179. Выпавшие из контекста не догоняют, чему были обязаны успешным успехом
«Читатель»
Продолжая тему попыток игнорировать контекст, сегодня напишу о ловушке, подстерегающей недалёких людей, чьё чувство собственной...
Vkontakte
Twitter
Одноклассники
170. Мёртвое государство повествует о важности интериоризации ресурсов
«Читатель»
Занимаясь прокачкой ресурсов, следует помнить, что они делятся на внешние и внутренние. Ко внешним ресурсам относятся все, которые...
106. Нацисты делают ставку на биологию и проигрывают
«Читатель»
Сегодня продолжу тему социализации, начатую в предыдущий раз, только зайду с другой стороны. Социализация связана с усвоением...
53. Ресурс дружбы и его прокачка
«Читатель»
Ресурс дружбы - это умение создавать и поддерживать круг единомышленников.
45. Ресурс искусства и его прокачка
«Читатель»
Ресурс искусства - это умение разбираться в живописи, литературе, архитектуре и любых других проявлениях человеческого творчества.
26. Формирование культуры
«Читатель»
Формирование культуры - один из важных аспектов человекостроения, в сознательном возрасте уже полностью зависящий от самого человека.
Потерянный мир боевых искусств
Воспоминание о былом.
Школа Сюэ
Глава 1 — Услышав о нем, люди отвернулись
Сюэ Дянь (1887 — 1953) уроженец уезда Шулу, провинции Хэбэй. Учился у мастера Ли Цуньи, а позднее поклонился мастеру Ли Чжэньбаню из Шаньси и мастеру Линкун из Утайшань. После возвращения из Шаньси, заведовал академией боевых искусств (гуошугуань) в Тяньцзине. Написал учебное пособие «Истинная оценка образов и форм кулачного искусства».
Не так давно, (я) увидел переиздание старых пособий по боевым искусствам, среди которых была книга «Истинная оценка образов и форм кулачного искусства» 1933 года. Вздохнув, я вспомнил об ушедшем (времени) шестидесятилетней давности.
Моя молодость пришлась на эпоху Сюэ Дяня. Его имя гремело на каждом углу и унаследовав стиль боя Ли Цуньи, он заведовал работой в академии гуошу, день за днем приумножая славу синьицюань. В наших глазах он был почти что богом, человеком великих дел.
Два моих учителя, Тан Вэйлу и Шан Юнсянь, были очень близки с ним. Окрепнув телом, (я) решил что взрастил гунфу и подумывал вызвать его на бой. Ведь если доходишь до первого этапа постижения синъицюань «видимой силы» (明劲 — минцзинь), то просто необходимо испробовать себя в бою.
Сказав об этом учителю Шану, тот ничего не ответил. А когда через пару дней из Нинхэ приехал учитель Тан, то (он) жестко отчитал меня. «Ты не понимаешь. Он демонически быстр и свободно переходит от одного действия к другому. И хотя внешне (Сюэ Дянь) похож на школьного учителя, в бою его взгляд обретает звериные черты, ввергая в страх даже крепких духом».
Шан Юнсян отдыхал в дворике своего дома. Мастер Тан подвел меня к нему и подкинув ногой тыкву горлянку, протянул ее мне со словами: «Пробьешь ударом насквозь, тогда можешь вызвать Сюэ на бой». Помню, как его пристальный взгляд смутил и опустошил меня. И хотя тыква настолько мягка, что и ребенок пробьет ее, я не смог поднять рук. Увидев как мое эго ушло, мастер Тан сказал: «Сюэ считается твоим дядей по школе. Вызвав его на бой, ты поднимешь всех нас на смех. Он наиболее известный (среди нас) и стоит понимать, что лучше оберегать его (имя)».
Как-то, я помог другу мастера Тана отбиться от шпаны на улице. Этому старику было около 70 лет, хотя он выглядел достаточно крепким. В благодарность, он пригласил меня к себе, и мы проговорили весь вечер. Дойдя до Сюэ, он рассказал, что тот был поздним учеником Ли Цуньи, и мастер часто расхваливал его перед другими.
Как-то раз, Сюэ Дянь и его старший брат Фу Чанжун подрались на втором этаже ресторана. Сюе сказал: «Здесь не место для драки», на что Фу ответил: «Мне и не понадобиться много места, чтобы побить тебя». Сюэ торопливо подал руку вперед, а Фу выполнил прием «ладонь оборачивающего тела» и скинул Сюэ через перилла, со второго этажа вниз. Упав, окружающие подумали, что он сломал кости и не сможет встать. Однако, с легкостью вскочив, Сюэ крикнул: «Я еще приду к тебе» и ушел.
После этого он пропал. Лишь когда умер Ли Цуньи он появился вновь. Сам Сюэ рассказывал, что поселился в горах Утайшань. Он редко упоминал об обучении у мастера Ли и в основном, утверждал что обучался у старого монаха — Усю Линкун (Старик небесной пустоты). Будто тому было 120 лет, что выглядело как мистификация и мало кто верил в это.
Но разве мог Сюэ Дянь постичь боевое искусство у того, кого никогда и не было? Само имя «Старик небесной пустоты» говорит что его нет. А имя небесный или духовной пустоты очень напоминает фразу — «уходящий в небо», т. е. уходящий в нирвану. Не намек ли это на термин «условной реальности» в буддизме? Также возраст 120 лет это 2 полных цикла традиционного календаря. Подсказка на то, что человек дважды родился?
Видимо, то поражение повлияло на Сюэ, и он сам изгнал себя из школы. Будто решил, что подвел мастера и придумал мистическую линию передачи от неведомого монаха. И хотя это только догадка, мне кажется, что монах существовал на самом деле. Лишь имя было другим, а какое, (я) уже и позабыл.
Вернувшись, он выглядел очень открытым. Но люди не могли разглядеть того, что было (в нем). Как-то, он продемонстрировал свое мастерство на собрании практикующих. Всего несколько шагов, словно танец. Но в каждом действии его тела, была невероятная согласованность, что-то звериное, заставляющее застыть всех смотрящих. Невероятное, очень необычное состояние ци, цзинь, шэнь. Тут же кто-то начал говорить, что его тело обрело волшебные метаморфозы. И закончив демонстрацию, он вызвал Фу Чанжуна на бой.
Я слышал, что это жутко перепугало Шан Юнсяна. «Мы все братья одной школы! Конечно, мы не так близки, как кровные, но наши связи ближе, чем с двоюродными! Как же можно биться до смерти?!» — закричал он. И в итоге отговорил Сюэ от боя. А после, на правах старшего (брата), уговорил взять на себя обучение группы Ли Цуньи и возглавить тяньцзиньскую академию гуошу.
Несмотря на то, что преподавание боевых искусств проходило под лозунгами укрепления страны и народа, в синъицюань есть строгое правило, не допускать повсеместной передачи учения. Поэтому многие материалы и книги по стилю касались лишь общих вещей. Только дойдя до определенного момента, ты мог понимать значения наставлений.
И напомню, что это была эпоха кризисов. В этих условиях, Сюэ Дянь раздумывал, как создать материал для быстрого самообучения стилю. Так и появилась книга «Истинная оценка образов и форм кулачного искусства». Те, кто получил истинную передачу, посмотрев, тут же понимали, о чем идет речь. Конечно было понятно, что это синъицюань. Получается, что таким образом он хотел избежать нарушения правил и назвал книгу искусство образов и форм, а не синъицюань?
Это догадка, но «искусство образов и форм» и синъицюань имеют общую, древнюю связь. Ее написание было словно надеждой, на побуждение к самоотверженности практикующих. Ведь боевое искусство — это искусство движения, которое должно передаваться от человека у которого ты учишься на примере. И лишь потом, (ты) можешь осмыслять (технику) самостоятельно. Поэтому не получиться заложить хорошую основу по книгам, практикуя без учителя.
Так несмотря на его известность, поражение в том бою оставило отпечаток на всю оставшуюся жизнь. Погиб он трагично. (В 1953 году его расстреляли как члена религиозного культа). И долгое время знающие его люди, предпочитали не говорить о нем и не особо почитали его последователей.
Книга же написана красивым и простым языком. Трудно встретить столь чистый и ясный слог, где читатель быстро вникает в суть и может самостоятельно заниматься изучением разделов (книги).
- Общие положения. 1 глава 4 раздел, метод стояния как медленная практика вхождения на путь.
Многие знают, что одной из ключевых особенностей синъицюань, является практика стояния. Но вот как стоять, не ясно. В некоторых книгах говорится лишь о том, что нужно подтянуть макушку, язык, уши, нос. О том, что нельзя двигаться. Словно совершаешь буддийскую практику созерцания. И чем дольше стоишь неподвижно, тем лучше. Это ошибочное мнение. Если будешь держать себя, создашь напряжения мышц и лишь испытаешь разочарование (со временем).
Здесь открывается небольшой секрет. Практика стояния — это о движении. Не о практике неподвижного созерцания, а медленная тренировка (движения). Сюэ Дянь говорил так: «Методы стояния — это медленная практика. Медленно, посредством духа и намерения, приходишь в движение, раскрывая четыре конечности». Только об очень медленном (движении), что непонимающие люди этого не замечают.
Эти слова «Медленно посредством духа и намерения приходить в движение» на вес золота. Они разъясняют, что эффект от стояния направлен на: «чистоту (здоровья) внутренних органов, раскрытые каналы и меридианы, крепость костей, костного мозга и наполненность жизненных сил». Особенно есть указание на то, что «обостренная (острая) реакция нервной системы» это ошибочный результат тренировки.
2. 11 глава. 12 раздел. О дыхании.
Многие знают что синъицюань это искусство внутренней семьи. Получается, что посредством кулачного искусства, можно постичь путь (дао). Но в трактатах только описание тренировки боевого и очень смутно (простыми словами из даосского канона) описано, как же можно постичь путь. Сюэ говорит о цельном дыхании тела, как о методике (синъицюань) для вступления на него. В его тексте сказано: «Со всех сторон (тела), из всех малых пор, поднимается словно пар иль туман дыхание тела». Это и есть мастерство. Именно так дышит дух. Не получив истинной передачи, не усердствуя в практике — не дойдешь до предела и сложно будет вступить на путь.
3. Первый том. 6 глава. Первый раздел. Пять методов сплетаются в жемчужную нить.
В практике синъицюань есть понятие «кружевные руки» (圈手). Еще технику называют — «ветер раскачивает иву». Этими движениями можно как атаковать (противника), так и укрепить тело. Говорят в ней хранится главная суть кулака пяти элементов и форм двенадцати зверей. Не получившие передачу, предполагают, что это такая же практика, как и облачные руки тайцзицюань, где двумя руками (практикующий) описывает круг.
В действительности же, это похожая практика, но круг описывается не только двумя руками, а все тело приходит в движение.
Синъицюань использует понятия кулака пяти первоэлементов: метала, дерева, воды, огня, земли. Им соответствуют усилия: рубящего, пробивающего, буравящего, взрывного, горизонтального кулаков. Сюэ в своей книге свел их к понятиям: «полета, облака, встряхивания, колыхания, вращения». Так два понятия «полета» и «облака» взяты из фехтования. И (знающие) сразу могут угадать в этом методы изменения кулаков пяти первоэлементов из синъицюань. Словно изменили суп, не изменив его наполнения.
Но если серьезно, то его пять методов взяты не из кулака пяти элементов. Даже кружевные руки имеют очень древнее происхождение. Поэтому лучше уделить внимания изучению того, как он нанизывает пять методов в эту жемчужную нить и как он разъясняет их суть и различия.
Перевел Хван Кирилл. 2023
Тарковский без глянца
В своем Дзен-канале и блоге Инстаграм, я создал целую серию статей под общим названием 'Тарковский без глянца".
В них, на основе мемуаров тех, кто работал с Гением кино, показано каким неоднозначно иконописным был Тарковский. А именно икону сделали из него электоральные СМИ за последние 40 лет. К сожалению многие продолжают верить в это. Мои статьи о Тарковском призваны разуверить тех, кто хочет разобраться в феномене "Андрей Тарковский". К сожалению, действительно большой художник, не являлся примером для подражания в работе, в общение со специалистами, коллегами, а так же, в личной жизни. Серию статей я продолжу здесь - на http://sponsr.ru
Подписывайтесь на меня. Плата за 6-8 эксклюзивных статей будет минимальной - 500 р/месяц. В них речь будет идти не только о Тарковском, но и о белых пятнах Культуры эпохи СССР. Об этом вам не расскажут на ТВ 'Культура" или ОРТ. Подписывайтесь, не пожалеете.
О культурном процессе и "культурных революциях"
«Уровень 1»
Искусство и Идея
«Уровень 1»
Истина, как явление.
Что есть безотносительная истина? Это некая основа. То, что верно всегда, независимо от обстоятельств или желаний человека, каким бы он ни был.
Что такое объективная истина? Это то, что будет принято большинством.
Безотносительная и объективная истины - не одно и то же.Человек, который ищет объективную истину - стремится к обществу.Человеку, который за каким-то лешим отдает предпочтение безотносительной истине я бы завидовать не стал, пожелал бы ему твердости, решительности и умения вовремя останавливаться, потому что всё это ему ой как понадобится.
Грустно всё это. Но эти факты, я транслировать не хочу, поэтому попытаюсь подсластить себе пилюлю.
Безотносительная истина должна быть внутри разума. Её нельзя оглашать. Её нужно использовать.
Объективная истина также скорее воплощается, чем оглашается.
Оглашению подлежит субъективная истина. Мнение. Личное. И только в подходящий момент. И только для желания что-то изменить к лучшему.
Первый шаг к счастливой жизни.
Вступление.
Каждый человек мечтает о том, что когда-нибудь у него или у неё появится кто - нибудь (что - нибудь) и жизнь сразу наладится, и всё станет прям очешуенно.
Но так случается далеко не всегда, да и не являются подобные события критериями для личного "Уау!". Подумайте: что счастливого в том, что у Вас появилась новая вещь или у Вас появился новый человек в окружении?
Ведь вещь со временем надоест, а у человека обнаружатся недостатки. Не бывает такого, чтобы у кого-то из людей не было недостатков. Не бывает и всё.
Объяснение.
Всё проще, чем может показаться. Человек должен испытывать отношение к сущностям, предметам и явлениям. Испытывать самостоятельно по своему желанию определённое отношение, а не реакционное.
Всё ещё не очень понятно? Что ж...
Реакционным называется отношение в ответ.
Примеры:
"Ты меня любишь? Значит и я тебя люблю." - реакция основанная на логике взаимности. Око за око. Зуб за зуб.
"Ты меня любишь? А я тебя - нет." - реакция основанная на логиках искренности, статуса, выгоды и многих других.
Как видно из примеров - второй случай сложнее в логическом подчинении. Но суть одна - реакция подчинена логике. Алгоритму действий, заготовленному на все случаи жизни, сообразно опыту человека, взятого за образец.
Этому алгоритму подчинена любая реакционная логика, для любых сущностей, предметов и явлений. То есть, этот алгоритм - универсален.
Идёт дождь - плохо, потому что можно промокнуть.
Солнце светит - плохо, потому что жарко и всё время хочется пить.
Пошёл снег - опять зима, да ещё так неожиданно - в декабре-то месяце....
Человек так устроен. Всегда хочется большего, лучшего, а лучше - идеального.
Но можно сделать так, чтобы жизнь перестала быть мрачной и бесперспективной. Более того, путь к счастью, как я думаю, не закрыт ни для кого.
На примере человека, у которого появились новая вещь или другой человек в окружении - тут не радоваться наличию надо, а сознательно выбрать и любить.
Путь.
Нужно испытывать осознанное отношение. Всегда и ко всему.
Не надо ждать хорошей погоды для какого-то действия.
Не нужно ждать от людей действий - нужно их опередить.
Не нужно ждать. Если вы ждёте - вы реагируете, подчиняя себя общему алгоритму.
За всякое дело нужно браться основательно, но без сомнений.
Сомнения - суть промедления и ожидания каких-либо событий, способных вызвать реакцию.
Не надо бороться за счастье для всех - это тоже реакция. И ожидание реакции. Похвалы, например. Ха. Если появится вдруг такой позыв - можно вспомнить литературного героя "Данко".
А вот для любимого человека можно и постараться, но только имея силы сделать добро и бросить его в воду (с). (Очень хорошие раньше мультфильмы были...).
Вывод.
Даже самый бесперспективный, с точки зрения большей части окружающего общества, человек способен через отношение осознать, что не обязан оценивать (реагировать на) себя так же, как оценивают его люди. У него свои дела, своя жизнь и реагировать ему на что - либо нужно лишь по желанию.
Отношение даёт волю. Воля на протяжении времени делает человека сильным, способным преодолевать трудности в жизни. Делает его тем, на кого ориентируются другие люди. Такой человек реализуется в обществе с гораздо большей степенью вероятности, чем люди, считающие себя особенными. Ведь быть "особенным" - тренд нашего времени, а значит все, кто ему подвержен, всего лишь - реагируют.
По-настоящему особенным человеком является человек свободный от собственных сомнений и страхов, не реагирующий, но действующий.
Оценка или действие?
«Читатель»
Воля к жизни и безвыходная ситуация... Как они влияют на жизнь человека, зависит только от самого человека.
Как развеять скуку?
«Читатель»
Мрак и безнадёга. Скука и тоска. Их нужно побеждать ежедневно.
Об уровне осознанности или жизнь на автомате.
Когда-то давно на Земле появился первый человек. Он взял палку в руку и сказал:
-- Я буду править этим миром!
И начал править. Сначала все шло очень хорошо. Всего-то и дел, что прибить мамонта, укрыться в пещере и накормить родню. Но общество развивалось. Одного мамонта на общину не стало хватать. У людей появились и другие сопутствующие и не очень желания.
Сменилось поколение. И еще одно. И еще. И еще много десятков и сотен поколений. За это время человеческое общество не только получило возможность исполнять свои желания, но и существенно облегчило трудовой процесс на пути к этому. И тогда другой человек сказал:
-- Хочу, чтобы всё работало само, а мои желания сбывались без труда!
В сопутствующем историческом процессе появились первые потоковые производства и мануфактуры. Появились умелые управленцы и руководители, способные организовать грамотный трудовой процесс. Города начали жить в изобилии товаров и услуг по законам спроса и предложения. У людей стало все больше времени для искусства и наук.
Время шло. Технологический, а затем и технический прогресс состоялись. Появились машины, способные автоматически выполнять производственные, вычислительные и даже развлекательные процессы. Люди все больше менялись и так до тех пор, пока один из них не сказал:
-- Я больше ничего не хочу!
И тогда люди разделились на тех, кто с ним согласился и на тех, кто желает чего-то большего для себя. Живущие на автомате люди постепенно доказали свою состоятельность перед обществом, так как их выгоды очевидны: спокойная, сытая автоматическая жизнь прельстила очень многих.
Сутью подобного желания стало количество ежедневных задач, которое с течением времени только увеличивалось. Особую роль стало играть разделение ежедневных задач на бытовые, рабочие и долговременные, переход между которыми в течение дня не для всех людей оказался возможен без волевого усилия.
Но были и те, кто мог противостоять самому себе. Они ощущают этот мир всеми частицами своей души и по-прежнему желают развития. Ощущая в себе цель и стремясь к ней, они ощущают каждый миг своей жизни, ценя свое время и рационально расходуя его.
Они осознают важность настоящего момента, здесь и сейчас проживая сотню жизней вместо одной. Осознанных людей нельзя поделить на бедных и богатых, они есть и там и там. Лишь по наличию и отсутствию желания можно разделить людей.
Таким образом, можно выделить три уровня осознанности:
Первый уровень = бытовые задачи. Это еда, жильё и безопасность. Второй уровень = бытовые задачи + рабочие (выполнение обязанностей перед обществом).Третий уровень = ( бытовые задачи + рабочие задачи ) х долговременные задачи, к которым относится самореализация в любой форме от образования семьи, до повышения статуса в обществе до максимально высокого.
Формула третьего уровня должна получить свое пояснение: бытовые и рабочие задачи должны сопутствовать долговременным. Если просто прибавить долговременные задачи к остальным, то времени не хватит.
О том, почему важно знать своих предков.
Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что ваше семейное древо в любом случае является очень древним, ведь каждый человек на Земле ведет свой род от сравнительно немногочисленных групп древних людей, живших на разных территориях, но так или иначе, сформировавших историю мира такой, какой мы ее знаем?
Человек - прямоходящий (homo - erectus) существует на Земле около 1,5 миллиона лет. Согласитесь, это является немаленьким бонусом к семейному древу абсолютно каждого человека.
Так же следует задуматься и о том, что в наше время, крайне удачным считается стечение обстоятельств, когда человеку известно полное имя прапрадеда или прапрабабки.
Что есть - то есть. Но надо ли нам знать своих предков?
Рассмотрим это вот под таким углом: каждый человек рождается, живет и умирает. Далеко не все люди, особенно в наше время оставляют потомство, но у абсолютного большинства есть история жизни.
Эта история является чередой ошибок и правильных поступков, складывающихся в опыт. И под этим опытом подразумеваются не только слова, жесты и взгляды, но и мысли и мировоззрение и многое другое, что характеризует развитие и деградацию личности и место в истории мира, страны, региона и населенного пункта.
Для того, чтобы учитывать этот огромный пласт истории жизни на Земле, перенимая позитивный опыт и не повторяя негативный, следует знать как можно больше о том, кем вы являетесь, кем вы являлись, кем вы хотите являться и кем вы будете являться, исходя из всего, что известно о народе, культуре, ваших родственниках от близких, до насколько возможно дальних в поколении.
Человек, осознающий, кем он является, имеет силу осознать - кем он хочет стать.
Как справиться с депрессией в связи потерей работы?
Эта статья для тех, кто был уволен с работы, кому пришлось уволиться и кому возможно придется увольняться. Возможно она поможет справиться с ситуацией, если не финансово, то хотя бы морально.
Первый шаг
Принятие. Этой работы больше нет. Люди, что окружали вас на работе, временно или навсегда стали вне круга общения. С начальством больше не нужно общаться. Это уже произошло. Смысла терять время на раздумья о прошлом нет.
Второй шаг
Переосмысление. Есть свободное время. Есть свобода действий. Есть понимание и осознание, что жизнь изменилась не в лучшую и не в худшую сторону. Просто изменилась. Даже если финансовая ситуация оставляет желать лучшего, необходимо осознать это не как безысходность, а как пинок под зад для шага вперед. Необходимо осознать свое желание получать от этой жизни больше, чем было потеряно.
Третий шаг
Действие. Осознав перемены в жизни, действуйте. Реализуйте себя в любом виде законной деятельности. Превращайте эту деятельность в искусство, постигая ее вершины. Как говорил великий Масутацу Ояма, основатель карате - киокушин:
"Тренируйтесь больше, чем спите и едите. Тренируйтесь все время и в независимости от цели вы не пожалеете.."
Цитата примерная, но смысл точный.
О важности деятельности.
Под деятельностью подразумевается любое занятие, которое человеку нравится, которое приносит ему пользу в виде физического, нравственного или духовного развития, а также в виде положительного влияния на собственное материальное благополучие и самореализацию личностную и карьерную.
Деятельностью условно можно назвать и то, что происходит всегда: дыхание, сон, еда и многое другое по аналогии. Но деятельность эта связана с поддержанием тела и разума по-крайней мере в текущем состоянии. Эта деятельность также необходима. Сонный человек не думает о развитии, он думает о том, чтобы дойти до кровати и отрубиться часов на двадцать.
И есть бездеятельность, когда человек занимается только и исключительно условной деятельностью, то есть ест, спит и т. д. Для такого явление характерны следующие признаки:
Лень, как нежелание ничего делать, в виде ощущения.Откладывание на "потом" в связи с наличием более важных дел вроде отдыха, при отсутствии реальной необходимости в нем.Подмена понятий. Человек почти искренне начинает оправдывать отсутствие занятий действительно полезными делами.
Бездеятельность является крайне опасным явлением, причиной которому может послужить слишком большое количество условной деятельности ( еда, сон и т. д. ), неправильное воспитание или его отсутствие,
Необходимо чем-то заниматься. Чем-то полезным. У большинства успешных людей есть хобби. Я пишу об этом с такой уверенностью, потому что не смогу доказать обратное. Это как не в моих интересах, так и не в интересах читателя.
Излишняя занятость полезной деятельностью тоже может негативно повлиять как на физическое состояние человека, так и на его восприятие мира в целом.
В этом случае, человек может получить физическое или нервное истощение, что неминуемо повлечет за собой занятие условной деятельностью, упомянутой выше.В случае, когда деформируется восприятие это выглядит например так: человек работает на заводе в три смены и зарабатывается настолько, что весь мир для него становится заводским цехом, а люди - не более, чем часть узлов и агрегатов. То есть происходит ассоциация занятия со всем миром. "Весь мир театр, а люди в нем актеры" - знакомая фраза из той же серии.
Поэтому во всем нужна мера. Но должен быть и баланс. То есть все три упомянутых состояния должны быть, ведь лень это механизм, спасающий человека от перенагрузки.
О культуре.
Здравствуйте, дорогие Читатели. Данная пост предназначен для прочтения в развлекательных и познавательных целях. Автор не претендует на истинность всего, что будет написано здесь, но очень желает, чтобы его рассуждения могли бы быть приняты к сведению.
Часть информации, которая будет представлена в данной книге может быть противоречивой, но знайте, что книга была написана в течение нескольких лет. Взгляды автора менялись, созревали, развивались и быть может, с чьей-то точки зрения, даже деградировали.
Но автор всегда старается быть искренним в своём выражении мыслей и благодарит всех читателей, которые найдут время для первой целиком опубликованной книги.
Строго говоря, такую книгу может написать абсолютно каждый человек: собираем в кучу мысли за пару десятков лет, формулируем и вываливаем на голову всем тем, кто готов внимать. НО я постараюсь отнестись серьёзно к этому своему труду и откровенного бреда не выкладывать.
Итак, первая статья поведает Вам дорогие читатели о важности культуры, как явления.
О важности сохранения и развития культуры.
Современная культура не родилась на пустом месте. История насчитывает века и тысячелетия, в течение которых, человеческое общество рождается, развивается, стагнирует, деградирует и... нет. Не исчезает в результате катаклизмов, не вымирает, не погибает и в результате иных событий.
Всего этого не происходит. Общество просто меняется. Изменению подвергаются все малозначимые принципы взаимодействия. Однако основные принципы остаются всегда.
Еда, безопасность и продолжение рода. Все хотят кушать. Все желают жить удобной жизнью. Удобной сообразно сознанию каждого отдельно взятого человека. Об инстинкте продолжения рода или размножения обычно говорят как о сексуальном влечении, но это не верный подход, в котором акцент во взаимоотношениях ставится на настоящем.
Правильный же подход состоит в том, чтобы понимать, что до нас жили наши отцы и матери и после нас тоже должны жить сыновья, дочери, внуки и внучки и т.д. Этот подход делает акцент и на прошлом и на настоящем и на будущем.
Но эти рассуждения уводят от темы статьи, поэтому...
Все остальные принципы взаимодействия в человеческом обществе подвержены упрощению и усложнению, смотря как пойдет история. И все эти принципы можно назвать культурой человеческого общества.
Идя по пути усложнения, культура порой сворачивает не туда, как кажется порой современникам, но это всегда обусловлено событиями, тенденциями и какой-либо необходимостью.
Со времён античности известны те части культуры, которые необходимо развивать, и занятие которым является вполне достойным делом: сочинение музыки, ее исполнение, пение, танцы, живопись, развитие тела, разума и духа в любой форме, военное искусство (как искусство защиты и нападения в условиях крайней необходимости), кулинария и многое-многое другое.
Сочетания искусств ведут к формированию новых и этот процесс при наличии времени и заинтересованности может развиваться бесконечно долго, даря человеку такие же бесконечные перспективы. А если учесть, что всякое дело можно превратить в искусство, то....
Теперь становится понятным, почему так важно сохранять эти сочетания искусств. Это ведёт к развитию общества и его подходов к основным инстинктам. Бескультурный человек не сможет в современном мире даже еду добыть, не говоря уже о безопасности и продолжении рода.
Школа мастера Шана - Глава 8.
Воспоминания о былом.
Глава 8 - Убивать людей словно косить траву.
Одним из отличительных веяний Республики стало массовое открытие школ боевых искусств. До этого, боевые искусства или же были запрещены, или же организовывались в качестве отрядов самообороны для защиты от бандитов. Что конечно же (в своей глубине) было далеко от сути боевых искусств.
Правда переход к массовому преподаванию крайне отличался от традиционной системы обучения. У настоящих мастеров не могло быть много учеников. Трое, пятеро. Только так можно было усвоить и передать (знание) дальше.
И широко открывая врата (школы) рискуешь: «много обучать ударам, но мало передать мастерства; Разглагольствовать о приемах, а принципов не передать». Это не значит, что мастера были плохие, но боевые искусство связаны с (движением) тела. Только продемонстрировав технику, ученик может понять (ее) принцип. И даже выкрикивая древние наставления, ученикам сложно понимать (их) смысл.
В практике Чань буддизма существует принцип «передачи (практики) от сердца к сердцу». Следуя ему , ты направляешь сердце ученика к (правильной) практике. Передача «словом» здесь не поможет. В молодости (1920-1930г) в брошюрах по боевым искусствам всюду записывались словесные описания той или иной техники, движения или (главенствовал) текст описания (приема) для подготовки солдат.
В то время Китай находился в кризисе. Угроза иностранной агрессии еще более усугубляла ситуацию (в обществе). От мира боевых искусств был выдвинут лозунг: «укрепить страну, укрепить народ». И в надежде на восстановление (страны), в ускоренном режиме готовили армию к фронту. В этих условиях, произошло упрощение системы обучения боевым искусствам. Несколько сотен человек могли одновременно проходить обучение, отрабатывая движения.
Шан Юнсян был примером мягкого (человека) снаружи, но я точно знал, насколько он тверд внутри. Он сразу видел людей насквозь и не терпел обмана. Любя свою страну, (он) жил надеждой, что его искусство поможет привести ее к победам. Часто можно было услышать (от него), что научиться сражаться можно только в бою.
Говорят, что синъицюань передавался от господина Юэ Фэя. И что это была система подготовки солдат в период Южной Сун . Тогда синъицюань нужно использовать и для подготовки современной армии. Известные мастера того времени, как раз размышляли о реализации (этого). Школы боевых искусств назывались академиями национального искусства - «Гуошу».
Мастер Ли Цуньи как-то сказал: «Раз синъи зовется национальным искусством, значит с его помощью нужно защищать страну». Мастер Ли был в боях на передовой и имел несомненный боевой опыт (Он был одним из активных участников движения ”ихэтуаней“). Будучи руководителем академии гуошу, он старательно оттачивал технику синъи для быстрого и точного преподавания военным. Шан Юнсян решил последовать его примеру. В результате, система действительна стала проще(简化). Здесь имеется ввиду не упрощение приемов и техник, а упрощение методики обучения. На короткий момент - это дало толчок к развитию мастерства. Но в итоге - оказалось ошибкой.
У разных людей разные физические кондиции, мышление и взгляды. Суть внутренних стилей не в “технике и приемах”,а в “шень и ци(神气)". И эту суть невозможно уловить, просто слушая названия техник или ударов (во время массового обучения). Здесь нужна гибкость и сообразительность мышления. А в итоге, эти солдаты (лишь) чуть лучше освоили дисциплину и массовые построения.
Хотя ничего не вышло и синъи не стало армейской системой (подготовки), но мы увидели как недостатки (этого метода), так и осознали истинную суть ушу. Слова и красивые выражения помогают учащимся смаковать вкус (техники), а демонстрация способа нанесения удара сразу же воодушевляет людей и попадает в сердца. Поэтому стоит показывать (ученику) технику на собственном примере. Примерно также работает и Чань буддизм.
В практике Чань существуют методы созерцания на определенные вопросы. По сути - это слова, которые вносят в сознание хаос, а затем приводят к просветлению. Если изучать эту методику по книгам, то она не будет работать. Люди лишь начнут спорить и ссориться по поводу услышанного. У мастера Шана тоже были специальные слова и выражения, которые могли иметь значение, а могли и не иметь. Но главная их задача была в провокации ученика на мысль (понимание).
Приведу пример. Один офицер(запамятовал его имя), здоровенный детина, сражался на передовой с японцами. Не смотря на то, что тот имел поверхностные знания о боевых искусствах, он мог драться с двумя саблями дао одновременно и обладал звериной реакций. Прослышав о мастере Шане и его системе быстрого постижения кулачного искусства, он решил нанести визит учителю.
Суть в том, что он имел реальный боевой опыт, который многого стоит. И в частности, он очень гордился своей способностью к быстрой реакции на возникающие угрозы. Спрашивая мастера Шана «Как вам (я)?» получил ответ – «И вправду необычно! Но посмотри. Реакция неплохая, но отвечаешь с задержкой. Так не пойдет! Офицер выглядел крайне раздосадованным. «Я научу тебя методу одновременной реакции и контратаки. Согласен?». И Шан объяснил ему суть метода. Выслушав, офицер согласился и в результате воскликнул :«Как же хорош ваш метод! Я обязательно применю его в бою».
После он настоял на выплате своего жалования (мастеру), но как бы тот не отказывался, офицер продолжал отправлять деньги. Приходилось возвращать назад. В последний раз деньги пришли с юга и после этого о нем не было новостей. Думаю он либо погиб в бою, либо ушел скитаться по свету.
Мастер Шан дал ему конкретный ключ. Внутри стиля существуют методы тренировки (练法),методы для боя (打法) и практики для демонстрации техники (演法). Шан Юнсян передал ему методику для боя. Так как бывавший в боях будет двигаться намного живее, чем человек не бывавший на войне, а синъи испытан на протяжении трехсот лет, где целые поколения накапливали боевой опыт, превосходящий жизнь одного человека. Поэтому офицер и принял совет.
Сказав те же слова тем кто занимается синъи десять лет, возможно не было бы результата. В любом случае, что касается боя, можно объяснить за десять минут. Это лишь техники и приемы. Не мастерство.
Когда есть мастерство(гунфу) в теле, только тогда это можно назвать кулачным искусством. Возьми и перенеси технику синъи в сражение. Если сможешь чуть более искуснее колоть противника мечом, то хорошо. Но проведя длительное время на полях сражения, уже не будешь опираться на приемы. А будешь опираться на тело (методы тела). Это и есть мастерство.
И нельзя найти быстрого решения этой проблемы. Как быстрее освоить мастерство? Предыдущие мастера в надеждах защиты страны и народа долго искали ответа на этот вопрос. Поэтому разговоры о быстром постижении (мастерства) не были обманом для заработка денег.
Я могу (уверенно) сказать, что невозможно быстро прийти к мастерству. Можно овладеть техникой боя, ударами. Но не мастерством. А быстро овладев техниками боя, лишь навредишь простым людям. А выйдя на ринг, тут же проиграешь.
Синьи мастера Шана обещало «быстрое достижение мастерства». Но все равно не стоит практиковать в спешке. Поговорка гласит: «(В) Тайцзи - десять лет не выходишь за ворота. (В) Синъи - через год убиваешь людей». Практика Тайцзи - словно заваривание лекарства. Даешь ему время настояться, где мастерство откроется лишь в самом конце. А практика синъи похожа на ковку стали. Вначале нужный высокий жар и сильный накал, чтобы очистить сталь от всего лишнего. Для этого и тренируют мощные, сильные движения.
Но если подумать, то практикуя мощь и силу, что тренируется? Стойки и положения тела просты и незамысловаты. Техники кулака пяти первоэлементов и 12 форм животных можно выучить и за пол дня. Так почему же один рубящий кулак нужно тренировать целый год?( Даже физически и всесторонне одаренному, молодому человеку (от 16-24 лет) потребуется четыре месяца) Разумеется, тренируется не позиция, методы боя или выброс силы.
В синъицюань последовательность первоэлементов такова: метал, дерево, вода, огонь, земля. Кулаки: рубящий, пробивающий, буравящий, пушечный, горизонтальный (поперечный). Почему же вначале нужно тренировать рубящий кулак? Ведь не потому, что он идет первым в порядке. Почему тренируя пицюань, лучше проходить 300-400 метров нанося удары и почему требуется широкое, открытое пространство для практики? И почему после пицюань, так спонтанно выходит «наскок тигра»?
Далее, по порядку идет пробивающий кулак - Бэн (崩拳), но зачем после переходить к буравящему кулаку？Для чего практикуются шаги на вход по спирали? Взгляните не с точки зрения боя, а с позиции формы тела. И что значит бэн“崩beng“? Как объяснить этот иероглиф? Только пробивающую силу? По правде, его секрет в силе натяжения и отпускания.
Усилие пушечного кулака (炮拳) выполняется обоими руками. Однако, если лишь наносить удары, и не забирать (удар), то натренируешь лишь жесткие, твердые предплечья и твоему противнику будет больно при ударе. Тогда это будет «жестким входом, жестким ударом». Но в этом ли секрет пушечного кулака? Вовсе нет. Главный секрет, в скрытой (возможности) забрать руку. Только тогда это и станет пушечным кулаком.
Горизонтальный кулак - хэнцюань(横拳) (имеет) непостижимые границы. Когда им овладеешь? На все эти вопросы мастер Шан имел нужные слова. Но нужно понимать их скрытый смысл. И если человек прозанимался долгое время синъи, но не понял метода, услышав нужные слова, может в миг взрастить гунфу. Только если тело “открыто(通了-проходимо)” и есть правильные ощущения. Тогда он может самостоятельно совершенствоваться. А гунфу взрастет через тренировку.
И не только в практике синъи, не стоит выходить десять лет за врата, но и в синъи также стоит десять лет не покидать школы. Зачастую, люди практикующие мощь, силу, в синъи быстрее убивают себя, чем кого-либо. Так как практикуя, (они) не знают как восполнять (восстанавливать и хранить) тело. Оттого ци, цзинь, шэнь словно бурная река (начинает) выходит из берегов. И практикуя мощь, станешь крепким (телом), но быстро пролетишь (свой) период (от юности) до старости.
Рассматривая вопрос, как пережить «взлеты и падения», раньше практикующие боевые искусства искали учителей. Тех кто мог помочь, объяснить как лучше сохранить тело. Если же двигаться в стремление за громким именем и победами, то быстро сократишь себе жизнь.
В практике БИ все имеет структурность. Если хочешь постигнуть искусство, то нужно заниматься. Зная одно, не зная второго. (Словно поднять ногу и не идти) Далеко ли уйдешь?
Практикуя синъицюань, ты совершаешь «закалку» себя (здесь используется второй иероглиф 炼 - тренировать, со смыслом закаливания), приводя в действие ци, цзинь, шэнь. Тогда то синъицюань и сможет изменить твою сущность. Сделав тебя более просвещенным и сильным. И находясь в поиске учителя, ты ищешь человека, который сможет провести тебя от простой «тренировки» до «закалки» кулака и тела (от простого иероглифа 练 до 炼).
И говоря о боевой добродетели (武德), что в ней такого важного? Скромный сердцем, более расположен к внимательности изучению кулачного искусства. Мастак подраться, обыденно прост в своих мыслях и не сможет достичь мастерства. Таких не учат. Часто, если не хотят учить, то отделываются фразами: «В практике внутренней семьи главное расслабленность и сохранение естественности (движений)». Это просто отговорки для тех, кто не способен мыслить и радуясь таким словам, уходит восвояси.
В традиционной школе не работает принцип “чем лучше отношения, тем лучше учат”. Многие мастера даже не передавали школу своим сыновьям. А ты и твоя сущность связывается с учителем. Поэтому в практике, на первое месте выходит почитание , служение(孝 xiao). Кто станет обучать того, кто не почитает (своих) родителей? И каждый день возвращайся к тому, чтобы культивировать в себе пять добродетелей: верность, долг, ритуал(этикет), мудрость и доверие.
Взрастив эти качества, сердце и ум будут чисты, а постижения глубокими. Учитель выбирая ученика смотрит на его дух. Чист ли он или замутнен. Есть ли у него нерешенные проблемы, скрытые болезни или пороки. Если же в глазах нет ни капли сострадания, только и может, что сурово глядеть на людей, тогда вероятно он будет яростным в бою, но проживет недолго. Ученики в поисках учителя руководствуются теми же требованиями.
А если использовать боевые искусства и вредить людям, то это смешно. Наделаешь проблем и помрешь. К таким людям тоже применяется отговорка «бедные учат гражданские науки, богатые учат военные».
Если мы говорим о плате за обучение, то ученым людям, что еще нужно кроме книг? Но занимаясь боевыми искусствами, нужно хорошо питаться, одевать одежду и где-то жить. Чтобы поддерживать свое тело в здоровом состоянии учителю то же требуется еда и кров. Поэтому лучше всего, когда ученик и учитель живут вместе, хотя бы какое-то время. Поэтому то и требуется плата деньгами.
И давайте посмотрим на современный спорт. Чтобы брать золотые медали на олимпиадах, спортсменам нужны условия для тренировок. Тренера, врачи, правильное питание и т.д. Для практикующих боевые искусства тоже так.
Можно конечно сказать, что в древности условия жизни были намного суровее. И ничего, мастерство взращивалось. Но я лишь хочу сказать, что без условий для поддержания здоровья тела, не сможешь хорошо освоить кулачное искусство.
Не нужно быть гурманом, но как минимум (нужно) питаться всем необходимым. После сорока лет тоже не стоит сильно налегать на съестное и стараться питаться едой хорошего качества.
И если нет денег, то обычно это не становится проблемой. В древности учитель даже мог взять опеку над учеником, предоставляя ему еду, кров и одежду.
И особенность Шана была в его словах. Сколько людей искали его, даже не надеясь стать учениками, но хотя бы посмотреть на него и услышать пару слов. Но не обладая нужными знаниями, услышав слова, от них не будет толку. Но и ученики находясь в недоумении, выискивая ответы, могли не понять слов учителя.
Многие думали, что метод Шана в быстром постижении мастерства, означает не приложения усилий, сердца, техники. Конечно же это ошибочное мнение.
И еще одна история. Офицеры китайской армии знали, что Шан занят изучением и структуризацией (системы) подготовки солдат к боевым действиям. Японцы также знали об этом. И разыскали Шан Юнсяна.
Они слышали, что его называют «железная нога Будды». Они тоже верят в буддизм, но не так, как китайцы. Кажется, верят, что если обезглавить человека, то он не сможет достичь чистой земли Будды. Поэтому то, они не боялись умирать, но очень боялись быть обезглавленными. И когда кланялись Будде, то в основном просили о сохранении своей головы. Странный народ.
В Китае часто принято использовать высокие слова для названий. Вроде «Будд» или «Небожителя», но зачастую они не имеют под собой никакого значения. Мастер Шан не любил своего прозвища, но японцы услышав, как его называют Буддой, тут же пришли к нему (с уважением).
В тот момент, он только дописал пособие по тренировке кулачного искусства. Японцы хотели распространить его в своей армии, но он решительно отказался предоставить им трактат и спрятал его. Так он и затерялся (до сих пор).
Японцы приходили еще несколько раз и уважительно просили помочь им. В конце концов, рассердившись, схватили его учеников (кажется четверых) и забрали с собой. Больше их не видели.
Тогда ходила молва, что их забрали не для того, чтобы устрашить Шан Юнсяна, а для того чтобы использовать. Раз мастер отказывается учить, значит нужно заставить его учеников (обучать людей). Говорят, что достигнув Японии, они показали свою силу ног на татами (и японцы действительно поверили в силу железных ног мастера Шана) и обучая учеников, умышленно травмировали их. За что впоследствии и были казнены. Но также говорили и то, что их выпустили жить в Японии. Единственное точно в этих историях, что больше мы о них ничего не слышали.
Перевел Хван Кирилл. 2018
