏ ‎культурное ‎наследие‏ ‎может‏ ‎оказаться ‎под‏ ‎угрозой ‎забвения, ‎необходимо ‎проявлять ‎активность‏ ‎и ‎стремиться‏ ‎к‏ ‎диалогу. ‎Уважение ‎и‏ ‎понимание ‎культурного‏ ‎разнообразия ‎могут ‎стать ‎основой‏ ‎для‏ ‎мирного ‎сосуществования,‏ ‎где ‎каждая‏ ‎культура ‎будет ‎иметь ‎возможность ‎самовыражаться‏ ‎и‏ ‎вносить ‎свой‏ ‎вклад ‎в‏ ‎общее ‎глобальное ‎культурное ‎пространство.

Природе ‎и‏ ‎сообществу,‏ ‎может‏ ‎сыграть ‎ключевую‏ ‎роль ‎в‏ ‎развитии ‎более‏ ‎устойчивого‏ ‎и ‎этичного‏ ‎образа ‎жизни. ‎Например, ‎традиционные ‎знания‏ ‎о ‎сельском‏ ‎хозяйстве,‏ ‎экологии ‎и ‎медицине‏ ‎могут ‎вдохновить‏ ‎новые ‎стратегии ‎в ‎борьбе‏ ‎с‏ ‎изменением ‎климата‏ ‎и ‎обеспечении‏ ‎продовольственной ‎безопасности. ‎Важнейшие ‎уроки, ‎полученные‏ ‎от‏ ‎предыдущих ‎поколений,‏ ‎могут ‎помочь‏ ‎человечеству ‎найти ‎баланс ‎между ‎современными‏ ‎вызовами‏ ‎и‏ ‎сохранением ‎природного‏ ‎и ‎культурного‏ ‎богатства.

Необходимо ‎также‏ ‎учитывать,‏ ‎что ‎культурное‏ ‎наследие ‎не ‎статично; ‎оно ‎постоянно‏ ‎эволюционирует, ‎впитая‏ ‎в‏ ‎себя ‎новые ‎идеи,‏ ‎технологии ‎и‏ ‎практики. ‎Современные ‎художники, ‎писатели‏ ‎и‏ ‎музыканты ‎могут‏ ‎заимствовать ‎элементы‏ ‎из ‎традиционных ‎культур, ‎создавая ‎новые‏ ‎формы‏ ‎искусства, ‎которые‏ ‎отражают ‎как‏ ‎исторические, ‎так ‎и ‎современные ‎контексты.‏ ‎Это‏ ‎взаимодействие‏ ‎между ‎традицией‏ ‎и ‎современностью‏ ‎не ‎только‏ ‎укрепляет‏ ‎культурную ‎идентичность,‏ ‎но ‎и ‎обогащает ‎культурный ‎ландшафт,‏ ‎создавая ‎пространство‏ ‎для‏ ‎диалога ‎и ‎обмена.

Однако‏ ‎с ‎глобализацией‏ ‎также ‎появляются ‎риски: ‎стандартизация‏ ‎культур,‏ ‎унификация ‎ценностей‏ ‎и ‎практик‏ ‎могут ‎привести ‎к ‎исчезновению ‎уникальности‏ ‎отдельных‏ ‎культур. ‎Поэтому‏ ‎необходимо ‎разработать‏ ‎механизмы ‎защиты ‎и ‎поддержки ‎культурного‏ ‎разнообразия,‏ ‎включая‏ ‎меры ‎по‏ ‎охране ‎объектов‏ ‎культурного ‎наследия‏ ‎и‏ ‎стимулирование ‎изучения‏ ‎традиционных ‎знаний ‎и ‎практик. ‎Образование‏ ‎играет ‎здесь‏ ‎ключевую‏ ‎роль, ‎так ‎как‏ ‎именно ‎через‏ ‎воспитание ‎уважения ‎к ‎различным‏ ‎культурам‏ ‎можно ‎сформировать‏ ‎сознательных ‎граждан,‏ ‎способных ‎ценить ‎богатство ‎и ‎разнообразие‏ ‎человеческого‏ ‎опыта.

Сохранение ‎культурного‏ ‎наследия

В ‎заключение,‏ ‎культурное ‎наследие ‎является ‎важным ‎ресурсом,‏ ‎способным‏ ‎помочь‏ ‎нам ‎справиться‏ ‎с ‎вызовами‏ ‎современности. ‎Его‏ ‎значение‏ ‎заключается ‎не‏ ‎только ‎в ‎сохранении ‎прошлого, ‎но‏ ‎и ‎в‏ ‎формировании‏ ‎будущего, ‎которое ‎основано‏ ‎на ‎уважении,‏ ‎понимании ‎и ‎гармонии ‎между‏ ‎различными‏ ‎культурами. ‎Мы‏ ‎должны ‎стремиться‏ ‎не ‎только ‎к ‎защите ‎культурных‏ ‎традиций,‏ ‎но ‎и‏ ‎к ‎внедрению‏ ‎их ‎в ‎современную ‎практику, ‎создавая‏ ‎таким‏ ‎образом‏ ‎более ‎устойчивое‏ ‎и ‎связанное‏ ‎общество.

Переосмысление ‎наследия‏ ‎как‏ ‎активного ‎процесса‏ ‎изменения, ‎а ‎не ‎как ‎статического‏ ‎элемента, ‎позволит‏ ‎нам‏ ‎создать ‎более ‎яркое‏ ‎будущее, ‎в‏ ‎котором ‎разнообразие ‎и ‎единство‏ ‎будут‏ ‎сосуществовать ‎гармонично.Журнал‏ ‎«Наше ‎наследие»‏ ‎— ‎это ‎важное ‎издание, ‎которое‏ ‎стало‏ ‎не ‎только‏ ‎платформой ‎для‏ ‎обсуждения ‎культурных ‎и ‎исторических ‎вопросов,‏ ‎но‏ ‎и‏ ‎инструментом ‎для‏ ‎понимания ‎сложных‏ ‎процессов, ‎происходивших‏ ‎в‏ ‎обществе ‎до‏ ‎начала ‎столь ‎амбициозного ‎строительства ‎коммунизма.‏ ‎Он ‎сосредоточен‏ ‎на‏ ‎теме ‎исторической ‎памяти,‏ ‎анализе ‎культурного‏ ‎наследия ‎и ‎ценностях, ‎которые‏ ‎формировали‏ ‎общество.

С ‎начала‏ ‎своего ‎существования‏ ‎журнал ‎проникается ‎духом ‎времени, ‎отражая‏ ‎социокультурные‏ ‎изменения, ‎которые‏ ‎происходили ‎в‏ ‎мире. ‎В ‎его ‎страницах ‎можно‏ ‎увидеть,‏ ‎как‏ ‎исторические ‎события,‏ ‎личные ‎судьбы‏ ‎и ‎общие‏ ‎культурные‏ ‎тренды ‎переплетаются,‏ ‎создавая ‎многослойную ‎картину ‎человеческой ‎жизни.‏ ‎Журнал ‎играет‏ ‎значительную‏ ‎роль ‎в ‎формировании‏ ‎идентичности ‎и‏ ‎представлений ‎о ‎том, ‎что‏ ‎такое‏ ‎наследие ‎—‏ ‎как ‎личное,‏ ‎так ‎и ‎общественное. ‎Это ‎издание‏ ‎позволяет‏ ‎читателю ‎глубже‏ ‎понять, ‎что‏ ‎именно ‎является ‎основой ‎для ‎принятия‏ ‎решений‏ ‎в‏ ‎будущем ‎и‏ ‎как ‎прошлое‏ ‎влияет ‎на‏ ‎настоящее.

Читая‏ ‎«Наше ‎наследие»,‏ ‎можно ‎заметить, ‎как ‎меняется ‎сам‏ ‎взгляд ‎на‏ ‎жизнь,‏ ‎как ‎под ‎воздействием‏ ‎статей, ‎интервью‏ ‎и ‎рецензий ‎возникает ‎возможность‏ ‎увидеть‏ ‎давно ‎забытые‏ ‎аспекты ‎традиций‏ ‎и ‎культуры. ‎Например, ‎возможно, ‎вы‏ ‎стали‏ ‎больше ‎ценить‏ ‎труд ‎предыдущих‏ ‎поколений ‎и ‎осознать, ‎как ‎их‏ ‎борьба‏ ‎за‏ ‎свои ‎ценности‏ ‎и ‎права‏ ‎способствовала ‎вашему‏ ‎благополучию.‏ ‎Это ‎осознание‏ ‎может ‎привести ‎к ‎более ‎глубокому‏ ‎уважению ‎к‏ ‎культуре‏ ‎и ‎истории ‎своего‏ ‎народа, ‎что‏ ‎в ‎свою ‎очередь ‎меняет‏ ‎восприятие‏ ‎жизни ‎в‏ ‎современном ‎контексте.‏ ‎Идеи, ‎обсуждаемые ‎в ‎журнале, ‎могут‏ ‎позволить‏ ‎вам ‎иначе‏ ‎взглянуть ‎на‏ ‎социальные ‎и ‎политические ‎вопросы, ‎сделать‏ ‎вас‏ ‎более‏ ‎критичным ‎и‏ ‎активным ‎участником‏ ‎общественной ‎жизни.

Эпоха‏ ‎возрождения

Что‏ ‎касается ‎будущего‏ ‎журнала ‎«Наше ‎наследие», ‎я ‎вижу‏ ‎его ‎как‏ ‎важный‏ ‎ресурс ‎для ‎будущих‏ ‎поколений. ‎В‏ ‎условиях ‎стремительных ‎изменений ‎в‏ ‎мире‏ ‎и ‎появления‏ ‎новых ‎вызовов,‏ ‎таких ‎как ‎глобализация ‎и ‎технологические‏ ‎революции,‏ ‎он ‎может‏ ‎стать ‎связующим‏ ‎звеном ‎между ‎прошлым ‎и ‎настоящим.‏ ‎Я‏ ‎надеюсь,‏ ‎что ‎издание‏ ‎продолжит ‎развиваться,‏ ‎адаптироваться ‎к‏ ‎новым‏ ‎условиям ‎и‏ ‎привлекать ‎внимание ‎к ‎теме ‎исторической‏ ‎памяти ‎и‏ ‎культурного‏ ‎самосознания. ‎Журнал ‎имеет‏ ‎потенциал ‎для‏ ‎использования ‎современных ‎технологий ‎—‏ ‎интерактивного‏ ‎контента, ‎видеоматериалов‏ ‎и ‎других‏ ‎форматов, ‎которые ‎позволят ‎глубже ‎погрузиться‏ ‎в‏ ‎изучение ‎наследия‏ ‎и ‎обсуждение‏ ‎актуальных ‎социальных ‎тем.

В ‎послании ‎к‏ ‎читателям‏ ‎о‏ ‎возобновлении ‎выпуска‏ ‎журнала ‎«Наше‏ ‎наследие» ‎после‏ ‎перерыва‏ ‎в ‎пять‏ ‎лет ‎повествуется ‎о ‎истории ‎журнала.‏ ‎Журнал, ‎остановился‏ ‎в‏ ‎2019 ‎году ‎из-за‏ ‎финансовых ‎проблем,‏ ‎возвращается ‎под ‎руководством ‎новой‏ ‎редакционной‏ ‎команды, ‎стремящейся‏ ‎возродить ‎его‏ ‎изначальные ‎ценности ‎сохранения ‎и ‎уважения‏ ‎к‏ ‎культурному ‎наследию‏ ‎России.

Первый ‎номер‏ ‎журнала ‎вышел ‎в ‎1988 ‎году,‏ ‎и‏ ‎с‏ ‎тех ‎пор‏ ‎он ‎стал‏ ‎уникальным ‎изданием,‏ ‎которое‏ ‎сочетало ‎в‏ ‎себе ‎глубокий ‎и ‎серьезный ‎контент‏ ‎с ‎качественным‏ ‎дизайном‏ ‎и ‎полиграфией. ‎Журнал‏ ‎был ‎создан‏ ‎при ‎поддержке ‎советского ‎Фонда‏ ‎культуры,‏ ‎выступавшего ‎за‏ ‎активизацию ‎культурной‏ ‎жизни ‎и ‎сохранение ‎исторического ‎наследия.‏ ‎Одним‏ ‎из ‎ключевых‏ ‎членов ‎Фонда‏ ‎был ‎академик ‎Д. ‎С. ‎Лихачев,‏ ‎который‏ ‎видел‏ ‎в ‎журнале‏ ‎важное ‎средство‏ ‎для ‎достижения‏ ‎этих‏ ‎целей.

Название ‎«Наше‏ ‎наследие» ‎было ‎предложено ‎Р. ‎М.‏ ‎Горбачевой ‎и‏ ‎отразило‏ ‎стремление ‎собрать ‎воедино‏ ‎разные ‎аспекты‏ ‎культурного ‎наследия. ‎Журнал ‎публиковал‏ ‎ранее‏ ‎забытые ‎или‏ ‎запрещенные ‎произведения,‏ ‎мемуары, ‎архивные ‎материалы ‎и ‎статьи‏ ‎о‏ ‎культуре ‎России,‏ ‎включая ‎рассказы‏ ‎о ‎частных ‎коллекциях ‎и ‎архитектурных‏ ‎памятниках.‏ ‎За‏ ‎30 ‎лет‏ ‎своего ‎существования‏ ‎журнал ‎сохранил‏ ‎свою‏ ‎оригинальную ‎программу‏ ‎и ‎расширялся, ‎публикуя ‎работы ‎многих‏ ‎знаменитых ‎писателей‏ ‎и‏ ‎философов.

Журнал ‎пользовался ‎большой‏ ‎популярностью, ‎тиражи‏ ‎достигали ‎250 ‎тысяч ‎экземпляров,‏ ‎а‏ ‎его ‎распространение‏ ‎охватывало ‎всю‏ ‎страну. ‎Однако ‎с ‎течением ‎времени‏ ‎прежние‏ ‎подходы ‎стали‏ ‎менее ‎актуальны.‏ ‎Теперь, ‎в ‎начале ‎XXI ‎века,‏ ‎редакция‏ ‎под‏ ‎руководством ‎Сергея‏ ‎Бурмистрова ‎планирует‏ ‎обновить ‎формат‏ ‎и‏ ‎содержание ‎журнала,‏ ‎при ‎этом ‎сохраняя ‎его ‎историко-культурную‏ ‎направленность. ‎Новое‏ ‎издание‏ ‎будет ‎стремиться ‎к‏ ‎большей ‎динамичности‏ ‎и ‎информативности, ‎соответствуя ‎современным‏ ‎требованиям.

Таким‏ ‎образом, ‎«Наше‏ ‎наследие» ‎представляет‏ ‎собой ‎не ‎просто ‎журнал, ‎а‏ ‎живую‏ ‎платформу ‎для‏ ‎дискуссий ‎и‏ ‎ученических ‎поисков, ‎которая ‎способна ‎вдохновлять‏ ‎людей‏ ‎на‏ ‎протяжении ‎будущих‏ ‎десятилетий.

Этот ‎анонс‏ ‎был ‎впервые ‎опубликован ‎в ‎заблокированном‏ ‎блоге ‎на‏ ‎Boosty‏ ‎весной ‎2024. ‎Там‏ ‎он ‎был‏ ‎бесплатным. ‎Здесь ‎будет ‎бесплатным‏ ‎тоже.

Для‏ ‎старых ‎читателей,‏ ‎пусть ‎это‏ ‎будет ‎памятником ‎старому ‎блогу, ‎который‏ ‎перерождается‏ ‎и ‎начинает‏ ‎новую ‎жизнь‏ ‎здесь. ‎Новые ‎подписчики ‎на ‎примере‏ ‎этой‏ ‎записи‏ ‎смогут ‎понять,‏ ‎что ‎их‏ ‎ждёт ‎по‏ ‎подписке.‏ ‎Всё, ‎что‏ ‎ниже ‎— ‎старый ‎текст.

Мы ‎помним,‏ ‎что ‎когда‏ ‎«демократы‏ ‎разваливали ‎СССР», ‎то‏ ‎на ‎защиту‏ ‎советского ‎строя ‎не ‎встал‏ ‎никто.‏ ‎Но ‎насколько‏ ‎на ‎эту‏ ‎нелояльность ‎советских ‎людей ‎повлияли ‎советский‏ ‎автопром,‏ ‎а ‎вернее‏ ‎то, ‎он‏ ‎выдавал, ‎и ‎очереди ‎на ‎автомобили‏ ‎по‏ ‎семь-восемь‏ ‎лет?

Этот ‎вопрос,‏ ‎в ‎отличие‏ ‎от ‎джинсов‏ ‎и‏ ‎ведеомагнитофонов, ‎не‏ ‎поднимался ‎особо ‎нигде.

А ‎зря, ‎ведь‏ ‎подобные ‎истории‏ ‎могут‏ ‎повторяться, ‎пусть ‎и‏ ‎не ‎в‏ ‎нашей ‎стране.

Интересно ‎и ‎другое.‏ ‎Такие‏ ‎автомобили, ‎как‏ ‎американские ‎«muscle‏ ‎cars» ‎становились ‎предметом ‎культа, ‎имели‏ ‎и‏ ‎имеют ‎массу‏ ‎поклонников, ‎и‏ ‎всё ‎это ‎вне ‎СССР, ‎при‏ ‎наличии‏ ‎более‏ ‎совершенных ‎технически‏ ‎европейских ‎автомобилей.

Эти‏ ‎машины ‎являются‏ ‎одним‏ ‎из ‎символов‏ ‎американского ‎образа ‎жизни, ‎частью ‎американской‏ ‎культуры.

Может ‎ли‏ ‎автомобиль‏ ‎быть ‎инструментом ‎культурного‏ ‎доминирования?

Да.

Сегодня ‎мы‏ ‎можем ‎сказать ‎с ‎абсолютной‏ ‎уверенностью‏ ‎следующее ‎—‏ ‎автомобили, ‎это‏ ‎часть ‎культуры, ‎и ‎её ‎олицетворение,‏ ‎они‏ ‎могут ‎быть‏ ‎средством ‎доминирования‏ ‎одной ‎культуры ‎над ‎другой, ‎мотивация‏ ‎людей‏ ‎купить‏ ‎их ‎зачастую‏ ‎иррациональна, ‎продиктована‏ ‎инстинктами ‎и‏ ‎не‏ ‎может ‎перестать‏ ‎существовать ‎в ‎своём ‎нынешнем ‎виде‏ ‎полностью.

И ‎та‏ ‎или‏ ‎иная ‎страна, ‎имеющая‏ ‎хоть ‎какую-то‏ ‎автомобильную ‎промышленность, ‎вполне ‎может‏ ‎создавать‏ ‎такие ‎культы‏ ‎вокруг ‎своих‏ ‎автомобилей.

И ‎им ‎даже ‎не ‎надо‏ ‎быть‏ ‎лучше, ‎чем‏ ‎у ‎конкурентов.

И‏ ‎это ‎может ‎быть ‎даже ‎политически‏ ‎значимым‏ ‎фактором,‏ ‎средством ‎проецирования‏ ‎пресловутой ‎«мягкой‏ ‎силы».

Вниманию ‎читателей‏ ‎предлагается‏ ‎большой, ‎под‏ ‎100 ‎000 ‎знаков ‎текст ‎на‏ ‎эту ‎тему.‏ ‎Первая‏ ‎часть ‎уже ‎написана,‏ ‎вторая ‎почти‏ ‎готова ‎и ‎третья ‎и‏ ‎чётвертая‏ ‎требуют ‎минимальной‏ ‎доработки ‎(на‏ ‎февраль ‎2025 ‎всё ‎написано, ‎нужно‏ ‎время‏ ‎только ‎чтобы‏ ‎перенсти ‎все‏ ‎тексты, ‎буквально ‎несколько ‎дней).

Несколько ‎цитат:

Автомобили‏ ‎были‏ ‎для‏ ‎советского ‎человека‏ ‎предметом ‎культа‏ ‎в ‎принципе,‏ ‎но‏ ‎у ‎этого‏ ‎культа ‎была ‎особая ‎«ветвь» ‎—‏ ‎западная. ‎Ограниченно‏ ‎и‏ ‎не ‎для ‎всех‏ ‎советских ‎людей,‏ ‎ненадолго ‎по ‎историческим ‎меркам,‏ ‎но‏ ‎этого ‎хватило,‏ ‎и ‎вместе‏ ‎с ‎джинсами, ‎жвачкой, ‎видеомагнитофонами, ‎желанием‏ ‎отоварить‏ ‎зарабатываемые ‎деньги‏ ‎и, ‎как‏ ‎противоположности ‎всему ‎желаемому ‎— ‎талонами‏ ‎на‏ ‎еду,‏ ‎осознание ‎западного‏ ‎превосходства ‎в‏ ‎автомобилестроении ‎помогло‏ ‎добить‏ ‎лояльность ‎людей‏ ‎к ‎советской ‎политической ‎системе, ‎которая‏ ‎ставила ‎советских‏ ‎людей‏ ‎ниже ‎по ‎статусу‏ ‎чем ‎людей‏ ‎с ‎запада ‎— ‎которые‏ ‎могли‏ ‎ездить ‎на‏ ‎таких ‎замечательных‏ ‎автомобилях, ‎в ‎отличие ‎от ‎советских.

Мы,‏ ‎те,‏ ‎кто ‎постарше,‏ ‎видели ‎это.

Причём‏ ‎знания ‎советского ‎человека ‎о ‎том,‏ ‎что‏ ‎есть‏ ‎«там» ‎были‏ ‎крайне ‎туманны.‏ ‎Они ‎формировались‏ ‎из‏ ‎некоторого ‎количества‏ ‎иностранных ‎фильмов, ‎которые ‎проникли ‎в‏ ‎страну ‎с‏ ‎первыми‏ ‎видеокассетами ‎в ‎80-е‏ ‎годы, ‎журналов‏ ‎«За ‎рулём» ‎и ‎«Моделист-конструктор»,‏ ‎отдельными‏ ‎фильмами ‎на‏ ‎большом ‎экране,‏ ‎например ‎сериалом ‎«Спрут». ‎Исключением ‎была‏ ‎только‏ ‎Москва, ‎где‏ ‎шансы ‎увидеть‏ ‎настоящую ‎иномарку ‎были ‎почти ‎всегда,‏ ‎где‏ ‎можно‏ ‎было ‎найти‏ ‎иностранный ‎автожурнал‏ ‎привезённый ‎кем-нибудь‏ ‎из‏ ‎загранкоммандировки, ‎и‏ ‎даже, ‎уже ‎в ‎80-х ‎годах,‏ ‎купить ‎изделие‏ ‎иностранного‏ ‎автопрома ‎с ‎рук.

Сдуру‏ ‎возведению ‎западного‏ ‎автомобиля ‎в ‎культ ‎помогала‏ ‎и‏ ‎сама ‎советская‏ ‎власть, ‎пропуская‏ ‎на ‎большой ‎экран ‎такие ‎фильмы,‏ ‎как,‏ ‎например, ‎«Конвой»‏ ‎1978 ‎года‏ ‎— ‎видимо ‎специально, ‎чтобы ‎советские‏ ‎мальчишки‏ ‎увидели‏ ‎полуголую ‎дамочку‏ ‎в ‎спортивном‏ ‎кабриолете, ‎советские‏ ‎водители‏ ‎ГАЗов ‎и‏ ‎ЗИЛов ‎— ‎хромированные ‎«траки» ‎американских‏ ‎дальнобойщиков, ‎и‏ ‎все‏ ‎вместе ‎— ‎«muscle‏ ‎cars», ‎«мускулистые‏ ‎автомобили», ‎двухдверные ‎псевдоспортивные ‎купе,‏ ‎ничего‏ ‎подобного ‎которым‏ ‎в ‎СССР‏ ‎не ‎делали, ‎и ‎не ‎планировали,‏ ‎а‏ ‎значит, ‎для‏ ‎советского ‎человека‏ ‎обладание ‎похожей ‎машиной ‎было ‎технически‏ ‎невозможно‏ ‎ни‏ ‎при ‎каких‏ ‎обстоятельствах. ‎А‏ ‎вот ‎американцам‏ ‎было‏ ‎можно, ‎и‏ ‎советским ‎людям ‎дали ‎про ‎это‏ ‎узнать…

Это ‎всё‏ ‎вместе‏ ‎и ‎порождало ‎волну‏ ‎слухов ‎о‏ ‎том, ‎что ‎«а ‎вот‏ ‎там…»‏ ‎и ‎стойкую‏ ‎неприязнь ‎к‏ ‎тому, ‎что ‎есть ‎здесь.

Или ‎вот:

Истоки‏ ‎всех‏ ‎явлений, ‎связанных‏ ‎с ‎человеком‏ ‎лежат ‎в ‎его ‎биологии. ‎Для‏ ‎человека‏ ‎важнейшим‏ ‎инстинктом ‎является‏ ‎инстинкт ‎доминирования.‏ ‎Он ‎есть‏ ‎у‏ ‎всех ‎людей,‏ ‎но ‎не ‎все ‎могут ‎удовлетворить‏ ‎его ‎здоровым‏ ‎путём.

Этот‏ ‎инстинкт ‎достался ‎нам‏ ‎от ‎дочеловеческих‏ ‎предков, ‎он ‎позволяет ‎бороться‏ ‎за‏ ‎подчинение ‎себе‏ ‎окружающих ‎особей‏ ‎своего ‎вида, ‎получая ‎за ‎это,‏ ‎в‏ ‎случае ‎победы,‏ ‎преимущество ‎в‏ ‎питании ‎и ‎размножении. ‎Самец-доминант ‎оставит‏ ‎больше‏ ‎потомства,‏ ‎и ‎кушать‏ ‎будет ‎лучше,‏ ‎чем ‎остальные,‏ ‎это‏ ‎очевидно. ‎А‏ ‎его ‎потомство, ‎унаследовавшее ‎его ‎качества,‏ ‎будет ‎более‏ ‎успешным,‏ ‎чем ‎гипотетическое ‎потомство‏ ‎какого-то ‎слабого‏ ‎и ‎субмиссивного ‎самца, ‎если‏ ‎оно‏ ‎у ‎него‏ ‎вообще ‎будет‏ ‎— ‎природа ‎безжалостна ‎на ‎эту‏ ‎тему,‏ ‎слабым ‎на‏ ‎этом ‎поле‏ ‎не ‎достаётся ‎ничего ‎и ‎никогда.

Инстинкт‏ ‎доминирования‏ ‎—‏ ‎один ‎из‏ ‎важнейших ‎у‏ ‎людей, ‎он‏ ‎до‏ ‎сих ‎пор‏ ‎во ‎многом ‎движет ‎человеческой ‎цивилизацией,‏ ‎не ‎давая‏ ‎историческому‏ ‎процессу ‎остановиться.

Примерно ‎восемь‏ ‎тысяч ‎лет‏ ‎назад ‎человек ‎начал ‎одомашнивать‏ ‎лошадь,‏ ‎которая ‎стала‏ ‎первым ‎или‏ ‎одним ‎из ‎первых ‎в ‎истории‏ ‎транспортным‏ ‎средством.

И ‎ещё:

Что‏ ‎роднит ‎машины,‏ ‎имеющие ‎свой ‎культ? ‎Они ‎не‏ ‎являются‏ ‎предельными‏ ‎по ‎своим‏ ‎параметрам, ‎всегда‏ ‎есть ‎машины‏ ‎мощнее,‏ ‎быстрее ‎и‏ ‎дороже. ‎Они ‎даже ‎не ‎всегда‏ ‎были ‎особо‏ ‎быстрыми‏ ‎и ‎мощными. ‎Но‏ ‎они ‎всегда‏ ‎имели ‎одно ‎или ‎несколько‏ ‎качеств,‏ ‎дающих ‎им‏ ‎превосходство ‎над‏ ‎потенциальными ‎конкурентами. ‎Например, ‎для ‎АЕ86‏ ‎это‏ ‎была ‎управляемость,‏ ‎обусловленная ‎развесовкой,‏ ‎близкой ‎к ‎идеалу, ‎а ‎для‏ ‎«Жука»‏ ‎—‏ ‎уникальный ‎внешний‏ ‎вид, ‎цена‏ ‎и ‎относительная‏ ‎простота‏ ‎обслуживания ‎и‏ ‎ремонта ‎(кроме ‎отдельных ‎операций). ‎Для‏ ‎американских ‎машин‏ ‎—‏ ‎«дурная» ‎мощность, ‎броская‏ ‎внешность ‎или‏ ‎высокий ‎уровень ‎комфорта. ‎Для‏ ‎разных‏ ‎машин, ‎ставших‏ ‎культовыми ‎этому‏ ‎всегда ‎способствовал ‎разный ‎набор ‎качеств.‏ ‎

И‏ ‎вот:

Рулевое ‎управление‏ ‎у ‎«Камаро»,‏ ‎как ‎и ‎у ‎«Волги» ‎без‏ ‎усилителя,‏ ‎и,‏ ‎как ‎и‏ ‎у ‎«Волги»,‏ ‎у ‎неё‏ ‎большое‏ ‎рулевое ‎колесо,‏ ‎чтобы ‎проще ‎было ‎управлять ‎машиной‏ ‎на ‎малых‏ ‎скоростях.

Тормоза‏ ‎у ‎обеих ‎машин‏ ‎изначально ‎барабанные,‏ ‎причём ‎у ‎«Камаро» ‎даже‏ ‎передние‏ ‎механизмы ‎имеют‏ ‎один ‎тормозной‏ ‎цилиндр. ‎В ‎СССР ‎такие ‎на‏ ‎передние‏ ‎колёса ‎ставить‏ ‎было ‎нельзя.‏ ‎У ‎«Волги» ‎передние ‎тормозные ‎механизмы‏ ‎современнее,‏ ‎тоже‏ ‎барабанные, ‎но‏ ‎с ‎двумя‏ ‎цилиндрами. ‎«Камаро»‏ ‎уступает‏ ‎по ‎этому‏ ‎параметру. ‎Но ‎у ‎«Камаро» ‎стоит‏ ‎нормальный ‎вакуумный‏ ‎усилитель‏ ‎вместо ‎«волговского» ‎гидровакуумного,‏ ‎он ‎однозначно‏ ‎надёжнее ‎и ‎обеспечивает ‎несколько‏ ‎лучшее‏ ‎усиление. ‎В‏ ‎целом ‎тормоза‏ ‎у ‎машин ‎на ‎одном ‎технологическом‏ ‎уровне.

По‏ ‎кузову ‎однозначно‏ ‎побеждает ‎«Волга»‏ ‎— ‎инженеры ‎ГАЗа ‎сделали ‎нормальный‏ ‎несущий‏ ‎кузов,‏ ‎тогда ‎как‏ ‎американцы ‎в‏ ‎те ‎годы‏ ‎несущие‏ ‎кузова ‎осиливали‏ ‎плохо ‎и ‎у ‎«Камаро» ‎полурама‏ ‎спереди, ‎на‏ ‎которой‏ ‎стоит ‎двигатель ‎и‏ ‎передняя ‎подвеска,‏ ‎к ‎ней ‎же ‎крепится‏ ‎капот.‏ ‎Это ‎отрыв‏ ‎на ‎эпоху‏ ‎вперёд ‎для ‎ГАЗа.

Или:

Теоретически ‎обоснованный ‎рабочий‏ ‎объём‏ ‎двигателя, ‎построенного‏ ‎в ‎стандартном‏ ‎блоке ‎ЗМЗ ‎можно ‎«малой ‎кровью»‏ ‎довести‏ ‎примерно‏ ‎до ‎6,3‏ ‎литра, ‎что‏ ‎позволит ‎взвинчивать‏ ‎мощность‏ ‎и ‎далее,‏ ‎куда-то ‎к ‎отметке ‎в ‎400‏ ‎л. ‎с.‏ ‎Но‏ ‎это ‎уже ‎потребует‏ ‎разработать ‎новый‏ ‎коленчатый ‎вал, ‎тогда ‎как‏ ‎на‏ ‎320 ‎л.‏ ‎с. ‎можно‏ ‎выйти ‎с ‎серийными ‎или ‎ранее‏ ‎находившимися‏ ‎в ‎серии‏ ‎комплектующими.

Что ‎у‏ ‎нас ‎с ‎моторами ‎в ‎мощностной‏ ‎группе‏ ‎пониже?

Здесь‏ ‎разнообразие ‎отечественных‏ ‎двигателей ‎начинает‏ ‎расти.

Вы ‎никогда‏ ‎не‏ ‎читали ‎ничего‏ ‎подобного.

P. ‎S. ‎Подписываться ‎будет ‎можно‏ ‎где-то ‎в‏ ‎конце‏ ‎недели, ‎в ‎районе‏ ‎6–7 ‎февраля.