logo
0
подписчиков
0 ₽
в месяц
?
«Мгновенная выручка» проекта за последние 30 дней с точностью до часа. Из-за подсчета в реальном времени эта цифра постоянно меняется как в большую, так и в меньшую сторону. Настоящий заработок проекта за календарный месяц обычно бывает выше.
Жизнь после травмы  Обучающий супервизионный семинар-тренинг для психологов, психотерапевтов, психиатров и социальных работников "Жизнь после травмы"
Публикации Уровни подписки Контакты О проекте Фильтры Метки Статистика Контакты Поделиться
О проекте
О масштабе душевной травмы психотерапевт судит по масштабу умолчания о ней.
Откровенный разговор о реабилитации комплексного (хронического) посттравматического стрессового расстройства.

Мы быстро найдём общий язык, если вы согласны, что:

Интеллект - это способность решать задачи.
Характер - это излюбленный способ жить свою жизнь.
Личность - это мировоззрение плюс интеллект плюс характер.
Суть травматического переживания - неспособность человека осмыслить и переосмыслить (усвоить) случившееся событие.
"Остановленное время" травмы - неподконтрольное воспроизведение пережитого, избегание стимулов, ассоциативно связанных с трагедией, постоянная настороженность и много, слишком много душевной боли, чтобы один человек мог её вынести.

Круг затрагиваемых тем (по ссылкам - открытые для всех посты):

Важно:

Иметь чёткую личностную позицию по мировоззренческим (зло, предательство, прощение) вопросам и однозначную политическую позицию.

Часто спрашивают:

Можно ли читать и задавать вопросы не специалистам, а обычным читателям, родным и близким людей, вернувшихся с войны и из плена? - Да.
Автор текстов:
Ольга Викторовна Бермант-Полякова, кандидат психологических наук, автор книги "Посттравма: диагностика и терапия" (2006), названной в числе лучших книг о ПТСР psychologies.ru/articles/10-knig-pro-psihotravmu-i-sposobyi-rabotyi-s-ney
Публикации, доступные бесплатно
Уровни подписки
Единоразовый платёж

"Спасибо Ольге Викторовне!". Благодарность за многолетнее психологическое просвещение в интернете. Безвозмездное пожертвование, без возможности возврата.

Помочь проекту
Откровенный разговор 1 200 ₽ месяц
Доступны сообщения

Откровенный разговор на тему диагностики, терапии и реабилитации после ОСР, ПТСР и хронического ПТСР.

Оформить подписку
Фильтры
Статистика
0 ₽ в месяц
Обновления проекта
Читать: 9+ мин
logo Жизнь после травмы

Кто имел силы пережить, должен иметь силы помнить. Откровенный разговор о посттравме

Тексты ‎Ольги‏ ‎Бермант-Поляковой — это ‎всегда ‎концентрат ‎умных ‎мыслей,‏ ‎упражнений ‎и‏ ‎непривычных‏ ‎метафор. ‎Здесь, ‎в‏ ‎закреплённом ‎посте,‏ ‎даны ‎ссылки ‎на ‎открытые‏ ‎для‏ ‎всех ‎материалы‏ ‎для ‎чтения‏ ‎по ‎теме ‎«Жизнь ‎после ‎травмы».‏ ‎Поставьте‏ ‎его ‎в‏ ‎закладки ‎и‏ ‎осваивайте ‎тему ‎вдумчиво, ‎не ‎торопясь.‏ ‎В‏ ‎открытом‏ ‎доступе ‎сейчас‏ ‎24 ‎поста‏ ‎на ‎пять‏ ‎часов‏ ‎беспрерывного ‎чтения.

Неслучившееся наполняет‏ ‎человека ‎разочарованием ‎и ‎сопровождает ‎его‏ ‎во ‎всём.‏ ‎Это‏ ‎естественный ‎процесс, ‎духовная‏ ‎зрелость ‎немыслима‏ ‎без ‎прозрений ‎о ‎своём‏ ‎неслучившемся.‏ ‎Горевание наступает ‎после‏ ‎утраты ‎навсегда.‏ ‎На ‎земле ‎нет ‎людей, ‎у‏ ‎которых‏ ‎никто ‎не‏ ‎умер. ‎Работа‏ ‎горя, ‎по ‎своей ‎сути, ‎естественный‏ ‎для‏ ‎человека‏ ‎процесс ‎(протест‏ ‎против ‎утраты‏ ‎— ‎дезорганизация‏ ‎мира‏ ‎привязанностей ‎—‏ ‎реорганизация ‎мира ‎привязанностей).

Травматическое ‎переживание — это ‎предсмертный‏ ‎опыт, ‎переживание‏ ‎одновременно‏ ‎беспомощности, ‎безнадёжности ‎и‏ ‎бессилия ‎в‏ ‎ситуации ‎угрозы ‎жизни ‎или‏ ‎здоровью.‏ ‎Проработка ‎травмы‏ ‎это ‎не‏ ‎примирение ‎с ‎неслучившимся ‎и ‎не‏ ‎горевание.‏ ‎Это ‎не‏ ‎«зато ‎я»‏ ‎и ‎не ‎«утихла ‎боль, ‎печаль‏ ‎моя‏ ‎светла».‏ ‎Это ‎«кто‏ ‎имел ‎силы‏ ‎пережить, ‎должен‏ ‎иметь‏ ‎силу ‎помнить».

О‏ ‎проекте ‎«Жизнь ‎после ‎травмы» ‎https://sponsr.ru/mdn2025/about/

Май‏ ‎2025

Кesitah ‎—‏ ‎монета,‏ ‎которой ‎никто ‎не‏ ‎видел 8 минут ‎чтения

Историю‏ ‎Иова ‎знаете, ‎который ‎на‏ ‎картине‏ ‎изображён? ‎Библейский‏ ‎сюжет. ‎Это‏ ‎поучительная ‎история ‎про ‎то, ‎как‏ ‎Бог‏ ‎и ‎Сатана‏ ‎заключили ‎пари.‏ ‎Просто ‎так, ‎без ‎всякого ‎смысла.‏ ‎Жил‏ ‎в‏ ‎стране ‎Уц‏ ‎праведный ‎муж‏ ‎по ‎имени‏ ‎Иов,‏ ‎у ‎него‏ ‎было ‎десять ‎детей, ‎жена, ‎три‏ ‎сына ‎и‏ ‎семь‏ ‎дочерей, ‎много ‎животных‏ ‎в ‎стадах,‏ ‎и ‎все ‎дела ‎его‏ ‎процветали.‏ ‎…

Абъюз, ‎изъян,‏ ‎субъект, ‎подъём 2 минуты‏ ‎чтения

Вести ‎происхождение ‎слова ‎«абьюз» ‎от‏ ‎глагола‏ ‎«бьёт» ‎и‏ ‎писать ‎его‏ ‎через ‎мягкий ‎знак, ‎потому ‎что‏ ‎«все‏ ‎так‏ ‎говорят» ‎не‏ ‎надо. ‎Не‏ ‎позорьтесь. ‎…

Как‏ ‎пережить‏ ‎свою ‎трагедию.‏ ‎О ‎сокрушённых, ‎поверженных ‎в ‎прах‏ ‎и ‎восставших‏ ‎из‏ ‎пепла ‎людях 41 минута ‎чтения

Хроническая‏ ‎межличностная ‎травматизация,‏ ‎если ‎она ‎сломила ‎дух‏ ‎ребёнка,‏ ‎ведёт ‎к‏ ‎одному ‎жизненному‏ ‎финалу, ‎а ‎если ‎дух ‎остался‏ ‎несломленным,‏ ‎— ‎к‏ ‎другому. ‎Исход‏ ‎во ‎многом ‎зависит ‎от ‎того,‏ ‎каким‏ ‎было‏ ‎злодеяние.

Психопаты ‎творят‏ ‎зло ‎по‏ ‎разным ‎причинам.‏ ‎Общей‏ ‎является ‎аморальность,‏ ‎отсутствие ‎нравственного ‎начала. ‎Различаются ‎по‏ ‎внутренним ‎движущим‏ ‎силам‏ ‎неадекватного ‎поведения…

Институт ‎психологии‏ ‎РАН ‎о‏ ‎психической ‎травме ‎и ‎ПТСР 26 минут‏ ‎чтения

Эмпирической‏ ‎основой ‎монографии‏ ‎послужило ‎исследование‏ ‎сопряженности ‎посттравматического ‎стресса ‎и ‎базисных‏ ‎убеждений,‏ ‎выполненное ‎на‏ ‎трех ‎контингентах‏ ‎испытуемых: ‎участниках ‎боевых ‎действий, ‎больных‏ ‎раком‏ ‎молочной‏ ‎железы ‎и‏ ‎беженцах. ‎…

«Тормозимые‏ ‎личностные ‎черты»,‏ ‎или‏ ‎Комплексный ‎ПТСР‏ ‎из ‎МКБ-11 ‎языком ‎советской ‎психиатрии 22 минуты‏ ‎чтения

Простыми ‎словами,‏ ‎это‏ ‎«забитые», ‎«зашуганные» ‎дети.‏ ‎Раньше ‎их‏ ‎называли ‎детьми ‎«пассивного ‎жизненного‏ ‎стиля»‏ ‎(А. ‎Адлер,‏ ‎1912), ‎в‏ ‎поведении ‎таких ‎детей ‎появляются ‎и‏ ‎становятся‏ ‎все ‎более‏ ‎частыми ‎пугливость,‏ ‎чрезмерная ‎робость, ‎стремление ‎избегать ‎трудностей‏ ‎и‏ ‎напряжения‏ ‎и ‎другие‏ ‎формы ‎пассивно-защитного‏ ‎поведения (Г. ‎Е.‏ ‎Сухарева,‏ ‎1959). ‎…‏ ‎эти ‎дети ‎находились ‎в ‎униженном‏ ‎положении, ‎в‏ ‎постоянном‏ ‎напряжении ‎и ‎ожидании‏ ‎конфликтов ‎с‏ ‎хулиганствующими ‎родителями…

Конфликт ‎привязанности ‎и‏ ‎лояльности‏ ‎vs ‎конфликт‏ ‎лояльностей 15 минут ‎чтения

Во‏ ‎внутреннем ‎мире ‎могут ‎вступить ‎в‏ ‎противоборство‏ ‎привязанность ‎к‏ ‎тому, ‎кого‏ ‎считаешь ‎«своим» ‎и ‎лояльность ‎собственным‏ ‎ценностям,‏ ‎или‏ ‎интересам, ‎или‏ ‎мировоззрению.  ‎Конфликт‏ ‎лояльностей ‎—‏ ‎это‏ ‎невозможность ‎сделать‏ ‎выбор, ‎с ‎кем ‎солидаризироваться. ‎Чтобы‏ ‎разрешить ‎конфликт‏ ‎лояльностей,‏ ‎необходимо ‎осознавать ‎его‏ ‎ценностную ‎суть.‏ ‎…

Что ‎такое ‎конфликт ‎лояльностей 13 минут‏ ‎чтения

Первый‏ ‎же ‎конфликт‏ ‎лояльностей ‎сразу‏ ‎и ‎навсегда ‎взрослит. ‎В ‎нормативном‏ ‎случае‏ ‎это ‎происходит‏ ‎в ‎школе,‏ ‎когда ‎приходится ‎выбирать, ‎с ‎кем‏ ‎быть‏ ‎«мы»:‏ ‎с ‎нарушителями‏ ‎дисциплины ‎в‏ ‎классе ‎или‏ ‎с‏ ‎учителем, ‎порицающим‏ ‎за ‎нарушение. ‎…

«Расстрелят, ‎— ‎строго‏ ‎сказал ‎он‏ ‎и‏ ‎стал ‎поднимать ‎винтовку» 5 минут‏ ‎чтения

Посттравма ‎—‏ ‎это ‎душевная ‎драма, ‎которая‏ ‎разворачивается‏ ‎по ‎своим‏ ‎законам. ‎Прежде‏ ‎чем ‎говорить ‎о ‎соучастии ‎в‏ ‎этой‏ ‎драме ‎в‏ ‎качестве ‎психодиагноста‏ ‎или ‎психотерапевта, ‎необходимо ‎обсудить, ‎что‏ ‎имеется‏ ‎в‏ ‎виду, ‎когда‏ ‎речь ‎идёт‏ ‎о ‎посттравматической‏ ‎патологии‏ ‎или, ‎другими‏ ‎словами, ‎о ‎травмированной ‎душе. ‎…

Психотерапия‏ ‎душевной ‎травмы‏ ‎—‏ ‎это ‎искусство ‎возможного 6 минут‏ ‎чтения

Встреча ‎с‏ ‎травмированным ‎пациентом ‎требует ‎от‏ ‎психотерапевта‏ ‎душевной ‎глубины‏ ‎и ‎смирения‏ ‎с ‎тем, ‎что ‎душа ‎уже‏ ‎никогда‏ ‎не ‎будет‏ ‎такой, ‎какой‏ ‎была ‎до ‎травмы. ‎В ‎ней‏ ‎будет‏ ‎зиять‏ ‎дыра. ‎В‏ ‎собранном ‎по‏ ‎кусочкам ‎стекле‏ ‎останется‏ ‎невосстановимый ‎участок,‏ ‎раскрошенный ‎ударом ‎и ‎мельчайшую, ‎невосстановимую‏ ‎пыль. ‎И‏ ‎даже‏ ‎если ‎в ‎психотерапии‏ ‎мы ‎сложим‏ ‎все ‎осколки ‎разума ‎и‏ ‎чувств‏ ‎воедино, ‎в‏ ‎центре ‎останется‏ ‎пробоина ‎— ‎разрыв ‎ткани ‎бытия‏ ‎под‏ ‎воздействием ‎травмы.‏ ‎Что-то ‎в‏ ‎человеке ‎— ‎наивность, ‎вера ‎в‏ ‎людей,‏ ‎невинность,‏ ‎доверчивость ‎—‏ ‎утрачивается ‎после‏ ‎травмы ‎навсегда.‏ ‎В‏ ‎этом ‎отличие‏ ‎травмы ‎от ‎другого ‎опыта, ‎который‏ ‎укладывается ‎в‏ ‎схему‏ ‎зарождения, ‎созревания, ‎плодоношения,‏ ‎увядания ‎и‏ ‎отмирания ‎человеческих ‎отношений. ‎…

Библиотерапия 13 минут‏ ‎чтения

Для‏ ‎терапевтической ‎литературы‏ ‎особенно ‎важно,‏ ‎чтобы ‎книги ‎несли ‎в ‎себе‏ ‎как‏ ‎можно ‎больше‏ ‎фактов, ‎даже‏ ‎если ‎это ‎научные ‎и ‎философские‏ ‎книги.‏ ‎Лучше‏ ‎если ‎примеры‏ ‎будут ‎стоять‏ ‎перед ‎теориями.‏ ‎Желательно‏ ‎придерживаться ‎книг‏ ‎динамичных, ‎что ‎предрасполагает ‎пациента ‎к‏ ‎ожиданию ‎определённых‏ ‎перемен‏ ‎в ‎будущем. ‎…‏ ‎В ‎библиотерапии,‏ ‎по ‎нашему ‎мнению, ‎возможен‏ ‎наиболее‏ ‎оптимальный ‎вариант‏ ‎окончания ‎терапии‏ ‎«без ‎окончания»: ‎переход ‎от ‎чтения‏ ‎для‏ ‎лечения ‎к‏ ‎чтению ‎для‏ ‎развития. ‎…

Библиоаптека. ‎Виллем ‎Баренц 25 минут ‎чтения

Никогда‏ ‎ещё‏ ‎до‏ ‎Баренца ‎европейцы‏ ‎не ‎зимовали‏ ‎в ‎таких‏ ‎высоких‏ ‎широтах, ‎среди‏ ‎мрака ‎и ‎холода, ‎на ‎берегу‏ ‎застывшего, ‎неподвижного‏ ‎моря.‏ ‎Готовясь ‎зимовать ‎на‏ ‎Новой ‎Земле,‏ ‎голландцы ‎не ‎могли ‎предвидеть‏ ‎тех‏ ‎страшных ‎испытаний,‏ ‎которые ‎ждали‏ ‎их ‎впереди. ‎…

Каким ‎образом ‎происходит‏ ‎осмысление‏ ‎травматического ‎события? 6 минут‏ ‎чтения

Первый ‎этап‏ ‎обозначения ‎— ‎это ‎перевод ‎ощущений,‏ ‎догадок‏ ‎и‏ ‎образов ‎в‏ ‎слова, ‎переход‏ ‎от ‎непосредственного‏ ‎переживания‏ ‎к ‎опыту,‏ ‎опосредованному ‎словом. ‎После ‎этого ‎наступает‏ ‎фраза ‎проговаривания‏ ‎названного‏ ‎вновь ‎и ‎вновь.‏ ‎По ‎мере‏ ‎рассказывания ‎разным ‎людям ‎одного‏ ‎и‏ ‎того ‎же‏ ‎история ‎травматического‏ ‎события ‎модифицируется, ‎и ‎эти ‎микроизменения‏ ‎продвигаются‏ ‎в ‎одном‏ ‎направлении ‎—‏ ‎отделения ‎существенного ‎от ‎второстепенного, ‎интересного‏ ‎другим‏ ‎людям‏ ‎от ‎малоинтересного,‏ ‎значимого ‎от‏ ‎незначимого. ‎…

Теория‏ ‎множественного‏ ‎интеллекта 10 минут ‎чтения

Интеллект‏ ‎— ‎это ‎способность ‎решать ‎задачи.‏ ‎Наш ‎американский‏ ‎современник‏ ‎Говард ‎Гарднер ‎был‏ ‎первым, ‎кто‏ ‎обратил ‎внимание ‎на ‎то,‏ ‎что‏ ‎задачи ‎люди‏ ‎выбирают ‎для‏ ‎себя ‎разные. ‎Теория ‎множественного ‎интеллекта‏ ‎Говарда‏ ‎Гарднера ‎позволяет‏ ‎объяснить, ‎почему‏ ‎существуют ‎профессиональные ‎династии. ‎…

«Как ‎перестать‏ ‎быть‏ ‎эмоциональным‏ ‎утопленником» 15 минут ‎чтения

Тонущий‏ ‎в ‎эмоциях‏ ‎человек ‎вовлечён‏ ‎в‏ ‎водоворот ‎дисфункционального‏ ‎совладания с ‎испытываемым ‎и ‎переживаемым. ‎Тихо‏ ‎и ‎незаметно‏ ‎для‏ ‎других ‎он ‎утопает,‏ ‎и ‎его‏ ‎утопление ‎подобно ‎движению ‎по‏ ‎кругу,‏ ‎подробно ‎описанному‏ ‎в ‎книге‏ ‎Suzette ‎Boon, ‎PhD ‎(я ‎скажу‏ ‎о‏ ‎нём ‎несколько‏ ‎слов ‎ниже).‏ ‎Вырваться ‎самостоятельно ‎из ‎круга ‎он‏ ‎не‏ ‎может,‏ ‎потому ‎что‏ ‎встроенные ‎в‏ ‎него ‎воспоминания‏ ‎о‏ ‎травмирующем ‎переживании‏ ‎всё ‎сильнее ‎закручивают ‎воронку. ‎Эмоционально‏ ‎утопающий ‎нуждается‏ ‎в‏ ‎техниках ‎релаксации, ‎умениях‏ ‎успокоить ‎себя‏ ‎самостоятельно ‎или ‎просить ‎помощи‏ ‎у‏ ‎людей ‎из‏ ‎окружения, ‎в‏ ‎знаниях ‎о ‎том, ‎как ‎держать‏ ‎себя‏ ‎на ‎плаву‏ ‎«здесь ‎и‏ ‎сейчас». ‎«Проработка ‎травмирующих ‎переживаний» ‎его‏ ‎лишь‏ ‎быстрее‏ ‎притопит. ‎…

Что‏ ‎делают ‎психологи,‏ ‎оказывая ‎экстренную‏ ‎психологическую‏ ‎помощь 30 минут ‎чтения

Методы‏ ‎оказания ‎помощи ‎при ‎различных ‎реакциях‏ ‎на ‎стресс‏ ‎(плач,‏ ‎истерические ‎реакции, ‎ступор,‏ ‎состояние ‎апатии,‏ ‎реакция ‎нервной ‎дрожи, ‎агрессивные‏ ‎реакции,‏ ‎состояние ‎психомоторного‏ ‎возбуждения, ‎страх,‏ ‎бред ‎и ‎галлюцинации). ‎Помните, ‎что‏ ‎одна‏ ‎стрессовая ‎реакция‏ ‎может ‎перерасти‏ ‎в ‎другую! ‎

Разрушительные ‎чувства ‎и‏ ‎освобождение‏ ‎души‏ ‎от ‎их‏ ‎груза 9 минут ‎чтения

Переживания‏ ‎стыда, ‎унижения,‏ ‎вины,‏ ‎злобы, ‎мести‏ ‎и ‎исповеди. ‎…

Как ‎пережить ‎свою‏ ‎трагедию ‎(работа‏ ‎в‏ ‎большом ‎госпитале)  2 минуты ‎чтения

Как‏ ‎пережить ‎свою‏ ‎трагедию ‎(детство ‎с ‎истязателями‏ ‎и‏ ‎возвращение ‎с‏ ‎войны) 2 минуты ‎чтения

Как‏ ‎пережить ‎свою ‎трагедию ‎(только ‎детство‏ ‎с‏ ‎истязателями ‎и‏ ‎только ‎возвращение‏ ‎с ‎войны) 3 минуты ‎чтения

Как ‎пережить ‎свою‏ ‎трагедию‏ ‎(психотерапевт‏ ‎как ‎свидетель.‏ ‎Мизансцена) 2 минуты ‎чтения

Как‏ ‎пережить ‎свою‏ ‎трагедию‏ ‎(психотерапевт ‎как‏ ‎свидетель. ‎Проработка ‎мизансцены) 1 минута ‎чтения

Как ‎пережить‏ ‎свою ‎трагедию‏ ‎(психотерапевт‏ ‎как ‎свидетель. ‎Реакция‏ ‎на ‎проработку‏ ‎мизансцены) 5 минут ‎чтения

Лекарства ‎от ‎душевной‏ ‎боли‏ ‎— ‎три‏ ‎работающие ‎техники 4 минуты‏ ‎чтения

В ‎период ‎наибольших ‎страданий, ‎острой‏ ‎душевной‏ ‎боли ‎человек‏ ‎меняется. ‎Им‏ ‎овладевает ‎лёгкое ‎чувство ‎нереальности, ‎он‏ ‎перестаёт‏ ‎чувствовать‏ ‎ход ‎времени.‏ ‎Страдание ‎дезорганизует‏ ‎его ‎мышление‏ ‎(может‏ ‎думать ‎только‏ ‎о ‎своём ‎несчастье, ‎горе, ‎поглощён‏ ‎чувством ‎вины,‏ ‎неспособен‏ ‎начинать ‎и ‎поддерживать‏ ‎организованную ‎деятельность).‏ ‎Любимые ‎занятия ‎кажутся ‎пустыми,‏ ‎бессмысленными.‏ ‎Слова ‎утешения‏ ‎не ‎помогают.‏ ‎Чтобы ‎оказать ‎человеку ‎психологическую ‎помощь,‏ ‎имеет‏ ‎смысл ‎научить‏ ‎его ‎одной-двум‏ ‎техникам, ‎которые ‎помогают ‎управлять ‎своей‏ ‎болью.‏ ‎…

Книги‏ ‎Ольги ‎Бермант-Поляковой, картинок‏ ‎больше ‎чем‏ ‎текста ‎11 минут‏ ‎чтения

Поблагодарить‏ ‎автора ‎канала‏ ‎за ‎его ‎труд ‎по ‎психологическому‏ ‎просвещению ‎в‏ ‎интернете‏ ‎можно ‎на ‎уровне‏ ‎«Единоразовый ‎платёж».

Читать: 11+ мин
logo Жизнь после травмы

Книги Ольги Бермант-Поляковой

Моя ‎первая‏ ‎книга

Посттравма: ‎диагностика ‎и ‎терапия

У ‎этой‏ ‎книги ‎счастливая‏ ‎судьба.‏ ‎Ей ‎повезло ‎встретить‏ ‎художницу, ‎которая‏ ‎подарила ‎одну ‎из ‎своих‏ ‎работ‏ ‎для ‎обложки‏ ‎— ‎Авив‏ ‎Алеви, ‎и ‎редактора ‎Санкт-Петербургского ‎издательства‏ ‎«Речь»,‏ ‎Ирину ‎Юрьевну‏ ‎Авидон. ‎Так‏ ‎книга ‎увидела ‎свет ‎тиражом ‎1500‏ ‎экземпляров‏ ‎и‏ ‎оказалась ‎во‏ ‎всех ‎вузовских‏ ‎библиотеках ‎страны.

Написана‏ ‎она‏ ‎на ‎одном‏ ‎дыхании, ‎вернее, ‎на ‎одном ‎желании‏ ‎«сметать ‎в‏ ‎стог»‏ ‎знания, ‎полученные ‎в‏ ‎ординатуре ‎по‏ ‎клинической ‎психологии. ‎За ‎пять‏ ‎лет‏ ‎клинической ‎практики‏ ‎в ‎двух‏ ‎госпиталях ‎мне ‎пришлось ‎работать ‎с‏ ‎двадцатью‏ ‎супервизорами, ‎и‏ ‎каждый ‎делился‏ ‎«клоком ‎любимого ‎сена».

Книга ‎2006 ‎года‏ ‎издания,‏ ‎номинировалась‏ ‎https://psy.su/psyche/projects/48/ на ‎Золотую‏ ‎Психею ‎2006‏ ‎(есть ‎такой‏ ‎национальный‏ ‎психологический ‎конкурс).

Монография‏ ‎Бермант-Полякова ‎О. ‎В. ‎Посттравма: ‎диагностика‏ ‎и ‎терапия.‏ ‎СПб:‏ ‎Речь, ‎2006. ‎248‏ ‎с. ‎ — это‏ ‎самая ‎цитируемая ‎моя ‎работа,‏ ‎она‏ ‎пригодилась ‎в‏ ‎академическом ‎мире‏ ‎при ‎написании ‎15 ‎диссертаций:

Динамика ‎индивидуально-психологических‏ ‎особенностей‏ ‎ветеранов ‎боевых‏ ‎действий ‎с‏ ‎различным ‎характером ‎военной ‎травмы Зелянина, ‎Анна‏ ‎Николаевна‏ ‎—‏ ‎19.00.13 ‎—‏ ‎Москва, ‎2013

Кризисные‏ ‎состояния ‎личности‏ ‎и‏ ‎социально-психологическая ‎адаптация‏ ‎женщин ‎— ‎вынужденных ‎переселенцев ‎из‏ ‎зоны ‎вооруженного‏ ‎конфликта Белко,‏ ‎Анастасия ‎Андреевна ‎—‏ ‎05.26.02 ‎—‏ ‎Санкт-Петербург, ‎2012

Ассоциированные ‎формы ‎алкоголизма‏ ‎у‏ ‎женщин ‎(психиатрическая‏ ‎коморбидность, ‎клиническая‏ ‎динамика, ‎реабилитация) Кисель, ‎Наталья ‎Игоревна ‎—‏ ‎14.01.27‏ ‎— ‎Томск,‏ ‎2011

Психодрама ‎в‏ ‎реабилитации ‎наркозависимых Миназов, ‎Ренат ‎Данисович ‎—‏ ‎19.00.04‏ ‎—‏ ‎Санкт-Петербург, ‎2010

Психологические‏ ‎последствия ‎сексуального‏ ‎насилия ‎у‏ ‎йеменских‏ ‎детей ‎6-11‏ ‎лет Гамиля ‎Мухамед ‎Насер ‎Ахмед ‎—‏ ‎19.00.13 ‎—‏ ‎Ростов-на-Дону,‏ ‎2010

Структурные ‎компоненты ‎идентичности‏ ‎личности ‎с‏ ‎признаками ‎посттравматических ‎стрессовых ‎состояний Козырева,‏ ‎Татьяна‏ ‎Серафимовна ‎—‏ ‎19.00.01 ‎—‏ ‎Новосибирск, ‎2009

Опыт ‎ранних ‎травматических ‎переживаний‏ ‎в‏ ‎системе ‎отношений‏ ‎личности ‎подростков-свидетелей‏ ‎и ‎участников ‎межэтнического ‎конфликта Егоркина, ‎Таисия‏ ‎Васильевна‏ ‎—‏ ‎19.00.04 ‎—‏ ‎Санкт-Петербург, ‎2009

Психогенные‏ ‎факторы ‎нарушения‏ ‎здоровья‏ ‎у ‎старших‏ ‎дошкольников Войнова, ‎Елена ‎Юрьевна ‎— ‎19.00.04‏ ‎— ‎Санкт-Петербург,‏ ‎2009

Клинико-психологические‏ ‎аспекты ‎переживания ‎насилия‏ ‎женщиной ‎в‏ ‎традиционной ‎арабской ‎семье Аль-Одайни ‎Магда‏ ‎Мохаммед‏ ‎Муршед ‎—‏ ‎19.00.04 ‎—‏ ‎Санкт-Петербург, ‎2009

Паническое ‎расстройство, ‎ассоциированное ‎с‏ ‎депрессивными‏ ‎нарушениями(клинико-динамический, ‎клинико-прогностический‏ ‎и ‎реабилитационные‏ ‎аспекты) Ракитская, ‎Нина ‎Юрьевна ‎— ‎14.00.18‏ ‎—‏ ‎Томск,‏ ‎2009

Клинические ‎особенности‏ ‎аффективных ‎нарушений‏ ‎при ‎ассоциированных‏ ‎формах‏ ‎алкоголизма ‎(коморбидность,‏ ‎клиническая ‎динамика, ‎терапия) Алтынбеков, ‎Куаныш ‎Сагатович‏ ‎— ‎14.00.45‏ ‎—‏ ‎Томск, ‎2008

Диссоциативная ‎модель‏ ‎формирования ‎психических‏ ‎и ‎поведенческих ‎расстройств ‎в‏ ‎результате‏ ‎употребления ‎алкоголя‏ ‎(психиатрическая ‎коморбидность,‏ ‎клинико-феноменологический, ‎клинико-психологический, ‎психо Овчинников, ‎Анатолий ‎Александрович‏ ‎—‏ ‎14.00.18 ‎—‏ ‎Томск, ‎2008

Головная‏ ‎боль ‎у ‎участников ‎локальных ‎военных‏ ‎конфликтов‏ ‎(клинико-психологические‏ ‎аспекты, ‎лечение) Михайлова,‏ ‎Елена ‎Вячеславовна‏ ‎— ‎14.00.13‏ ‎—‏ ‎Москва, ‎2008

Психологические‏ ‎особенности ‎личности ‎сотрудников ‎спецподразделений ‎МВД‏ ‎России ‎—‏ ‎участников‏ ‎контреррористической ‎операции ‎на‏ ‎Северном ‎Кавказе‏ ‎и ‎их ‎психотерапевтическая ‎коррекция Пажильцев,‏ ‎Илья‏ ‎Владимирович ‎—‏ ‎05.26.02, ‎19.00.04‏ ‎— ‎Санкт-Петербург, ‎2007

Субъективные ‎переживания ‎детства‏ ‎и‏ ‎Я-концепция ‎взрослого Галимзянова,‏ ‎Мария ‎Владимировна‏ ‎— ‎19.00.13 ‎— ‎Санкт-Петербург, ‎2006

А‏ ‎в‏ ‎скольких‏ ‎дипломных ‎работах‏ ‎упомянута, ‎не‏ ‎берусь ‎даже‏ ‎и‏ ‎подсчитать. ‎В‏ ‎рамках ‎«Русского ‎проекта» ‎Илоны ‎Романовой‏ ‎в ‎2014–2017‏ ‎годах‏ ‎я ‎обучала ‎в‏ ‎Екатеринбурге ‎психотерапевтов‏ ‎работе ‎с ‎ПТСР. ‎Проект‏ ‎2014-го‏ ‎годаназывался ‎«Жизнь‏ ‎после ‎травмы»‏ ‎How ‎to ‎live ‎a ‎joyful‏ ‎life‏ ‎after ‎trauma‏ ‎https://olga.co.il/znaniya/how-to-live-a-joyful-life-after-trauma.html

Ну ‎и‏ ‎вам ‎наверняка ‎попадался ‎в ‎интернете‏ ‎топ-10‏ ‎книг‏ ‎о ‎психотравме,‏ ‎psychologies.ru/articles/10-knig-pro-psihotravmu-i-sposobyi-rabotyi-s-ney она ‎там‏ ‎упомянута ‎наравне‏ ‎с‏ ‎мэтрами.

Свою ‎первую‏ ‎книгу ‎я ‎опубликовала ‎в ‎возрасте‏ ‎33 ‎лет.‏ ‎Не‏ ‎переключайтесь, ‎я ‎написала‏ ‎и ‎издала‏ ‎больше ‎одной ‎книги ‎о‏ ‎любимой‏ ‎профессии ‎:)

Умение‏ ‎показать ‎невысказанное

Дубрава.‏ ‎Фантастическая ‎история, ‎в ‎которой ‎всё‏ ‎—‏ ‎правда.

Эту ‎историю‏ ‎читали ‎запоем‏ ‎самые ‎разные ‎люди.

«Хорошая ‎комедийная ‎книжка‏ ‎для‏ ‎людей‏ ‎с ‎воображением»,‏ ‎«Коктейль, ‎сочетающий‏ ‎три ‎ингредиента.‏ ‎Детективный,‏ ‎психологический, ‎фантастический»,‏ ‎«Книга ‎для ‎тех, ‎кто ‎любит‏ ‎разгадывать ‎загадки,‏ ‎динамичное‏ ‎действие ‎и ‎не‏ ‎чужд ‎немного‏ ‎мистическому», ‎«Жалко, ‎что ‎автор‏ ‎не‏ ‎превратил ‎повесть‏ ‎в ‎роман»,‏ ‎— ‎писали ‎о ‎«Дубраве» ‎читатели.

Написала‏ ‎я‏ ‎её, ‎чтобы‏ ‎была ‎возможность‏ ‎обсуждать ‎трагические ‎события ‎в ‎жизни‏ ‎пациентов‏ ‎на‏ ‎материале ‎выдуманных‏ ‎героев. ‎Трагедия‏ ‎Дубравы ‎—‏ ‎это‏ ‎психотравма ‎людей,‏ ‎столкнувшихся ‎в ‎своей ‎жизни ‎с‏ ‎абсолютным ‎злом,‏ ‎предательством‏ ‎тех, ‎кто ‎должен‏ ‎был ‎защищать,‏ ‎и ‎кому ‎знакомо ‎бегство‏ ‎от‏ ‎жизни.

«Мы ‎можем,‏ ‎нам ‎незачем»,‏ ‎— ‎крылатая ‎фраза ‎именно ‎из‏ ‎этой‏ ‎книги.


Все ‎эти‏ ‎годы ‎я‏ ‎интересуюсь ‎у ‎читателей, ‎как ‎они‏ ‎представляют‏ ‎себе‏ ‎главных ‎действующих‏ ‎лиц ‎этой‏ ‎книги. ‎И‏ ‎прошу‏ ‎их ‎нарисовать)

Я‏ ‎кандидат ‎психологических ‎наук ‎(1998), ‎работаю‏ ‎психологом ‎и‏ ‎психотерапевтом‏ ‎вот ‎уже ‎тридцать‏ ‎лет. ‎Дубрава‏ ‎— ‎книга ‎2016 ‎года‏ ‎—‏ ‎появилась, ‎когда‏ ‎я ‎уже‏ ‎могла ‎себе ‎позволить ‎говорить ‎с‏ ‎пациентами‏ ‎о ‎травме‏ ‎не ‎только‏ ‎сухим ‎академическим ‎языком ‎монографии.

Не ‎все‏ ‎пациенты‏ ‎любят‏ ‎тексты, ‎поэтому‏ ‎«Дубрава. ‎Фантастическая‏ ‎история, ‎в‏ ‎которой‏ ‎всё ‎—‏ ‎правда» ‎существует ‎и ‎в ‎формате‏ ‎аудиокниги, с ‎профессиональным‏ ‎диктором.‏ ‎История ‎на ‎полтора‏ ‎часа. ‎Начитала‏ ‎её ‎замечательный ‎профессионал ‎Алевтина‏ ‎Жарова.

Главное‏ ‎— ‎чтобы‏ ‎невысказанное ‎стало‏ ‎наглядным ‎и ‎названным, ‎без ‎этого‏ ‎проработки‏ ‎травматического ‎опыта‏ ‎(часто ‎покрытого‏ ‎стыдом ‎и ‎тайной) ‎не ‎бывает.

Арбайтен,‏ ‎Ольга‏ ‎Викторовна!

Обложку‏ ‎этой ‎книги‏ ‎украшает ‎иллюстрация‏ ‎известной ‎художницы‏ ‎Маши‏ ‎Орлович:

Как ‎пишут‏ ‎в ‎отзывах, ‎«Книга ‎— ‎захватывающее‏ ‎чтение ‎для‏ ‎1.‏ ‎психологов ‎(нечасто ‎коллеги‏ ‎делятся ‎профессиональными‏ ‎ноу-хау), ‎2. ‎для ‎тех,‏ ‎у‏ ‎кого ‎психология‏ ‎— ‎хобби,‏ ‎или ‎пожизненное ‎хобби ‎:) ‎Сперва‏ ‎были‏ ‎прочитаны ‎в‏ ‎интернете ‎отдельные‏ ‎статьи ‎и ‎блог ‎автора. ‎Но‏ ‎книга‏ ‎—‏ ‎дает ‎целостный‏ ‎инсайдерский ‎взгляд‏ ‎на ‎профессию».

Ну,‏ ‎с‏ ‎захватывающим, ‎прямо‏ ‎скажем, ‎читатели ‎погорячились.

В ‎книгу ‎вошли‏ ‎трудные ‎тексты‏ ‎по‏ ‎судебной ‎психологии ‎про‏ ‎разводы, ‎цикл‏ ‎про ‎реабилитацию ‎после ‎травматического‏ ‎переживания‏ ‎«Как ‎пережить‏ ‎свою ‎трагедию»‏ ‎и ‎ещё ‎в ‎книге ‎из‏ ‎уникального‏ ‎— ‎большой‏ ‎материал ‎про‏ ‎психодиагностику ‎по ‎детским ‎рисункам, ‎с‏ ‎цветными‏ ‎иллюстрациями.

С‏ ‎другой ‎стороны,‏ ‎когда ‎разговоры‏ ‎про ‎работу‏ ‎были‏ ‎издательским ‎хитом?!

Ещё‏ ‎примечательного ‎в ‎данном ‎издании, ‎что‏ ‎на ‎книге‏ ‎с‏ ‎котом ‎на ‎обложке‏ ‎я ‎как‏ ‎автор ‎осваивала ‎сайт ‎Амазон.‏ ‎«Арбайтен,‏ ‎Ольга ‎Викторовна!»‏ ‎продаётся ‎там в‏ ‎формате ‎Kindle ‎Edition.

Ну ‎и ‎поскольку‏ ‎том‏ ‎качественно ‎издан‏ ‎и ‎содержит‏ ‎классный ‎материал ‎по ‎детским ‎рисункам‏ ‎с‏ ‎цветными‏ ‎иллюстрациями ‎(плюс‏ ‎имя-отчество ‎прописано‏ ‎на ‎обложке),‏ ‎именно‏ ‎с ‎этой‏ ‎книгой ‎я ‎делаю ‎фотосессии ‎со‏ ‎слушателями ‎моих‏ ‎семинаров‏ ‎и ‎надписываю ‎её‏ ‎им ‎на‏ ‎память.

Так ‎выглядят ‎типичные ‎«психологические‏ ‎девушки»‏ ‎после ‎психологического‏ ‎семинара:

Солидно, ‎надёжно,‏ ‎скучно.

Больше ‎книг-сборников ‎текстов ‎с ‎сайта‏ ‎(как‏ ‎Арбайтен!) ‎я‏ ‎не ‎делала,‏ ‎а ‎писала ‎для ‎каждой ‎следующей‏ ‎новое‏ ‎с‏ ‎чистого ‎листа.

Да-да,‏ ‎авторских ‎книг‏ ‎у ‎меня‏ ‎больше‏ ‎одной ‎:))

Книга,‏ ‎у ‎которой ‎есть ‎свой ‎тэг‏ ‎на ‎Пикабу

Монография‏ ‎2017‏ ‎года ‎«Люди ‎и‏ ‎судьбы. ‎Сондиана‏ ‎в ‎психологическом ‎консультировании» ‎написана‏ ‎в‏ ‎соавторстве ‎с‏ ‎Илоной ‎Романовой.‏ ‎Она, ‎как ‎и ‎«Посттравма», ‎номинировалась‏ ‎на‏ ‎«Золотую ‎Психею»‏ ‎2017 ‎года‏ ‎https://psy.su/psyche/projects/1984/

Вы, ‎наверное, ‎уже ‎заметили, ‎авторскую‏ ‎слабость‏ ‎к‏ ‎некоторым ‎цветам‏ ‎в ‎оформлении)‏ ‎Екатеринбургская ‎художница‏ ‎старшего‏ ‎поколения ‎Ираида‏ ‎Старкова ‎дала ‎права ‎на ‎воспроизведение‏ ‎фрагмента ‎своего‏ ‎триптиха‏ ‎«Птица ‎счастья», ‎именно‏ ‎он ‎на‏ ‎обложке.

«Люди ‎и ‎судьбы» ‎—‏ ‎самая‏ ‎объёмная ‎моя‏ ‎вещь, ‎в‏ ‎ней ‎702 ‎страницы. ‎Парадоксально, ‎но‏ ‎именно‏ ‎она ‎лучше‏ ‎всех ‎продаётся.‏ ‎Психология ‎семейного ‎бессознательного ‎читателю, ‎как‏ ‎говорится,‏ ‎«зашла»‏ ‎https://ridero.ru/books/lyudi_i_sudby/

Самая ‎душевная

Обложку‏ ‎для ‎сборника‏ ‎2018 ‎года‏ ‎«Сто‏ ‎признательных ‎эссе»‏ ‎рисовала ‎молодая ‎художница ‎из ‎Ростова-на-Дону‏ ‎— ‎Дарья‏ ‎Коробко.

Это‏ ‎самая ‎душевная ‎из‏ ‎всех ‎моих‏ ‎книг, ‎она ‎же ‎—‏ ‎по-настоящему‏ ‎автобиографическая. ‎На‏ ‎обложку ‎книги‏ ‎2018 ‎года ‎вынесены ‎комментарии ‎пикабушников‏ ‎:)

Книга‏ ‎2018 ‎года‏ ‎выкладывалась ‎в‏ ‎интернете ‎(на ‎Дзене ‎в ‎том‏ ‎числе),‏ ‎и‏ ‎у ‎текстов‏ ‎из ‎неё‏ ‎счастливая ‎читательская‏ ‎судьба.‏ ‎Их ‎забирали‏ ‎к ‎себе ‎в ‎другие ‎социальные‏ ‎сети ‎и‏ ‎на‏ ‎сайты. ‎Вот ‎рассказик‏ ‎на ‎137К‏ ‎просмотров, ‎например:

Купить ‎книги ‎Ольги‏ ‎Бермант-Поляковой‏ ‎можно ‎здесь‏ ‎https://ridero.ru/author/bermant-polyakova_olga_sco7q/

Читать: 4+ мин
logo Жизнь после травмы

Лекарства от душевной боли — три работающие техники

В ‎период‏ ‎наибольших ‎страданий, ‎острой ‎душевной ‎боли‏ ‎человек ‎меняется.‏ ‎Им‏ ‎овладевает ‎лёгкое ‎чувство‏ ‎нереальности, ‎он‏ ‎перестаёт ‎чувствовать ‎ход ‎времени.

Страдание‏ ‎дезорганизует‏ ‎его ‎мышление‏ ‎(может ‎думать‏ ‎только ‎о ‎своём ‎несчастье, ‎горе,‏ ‎поглощён‏ ‎чувством ‎вины,‏ ‎неспособен ‎начинать‏ ‎и ‎поддерживать ‎организованную ‎деятельность). ‎Любимые‏ ‎занятия‏ ‎кажутся‏ ‎пустыми, ‎бессмысленными.

Слова‏ ‎утешения ‎не‏ ‎помогают.

Горе ‎отъединяет‏ ‎его‏ ‎от ‎людей‏ ‎— ‎другие ‎люди ‎вызывают ‎раздражение,‏ ‎отдаляется ‎от‏ ‎всех,‏ ‎считает ‎странными ‎всех,‏ ‎кто ‎продолжает‏ ‎работать, ‎веселиться, ‎жить, ‎когда‏ ‎ужас‏ ‎так ‎близко.

Признайте‏ ‎невыносимость ‎горя‏ ‎словами: ‎«Эта ‎боль ‎не ‎пройдёт‏ ‎никогда.‏ ‎Вы ‎просто‏ ‎научитесь ‎с‏ ‎ней ‎жить».

Чтобы ‎оказать ‎человеку ‎психологическую‏ ‎помощь,‏ ‎имеет‏ ‎смысл ‎научить‏ ‎его ‎одной-двум‏ ‎техникам, ‎которые‏ ‎помогают‏ ‎управлять ‎своей‏ ‎болью.

Сильная ‎душевная ‎боль ‎бывает ‎настолько‏ ‎невыносимой, ‎что‏ ‎человеку‏ ‎становится ‎трудно ‎ходить‏ ‎и ‎дышать.‏ ‎Это ‎значит, ‎что ‎ему‏ ‎отказывает‏ ‎желание ‎жить,‏ ‎он ‎теряет,‏ ‎как ‎кровь ‎при ‎кровопотере, ‎энергию‏ ‎жизни.

Утечка‏ ‎энергии ‎жизни

Попросите‏ ‎человека ‎понаблюдать‏ ‎за ‎собой, ‎за ‎своей ‎слабостью,‏ ‎своим‏ ‎страхом,‏ ‎своим ‎бессилием.‏ ‎Где ‎его‏ ‎больше ‎всего,‏ ‎какая‏ ‎часть ‎тела‏ ‎«истекает» ‎силами ‎— ‎глаза, ‎горло,‏ ‎грудь, ‎живот,‏ ‎спина?‏ ‎Откуда ‎«уходит» ‎энергия‏ ‎жизни?

Когда ‎источник‏ ‎найден, ‎попросите ‎человека ‎представить,‏ ‎что‏ ‎поток ‎света‏ ‎падает ‎на‏ ‎это ‎место ‎в ‎теле ‎и‏ ‎даёт‏ ‎ему ‎облегчение.‏ ‎Если ‎визуальный‏ ‎образ ‎не ‎помогает, ‎попросите ‎человека‏ ‎представить,‏ ‎что‏ ‎музыкальные ‎вибрации‏ ‎«вытряхивают, ‎как‏ ‎пыль ‎из‏ ‎ковра»‏ ‎страх ‎и‏ ‎слабость ‎из ‎этого ‎места ‎в‏ ‎теле. ‎Если‏ ‎слуховой‏ ‎образ ‎не ‎помогает,‏ ‎попросите ‎человека‏ ‎представить, ‎что ‎он ‎дышит‏ ‎поверхностью‏ ‎этой ‎части‏ ‎тела, ‎и‏ ‎она ‎«выдыхает» ‎слабость ‎из ‎себя‏ ‎сама‏ ‎(кинестетический ‎образ).

Упражнение‏ ‎помогает ‎обрести‏ ‎веру ‎в ‎то, ‎что ‎можешь‏ ‎сам‏ ‎управлять‏ ‎уровнем ‎своей‏ ‎жизненной ‎энергии.

Техника‏ ‎«высасывание ‎боли»

Объясните‏ ‎человеку,‏ ‎что ‎его‏ ‎душераздирающая ‎душевная ‎боль ‎— ‎внутреннее‏ ‎состояние, ‎и‏ ‎для‏ ‎облегчения ‎боли ‎вам‏ ‎нужно ‎достать‏ ‎её ‎изнутри ‎— ‎наружу.‏ ‎Спросите,‏ ‎хочет ‎он‏ ‎исторгнуть ‎её‏ ‎из ‎себя ‎(физиологически ‎знакомая ‎аналогия‏ ‎выдоха‏ ‎или ‎рвоты,‏ ‎психологический ‎механизм‏ ‎— ‎отреагирование).

Не ‎всем ‎людям ‎близка‏ ‎идея‏ ‎активного‏ ‎избавления ‎от‏ ‎боли ‎через‏ ‎рот, ‎им‏ ‎может‏ ‎больше ‎подойти‏ ‎направленное ‎воображение ‎с ‎пассивным ‎вариантом.‏ ‎Нужно ‎занять‏ ‎удобное‏ ‎положение ‎лёжа ‎и‏ ‎представить ‎себя‏ ‎куклой, ‎полой ‎внутри. ‎Потом‏ ‎увидеть‏ ‎как ‎бы‏ ‎со ‎стороны,‏ ‎как ‎в ‎тело ‎через ‎большие‏ ‎пальцы‏ ‎ног ‎входит‏ ‎белейшее ‎облачко.‏ ‎Оно ‎медленно ‎проходит ‎сквозь ‎все‏ ‎полости‏ ‎тела,‏ ‎забирая ‎с‏ ‎собой ‎боль.‏ ‎Облачко ‎выходит‏ ‎из‏ ‎тела ‎наружу‏ ‎чуть ‎посеревшим, ‎потемневшим, ‎через ‎макушку‏ ‎(людям, ‎кому‏ ‎близки‏ ‎идеи ‎чакр ‎и‏ ‎энергетики, ‎близок‏ ‎такой ‎подход, ‎психологический ‎механизм‏ ‎—‏ ‎диссоциациия).

Техника ‎«высасывания‏ ‎боли» ‎подойдёт‏ ‎людям, ‎кто ‎доверяет ‎врачам ‎и‏ ‎легко‏ ‎принимает ‎медицинскую‏ ‎модель ‎оказания‏ ‎помощи. ‎Говорим, ‎что ‎будем ‎отводить‏ ‎боль‏ ‎из‏ ‎тела. ‎Просим‏ ‎показать ‎рукой‏ ‎место, ‎где‏ ‎болит‏ ‎сильнее ‎всего,‏ ‎невыносимо. ‎Человек ‎представляет, ‎что ‎у‏ ‎него ‎во‏ ‎рту‏ ‎соломинка, ‎через ‎которую‏ ‎он ‎может‏ ‎«высосать» ‎из ‎больного ‎места‏ ‎всю‏ ‎боль ‎до‏ ‎донышка ‎(людям,‏ ‎кому ‎близка ‎идея ‎«я ‎сам‏ ‎себе‏ ‎психолог», ‎нежелание‏ ‎быть ‎зависимым‏ ‎от ‎кого ‎либо, ‎эта ‎техника‏ ‎особенно‏ ‎откликается).

Во‏ ‎время ‎выдоха‏ ‎просим ‎его‏ ‎«вываливать» ‎высосанную‏ ‎боль‏ ‎в ‎яму‏ ‎в ‎земле. ‎По ‎объёму ‎ямы,‏ ‎которую ‎человек‏ ‎наполнит,‏ ‎получаем ‎представление ‎о‏ ‎том, ‎сколько‏ ‎раз ‎нужно ‎повторить ‎упражнение.‏ ‎Просим‏ ‎сделать ‎его‏ ‎не ‎менее‏ ‎пяти ‎раз. ‎Терапевтический ‎эффект ‎достигается‏ ‎от‏ ‎визуализации ‎«количества‏ ‎боли», ‎которая‏ ‎оказывается ‎«сконтейнированной» ‎в ‎яме.

Иногда ‎люди‏ ‎носят‏ ‎в‏ ‎себе ‎океан‏ ‎невыплаканных ‎слёз,‏ ‎который ‎распирает‏ ‎изнутри,‏ ‎сдавливает ‎и‏ ‎служит ‎причиной ‎психосоматики. ‎Если ‎в‏ ‎ответ ‎на‏ ‎вопрос‏ ‎о ‎яме ‎вам‏ ‎рассказывают ‎о‏ ‎несоразмерных ‎человеку ‎объектах ‎(Марианская‏ ‎впадина,‏ ‎бассейн ‎реки‏ ‎Амазонки), ‎об‏ ‎огромности ‎боли, ‎стоит ‎подумать ‎о‏ ‎лекарственной‏ ‎поддержке.

Техника ‎«переключение‏ ‎боли»

Попросите ‎человека‏ ‎найти ‎в ‎хозяйстве ‎украшение ‎(кулон,‏ ‎кольцо)‏ ‎с‏ ‎острыми ‎краями.‏ ‎Когда ‎накатит‏ ‎сильная ‎душевная‏ ‎боль,‏ ‎просите ‎его‏ ‎вдавливать ‎подушечку ‎пальца ‎в ‎этот‏ ‎край, ‎чтобы‏ ‎переключать‏ ‎боль ‎из ‎внутренней‏ ‎— ‎во‏ ‎внешнюю.

Заранее ‎предупредите, ‎что ‎украшение‏ ‎должно‏ ‎быть ‎по‏ ‎цене ‎бижутерии,‏ ‎чтобы ‎не ‎жалко ‎было ‎потом‏ ‎выбросить.‏ ‎Психологический ‎механизм,‏ ‎который ‎действует‏ ‎здесь ‎— ‎смещение. ‎Временная ‎перспектива‏ ‎(потом‏ ‎выбросим)‏ ‎— ‎это‏ ‎косвенное ‎внушение‏ ‎на ‎то,‏ ‎что‏ ‎страдание ‎конечно,‏ ‎гранично, ‎имеет ‎свои ‎пределы.

Украшение ‎можно‏ ‎носить ‎в‏ ‎сумке,‏ ‎в ‎рюкзаке, ‎в‏ ‎кармане ‎—‏ ‎не ‎обязательно ‎на ‎шее‏ ‎или‏ ‎на ‎руке.‏ ‎Однако ‎оно‏ ‎должно ‎быть ‎«под ‎рукой» ‎весь‏ ‎период‏ ‎острого ‎горя.

Покажите‏ ‎эту ‎статью‏ ‎людям, ‎кто ‎сейчас ‎нуждается ‎в‏ ‎помощи‏ ‎и‏ ‎переполнен ‎душевной‏ ‎болью.

Спасибо.

Читать: 5+ мин
logo Жизнь после травмы

Как пережить свою трагедию (психотерапевт как свидетель. Реакция на проработку мизансцены)

Когда ‎вы‏ ‎вместе ‎с ‎пациентом ‎выходите ‎наружу‏ ‎за ‎рамки‏ ‎микропсихоза‏ ‎и ‎системы ‎системы‏ ‎координат ‎«я‏ ‎плохой, ‎поэтому ‎со ‎мной‏ ‎так‏ ‎поступали ‎и‏ ‎счастья ‎мне‏ ‎не ‎положено», ‎человек ‎бессознательно ‎чувствует,‏ ‎с‏ ‎одной ‎стороны,‏ ‎облегчение, ‎—‏ ‎потому ‎что ‎внутри ‎любого ‎человека‏ ‎есть‏ ‎нравственное‏ ‎чувство ‎и,‏ ‎какими ‎бы‏ ‎жестокими ‎ни‏ ‎были‏ ‎истязания, ‎в‏ ‎душе ‎каждый ‎ребёнок ‎знает, ‎что‏ ‎он ‎хороший,‏ ‎что‏ ‎с ‎ним ‎так‏ ‎поступать ‎нельзя‏ ‎и ‎что ‎он ‎рождён‏ ‎для‏ ‎радости.

А ‎с‏ ‎другой ‎стороны,‏ ‎он ‎бессознательно ‎чувствует ‎глубочайшее ‎разочарование‏ ‎в‏ ‎себе: ‎Зачем‏ ‎я ‎сам‏ ‎себя ‎обманывал? ‎и ‎сильнейшее ‎возмущение‏ ‎вашими‏ ‎словами‏ ‎про ‎родных-преступников:‏ ‎Я ‎зря,‏ ‎что ‎ли,‏ ‎привыкал?‏ ‎Сколько ‎вложено‏ ‎сил, ‎чтобы ‎приспособиться ‎уже ‎к‏ ‎тому, ‎что‏ ‎есть,‏ ‎и ‎псу ‎под‏ ‎хвост?

[Вам ‎придётся‏ ‎столкнуться ‎с ‎гневом ‎пациента,‏ ‎«Зачем‏ ‎вы ‎меня‏ ‎лечите, ‎что‏ ‎вам-то ‎с ‎этого?» ‎и ‎его‏ ‎озлобленностью‏ ‎«Не ‎надо‏ ‎меня ‎лечить!».‏ ‎Это ‎настоящее, ‎это ‎правда ‎так‏ ‎думает‏ ‎человек,‏ ‎пусть ‎вам‏ ‎его ‎картина‏ ‎мира ‎«я‏ ‎плохой‏ ‎и ‎меня‏ ‎можно ‎унижать» ‎кажется ‎бесчеловечной, ‎сам‏ ‎он ‎к‏ ‎ней‏ ‎давно ‎привык ‎и‏ ‎отказываться ‎от‏ ‎привычной ‎картины ‎мира ‎любому‏ ‎человеку‏ ‎страшно].

Если ‎взрослый,‏ ‎который ‎прошёл‏ ‎войну, ‎в ‎детстве ‎был ‎жертвой‏ ‎хронической‏ ‎межличностной ‎травматизации,‏ ‎он ‎вам‏ ‎будет ‎рассказывать ‎о ‎войне ‎только‏ ‎хорошее.‏ ‎Потому‏ ‎что ‎ему‏ ‎правда ‎было‏ ‎на ‎ней‏ ‎хорошо.‏ ‎Вернулась ‎надежда,‏ ‎— ‎мечтал, ‎чтобы ‎его ‎побыстрее‏ ‎убили, ‎и‏ ‎убить‏ ‎могли ‎каждый ‎день.‏ ‎Было ‎братство‏ ‎и ‎возможность ‎проявлять ‎взаимовыручку,‏ ‎зависеть‏ ‎друг ‎от‏ ‎друга ‎по-другому,‏ ‎без ‎страха. ‎Его ‎не ‎убили,‏ ‎и‏ ‎он ‎горюет,‏ ‎что ‎снова‏ ‎придётся ‎жить ‎мирной ‎жизнью, ‎и‏ ‎вы‏ ‎не‏ ‎можете ‎убедить‏ ‎его, ‎что‏ ‎война ‎это‏ ‎плохо.‏ ‎У ‎него‏ ‎своя ‎правда, ‎он ‎жил ‎в‏ ‎придонном ‎иле,‏ ‎во‏ ‎время ‎войны ‎вынырнул‏ ‎со ‎дна,‏ ‎доплыл ‎до ‎поверхности ‎и‏ ‎увидел‏ ‎небо. ‎А‏ ‎вы ‎говорите,‏ ‎что ‎небо ‎несёт ‎миру ‎горе‏ ‎и‏ ‎неба ‎не‏ ‎должно ‎быть.

[На‏ ‎этом ‎моменте ‎вам ‎придётся ‎столкнуться‏ ‎с‏ ‎разочарованием‏ ‎пациента ‎в‏ ‎том, ‎что‏ ‎вы ‎его‏ ‎не‏ ‎понимаете. ‎Вот‏ ‎совсем. ‎Что ‎ваши ‎взгляды ‎на‏ ‎жизнь ‎диаметрально‏ ‎противоположны,‏ ‎что ‎он ‎снова‏ ‎тотально ‎одинок.‏ ‎Вы ‎воспроизведёте ‎эмпатический ‎провал,‏ ‎который‏ ‎сопровождал ‎его‏ ‎долгие ‎годы‏ ‎межличностной ‎травматизации ‎в ‎семье, ‎причём‏ ‎причините‏ ‎боль ‎своей‏ ‎верой ‎в‏ ‎добро ‎и ‎тем, ‎что ‎война‏ ‎—‏ ‎это‏ ‎плохо].

Если ‎взрослый,‏ ‎который ‎прошёл‏ ‎войну, ‎в‏ ‎детстве‏ ‎был ‎жертвой‏ ‎хронической ‎межличностной ‎травматизации, ‎и ‎судьба‏ ‎судила ‎ему‏ ‎встречу‏ ‎с ‎настоящим ‎человеком,‏ ‎хорошим ‎командиром‏ ‎отделения, ‎армейское ‎братство ‎заменит‏ ‎ему‏ ‎реальную ‎семью.‏ ‎Это ‎будут‏ ‎родные ‎по ‎духу ‎люди, ‎а‏ ‎от‏ ‎родных ‎по‏ ‎крови ‎он‏ ‎бессознательно ‎отречётся.

[Вам ‎как ‎терапевту ‎нужно‏ ‎быть‏ ‎готовым‏ ‎выразить ‎своё‏ ‎отношение ‎к‏ ‎его ‎боевым‏ ‎товарищам‏ ‎и ‎новой‏ ‎семье. ‎Пациент ‎будет ‎ждать, ‎что‏ ‎вы ‎скажете‏ ‎о‏ ‎его ‎решении, ‎—‏ ‎потому ‎что‏ ‎те, ‎кто ‎отрекаются ‎от‏ ‎близких,‏ ‎они ‎с‏ ‎точки ‎зрения‏ ‎общественного ‎мнения ‎«плохие», ‎а ‎вы‏ ‎только‏ ‎что ‎уверяли‏ ‎его, ‎что‏ ‎он ‎«не ‎плохой». ‎Как ‎же‏ ‎вы‏ ‎разрешите‏ ‎этот ‎парадокс?]

Все‏ ‎эти ‎сложности‏ ‎семейной ‎жизни‏ ‎с‏ ‎истязателями ‎с‏ ‎перспективой ‎возвращаться ‎в ‎социум ‎с‏ ‎войны ‎в‏ ‎обывательской‏ ‎роли, ‎— ‎они‏ ‎не ‎вдохновляют‏ ‎человека. ‎Не ‎видит ‎он‏ ‎себя‏ ‎там, ‎не‏ ‎хочет ‎ни‏ ‎жену, ‎ни ‎детей, ‎ни ‎работу,‏ ‎ни‏ ‎дом, ‎ни‏ ‎собаку, ‎ни‏ ‎машину, ‎ничего. ‎Хочет ‎на ‎новую‏ ‎войну‏ ‎со‏ ‎своими ‎товарищами,‏ ‎чтобы ‎—‏ ‎вы ‎угадали,‏ ‎—‏ ‎умереть ‎вместе.‏ ‎Жить ‎долго ‎и ‎счастливо ‎вместе‏ ‎в ‎мирное‏ ‎время?‏ ‎Этого ‎принимавший ‎казнь‏ ‎от ‎родных‏ ‎родителей ‎в ‎течение ‎лет‏ ‎не‏ ‎представляет. ‎Это‏ ‎вы-психолог ‎бредите‏ ‎и ‎неадекватно ‎оцениваете ‎реальность, ‎а‏ ‎не‏ ‎он.

Жертвы ‎хронической‏ ‎межличностной ‎травматизации‏ ‎вас-терапевта ‎«грамотно ‎и ‎деловито» ‎сводят‏ ‎с‏ ‎ума‏ ‎так, ‎как‏ ‎сводили ‎их‏ ‎в ‎их‏ ‎детстве,‏ ‎объявляя ‎ненормальное‏ ‎нормальным.

Если ‎вы ‎разговариваете ‎с ‎человеком,‏ ‎у ‎которого‏ ‎в‏ ‎анамнезе ‎войны ‎и‏ ‎воинского ‎братства‏ ‎как ‎просвета ‎не ‎было,‏ ‎а‏ ‎был ‎побег‏ ‎из ‎домашнего‏ ‎ада ‎и ‎годы ‎шараханья ‎от‏ ‎близости‏ ‎с ‎людьми,‏ ‎то ‎он‏ ‎слушает ‎ваши ‎рассуждения ‎про ‎«настройки‏ ‎на‏ ‎можно‏ ‎и ‎нельзя»,‏ ‎уголовный ‎кодекс‏ ‎и ‎наказание‏ ‎преступников,‏ ‎добро ‎и‏ ‎зло, ‎как ‎дети ‎слушают ‎сказочника.‏ ‎Ему ‎нравится‏ ‎слушать,‏ ‎но ‎он ‎ни‏ ‎секунды ‎не‏ ‎верит, ‎что ‎на ‎свете‏ ‎есть‏ ‎не ‎только‏ ‎подонки, ‎а‏ ‎ещё ‎и ‎птицы, ‎и ‎ветер,‏ ‎и‏ ‎небо.

Подытоживая, ‎жертва‏ ‎хронической ‎межличностной‏ ‎травматизации ‎по ‎несколько ‎раз ‎за‏ ‎сессию‏ ‎ставит‏ ‎в ‎тупик‏ ‎психотерапевта, ‎а‏ ‎в ‎психотических‏ ‎соскальзываниях‏ ‎может ‎прямо‏ ‎заявить, ‎что ‎таких ‎как ‎вы‏ ‎н ‎е‏ ‎—‏ ‎б ‎ы ‎—‏ ‎в ‎а‏ ‎— ‎е ‎т. ‎Нет‏ ‎на‏ ‎свете ‎добрых‏ ‎людей. ‎Вы-психотерапевт‏ ‎наверняка ‎говорите ‎это, ‎чтобы ‎завлечь,‏ ‎проэксплуатировать‏ ‎их, ‎или‏ ‎подставить, ‎или‏ ‎сделать ‎больно ‎изощрённо-психологическим ‎способом. ‎Лучше‏ ‎бы‏ ‎врезали,‏ ‎чем ‎разговаривали‏ ‎со ‎мной,‏ ‎это ‎честнее,‏ ‎—‏ ‎так ‎и‏ ‎заявит.

Он ‎вырос ‎среди ‎садистов, ‎его‏ ‎ведущая ‎психологическая‏ ‎защита‏ ‎— ‎идентификация ‎с‏ ‎агрессором, ‎в‏ ‎нём ‎самом ‎есть ‎интроект‏ ‎садиста,‏ ‎благодаря ‎которому‏ ‎обреталось ‎чувство‏ ‎«я ‎сильный», ‎исцелявшее ‎его ‎бессилие‏ ‎в‏ ‎трагических ‎обстоятельствах,‏ ‎— ‎и‏ ‎на ‎определённом ‎этапе ‎психотерапии ‎он‏ ‎спроецирует‏ ‎это‏ ‎на ‎вас,‏ ‎чтобы ‎показать‏ ‎садисту-психологу, ‎кто‏ ‎кого‏ ‎здесь ‎будет‏ ‎казнить ‎на ‎сессии. ‎Уж ‎не‏ ‎вы ‎его,‏ ‎это‏ ‎точно.

А ‎когда ‎он‏ ‎изничтожит ‎вас-доброго-психолога‏ ‎в ‎прах, ‎и ‎добра‏ ‎на‏ ‎Земле ‎не‏ ‎останется, ‎он‏ ‎убьёт ‎сам ‎себя, ‎потому ‎что‏ ‎он‏ ‎плохой ‎и‏ ‎вас-доброго ‎убил,‏ ‎мы ‎все ‎вместе ‎умрём, ‎всё‏ ‎закончится,‏ ‎и‏ ‎будет ‎нам‏ ‎на ‎психотерапевтической‏ ‎группе ‎счастье.

Это‏ ‎я‏ ‎сейчас ‎иронизирую,‏ ‎а ‎тогда ‎не ‎знала, ‎что‏ ‎делать? ‎Как‏ ‎доказать‏ ‎людям, ‎что ‎мои‏ ‎намерения ‎совсем‏ ‎другие, ‎искренние, ‎я ‎правда‏ ‎хочу‏ ‎найти ‎общий‏ ‎язык, ‎прожить‏ ‎время ‎группового ‎занятия ‎вместе, ‎быть‏ ‎«мы».

Они‏ ‎проделывали ‎с‏ ‎добром ‎во‏ ‎мне ‎то ‎же ‎самое, ‎что‏ ‎делали‏ ‎с‏ ‎добром ‎и‏ ‎наивностью ‎в‏ ‎них-детях ‎их‏ ‎родители-психопаты.‏ ‎Тюремщики ‎и‏ ‎палачи, ‎клеймёные ‎одной ‎семьёй.

Процитированы ‎страницы‏ ‎149-152 ‎по‏ ‎изданию:

Бермант-Полякова‏ ‎О. ‎В. ‎Арбайтен,‏ ‎Ольга ‎Викторовна!‏ ‎Издательские ‎решения, ‎2016. ‎394‏ ‎с.

Читать: 1+ мин
logo Жизнь после травмы

Как пережить свою трагедию (психотерапевт как свидетель. Проработка мизансцены)

Задача ‎психотерапевта,‏ ‎вас, ‎нырнуть ‎туда, ‎в ‎воспоминания‏ ‎об ‎истязании,‏ ‎и‏ ‎там ‎с ‎ним‏ ‎быть ‎столько,‏ ‎сколько ‎нужно, ‎в ‎совершенно‏ ‎определённом‏ ‎качестве: ‎свидетеля‏ ‎казни. ‎Притом,‏ ‎как ‎в ‎сказке ‎Андерсена ‎про‏ ‎голого‏ ‎короля, ‎быть‏ ‎тем, ‎кто‏ ‎скажет ‎правду: ‎«А ‎вина-то ‎мнимая!»‏ ‎Не‏ ‎совершал‏ ‎ребёнок ‎того,‏ ‎за ‎что‏ ‎его ‎казнят.‏ ‎А‏ ‎бабушка ‎не‏ ‎добрая ‎на ‎самом ‎деле, ‎а‏ ‎соучастница ‎уголовников.

И‏ ‎в‏ ‎эту ‎минуту ‎ясности‏ ‎с ‎предельной‏ ‎откровенностью ‎он ‎видит ‎всё:‏ ‎и‏ ‎мнимую ‎вину,‏ ‎которой ‎терзал‏ ‎сам ‎себя ‎долгие ‎годы, ‎и‏ ‎оставление‏ ‎в ‎беде‏ ‎и ‎недонесение‏ ‎родной ‎бабушки, ‎и ‎безнаказанность ‎преступников,‏ ‎потому‏ ‎что‏ ‎сроки ‎давности‏ ‎по ‎преступлению‏ ‎за ‎двадцать‏ ‎лет‏ ‎истекли, ‎и‏ ‎мелочность ‎торга, ‎где ‎ценой ‎его‏ ‎детской ‎наивной‏ ‎души‏ ‎было ‎«соседи ‎дров‏ ‎привезли, ‎а‏ ‎вы ‎в ‎городе ‎от‏ ‎вас‏ ‎помощи ‎не‏ ‎дождёсси».

В ‎случае‏ ‎хронической ‎межличностной ‎травматизации ‎оскорбление, ‎побои,‏ ‎растление,‏ ‎изнасилование, ‎групповое‏ ‎изнасилование, ‎принуждение‏ ‎к ‎занятию ‎проституцией, ‎— ‎не‏ ‎единичные‏ ‎случаи,‏ ‎а ‎ежедневная‏ ‎практика ‎в‏ ‎течение ‎лет.‏ ‎И‏ ‎внутренняя ‎картина‏ ‎мира ‎«я ‎плохой, ‎поэтому ‎они‏ ‎так ‎плохо‏ ‎со‏ ‎мной ‎поступают», ‎даёт‏ ‎пусть ‎и‏ ‎алогичную, ‎неадекватную, ‎но ‎систему‏ ‎координат.‏ ‎Опору.

Даже ‎когда‏ ‎на ‎взгляд‏ ‎стороннего ‎человека ‎всё ‎хорошо ‎у‏ ‎человека,‏ ‎— ‎уехал‏ ‎в ‎далёкий‏ ‎город, ‎выучился ‎в ‎вузе, ‎работает‏ ‎и‏ ‎хорошо‏ ‎зарабатывает, ‎создал‏ ‎семью, ‎родились‏ ‎дети, ‎о‏ ‎прошлом‏ ‎с ‎родителями-изуверами-алкоголиками‏ ‎старается ‎вообще ‎не ‎вспоминать, ‎он‏ ‎может ‎чувствовать,‏ ‎что‏ ‎счастья ‎в ‎его‏ ‎жизни ‎нет.‏ ‎Нет ‎веры ‎в ‎жизнь,‏ ‎веры‏ ‎в ‎то,‏ ‎что ‎на‏ ‎работе ‎— ‎надёжные ‎товарищи, ‎в‏ ‎семье‏ ‎партнёр ‎не‏ ‎обманывает, ‎и‏ ‎нет ‎чувства, ‎что ‎счастье ‎это‏ ‎принадлежит‏ ‎тебе‏ ‎по ‎праву.‏ ‎Это ‎потому,‏ ‎что ‎«плохие‏ ‎не‏ ‎заслуживают ‎счастья,‏ ‎это ‎каждый ‎знает». ‎Разумеется, ‎это‏ ‎не ‎так.

Процитирована‏ ‎страницыа‏ ‎148 ‎по ‎изданию:

Бермант-Полякова‏ ‎О. ‎В.‏ ‎Арбайтен, ‎Ольга ‎Викторовна! ‎Издательские‏ ‎решения,‏ ‎2016. ‎394‏ ‎с.

Читать: 2+ мин
logo Жизнь после травмы

Как пережить свою трагедию (психотерапевт как свидетель. Мизансцена)

Задача ‎психотерапевта‏ ‎как ‎свидетеля ‎— ‎войти ‎в‏ ‎заколдованный ‎круг‏ ‎плохости‏ ‎вместе ‎с ‎сокрушённым‏ ‎и ‎повергнутым‏ ‎в ‎прах ‎ребёнком. ‎Как‏ ‎Орфей‏ ‎пошёл ‎за‏ ‎Эвридикой ‎в‏ ‎ад. ‎Поверить ‎в ‎то, ‎что‏ ‎да,‏ ‎ты ‎мог‏ ‎их ‎побороть‏ ‎тогда, ‎покажи ‎мне, ‎как ‎бы‏ ‎ты‏ ‎это‏ ‎сделал.

Мизансцена ‎строится,‏ ‎как ‎в‏ ‎съёмках ‎кино.‏ ‎Где‏ ‎сарай, ‎где‏ ‎дверь, ‎кто ‎как ‎стоял, ‎кто‏ ‎что ‎делал,‏ ‎кто‏ ‎смотрел, ‎во ‎всех‏ ‎деталях. ‎Я‏ ‎раньше ‎могла ‎эту ‎работу‏ ‎вживую‏ ‎делать, ‎как‏ ‎в ‎психодраме,‏ ‎потом ‎стала ‎просить ‎пациентов ‎писать‏ ‎мне‏ ‎тексты ‎и‏ ‎приносить ‎в‏ ‎закрытом ‎конверте ‎вместе ‎со ‎своими‏ ‎фотографиями‏ ‎возраста‏ ‎тех ‎лет,‏ ‎когда ‎были‏ ‎самые ‎тяжёлые‏ ‎эпизоды.

Действовать‏ ‎в ‎мизансцене‏ ‎пациентам ‎тяжело, ‎на ‎физической ‎памяти‏ ‎тела ‎вспоминается‏ ‎очень‏ ‎много, ‎и ‎отказалась‏ ‎я ‎от‏ ‎воссоздания ‎вживую ‎именно ‎поэтому.‏ ‎Чрезмерно‏ ‎это, ‎и‏ ‎рвота ‎у‏ ‎людей, ‎и ‎головные ‎боли, ‎и‏ ‎температурят,‏ ‎и ‎тошнит‏ ‎несколько ‎недель‏ ‎после ‎того, ‎как ‎воспоминания ‎во‏ ‎всех‏ ‎деталях‏ ‎вытащили ‎на‏ ‎поверхность. ‎Лучше‏ ‎не ‎пробуйте‏ ‎сами‏ ‎вживую ‎воссоздавать.

В‏ ‎госпитале ‎это ‎необходимо, ‎потому ‎что‏ ‎в ‎рамках‏ ‎научных‏ ‎исследований ‎на ‎видео‏ ‎сессии ‎снимают.‏ ‎Пациенты ‎на ‎это ‎соглашаются,‏ ‎потому‏ ‎что ‎им‏ ‎предоставляется ‎долгосрочная‏ ‎бесплатная ‎психотерапия ‎в ‎обмен ‎на‏ ‎подпись‏ ‎на ‎документе‏ ‎о ‎согласии‏ ‎использовать ‎видео ‎для ‎научных ‎сравнительных‏ ‎исследований‏ ‎на‏ ‎разных ‎нозологических‏ ‎группах.

В ‎частной‏ ‎практике ‎совершенно‏ ‎нет‏ ‎нужды ‎лицом‏ ‎к ‎лицу ‎с ‎ужасами ‎прошлого‏ ‎пациента ‎ставить.‏ ‎Достаточно‏ ‎текста, ‎принесённого ‎терапевту‏ ‎в ‎бумажном‏ ‎конверте, ‎фотографии ‎и ‎знания,‏ ‎что‏ ‎психотерапевт ‎всё‏ ‎прочтёт. ‎Фотографии‏ ‎я ‎через ‎неделю ‎возвращаю, ‎текст‏ ‎остаётся‏ ‎у ‎меня‏ ‎насовсем.

Так ‎вот,‏ ‎на ‎сессии ‎сидит ‎у ‎вас‏ ‎взрослый‏ ‎тридцатилетний‏ ‎дядя, ‎успешный‏ ‎в ‎медицинской‏ ‎профессии, ‎которого‏ ‎ребёнком‏ ‎мучили ‎соседи-педофилы‏ ‎сколько ‎хотели, ‎пока ‎их ‎не‏ ‎призвали ‎в‏ ‎армию.‏ ‎И ‎вы ‎здесь‏ ‎и ‎сейчас‏ ‎вместе ‎с ‎этим ‎дядей‏ ‎верите,‏ ‎что ‎«да,‏ ‎ты ‎мог‏ ‎побороть». ‎Зарисовывает ‎он ‎по ‎вашей‏ ‎просьбе‏ ‎мизансцену, ‎как‏ ‎для ‎кино,‏ ‎весь ‎расклад: ‎сколько ‎людей ‎какого‏ ‎роста‏ ‎и‏ ‎веса ‎против‏ ‎него ‎одного‏ ‎пятилетнего ‎были,‏ ‎сколько‏ ‎метров ‎и‏ ‎шагов ‎до ‎двери ‎сарая, ‎где‏ ‎его ‎мучили,‏ ‎был‏ ‎ли ‎шанс ‎убежать‏ ‎или ‎догнали‏ ‎бы, ‎и ‎потрясённый ‎смотрит‏ ‎на‏ ‎вас ‎и‏ ‎восклицает: ‎У‏ ‎того ‎ребёнка ‎не ‎было ‎шансов!‏ ‎Это‏ ‎открытие, ‎которое‏ ‎сделано ‎благодаря‏ ‎тому, ‎что ‎вы-терапевт ‎поверили ‎в‏ ‎его‏ ‎веру‏ ‎(неадекватную), ‎что‏ ‎мог. ‎Мог‏ ‎убежать. ‎Сошли‏ ‎с‏ ‎ума ‎вдвоём‏ ‎с ‎ним ‎на ‎минуту.

Процитированы ‎страницы‏ ‎147-148 ‎по‏ ‎изданию:

Бермант-Полякова‏ ‎О. ‎В. ‎Арбайтен,‏ ‎Ольга ‎Викторовна!‏ ‎Издательские ‎решения, ‎2016. ‎394‏ ‎с.

Читать: 3+ мин
logo Жизнь после травмы

Как пережить свою трагедию (только детство с истязателями и только возвращение с войны)

Дело ‎в‏ ‎том, ‎что ‎жертвы ‎хронической ‎межличностной‏ ‎травматизации ‎живут‏ ‎не‏ ‎просто ‎со ‎сбитыми‏ ‎настройками ‎на‏ ‎«можно» ‎и ‎«нельзя» ‎поступать‏ ‎так‏ ‎с ‎людьми.‏ ‎Они ‎живут‏ ‎с ‎убеждённостью, ‎неадекватной ‎в ‎плане‏ ‎оценки‏ ‎реальности ‎социального‏ ‎взаимодействия, ‎что‏ ‎с ‎ними ‎так ‎поступать ‎и‏ ‎нужно,‏ ‎потому‏ ‎что ‎это‏ ‎они ‎—‏ ‎плохие. ‎Приведу‏ ‎пример,

Семья‏ ‎инженеров, ‎старшая‏ ‎сестра ‎отличница, ‎младший ‎брат ‎сорванец,‏ ‎непослушный, ‎неусидчивый,‏ ‎мячиком‏ ‎разбил ‎люстру ‎в‏ ‎квартире. ‎На‏ ‎лето ‎отправлен ‎к ‎бабушке,‏ ‎там‏ ‎соседская ‎семья,‏ ‎сын-подросток ‎16‏ ‎лет, ‎братья ‎13 ‎и ‎12‏ ‎лет‏ ‎и ‎сосед‏ ‎14 ‎лет,‏ ‎насиловали ‎в ‎этой ‎соседской ‎семье‏ ‎сестру‏ ‎8‏ ‎лет. ‎А‏ ‎когда ‎к‏ ‎соседям ‎приехал‏ ‎5-летний‏ ‎сорванец, ‎позвали‏ ‎его ‎с ‎собой ‎в ‎сарай‏ ‎и ‎изнасиловали‏ ‎и‏ ‎его. ‎Групповое ‎садистическое‏ ‎анальное ‎изнасилование.‏ ‎Ребёнок ‎вернулся ‎к ‎бабушке,‏ ‎лёг‏ ‎на ‎лавку.‏ ‎На ‎кровь‏ ‎бабушка ‎сказала: ‎Запор, ‎что ‎ли?‏ ‎Подмыла‏ ‎и ‎ушла‏ ‎дальше ‎работать‏ ‎в ‎огород. ‎Всё ‎лето ‎его‏ ‎насиловали,‏ ‎и‏ ‎потом ‎во‏ ‎все ‎приезды‏ ‎в ‎деревню‏ ‎на‏ ‎протяжении ‎многих‏ ‎лет ‎каждые ‎каникулы ‎всё ‎повторялось.

Он‏ ‎ненавидел ‎себя‏ ‎за‏ ‎то, ‎что ‎видя‏ ‎их, ‎беспрекословно‏ ‎шёл ‎в ‎сарай, ‎где‏ ‎всё‏ ‎происходило.

Мечтал, ‎чтобы‏ ‎молния ‎его‏ ‎убила.

Прыгал ‎с ‎крыши ‎дома ‎(успели‏ ‎остановить,‏ ‎выпороли ‎ремнём‏ ‎за ‎баловство).

Наконец,‏ ‎доводил ‎до ‎белого ‎каления ‎маму,‏ ‎которая‏ ‎не‏ ‎понимала, ‎почему‏ ‎в ‎детский‏ ‎сад ‎ребёнок‏ ‎год‏ ‎после ‎возвращения‏ ‎от ‎бабушки ‎надевал ‎любимую ‎одежду,‏ ‎— ‎она‏ ‎ждала‏ ‎его ‎в ‎городе,‏ ‎эта ‎любимая‏ ‎одежда, ‎— ‎и ‎ничего‏ ‎другого‏ ‎не ‎носил.‏ ‎[Это ‎была‏ ‎одежда, ‎которая ‎оставалась ‎дома, ‎и‏ ‎в‏ ‎этой ‎одежде‏ ‎всё ‎было‏ ‎«как ‎раньше», ‎до ‎боли, ‎до‏ ‎страха,‏ ‎до‏ ‎изнасилования. ‎Он‏ ‎отказывался ‎снимать‏ ‎одежду, ‎потому‏ ‎что‏ ‎боялся, ‎что‏ ‎в ‎городе ‎тоже ‎окажется ‎незащищённым,‏ ‎как ‎в‏ ‎деревне‏ ‎у ‎бабушки, ‎и‏ ‎его ‎снова‏ ‎будут ‎терзать. ‎Уверенность ‎в‏ ‎том,‏ ‎что ‎в‏ ‎хорошей ‎одежде‏ ‎всё ‎будет ‎хорошо ‎— ‎пример‏ ‎магического‏ ‎мышления. ‎Точно‏ ‎такое ‎же‏ ‎магическое ‎мышление ‎демонстрировала ‎ко-терапевт, ‎которая‏ ‎оставляла‏ ‎приходила‏ ‎на ‎группы‏ ‎в ‎стилистической‏ ‎«спецовке».]

В ‎детском‏ ‎саду‏ ‎маме ‎делали‏ ‎замечания, ‎что ‎ребёнок ‎носит ‎одни‏ ‎и ‎те‏ ‎же‏ ‎штаны ‎и ‎фланелевую‏ ‎рубашечку, ‎требовали‏ ‎приводить ‎в ‎чистой, ‎менять‏ ‎одежду.‏ ‎Дома ‎доходило‏ ‎до ‎скандалов,‏ ‎но ‎ребёнок ‎своё ‎право ‎носить‏ ‎то,‏ ‎что ‎требует‏ ‎его ‎душа,‏ ‎чтобы ‎выжить, ‎отстоял ‎и ‎только‏ ‎в‏ ‎этом‏ ‎год ‎и‏ ‎ходил.

Показывали ‎ребёнка‏ ‎психиатру, ‎врач‏ ‎ничего‏ ‎не ‎нашёл.

За‏ ‎плохие ‎оценки ‎пороли.

Так ‎вот, ‎ребёнок‏ ‎думал, ‎что‏ ‎то,‏ ‎что ‎с ‎ним‏ ‎происходило, ‎это‏ ‎потому ‎что ‎так ‎надо,‏ ‎ведь‏ ‎он ‎плохой.‏ ‎А ‎когда‏ ‎способность ‎адекватно ‎оценивать ‎реальность ‎восстанавливалась‏ ‎в‏ ‎нём, ‎то‏ ‎думал ‎что‏ ‎он ‎хороший, ‎а ‎хороший ‎мальчик‏ ‎поборет‏ ‎своих‏ ‎обидчиков, ‎он‏ ‎не ‎дастся‏ ‎делать ‎ему‏ ‎больно.‏ ‎А ‎раз‏ ‎он ‎не ‎сумел ‎побороть ‎их‏ ‎и ‎не‏ ‎даться,‏ ‎то ‎что-то ‎в‏ ‎нём ‎не‏ ‎так ‎и ‎он ‎точно‏ ‎плохой.‏ ‎Заколдованный ‎круг‏ ‎искажённого ‎мышления.

В‏ ‎отличие ‎от ‎вернувшихся ‎с ‎войны,‏ ‎в‏ ‎сознании ‎которых‏ ‎полная ‎ясность,‏ ‎кто ‎свой, ‎а ‎кто ‎враг,‏ ‎и‏ ‎у‏ ‎самого ‎человека,‏ ‎и ‎у‏ ‎его ‎референтной‏ ‎группы,‏ ‎люди ‎с‏ ‎опытом ‎хронической ‎межличностной ‎травматизации ‎не‏ ‎знают, ‎любить‏ ‎им‏ ‎истязающих ‎их ‎близких,‏ ‎как ‎родных,‏ ‎или ‎ненавидеть, ‎как ‎врагов.

Для‏ ‎вернувшихся‏ ‎с ‎войны культура‏ ‎имеет ‎механизмы‏ ‎изживания ‎травматического ‎опыта ‎вместе. ‎В‏ ‎поэме‏ ‎А. ‎С.‏ ‎Пушкина ‎«Дружина‏ ‎пирует ‎у ‎брега ‎/ ‎Бойцы‏ ‎поминают‏ ‎минувшие‏ ‎дни ‎/‏ ‎И ‎битвы,‏ ‎где ‎вместе‏ ‎рубились‏ ‎они» ‎—‏ ‎не ‎просто ‎«вспоминают», ‎а ‎«поминают»,‏ ‎говорят ‎о‏ ‎том,‏ ‎что ‎было ‎и‏ ‎похоронено. ‎Тем‏ ‎самым ‎вводят ‎травматический ‎опыт‏ ‎в‏ ‎сегодняшнюю ‎жизнь‏ ‎именно ‎как‏ ‎прошлое, ‎а ‎не ‎как ‎угрозу‏ ‎здесь‏ ‎и ‎сейчас.

Для‏ ‎пережившего ‎хроническую‏ ‎межличностную ‎травматизацию ‎публичный ‎рассказ ‎о‏ ‎тайном‏ ‎горе‏ ‎немыслим. ‎Общество‏ ‎не ‎будет‏ ‎помнить ‎об‏ ‎этом‏ ‎вместе ‎с‏ ‎ним, ‎— ‎ведь ‎общество ‎виновато‏ ‎перед ‎ним,‏ ‎не‏ ‎остановило ‎родителей-изуверов, ‎топтавших‏ ‎его ‎человеческой‏ ‎достоинство.

К ‎пережившему ‎военную ‎трагедию‏ ‎ветерану‏ ‎окружающие ‎приходят‏ ‎сами, ‎чтобы‏ ‎побыть ‎с ‎ним ‎и ‎послушать‏ ‎его‏ ‎воспоминания, ‎потому‏ ‎что ‎все‏ ‎в ‎обществе ‎знают ‎эти ‎даты.‏ ‎Даты,‏ ‎когда‏ ‎родные ‎казнили‏ ‎члена ‎своей‏ ‎семьи, ‎знают‏ ‎только‏ ‎двое: ‎палач‏ ‎и ‎жертва.

Процитированы ‎страницы ‎145-147 ‎по‏ ‎изданию:

Бермант-Полякова ‎О.‏ ‎В.‏ ‎Арбайтен, ‎Ольга ‎Викторовна!‏ ‎Издательские ‎решения,‏ ‎2016. ‎394 ‎с.

Читать: 2+ мин
logo Жизнь после травмы

Как пережить свою трагедию (детство с истязателями и возвращение с войны)

Группы ‎в‏ ‎госпитале ‎для ‎страдающих ‎хроническим ‎посттравматическим‏ ‎расстройством ‎включают‏ ‎в‏ ‎себя ‎пациентов ‎с‏ ‎хроническим ‎ПТСР.‏ ‎Как ‎тех, ‎кто ‎пережил‏ ‎ненадлежащее‏ ‎обращение ‎в‏ ‎детстве, ‎так‏ ‎и ‎тех, ‎кто ‎заболел ‎во‏ ‎время‏ ‎участия ‎в‏ ‎боевых ‎действиях.‏ ‎В ‎Израиле ‎воинская ‎обязанность ‎обязательна‏ ‎и‏ ‎для‏ ‎юношей ‎(они‏ ‎служат ‎около‏ ‎трёх ‎лет),‏ ‎и‏ ‎для ‎девушек‏ ‎(они ‎служат ‎около ‎двух ‎лет).

Рассказывая‏ ‎о ‎своём‏ ‎опыте,‏ ‎практически ‎все ‎пациенты,‏ ‎пережившие ‎свою‏ ‎трагедию, ‎говорили, ‎что ‎угроза‏ ‎жизни,‏ ‎когда ‎ты‏ ‎один ‎истязаемый‏ ‎в ‎семье ‎в ‎обстановке ‎тайны,‏ ‎и‏ ‎угроза ‎жизни,‏ ‎когда ‎враг‏ ‎очевиден ‎всем ‎и ‎каждому, ‎это‏ ‎несравнимые‏ ‎по‏ ‎тяжести ‎переживания.‏ ‎На ‎войне‏ ‎легче.

На ‎войне‏ ‎жертвам‏ ‎межличностной ‎травматизации‏ ‎легче ‎было, ‎потому ‎что ‎была‏ ‎надежда, ‎что‏ ‎убьют‏ ‎и ‎всё ‎закончится.‏ ‎Если ‎жертвы‏ ‎войны, ‎получившие ‎психическую ‎травму‏ ‎на‏ ‎войне, ‎вспоминали‏ ‎о ‎войне‏ ‎ужасы, ‎то ‎жертвы ‎хронической ‎межличностной‏ ‎травматизации,‏ ‎кого ‎унижали,‏ ‎третировали, ‎гнобили,‏ ‎истязали ‎в ‎семье, ‎вспоминали ‎войну‏ ‎как‏ ‎глоток‏ ‎чистого ‎воздуха.‏ ‎Было ‎военное‏ ‎братство, ‎была‏ ‎уверенность,‏ ‎что ‎домашний‏ ‎тиран ‎оказаться ‎поблизости ‎не ‎сможет,‏ ‎не ‎было‏ ‎угрозы,‏ ‎что ‎станут ‎делать‏ ‎то, ‎что‏ ‎делали ‎дома. ‎Отношения ‎ясные‏ ‎и‏ ‎понятные ‎—‏ ‎там ‎—‏ ‎враг, ‎его ‎— ‎уничтожать, ‎своих‏ ‎—‏ ‎выручать, ‎наши‏ ‎победы ‎—‏ ‎наш ‎праздник, ‎командир ‎сказал ‎—‏ ‎я‏ ‎делаю,‏ ‎мне ‎трудно‏ ‎— ‎командир‏ ‎показывает, ‎как‏ ‎надо.

Та‏ ‎реальность, ‎что‏ ‎называется ‎ужасами ‎войны, ‎и ‎помнится‏ ‎встречей ‎с‏ ‎плохим‏ ‎питанием, ‎антисанитарией, ‎недосыпанием,‏ ‎кровью, ‎гноем,‏ ‎трусостью ‎и ‎зверствами, ‎поле‏ ‎боя‏ ‎пахнет ‎г***,‏ ‎для ‎переживших‏ ‎ненадлежащее ‎обращение ‎в ‎семье ‎была‏ ‎реальностью‏ ‎и ‎опытом‏ ‎ясности ‎и‏ ‎освобождения ‎от ‎«микропсихоза», ‎в ‎котором‏ ‎долгие‏ ‎годы‏ ‎находились ‎дома.

Одно‏ ‎дело ‎—‏ ‎военный ‎ПТСР,‏ ‎воспоминания‏ ‎и ‎опыт‏ ‎травмы, ‎другое ‎дело ‎— ‎ненадлежащее‏ ‎обращение, ‎ПТСР,‏ ‎возвращение‏ ‎в ‎нормальную ‎жизнь.‏ ‎Куда ‎возвращать,‏ ‎если ‎он ‎нормальной ‎жизни‏ ‎не‏ ‎знал, ‎узнал‏ ‎другие, ‎честные‏ ‎и ‎братские ‎отношения, ‎на ‎войне,‏ ‎а‏ ‎война ‎закончилась?

Это‏ ‎дилеммы, ‎с‏ ‎которыми ‎мне-психотерапевту ‎пришлось ‎столкнуться ‎в‏ ‎начале‏ ‎работы.‏ ‎Меня ‎научили,‏ ‎что ‎в‏ ‎терапии ‎травмы‏ ‎сначала‏ ‎учат ‎пациента‏ ‎основам ‎эмоциональной ‎саморегуляции, а ‎потом ‎в‏ ‎первую ‎очередь‏ ‎восстанавливают‏ ‎способность ‎адекватно ‎оценивать‏ ‎реальность.

Процитированы ‎страницы‏ ‎144-145 ‎по ‎изданию:

Бермант-Полякова ‎О.‏ ‎В.‏ ‎Арбайтен, ‎Ольга‏ ‎Викторовна! ‎Издательские‏ ‎решения, ‎2016. ‎394 ‎с.

Читать: 2+ мин
logo Жизнь после травмы

Как пережить свою трагедию (работа в большом госпитале)

а) ‎Представьте,‏ ‎что ‎вы ‎психотерапевт ‎и ‎ведёте‏ ‎открытые ‎группы‏ ‎в‏ ‎госпитале. ‎Госпиталь ‎огромный,

1800 коек‏ ‎лечебных ‎и‏ ‎1800 ‎коек ‎реабилитационных, ‎и‏ ‎всех‏ ‎с ‎психологическими‏ ‎проблемами ‎в‏ ‎поликлинику ‎отправляют, ‎а ‎в ‎поликлинике‏ ‎по‏ ‎диагнозам ‎смотрят‏ ‎и ‎в‏ ‎группы ‎поддержки ‎«заходят ‎на ‎лечение»,‏ ‎идиома‏ ‎такая‏ ‎на ‎иврите,‏ ‎люди.

Есть ‎группа‏ ‎людей ‎с‏ ‎сочетанными‏ ‎диагнозами, ‎есть‏ ‎группа ‎людей ‎с ‎преморбидными ‎(до‏ ‎болезни) ‎состояниями‏ ‎неврологическими,‏ ‎есть ‎группа ‎людей‏ ‎с ‎преморбидными‏ ‎(до ‎болезни) ‎состояниями ‎психиатрическими,‏ ‎есть‏ ‎с ‎простым‏ ‎диагнозом ‎в‏ ‎разных ‎вариантах. ‎Двадцать ‎групп ‎одновременно‏ ‎идёт,‏ ‎— ‎это‏ ‎чтобы ‎вы‏ ‎представляли ‎поток, ‎от ‎18 ‎до‏ ‎70‏ ‎лет‏ ‎люди, ‎бесплатная‏ ‎терапия ‎от‏ ‎государства. ‎[С‏ ‎вступлением‏ ‎в ‎силу‏ ‎1 ‎июля ‎2015 ‎года ‎Закона‏ ‎о ‎психиатрической‏ ‎помощи‏ ‎психотерапия ‎за ‎государственный‏ ‎счёт ‎прекращена,‏ ‎её ‎оказывают ‎медицинские ‎страховые‏ ‎компании‏ ‎в ‎многократно‏ ‎урезанном ‎объёме].

Это‏ ‎большая ‎нагрузка. ‎Вы ‎погружаетесь ‎в‏ ‎страдания‏ ‎разных ‎людей,‏ ‎и ‎так‏ ‎из ‎группы ‎в ‎группу ‎переходите‏ ‎с‏ ‎ко-терапевтом.‏ ‎Из-за ‎того,‏ ‎что ‎вы‏ ‎очень ‎сильно‏ ‎устаёте,‏ ‎ваша ‎усталость‏ ‎«показывается, ‎а ‎не ‎рассказывается», ‎и‏ ‎это ‎заметно.

Я,‏ ‎когда‏ ‎«Многоликую ‎депрессию» ‎вела‏ ‎и ‎общалась‏ ‎главным ‎образом ‎с ‎депрессивными‏ ‎людьми,‏ ‎гардероб ‎на‏ ‎четыре ‎пятых‏ ‎составляла ‎из ‎вещей ‎красного ‎цвета.‏ ‎А‏ ‎когда ‎по‏ ‎травме ‎группы‏ ‎шли, ‎носила ‎только ‎чёрное. ‎Ко-терапевт‏ ‎всегда‏ ‎джинсово-нежное‏ ‎сочетание ‎надевала,‏ ‎как ‎«спецодежду»,‏ ‎которую ‎вне‏ ‎госпиталя‏ ‎не ‎носила.

Смысл‏ ‎групп ‎(а ‎по ‎психотерапевтическому ‎содержанию‏ ‎это ‎группы‏ ‎поддержки‏ ‎для ‎пациентов-хроников) ‎—‏ ‎рассказать ‎о‏ ‎своём ‎опыте ‎и ‎получить‏ ‎верификацию‏ ‎«да, ‎такое‏ ‎бывает» ‎от‏ ‎людей, ‎которые ‎тоже ‎«такое» ‎пережили.

Есть‏ ‎группы‏ ‎для ‎религиозных,‏ ‎вышедших ‎из‏ ‎общины ‎[в ‎чьём ‎опыте ‎есть‏ ‎опыт‏ ‎бытия‏ ‎изгоем. ‎В‏ ‎иудейской ‎традиции‏ ‎по ‎отпавшим‏ ‎от‏ ‎религии ‎выполняют‏ ‎ритуал ‎траура, ‎как ‎по ‎покойникам,‏ ‎то ‎есть‏ ‎привязанность‏ ‎в ‎буквальном ‎смысле‏ ‎хоронят, ‎чтобы‏ ‎остаться ‎лояльными ‎Богу], ‎и‏ ‎для‏ ‎религиозных ‎родителей,‏ ‎чьи ‎дети‏ ‎рассказали ‎им ‎о ‎своей ‎нетрадиционной‏ ‎сексуальной‏ ‎ориентации ‎[и‏ ‎теперь ‎родители‏ ‎переживают ‎конфликт ‎лояльности ‎своим ‎религиозным‏ ‎установкам‏ ‎и‏ ‎привязанности ‎к‏ ‎своему ‎ребёнку],‏ ‎и ‎многое‏ ‎другое.

Смысл‏ ‎клинической ‎ординатуры‏ ‎в ‎большом ‎госпитале ‎для ‎психологов,‏ ‎которые ‎потом‏ ‎всю‏ ‎жизнь ‎проработают ‎в‏ ‎частной ‎приёмной‏ ‎в ‎том, ‎чтобы ‎передать‏ ‎школу.

Во-первых,‏ ‎культуру ‎чтения‏ ‎научной ‎периодики‏ ‎и ‎обсуждения ‎её ‎на ‎Journal‏ ‎Club,

во-вторых,‏ ‎культуру ‎консилиума,‏ ‎где ‎молодые‏ ‎специалисты-клинические ‎психологи ‎обсуждают ‎своих ‎пациентов‏ ‎вместе‏ ‎с‏ ‎опытными ‎врачами-психиатрами.

В-третьих,‏ ‎госпиталь ‎оплачивает‏ ‎участие ‎в‏ ‎конференциях‏ ‎и ‎тем‏ ‎самым ‎помогает ‎молодым ‎специалистам ‎завязывать‏ ‎связи ‎внутри‏ ‎профессионального‏ ‎цеха.

Процитированы ‎страницы ‎140-144‏ ‎по ‎изданию:

Бермант-Полякова‏ ‎О. ‎В. ‎Арбайтен, ‎Ольга‏ ‎Викторовна!‏ ‎Издательские ‎решения,‏ ‎2016. ‎394‏ ‎с.

Читать: 9+ мин
logo Жизнь после травмы

Разрушительные чувства и освобождение души от их груза

© О.В. ‎Бермант-Полякова,‏ ‎2006

Со ‎стр. ‎56-60

Злость, ‎стыд ‎и‏ ‎вина ‎в‏ ‎психотерапии‏ ‎посттравмы

Одной ‎из ‎серьёзных‏ ‎этических ‎проблем‏ ‎в ‎лечении ‎посттравматических ‎расстройств‏ ‎является‏ ‎проблема ‎обсуждения‏ ‎травматического ‎опыта‏ ‎с ‎человеком, ‎который ‎стыдится ‎его‏ ‎раскрывать.‏ ‎Когнитивно-поведенческая ‎терапия‏ ‎посттравматического ‎расстройства‏ ‎носит ‎название ‎exposure ‎therapy, ‎что‏ ‎можно‏ ‎перевести‏ ‎на ‎русский‏ ‎язык ‎словами‏ ‎экспозиция, ‎выставление‏ ‎напоказ‏ ‎или ‎обнажение.‏ ‎В ‎настоящей ‎книге ‎оно ‎называется‏ ‎«терапия ‎раскрытием».‏ ‎Практика‏ ‎показывает, ‎что ‎сильные‏ ‎аффекты ‎стыда‏ ‎и ‎вины ‎затрудняют ‎когнитивную‏ ‎психотерапию‏ ‎пост-травмы.

В ‎психотерапии‏ ‎сильное ‎чувство‏ ‎стыда ‎проявляет ‎себя ‎как ‎паттерн‏ ‎подчинённого‏ ‎поведения. ‎Пациент‏ ‎испытывает ‎желание‏ ‎убежать, ‎спрятаться ‎и ‎затаиться. ‎Он‏ ‎избегает‏ ‎смотреть‏ ‎терапевту ‎в‏ ‎глаза, ‎сутулится,‏ ‎прячет ‎лицо,‏ ‎склоняет‏ ‎голову ‎или‏ ‎скрывает ‎глаза ‎за ‎волосами, ‎он‏ ‎зажат, ‎и‏ ‎ничего‏ ‎не ‎может ‎рассказать,‏ ‎кроме ‎того,‏ ‎что ‎у ‎него ‎пустота‏ ‎в‏ ‎голове. ‎Полезно‏ ‎проводить ‎различение‏ ‎между ‎стыдом ‎за ‎поведение ‎в‏ ‎ситуации‏ ‎травмы ‎(peri-traumatic)‏ ‎и ‎стыдом‏ ‎за ‎неспособность ‎преодолеть ‎симптомы ‎заболевания‏ ‎(post-traumatic).‏ ‎Посттравматическое‏ ‎расстройство ‎часто‏ ‎инвалидизирует ‎человека,‏ ‎разрушает ‎его‏ ‎жизнь,‏ ‎и ‎он‏ ‎стыдится ‎своего ‎бессилия ‎перед ‎лицом‏ ‎болезни.

Опытным ‎психотерапевтам‏ ‎известно,‏ ‎что ‎в ‎психотерапии‏ ‎протест ‎против‏ ‎унижения ‎часто ‎скрывает ‎под‏ ‎собой‏ ‎психодинамику ‎стыда.‏ ‎Связанные ‎с‏ ‎этими ‎размышлениями ‎темы ‎доверия ‎к‏ ‎терапевту,‏ ‎опасности ‎самораскрытия‏ ‎и ‎потребности‏ ‎быть ‎привлекательным ‎в ‎глазах ‎других‏ ‎оказываются‏ ‎на‏ ‎этом ‎этапе‏ ‎ключевыми. ‎Проработка‏ ‎аффекта ‎стыда‏ ‎«здесь‏ ‎и ‎сейчас»‏ ‎открывает ‎дорогу ‎к ‎разговору ‎о‏ ‎стыде ‎«там‏ ‎и‏ ‎тогда». ‎Задачей ‎психотерапевта‏ ‎является ‎создание‏ ‎доверительной ‎обстановки, ‎которая ‎сделает‏ ‎такую‏ ‎проработку ‎возможной.

Если‏ ‎терапевт ‎осознаёт,‏ ‎что ‎«зажатое» ‎поведение ‎пациента ‎сильно‏ ‎отличается‏ ‎от ‎общепринятого‏ ‎и ‎в‏ ‎соответствующих ‎выражениях ‎посвящает ‎в ‎это‏ ‎пациента,‏ ‎в‏ ‎пространстве ‎терапии‏ ‎появляется ‎аффект‏ ‎стыда ‎в‏ ‎настоящем.‏ ‎Сессия ‎за‏ ‎сессией ‎уделяют ‎внимание ‎проработке ‎того,‏ ‎как ‎выглядит‏ ‎пациент‏ ‎«здесь ‎и ‎сейчас»,‏ ‎каким ‎воспринимает‏ ‎пациента ‎терапевт, ‎каким ‎воспринимают‏ ‎пациента‏ ‎другие ‎люди,‏ ‎что ‎они‏ ‎о ‎нём ‎думают. ‎Часто ‎звучат‏ ‎признания‏ ‎о ‎том,‏ ‎что ‎истинного‏ ‎лица ‎пациента ‎не ‎знает ‎никто,‏ ‎что‏ ‎он‏ ‎стыдится ‎своего‏ ‎подлинного ‎Я.

Переживания‏ ‎стыда ‎и‏ ‎унижения‏ ‎часто ‎переплетаются. Жертвы‏ ‎изнасилования ‎переживают ‎сильное ‎унижение ‎во‏ ‎время ‎травматического‏ ‎события,‏ ‎они ‎стыдятся ‎того,‏ ‎что ‎позволили‏ ‎себя ‎унизить, ‎и ‎не‏ ‎говорят‏ ‎о ‎травме‏ ‎другим ‎людям,‏ ‎стыдясь ‎показаться ‎ущербными. ‎Хотя ‎унизительные‏ ‎переживания‏ ‎и ‎стыд‏ ‎часто ‎проявляются‏ ‎вместе, ‎они ‎относятся ‎к ‎разным‏ ‎атрибутивным‏ ‎процессам.‏ ‎Стыдными ‎люди‏ ‎считают ‎поступки,‏ ‎когда ‎они‏ ‎вели‏ ‎себя ‎несоответственно‏ ‎возрасту, ‎статусу ‎и ‎другим ‎социальным‏ ‎ожиданиям. ‎Ощущение‏ ‎собственной‏ ‎непривлекательности, ‎неполноценности, ‎утраты‏ ‎достоинства ‎вследствие‏ ‎травмы ‎может ‎переживаться ‎как‏ ‎стыд‏ ‎перед ‎другими‏ ‎(так ‎называемый‏ ‎«внешний» ‎стыд) ‎и ‎стыд ‎перед‏ ‎самим‏ ‎собой. ‎В‏ ‎первом ‎случае‏ ‎пациент ‎признаёт, ‎что ‎несёт ‎в‏ ‎себе‏ ‎черты,‏ ‎презираемые ‎другими‏ ‎людьми ‎(слабоволие,‏ ‎гомосексуальные ‎желания,‏ ‎ожирение‏ ‎или ‎визиты‏ ‎к ‎проституткам), ‎но ‎сам ‎себя‏ ‎не ‎стыдит‏ ‎ни‏ ‎за ‎эти ‎черты‏ ‎характера, ‎ни‏ ‎за ‎поступки. ‎Во ‎втором‏ ‎случае‏ ‎человек ‎считает‏ ‎себя ‎непривлекательным,‏ ‎даже ‎если ‎слышит ‎от ‎окружающих‏ ‎обратное.‏ ‎Пациент ‎может‏ ‎стыдиться ‎своей‏ ‎собственной ‎слабости, ‎полагать ‎отвратительным ‎своё‏ ‎поведение‏ ‎в‏ ‎травматической ‎ситуации‏ ‎и ‎стыдить‏ ‎за ‎это‏ ‎себя‏ ‎самого. ‎Когда‏ ‎человек ‎полагает, ‎что ‎окружающее ‎ошибочно‏ ‎смотрят ‎на‏ ‎него‏ ‎сверху ‎вниз, ‎он‏ ‎может ‎чувствовать‏ ‎себя ‎задетым, ‎оскорблённым, ‎униженным,‏ ‎и‏ ‎эти ‎переживания‏ ‎вызывают ‎в‏ ‎нём ‎чувство ‎злости, ‎направленные ‎на‏ ‎других.‏ ‎Его ‎реакция‏ ‎может ‎быть‏ ‎описана ‎как ‎гнев ‎или ‎ярость,‏ ‎протест‏ ‎против‏ ‎унижения.

В ‎системе‏ ‎когнитивных ‎представлений‏ ‎о ‎травматическом‏ ‎событии‏ ‎и ‎его‏ ‎последствиях ‎существуют ‎обе ‎разновидности ‎переживаний‏ ‎стыда. ‎Мужчина,‏ ‎ставший‏ ‎жертвой ‎ограбления, ‎может‏ ‎избегать ‎говорить‏ ‎о ‎нём ‎не ‎из-за‏ ‎страха,‏ ‎а ‎потому,‏ ‎что ‎он‏ ‎переполнен ‎стыдом ‎за ‎своё ‎поведение,‏ ‎которое‏ ‎«лишь ‎подтвердило‏ ‎его ‎никчёмность‏ ‎и ‎слабость». ‎Он ‎может, ‎с‏ ‎другой‏ ‎стороны,‏ ‎избегать ‎говорить‏ ‎о ‎травме‏ ‎из-за ‎боязни,‏ ‎что‏ ‎его ‎застыдят‏ ‎другие ‎люди ‎«за ‎проявленное ‎малодушие».‏ ‎Работа ‎терапевта‏ ‎с‏ ‎убеждениями ‎и ‎автоматическими‏ ‎мыслями ‎такого‏ ‎рода ‎должна ‎раскрыть ‎источник‏ ‎переживания‏ ‎стыда.

Когда ‎внутренняя‏ ‎(self ‎is‏ ‎shameful) ‎и ‎внешняя ‎(others ‎as‏ ‎shaming)‏ ‎точки ‎зрения‏ ‎совпадают, ‎человек‏ ‎стыдится ‎себя ‎и ‎осознаёт ‎себя‏ ‎никчёмным‏ ‎и‏ ‎презренным. ‎Если‏ ‎такого ‎совпадения‏ ‎нет, ‎человек‏ ‎полагает,‏ ‎что ‎его‏ ‎стыдят ‎напрасно. ‎Протестуя ‎против ‎ошибочного‏ ‎мнения, ‎он‏ ‎испытывает‏ ‎злость ‎и ‎обвиняет‏ ‎других ‎людей‏ ‎в ‎том, ‎что ‎они‏ ‎унижают‏ ‎его.

Некоторые ‎поступки‏ ‎расцениваются ‎как‏ ‎стыдные ‎даже ‎если ‎на ‎самом‏ ‎деле‏ ‎такими ‎не‏ ‎являются. ‎Стыд‏ ‎за ‎себя ‎может ‎быть ‎связан‏ ‎с‏ ‎латентными‏ ‎когнитивными ‎схемами,‏ ‎усвоенными ‎в‏ ‎детстве. ‎Схемы‏ ‎Я,‏ ‎мира ‎и‏ ‎других ‎оказывают ‎сильное ‎влияние ‎на‏ ‎переживание ‎травматического‏ ‎события.‏ ‎Они ‎испытывают ‎на‏ ‎себе ‎влияние‏ ‎культуры, ‎субкультуры ‎и ‎семейного‏ ‎окружения,‏ ‎и ‎часто‏ ‎уходят ‎корнями‏ ‎в ‎детские ‎годы.

Униженный ‎человек ‎часто‏ ‎таит‏ ‎злобу ‎и‏ ‎желает ‎отомстить‏ ‎за ‎несправедливость. В ‎терапии ‎важно ‎дать‏ ‎место‏ ‎унизительным‏ ‎переживаниям. ‎В‏ ‎отличие ‎от‏ ‎стыдящегося ‎пациента,‏ ‎который‏ ‎стремится ‎спрятаться‏ ‎и ‎избежать ‎болезненных ‎переживаний, ‎униженный‏ ‎пациент ‎зациклен‏ ‎на‏ ‎мыслях ‎о ‎пережитом‏ ‎унижении, ‎пышет‏ ‎злобой ‎и ‎строит ‎планы‏ ‎мести.‏ ‎Пациенты ‎могут‏ ‎стыдиться ‎откровенничать‏ ‎о ‎своей ‎злости, ‎однако ‎терапевту‏ ‎очевидно,‏ ‎что ‎перед‏ ‎ним ‎разгневанный,‏ ‎агрессивный ‎человек.

Вина ‎и ‎стыд часто ‎используются‏ ‎как‏ ‎синонимы,‏ ‎тогда ‎как‏ ‎речь ‎идёт‏ ‎о ‎различных‏ ‎аффектах.‏ ‎Подобно ‎другим‏ ‎аффектам, ‎вина ‎относится ‎к ‎сфере‏ ‎самосознания. ‎Это‏ ‎также‏ ‎социальное ‎чувство ‎ответственности‏ ‎за ‎вред,‏ ‎причинённый ‎другим. ‎Человек ‎признаётся‏ ‎в‏ ‎том, ‎что‏ ‎совершил ‎недостойный‏ ‎или ‎неправильный ‎поступок, ‎который ‎нанёс‏ ‎ущерб‏ ‎другим ‎людям,‏ ‎и ‎стремятся‏ ‎исправить ‎причинённый ‎вред. ‎Исправление ‎может‏ ‎быть‏ ‎символическим‏ ‎(по ‎механизму‏ ‎восстановления, ‎restitution)‏ ‎или ‎реальным‏ ‎действием.‏ ‎Трагическим ‎вариантом‏ ‎является ‎ситуация, ‎когда ‎причинённый ‎ущерб‏ ‎необратим ‎(например,‏ ‎убийство‏ ‎во ‎время ‎боевых‏ ‎действий). ‎Симптомы‏ ‎избегающего ‎поведения ‎(социальная ‎изоляция,‏ ‎алкоголизация‏ ‎и ‎другие)‏ ‎могут ‎быть‏ ‎связаны ‎со ‎стремлением ‎убежать ‎о‏ ‎чувства‏ ‎вины, ‎а‏ ‎не ‎со‏ ‎страхом.

Важно ‎помнить, ‎что ‎униженный ‎человек‏ ‎зациклен‏ ‎на‏ ‎мести, ‎а‏ ‎виноватый ‎испытывает‏ ‎сильное ‎желание‏ ‎исповедаться‏ ‎в ‎своём‏ ‎неправильном ‎(реальном ‎или ‎вымышленном) ‎поступке.

Униженный‏ ‎желает ‎посчитаться‏ ‎с‏ ‎обидчиком, ‎а ‎виноватый‏ ‎хочет ‎исправить‏ ‎причинённый ‎ущерб.

Рассказ ‎о ‎травматическом‏ ‎событии‏ ‎в ‎кабинете‏ ‎психотерапевта ‎часто‏ ‎обнажает ‎фабулу ‎возложения ‎вины. ‎Обвиняя‏ ‎себя‏ ‎в ‎поступках,‏ ‎которые ‎привели‏ ‎к ‎травматическому ‎опыту, ‎жертва ‎травмы‏ ‎принимает‏ ‎на‏ ‎себя ‎ответственность‏ ‎за ‎случившееся‏ ‎(села ‎в‏ ‎машину‏ ‎к ‎насильнику,‏ ‎не ‎позвал ‎на ‎помощь ‎и‏ ‎т. ‎д.).‏ ‎Этот‏ ‎акт ‎при ‎всей‏ ‎своей ‎абсурдности‏ ‎восстанавливает ‎подсознательную ‎веру ‎в‏ ‎собственное‏ ‎всемогущество, ‎возвращает‏ ‎ощущение ‎контроля‏ ‎над ‎жизнью ‎и ‎позволяет ‎продолжать‏ ‎отрицать‏ ‎смерть ‎как‏ ‎нечто, ‎что‏ ‎вне ‎воли ‎человека ‎кладёт ‎его‏ ‎жизни‏ ‎конец.‏ ‎Следует ‎сразу‏ ‎отличить ‎мнимую‏ ‎вину ‎от‏ ‎раскаяния,‏ ‎переживаемого ‎человеком,‏ ‎который ‎по-настоящему ‎виноват.

Пример ‎6. ‎Мнимая‏ ‎и ‎реальная‏ ‎вина.

Конвоируя‏ ‎задержанного, ‎который ‎принадлежал‏ ‎к ‎местному‏ ‎населению, ‎военнослужащий ‎был ‎окружён‏ ‎группой‏ ‎жителей, ‎которые‏ ‎угрожали ‎напасть‏ ‎на ‎него ‎и ‎отбить ‎задержанного.‏ ‎Вопреки‏ ‎всем ‎инструкциям,‏ ‎он ‎сопровождал‏ ‎вверенного ‎ему ‎человека ‎один, ‎без‏ ‎напарника,‏ ‎и‏ ‎угроза ‎его‏ ‎жизни ‎была‏ ‎вполне ‎реальной.‏ ‎Добравшись‏ ‎до ‎территории‏ ‎части, ‎он ‎почувствовал, ‎что ‎его‏ ‎предали, ‎и‏ ‎затеял‏ ‎драку ‎с ‎товарищами,‏ ‎желая ‎отомстить‏ ‎им ‎за ‎то, ‎что‏ ‎не‏ ‎пришли ‎на‏ ‎помощь.

Впоследстии ‎он‏ ‎обвинял ‎себя ‎в ‎том, ‎что‏ ‎не‏ ‎смог ‎устрашить‏ ‎и ‎разогнать‏ ‎толпу ‎и, ‎поддавшись ‎чувству ‎мнимой‏ ‎вины,‏ ‎акцентировал‏ ‎факт ‎того,‏ ‎что ‎был‏ ‎единственным ‎вооружённым‏ ‎человеком‏ ‎в ‎том‏ ‎инциденте.

В ‎другом ‎случае, ‎конвоируя ‎задержанного,‏ ‎который ‎принадлежал‏ ‎к‏ ‎местному ‎населению, ‎военнослужащий‏ ‎был ‎окружён‏ ‎группой ‎жителей, ‎которые ‎попытались‏ ‎отбить‏ ‎задержанного. ‎Благополучно‏ ‎добравшись ‎до‏ ‎территории ‎военной ‎части, ‎конвоир ‎жестоко‏ ‎избил‏ ‎вверенного ‎ему‏ ‎человека, ‎и‏ ‎тот ‎через ‎несколько ‎дней ‎скончался‏ ‎от‏ ‎побоев.

Впоследствии‏ ‎он ‎обвинял‏ ‎себя ‎в‏ ‎том, ‎что‏ ‎выместил‏ ‎на ‎зависимом‏ ‎от ‎него ‎человеке ‎свой ‎страх‏ ‎и ‎злость,‏ ‎и‏ ‎убил ‎его ‎без‏ ‎суда ‎и‏ ‎следствия. ‎В ‎данном ‎случае‏ ‎речь‏ ‎идёт ‎о‏ ‎подлинной ‎вине.

По‏ ‎наблюдения ‎клиницистов, ‎практикующих ‎когнитивную ‎психотерапию‏ ‎посттравмы,‏ ‎пациенты, ‎развившие‏ ‎посттравматическое ‎расстройство,‏ ‎обладают ‎ригидными ‎когнитивными ‎схемами, ‎завышенными‏ ‎стандартами‏ ‎«правильного»‏ ‎поведения ‎как‏ ‎по ‎отношению‏ ‎к ‎себе,‏ ‎так‏ ‎и ‎по‏ ‎отношению ‎к ‎другим, ‎с ‎излишней‏ ‎готовностью ‎берут‏ ‎на‏ ‎себя ‎ответственность ‎за‏ ‎случившееся ‎(интернальный‏ ‎локус ‎контроля), ‎а ‎также‏ ‎утверждают,‏ ‎что ‎у‏ ‎них ‎до‏ ‎травмы ‎были ‎предчувствия, ‎что ‎случится‏ ‎что-то‏ ‎плохое. ‎Работа‏ ‎с ‎когнитивными‏ ‎схемами ‎такого ‎рода ‎является ‎немаловажной‏ ‎частью‏ ‎терапии.



Читать: 30+ мин
logo Жизнь после травмы

Что делают психологи, оказывая экстренную психологическую помощь

Цитируем ‎по‏ ‎книге:

Экстренная ‎психологическая ‎помощь ‎пострадавшим ‎в‏ ‎чрезвычайных ‎ситуациях.‏ ‎Книга‏ ‎первая, ‎часть ‎первая.‏ ‎Издание ‎четвёртое,‏ ‎переработанное ‎и ‎дополненное, ‎с‏ ‎цветными‏ ‎фотоиллюстрациями. ‎Авторы‏ ‎Бордик ‎И.В.,‏ ‎Матафонова ‎Т.Ю. ‎с ‎коллективом ‎соавторов:‏ ‎Кучер‏ ‎А.А., ‎Алексеенко‏ ‎О.В., ‎Беленчук‏ ‎И.В. ‎, ‎Елокова ‎И.С., ‎Левко‏ ‎О.В.,‏ ‎Лернер‏ ‎Т.В., ‎Харбедия‏ ‎К. ‎О.‏ ‎Москва: ‎2009.‏ ‎238‏ ‎с.

© Матафонова ‎Т.Ю.,‏ ‎2009

Глава ‎7.

Организм ‎в ‎чрезвычайных ‎ситуациях‏ ‎реагирует ‎на‏ ‎стресс‏ ‎по-особому, ‎но ‎он‏ ‎реагирует, ‎и‏ ‎так, ‎как ‎заложено ‎в‏ ‎него‏ ‎природой, ‎чтобы‏ ‎выжить. ‎Это‏ ‎могут ‎быть ‎внешние ‎проявления ‎депрессии,‏ ‎жалобы‏ ‎на ‎болезненные‏ ‎ощущения, ‎дис­пепсические‏ ‎явления ‎(расстройства ‎пищеварения, ‎изжога), ‎нарушения‏ ‎сердечного‏ ‎ритма,‏ ‎неприятные ‎трудноописываемые‏ ‎ощущения ‎в‏ ‎конечностях, ‎чувство‏ ‎«ползания‏ ‎мурашек», ‎жар,‏ ‎повышение ‎температуры, ‎чувство ‎озноба, ‎напряжение,‏ ‎бледность ‎кожных‏ ‎покровов‏ ‎и ‎т. ‎п.

Но‏ ‎кроме ‎чисто‏ ‎физиологических ‎проявлений, ‎наша ‎психика‏ ‎при‏ ‎перегрузках ‎выдает‏ ‎острые ‎психические‏ ‎реакции.

Мы ‎убеждены, ‎что ‎в ‎таких‏ ‎ситуациях,‏ ‎мы ‎не‏ ‎вправе ‎говорить‏ ‎о ‎разделе ‎функций ‎между ‎психологическим‏ ‎и‏ ‎психиатрическим‏ ‎направлением ‎в‏ ‎оказании ‎неотложной‏ ‎помощи. ‎Многолетняя‏ ‎практика‏ ‎совместной ‎работы‏ ‎с ‎врачами ‎— ‎психиатрами ‎во‏ ‎главе ‎с‏ ‎профессором‏ ‎З. ‎И. ‎Кекелидзе,‏ ‎подтвердила ‎это‏ ‎правило. ‎Помощь ‎должна ‎быть‏ ‎психолого-психиатрической‏ ‎и ‎мобильные‏ ‎бригады ‎должны‏ ‎состоять ‎из ‎специалистов ‎одного ‎и‏ ‎другого‏ ‎профилей, ‎потому‏ ‎что, ‎справиться,‏ ‎например, ‎с ‎состоянием ‎генерализованной ‎тревоги‏ ‎может‏ ‎только‏ ‎врач-психиатр ‎при‏ ‎помощи ‎фармакологических‏ ‎средств. ‎Психолог‏ ‎не‏ ‎работает ‎с‏ ‎расстройствами ‎психотического ‎уровня: ‎нарушение ‎тестирования‏ ‎реальности, ‎выражающееся‏ ‎в‏ ‎бреде ‎и ‎наличии‏ ‎галлюцинаций. ‎Критерии‏ ‎бреда ‎— ‎ложные ‎суждения‏ ‎человека,‏ ‎а ‎также‏ ‎невосприимчивость ‎к‏ ‎логическим ‎доводам.

Как ‎показали ‎наблюдения ‎наших‏ ‎коллег‏ ‎из ‎ГНЦ‏ ‎ССП ‎им.‏ ‎Сербского, ‎клиническая ‎картина ‎острой ‎реакции‏ ‎на‏ ‎стресс‏ ‎(аффективно ‎—‏ ‎шоковой ‎реакции)‏ ‎включает ‎в‏ ‎себя:

Нарушения‏ ‎сознания ‎различной‏ ‎степени ‎тяжести ‎типа ‎аффективно ‎суженного‏ ‎или ‎сумеречного.

Интенсивное‏ ‎переживание‏ ‎страха, ‎паники, ‎ужаса.

Психомоторные‏ ‎нарушения.

Соматовегетативные ‎нарушения.

При‏ ‎расстройстве ‎сознания ‎пострадавший ‎дезориентирован‏ ‎в‏ ‎окружающем, ‎совершает‏ ‎бессмысленные ‎действия.‏ ‎В ‎этот ‎период ‎могут ‎наблюдаться‏ ‎явления‏ ‎дереализации, ‎иллюзорные‏ ‎или ‎галлюцинаторные‏ ‎феномены, ‎а ‎также ‎нестойкие ‎бредовые‏ ‎переживания‏ ‎угрозы‏ ‎и ‎преследования.‏ ‎Нечеткий ‎и‏ ‎обрывочный ‎характер‏ ‎воспоминаний‏ ‎о ‎происходивших‏ ‎событиях ‎свидетельствует ‎о ‎его ‎расстроенном‏ ‎сознании. ‎Психомоторные‏ ‎нарушения‏ ‎при ‎острой ‎стрессовой‏ ‎реакции ‎на‏ ‎стресс ‎проявляются ‎в ‎двух‏ ‎вариантах‏ ‎— ‎гиперкинетическом‏ ‎и ‎гипокинетическом.‏ ‎При ‎гиперкинетическом ‎варианте ‎наблюдается ‎психомоторное‏ ‎возбуждение‏ ‎в ‎виде‏ ‎бесцельных ‎движений,‏ ‎панического ‎бегства, ‎повышенной ‎суетливости, ‎крика,‏ ‎плача.‏ ‎Двигательное‏ ‎возбуждение ‎может‏ ‎проявиться ‎в‏ ‎виде ‎истероформных‏ ‎или‏ ‎эпилептиформных ‎припадков,‏ ‎дрожания, ‎хореоформных ‎движений. ‎Реакция ‎двигательной‏ ‎заторможенности ‎может‏ ‎быть‏ ‎различной ‎глубины ‎—‏ ‎от ‎ступора‏ ‎(полной ‎обездвиженности) ‎до ‎выпадения‏ ‎отдельных‏ ‎двигательных ‎функций‏ ‎(«отнялись ‎ноги»,‏ ‎«стали ‎как ‎ватные», ‎«не ‎слушается‏ ‎язык»).‏ ‎У ‎детей‏ ‎наиболее ‎часто‏ ‎в ‎качестве ‎шоковой ‎реакции ‎—‏ ‎мутизм.

ОСР‏ ‎может‏ ‎длиться ‎от‏ ‎нескольких ‎часов‏ ‎до ‎нескольких‏ ‎дней.‏ ‎Психотические ‎нарушения‏ ‎(расстройство ‎сознания, ‎психомоторное ‎возбуждение, ‎ступор)‏ ‎обычно ‎кратковременны‏ ‎—‏ ‎от ‎нескольких ‎минут‏ ‎до ‎1‏ ‎— ‎2 ‎часов, ‎не‏ ‎требуют‏ ‎специального ‎медицинского‏ ‎лечения. ‎Отдельные‏ ‎симптомы ‎могут ‎сохраниться ‎до ‎4‏ ‎—‏ ‎х ‎недель‏ ‎[247].Как ‎правило,‏ ‎это ‎расстройства ‎невротического ‎круга ‎—‏ ‎заикание,‏ ‎энурез,‏ ‎мутизм, ‎расстройство‏ ‎сна, ‎сноговорение,‏ ‎астения. ‎Могут‏ ‎наблюдаться‏ ‎не ‎свойственные‏ ‎ранее ‎негативизм, ‎упрямство, ‎регрессивное ‎поведение‏ ‎(часто ‎у‏ ‎детей:‏ ‎сосание ‎пальца, ‎лепетная‏ ‎речь ‎и‏ ‎пр.). ‎Следует ‎учитывать, ‎при‏ ‎отсутствии‏ ‎вовремя ‎организованных‏ ‎и ‎проведенных‏ ‎мероприятий ‎по ‎оказанию ‎экстренной ‎психологической‏ ‎помощи‏ ‎в ‎течение‏ ‎нескольких ‎недель‏ ‎развивается ‎ПТСР ‎[200].

Острые ‎реакции ‎на‏ ‎стресс‏ ‎представляют‏ ‎собой ‎нормальные‏ ‎реакции ‎человека‏ ‎на ‎ненормальные‏ ‎для‏ ‎него ‎события.‏ ‎Данные ‎состояния ‎— ‎дезадаптивны, ‎но‏ ‎не ‎являются‏ ‎патологическими,‏ ‎так ‎как ‎укладываются‏ ‎в ‎рамки‏ ‎нормы. ‎По ‎окончании ‎проявления‏ ‎острых‏ ‎реакций, ‎человек‏ ‎должен ‎прийти‏ ‎в ‎нормальное ‎состояние[241].

Наиболее ‎часто ‎встречающиеся‏ ‎реакции‏ ‎при ‎переживании‏ ‎кризисной ‎ситуации:
— плач;
— истерические‏ ‎реакции;
— ступор;
— состояние ‎апатии;
— реакция ‎нервной ‎дрожи;
— агрессивные ‎реакции;
— психомоторное‏ ‎возбуждение;
— страх;
— бред‏ ‎и‏ ‎галлюцинации.

Методы ‎оказания‏ ‎помощи ‎при‏ ‎различных ‎реакциях‏ ‎на‏ ‎стресс

СТУПОР

Одна ‎из‏ ‎самых ‎сильных ‎защитных ‎реакций ‎организма.‏ ‎Наступает ‎в‏ ‎тех‏ ‎случаях, ‎когда ‎человек‏ ‎затратил ‎столько‏ ‎энергии ‎на ‎выживание, ‎что‏ ‎сил‏ ‎на ‎любое‏ ‎взаимодействие ‎с‏ ‎окружающим ‎миром ‎уже ‎нет.

Признаки:

— резкое ‎снижение‏ ‎или‏ ‎отсутствие ‎произвольных‏ ‎движений ‎и‏ ‎речи;

— отсутствие ‎реакций ‎на ‎внешние ‎раздражители‏ ‎(шум,‏ ‎свет,‏ ‎прикосновение, ‎боль);

— «застывание»‏ ‎в ‎определенной‏ ‎позе, ‎оцепенение,‏ ‎состояние‏ ‎полной ‎неподвижности;

— возможно‏ ‎напряжение ‎отдельных ‎групп ‎мышц;

— часто ‎ограниченные‏ ‎координированные ‎движения‏ ‎глаз.

Пребывание‏ ‎человека ‎в ‎ступоре‏ ‎представляет ‎собой‏ ‎опасность ‎для ‎самого ‎человека,‏ ‎так‏ ‎как ‎он‏ ‎не ‎способен‏ ‎позаботиться ‎о ‎себе, ‎находясь ‎в‏ ‎таком‏ ‎состоянии. ‎Длительное‏ ‎пребывание ‎человека‏ ‎в ‎ступоре, ‎способно ‎в ‎дальнейшем,‏ ‎явиться‏ ‎причиной‏ ‎длительной ‎депрессии.‏ ‎Учитывая ‎эти‏ ‎факты, ‎важно‏ ‎любыми‏ ‎средствами ‎вывести‏ ‎человека ‎из ‎состояния ‎оцепенения.

Пример: ‎При‏ ‎падении ‎вертолета,‏ ‎один‏ ‎из ‎летчиков ‎остался‏ ‎жив. ‎Находился‏ ‎в ‎состоянии ‎ступора. ‎Психолог‏ ‎изменил‏ ‎его ‎состояние‏ ‎следующими ‎фразами:‏ ‎«Сидишь ‎тут, ‎как ‎пень. ‎А‏ ‎в‏ ‎городок ‎пришли‏ ‎молодые ‎лейтенанты‏ ‎— ‎новое ‎пополнение. ‎И ‎твоя‏ ‎жена‏ ‎там‏ ‎с ‎ними‏ ‎сейчас ‎так‏ ‎зажигает». ‎Реакция‏ ‎ступора‏ ‎медленно ‎перешла‏ ‎в ‎реакцию ‎агрессии. ‎Продолжаем ‎работу‏ ‎как ‎с‏ ‎агрессивной‏ ‎реакцией.

Помощь:

1. Очень ‎важно, ‎как‏ ‎можно ‎скорее,‏ ‎вывести ‎человека ‎из ‎данного‏ ‎состояния.

2. Массаж‏ ‎БАТ: ‎сложите‏ ‎пострадавшему ‎пальцы‏ ‎на ‎обеих ‎руках ‎на ‎основании‏ ‎большого‏ ‎пальца ‎и‏ ‎растирайте ‎подушечки‏ ‎его ‎больших ‎пальцев ‎своими ‎руками;‏ ‎массируйте‏ ‎пострадавшему‏ ‎кончиками ‎большого‏ ‎и ‎указательного‏ ‎пальцев ‎точки,‏ ‎расположенные‏ ‎на ‎лбу‏ ‎над ‎глазами ‎ровно ‎посредине ‎между‏ ‎линией ‎роста‏ ‎волос‏ ‎и ‎бровями.

3. Ладонь ‎свободной‏ ‎руки ‎положите‏ ‎на ‎грудь ‎пострадавшего. ‎Подстройте‏ ‎свое‏ ‎дыхание ‎под‏ ‎ритм ‎его‏ ‎дыхания. ‎Необходимо ‎присоединиться ‎к ‎человеку,‏ ‎а‏ ‎самый ‎простой‏ ‎способ ‎это‏ ‎сделать, ‎это ‎дышать ‎с ‎ним‏ ‎в‏ ‎одном‏ ‎темпе.

4. Учитывая, ‎что‏ ‎человек ‎в‏ ‎таком ‎состоянии‏ ‎может‏ ‎слышать ‎и‏ ‎видеть, ‎говорите ‎ему ‎на ‎ухо‏ ‎тихо, ‎медленно‏ ‎и‏ ‎четко ‎то, ‎что‏ ‎может ‎вызвать‏ ‎сильные ‎эмоции ‎(лучше ‎негативные).

Помните,‏ ‎что‏ ‎данная ‎реакция,‏ ‎всегда ‎сменяется‏ ‎другой. ‎Будьте ‎к ‎этому ‎готовы.

АПАТИЯ

Представляет‏ ‎собой‏ ‎непреодолимую ‎усталость.‏ ‎Любое ‎движение‏ ‎дается ‎человеку ‎с ‎огромным ‎трудом.‏ ‎В‏ ‎душе‏ ‎равнодушие ‎и‏ ‎безразличие ‎—‏ ‎нет ‎сил‏ ‎даже‏ ‎на ‎эмоции.

Признаки:

— безразличное‏ ‎отношение ‎к ‎окружающему;

— вялость, ‎заторможенность;

— речь ‎медленная,‏ ‎с ‎большими‏ ‎паузами.

Пример:‏ ‎Авиакатастрофа. ‎Родственники ‎пострадавших‏ ‎и ‎погибших‏ ‎находятся ‎в ‎одном ‎аэропорту‏ ‎для‏ ‎совместного ‎перелета‏ ‎к ‎месту‏ ‎падения ‎самолета. ‎Среди ‎них ‎находится‏ ‎женщина,‏ ‎которая ‎молча‏ ‎сидела ‎одна,‏ ‎ни ‎с ‎кем ‎не ‎общалась,‏ ‎отказывалась‏ ‎от‏ ‎обеда ‎и‏ ‎ужина. ‎Один‏ ‎из ‎психологов‏ ‎подсел‏ ‎к ‎ней‏ ‎и ‎начал ‎разговаривать, ‎спросив ‎—‏ ‎с ‎кем‏ ‎она‏ ‎здесь. ‎Когда ‎в‏ ‎последний ‎раз‏ ‎ела ‎или ‎пила ‎чай‏ ‎и‏ ‎т. ‎д.‏ ‎Потихоньку ‎он‏ ‎разговорил ‎женщину, ‎предложил ‎поесть, ‎она‏ ‎согласилась.‏ ‎Позже ‎психолог‏ ‎попросил ‎её‏ ‎помочь ‎собрать ‎списки, ‎на ‎что‏ ‎она‏ ‎охотно‏ ‎согласилась. ‎Списки‏ ‎она ‎собирала‏ ‎трижды, ‎пока‏ ‎не‏ ‎улетела ‎на‏ ‎опознание.

Помощь:

Поговорите ‎с ‎пострадавшим. ‎Задайте ‎ему‏ ‎несколько ‎простых‏ ‎вопросов‏ ‎исходя ‎из ‎того,‏ ‎знаком ‎он‏ ‎Вам ‎или ‎нет. ‎«КАК‏ ‎ТЕБЯ‏ ‎ЗОВУТ?» ‎«КАК‏ ‎ТЫ ‎СЕБЯ‏ ‎ЧУВСТВУЕШЬ?» ‎«ХОЧЕШЬ ‎ЕСТЬ?»

1. Проводите ‎пострадавшего ‎к‏ ‎месту‏ ‎отдыха, ‎помогите‏ ‎удобно ‎устроиться‏ ‎(обязательно ‎снять ‎обувь).

2. Возьмите ‎пострадавшего ‎за‏ ‎руку‏ ‎или‏ ‎положите ‎свою‏ ‎руку ‎ему‏ ‎на ‎лоб.

3. Дайте‏ ‎пострадавшему‏ ‎возможность ‎поспать‏ ‎или ‎просто ‎полежать.

Если ‎нет ‎возможности‏ ‎отдохнуть ‎(происшествие‏ ‎на‏ ‎улице, ‎в ‎общественном‏ ‎транспорте, ‎ожидание‏ ‎окончания ‎операции ‎в ‎больнице),‏ ‎то‏ ‎больше ‎говорите‏ ‎с ‎пострадавшим,‏ ‎вовлекайте ‎его ‎в ‎любую ‎совместную‏ ‎деятельность‏ ‎(прогуляться, ‎сходить‏ ‎выпить ‎чая‏ ‎или ‎кофе, ‎помочь ‎окружающим, ‎нуждающимся‏ ‎в‏ ‎помощи).

ПЛАЧ

Эту‏ ‎реакцию ‎можно‏ ‎отнести ‎к‏ ‎реакции, ‎позволяющей‏ ‎человеку‏ ‎отреагировать ‎его‏ ‎негативные ‎эмоции. ‎Данная ‎реакция ‎представляет‏ ‎собой ‎нормальную‏ ‎и‏ ‎даже ‎желательную ‎реакцию‏ ‎в ‎кризисных‏ ‎ситуациях: ‎потеря ‎близкого ‎человека,‏ ‎потери‏ ‎жилья, ‎дома‏ ‎и ‎др.‏ ‎Проявление ‎реакции ‎плача ‎является ‎симптомом‏ ‎переработки‏ ‎негативных ‎эмоций,‏ ‎поэтому ‎крайне‏ ‎важно ‎дать ‎реакции ‎плача ‎состояться‏ ‎[34].

Острые‏ ‎стрессовые‏ ‎реакции ‎способны,‏ ‎по ‎окончанию,‏ ‎переходить ‎одна‏ ‎в‏ ‎другую, ‎и‏ ‎самым ‎желательным ‎вариантом ‎такого ‎перехода‏ ‎является ‎переход‏ ‎любой‏ ‎из ‎реакций ‎—‏ ‎в ‎реакцию‏ ‎плача.

Признаки ‎плача:

— текут ‎слезы;

— человек ‎уже‏ ‎плачет‏ ‎или ‎готов‏ ‎разрыдаться;

— у ‎человека‏ ‎наблюдаются ‎подрагивания ‎губ ‎и ‎ощущение‏ ‎подавленности;

— в‏ ‎отличие ‎от‏ ‎истерики ‎—‏ ‎возбуждение ‎в ‎поведении ‎отсутствует.

Вспомните, ‎что‏ ‎делают‏ ‎с‏ ‎детьми, ‎когда‏ ‎они ‎плачут?‏ ‎Правильно, ‎их‏ ‎жалеют‏ ‎и ‎тут‏ ‎тоже ‎можно ‎просто ‎жалеть ‎человека,‏ ‎его ‎необходимо‏ ‎обнять‏ ‎и ‎гладить ‎по‏ ‎голове, ‎пусть‏ ‎плачет. ‎Вместе ‎со ‎слезами‏ ‎уходит‏ ‎негатив. ‎Если‏ ‎есть ‎кто-то‏ ‎из ‎родственников, ‎то ‎необходимо ‎объяснить,‏ ‎что‏ ‎слезы ‎это‏ ‎хорошо ‎и‏ ‎пусть ‎просто ‎будут ‎рядом ‎и‏ ‎жалеют.‏ ‎Человеку‏ ‎в ‎состоянии‏ ‎ОСР ‎необходимо‏ ‎чувствовать, ‎что‏ ‎он‏ ‎не ‎один.‏ ‎Очень ‎важно ‎помнить, ‎что ‎плакать‏ ‎могут ‎не‏ ‎только‏ ‎женщины, ‎но ‎и‏ ‎мужчины ‎и‏ ‎ничего ‎позорного ‎в ‎мужских‏ ‎слезах‏ ‎нет! ‎Если‏ ‎вы ‎видите,‏ ‎что ‎мужчина ‎сдерживает ‎слезы, ‎уведите‏ ‎его‏ ‎в ‎сторону,‏ ‎поговорите ‎с‏ ‎ним, ‎объясните, ‎что ‎тут ‎он‏ ‎может‏ ‎не‏ ‎скрывать ‎своих‏ ‎чувств ‎и‏ ‎пусть ‎лучше‏ ‎поплачет‏ ‎сейчас, ‎чем‏ ‎через ‎несколько ‎дней ‎сляжет ‎с‏ ‎инфарктом ‎в‏ ‎больницу‏ ‎[34].

Пример: ‎В ‎результате‏ ‎авиакатастрофы ‎родители‏ ‎потеряли ‎своего ‎сына. ‎Вторые‏ ‎сутки‏ ‎опознания. ‎Жена,‏ ‎«убитая» ‎горем‏ ‎женщина, ‎часто ‎плачет. ‎Муж, ‎постоянно‏ ‎говорит‏ ‎ей: ‎«Держись!‏ ‎Сейчас ‎надо‏ ‎держаться! ‎Мы ‎еще ‎не ‎нашли!».‏ ‎У‏ ‎самого‏ ‎при ‎этом,‏ ‎трясутся ‎губы‏ ‎и ‎наблюдаются‏ ‎все‏ ‎признаки ‎предвестников‏ ‎плача. ‎Но ‎он ‎не ‎может‏ ‎себе ‎позволить‏ ‎сейчас‏ ‎расплакаться, ‎так ‎как‏ ‎его ‎жене‏ ‎необходима ‎поддержка.

Помощь:

1. Крайне ‎важным ‎является‏ ‎дать‏ ‎человеку ‎поддержку‏ ‎на ‎вербальном‏ ‎и ‎телесном ‎уровне. ‎Нежелательно ‎оставлять‏ ‎пострадавшего‏ ‎одного. ‎Если‏ ‎невозможно ‎оказать‏ ‎такому ‎человеку ‎профессиональную ‎помощь, ‎необходимо‏ ‎позаботиться‏ ‎о‏ ‎том, ‎чтобы‏ ‎рядом ‎с‏ ‎ним ‎кто-то‏ ‎находился,‏ ‎желательно, ‎чтобы‏ ‎это ‎был ‎близкий ‎или ‎знакомый‏ ‎человек.

2. Желательно ‎использование‏ ‎элементарных‏ ‎приемов ‎телесноориентированной ‎терапии:‏ ‎установка ‎физического‏ ‎контакта ‎с ‎пострадавшим ‎(взять‏ ‎его‏ ‎за ‎руку;‏ ‎положить ‎свою‏ ‎руку ‎на ‎плечо ‎или ‎спину‏ ‎человека;‏ ‎погладить ‎по‏ ‎голове), ‎помогающих‏ ‎осознанию ‎пострадавшим ‎того, ‎что ‎он‏ ‎не‏ ‎один,‏ ‎с ‎ним‏ ‎кто-то ‎рядом,‏ ‎что ‎является‏ ‎очень‏ ‎важным ‎в‏ ‎такие ‎моменты.

3. Применение ‎приемов ‎«активного ‎слушания»,‏ ‎помогает ‎присоединиться‏ ‎к‏ ‎человеку ‎на ‎вербальном‏ ‎уровне, ‎что‏ ‎обеспечивает ‎возможность ‎состояться ‎реакции‏ ‎плача,‏ ‎выплеснуть ‎свое‏ ‎горе: ‎периодически‏ ‎произносите ‎«угу», ‎«ага», ‎«да», ‎кивайте‏ ‎головой,‏ ‎т. ‎е.‏ ‎подтверждайте, ‎что‏ ‎слушаете ‎и ‎сочувствуете; ‎повторяйте ‎за‏ ‎человеком‏ ‎отрывки‏ ‎фраз, ‎в‏ ‎которых ‎он‏ ‎выражает ‎свои‏ ‎чувства;‏ ‎говорите ‎о‏ ‎своих ‎чувствах ‎и ‎чувствах ‎пострадавшего.‏ ‎Главное ‎—‏ ‎выслушать‏ ‎человека ‎и ‎обеспечить‏ ‎возможность ‎«выхода»‏ ‎эмоций. ‎Просто ‎слушайте, ‎будьте‏ ‎включенными‏ ‎в ‎разговор,‏ ‎не ‎настаивайте‏ ‎на ‎том, ‎что ‎бы ‎человек‏ ‎вам‏ ‎все ‎рассказал,‏ ‎он ‎скажет‏ ‎столько, ‎сколько ‎будет ‎готов ‎говорить.‏ ‎Ваша‏ ‎задача‏ ‎выслушать. ‎Иногда‏ ‎просто ‎по‏ ‎средствам ‎активного‏ ‎слушанья‏ ‎можно ‎помочь‏ ‎человеку ‎справиться ‎с ‎горем, ‎например‏ ‎на ‎телефоне‏ ‎доверия.

4. Не‏ ‎задавайте ‎вопросов, ‎не‏ ‎давайте ‎советов.‏ ‎Лучше ‎говорить: ‎«Я ‎чувствую,‏ ‎как‏ ‎внутри ‎вас‏ ‎все ‎сжимается»‏ ‎— ‎и ‎не ‎говорить: ‎«Я‏ ‎вас‏ ‎понимаю», ‎потому‏ ‎что ‎вам‏ ‎не ‎поверят, ‎так ‎как ‎переживания‏ ‎у‏ ‎всех‏ ‎разные.

Если ‎человек,‏ ‎по ‎какой-либо‏ ‎причине, ‎сдерживает‏ ‎слезы‏ ‎достаточно ‎долго,‏ ‎это ‎может ‎повредить ‎его ‎физическому‏ ‎и ‎психологическому‏ ‎здоровью,‏ ‎так ‎как ‎не‏ ‎происходит ‎эмоциональной‏ ‎разрядки ‎и ‎определенного ‎рода‏ ‎облегчения.

ИСТЕРИЧЕСКАЯ‏ ‎РЕАКЦИЯ

Представляет ‎собой‏ ‎довольно ‎опасную‏ ‎реакцию. ‎Данная ‎реакция ‎всегда ‎привлекает‏ ‎внимание‏ ‎других ‎людей,‏ ‎способна ‎к‏ ‎«заражению» ‎их, ‎образованию ‎толпы, ‎мешает‏ ‎проведению‏ ‎аварийно-спасательных‏ ‎работ, ‎может‏ ‎нагнетать ‎и‏ ‎без ‎того‏ ‎сложную‏ ‎обстановку ‎в‏ ‎ЧС.

Признаки ‎истерической ‎реакции:

— сознание ‎сохранено;

— контакт ‎почти‏ ‎невозможен;

— чрезмерное ‎возбуждение,‏ ‎множество‏ ‎движений;

— театральные ‎позы;

— речь ‎эмоционально‏ ‎насыщенная, ‎быстрая,‏ ‎крики, ‎рыдания.

Помните, ‎что ‎к‏ ‎истерикам‏ ‎склонны ‎не‏ ‎только ‎женщины,‏ ‎но ‎и ‎мужчины.

Пример: ‎ситуация ‎пожара‏ ‎в‏ ‎одном ‎из‏ ‎медицинских ‎учреждений,‏ ‎повлекшая ‎за ‎собой ‎гибель ‎людей.‏ ‎Родственники‏ ‎погибших‏ ‎приехали ‎на‏ ‎опознание ‎к‏ ‎моргу, ‎среди‏ ‎которых‏ ‎находился ‎мужчина,‏ ‎потерявший ‎в ‎этой ‎трагедии ‎дочь‏ ‎от ‎первого‏ ‎брака.‏ ‎Он ‎приехал ‎с‏ ‎друзьями ‎и‏ ‎второй ‎женой. ‎Приехала ‎и‏ ‎первая‏ ‎его ‎супруга.‏ ‎Отношения ‎между‏ ‎бывшими ‎супругами ‎оставляли ‎желать ‎лучшего.‏ ‎Мужчина‏ ‎был ‎агрессивен,‏ ‎плохо ‎шел‏ ‎на ‎контакт. ‎В ‎момент ‎опознания‏ ‎он‏ ‎начал‏ ‎кричать ‎и‏ ‎падать ‎на‏ ‎носилки, ‎где‏ ‎лежало‏ ‎тело ‎его‏ ‎дочери ‎со ‎словами ‎«Я ‎тебя‏ ‎заберу, ‎что‏ ‎же‏ ‎ты ‎с ‎собой‏ ‎сделала….» ‎и‏ ‎т. ‎д. ‎Он ‎совершенно‏ ‎никого‏ ‎не ‎слышал,‏ ‎когда ‎он‏ ‎увидел ‎первую ‎жену, ‎то ‎налетел‏ ‎на‏ ‎нее ‎и‏ ‎начал ‎обвинять‏ ‎в ‎смерти ‎дочери. ‎Удалось ‎увести‏ ‎женщину.‏ ‎Мужчина‏ ‎же ‎начал‏ ‎падать ‎на‏ ‎землю ‎и‏ ‎продолжал‏ ‎кричать. ‎Вокруг‏ ‎него ‎начала ‎собираться ‎толпа. ‎Первым‏ ‎делом ‎убрали‏ ‎«зрителей»,‏ ‎позже ‎мужчина ‎понял,‏ ‎что ‎находится‏ ‎один, ‎внимания ‎на ‎него‏ ‎никто‏ ‎не ‎обращает.‏ ‎Так ‎как‏ ‎мужчина ‎был ‎достаточно ‎крупным, ‎то‏ ‎попросили‏ ‎помочь ‎медицинскую‏ ‎бригаду. ‎После‏ ‎того ‎как ‎его ‎подняли ‎с‏ ‎земли‏ ‎и‏ ‎увели ‎в‏ ‎машину ‎скорой‏ ‎помощи, ‎он‏ ‎пришел‏ ‎в ‎себя,‏ ‎успокоился.

Помощь:

1. Удалить ‎зрителей, ‎создать ‎спокойную ‎обстановку.‏ ‎Если ‎это‏ ‎не‏ ‎опасно ‎для ‎Вас,‏ ‎останьтесь ‎с‏ ‎пострадавшим ‎наедине. ‎Если ‎нет‏ ‎возможности‏ ‎вывести ‎человека‏ ‎в ‎отдельное‏ ‎помещение, ‎поверните ‎его ‎к ‎себе‏ ‎лицом,‏ ‎встав ‎при‏ ‎этом ‎спиной‏ ‎к ‎стене. ‎Тем ‎самым ‎вы‏ ‎ограничите‏ ‎его‏ ‎обзор ‎и‏ ‎сосредоточите ‎внимание‏ ‎на ‎себе.

2. Совершить‏ ‎любое‏ ‎неожиданное ‎для‏ ‎человека ‎действие ‎(можно ‎дать ‎пощечину,‏ ‎облить ‎водой,‏ ‎с‏ ‎грохотом ‎уронить ‎предмет,‏ ‎резко ‎крикнуть‏ ‎на ‎пострадавшего).

3. По ‎нашему ‎опыту‏ ‎работы‏ ‎в ‎ЧС,‏ ‎хорошо ‎помогает‏ ‎следующий ‎прием: ‎в ‎ваших ‎руках‏ ‎бутылка‏ ‎с ‎водой.‏ ‎Человек, ‎выдающий‏ ‎истерическую ‎реакцию, ‎как ‎правило, ‎не‏ ‎один‏ ‎—‏ ‎он ‎в‏ ‎окружении ‎своих‏ ‎близких. ‎Вы‏ ‎говорите‏ ‎родственнику: ‎«Подставьте‏ ‎быстро ‎свои ‎руки, ‎я ‎налью‏ ‎вам ‎воду.‏ ‎Затем‏ ‎вы ‎также ‎быстро‏ ‎умойте ‎лицо,‏ ‎смочите ‎руки ‎вашего ‎родного».‏ ‎Часто‏ ‎при ‎этом‏ ‎мы ‎делаем‏ ‎тоже ‎самое: ‎одновременно ‎умываем ‎водой.‏ ‎Это‏ ‎не ‎вызывает‏ ‎негативной ‎реакции.‏ ‎И ‎всегда ‎помогает.

4. Говорить ‎уверенным ‎тоном,‏ ‎в‏ ‎побудительном‏ ‎наклонении, ‎в‏ ‎речи ‎использовать‏ ‎четкие ‎и‏ ‎короткие‏ ‎фразы.

5. Помните, ‎что‏ ‎после ‎истерики ‎наступает ‎упадок ‎сил.‏ ‎Поэтому ‎позаботьтесь‏ ‎о‏ ‎последующем ‎отдыхе ‎человека.‏ ‎Так ‎как‏ ‎истерика ‎является ‎негативно-агрессивной ‎реакцией,‏ ‎она‏ ‎очень ‎эмоционально‏ ‎яркая ‎и‏ ‎на ‎ее ‎проявление ‎затрачивается ‎много‏ ‎энергии.‏ ‎У ‎человека‏ ‎после ‎таких‏ ‎реакций ‎наступает ‎упадок ‎сил, ‎и‏ ‎он‏ ‎нуждается‏ ‎в ‎отдыхе,‏ ‎и ‎если‏ ‎вы ‎не‏ ‎можете‏ ‎ему ‎предоставить‏ ‎спальное ‎место, ‎то ‎хотя ‎бы‏ ‎усадите ‎его‏ ‎и‏ ‎дайте ‎теплого ‎чаю.

6. До‏ ‎прибытия ‎специалиста‏ ‎наблюдайте ‎за ‎его ‎состоянием.‏ ‎Вполне‏ ‎возможно, ‎что‏ ‎у ‎вас‏ ‎не ‎получится ‎полностью ‎снять ‎реакцию‏ ‎и‏ ‎может ‎понадобиться‏ ‎медикаментозное ‎вмешательство.‏ ‎До ‎появления ‎медиков ‎вы ‎не‏ ‎должны‏ ‎оставлять‏ ‎пострадавшего ‎одного,‏ ‎так ‎как‏ ‎он ‎может‏ ‎причинить‏ ‎вред ‎себе‏ ‎или ‎окружающим.

Помня, ‎что ‎после ‎данной‏ ‎реакции ‎наступает‏ ‎упадок‏ ‎сил, ‎желательно ‎обеспечить‏ ‎пострадавшему ‎покой.‏ ‎Уложите ‎пострадавшего ‎спать. ‎Продолжайте‏ ‎наблюдение‏ ‎за ‎состоянием‏ ‎этого ‎человека.

НЕРВНАЯ‏ ‎ДРОЖЬ

Совершенно ‎неконтролируемая ‎нервная ‎дрожь ‎(дрожь‏ ‎не‏ ‎от ‎холода),‏ ‎представляющая ‎собой‏ ‎«сбрасывание» ‎накопившегося ‎напряжения ‎и ‎негативных‏ ‎эмоций.

Признаки:

— дрожь‏ ‎начинается‏ ‎внезапно ‎сразу‏ ‎после ‎инцидента‏ ‎или ‎спустя‏ ‎какое-то‏ ‎время;

— сильное ‎дрожание‏ ‎всего ‎тела ‎или ‎отдельных ‎его‏ ‎частей.

Пример: ‎в‏ ‎результате‏ ‎взрыва ‎шахты ‎погибли‏ ‎люди.

Ночью ‎на‏ ‎опознание ‎приехала ‎женщина, ‎она‏ ‎искала‏ ‎мужа. ‎После‏ ‎посещения ‎морга‏ ‎её ‎начало ‎трясти, ‎так ‎как‏ ‎на‏ ‎улице ‎было‏ ‎холодно, ‎психолог‏ ‎спросил ‎её, ‎не ‎замерзла ‎ли‏ ‎она.‏ ‎Женщина‏ ‎сказала ‎что,‏ ‎похоже, ‎да,‏ ‎и ‎пошла‏ ‎за‏ ‎горячим ‎чаем,‏ ‎но ‎её ‎трясло ‎настолько ‎сильно,‏ ‎что ‎не‏ ‎удавалось‏ ‎поднести ‎стакан ‎с‏ ‎чаем ‎ко‏ ‎рту, ‎а, ‎находясь ‎в‏ ‎отапливаемой‏ ‎палатке ‎дрожь‏ ‎не ‎проходила,‏ ‎несмотря ‎на ‎то, ‎что ‎женщина‏ ‎согрелась.‏ ‎Через ‎полчаса,‏ ‎она ‎у‏ ‎психолога ‎спросила ‎о ‎том, ‎почему‏ ‎её‏ ‎так‏ ‎трясет, ‎психолог‏ ‎предложил ‎оказать‏ ‎ей ‎помощь,‏ ‎она‏ ‎согласилась.

Помощь: ‎Необходимо‏ ‎дрожь ‎усилить! ‎Для ‎этого ‎нужно‏ ‎взять ‎пострадавшего‏ ‎за‏ ‎плечи ‎и ‎сильно‏ ‎резко ‎потрясите‏ ‎в ‎течение ‎10-15 ‎секунд.‏ ‎В‏ ‎процессе ‎обязательно‏ ‎разговаривайте ‎с‏ ‎человеком, ‎иначе ‎он ‎может ‎воспринять‏ ‎это‏ ‎как ‎нападение.

Неверно:‏ ‎обнимать ‎или‏ ‎прижимать ‎пострадавшего ‎к ‎себе, ‎укрывать‏ ‎его,‏ ‎успокаивать,‏ ‎говорить, ‎чтобы‏ ‎он ‎взял‏ ‎себя ‎в‏ ‎руки.

По‏ ‎опыту ‎работы,‏ ‎прежде ‎всего, ‎необходимо ‎спросить ‎пострадавшего:‏ ‎«Вам ‎не‏ ‎холодно?».‏ ‎Если ‎нет, ‎предложить‏ ‎снять ‎нервную‏ ‎дрожь, ‎при ‎этом, ‎объяснив,‏ ‎что‏ ‎вы ‎собираетесь‏ ‎предпринять ‎и‏ ‎получив ‎на ‎это ‎разрешение. ‎Как‏ ‎правило,‏ ‎вслед ‎за‏ ‎оказанием ‎помощи‏ ‎одному ‎человеку, ‎просят ‎сразу ‎оказать‏ ‎ее‏ ‎и‏ ‎несколько ‎других‏ ‎пострадавших.

Если ‎данную‏ ‎реакцию ‎остановить,‏ ‎то‏ ‎напряжение ‎оставшееся‏ ‎в ‎теле, ‎может ‎стать ‎причиной‏ ‎мышечных ‎зажимов,‏ ‎болей‏ ‎и ‎других ‎болезней.

АГРЕССИВНАЯ‏ ‎РЕАКЦИЯ

Каждый ‎человек‏ ‎реагирует ‎на ‎критическую ‎ситуацию‏ ‎по-своему.‏ ‎Проявление ‎злобы‏ ‎или ‎агрессии,‏ ‎в ‎таких ‎случаях, ‎нормальное ‎явление,‏ ‎которое‏ ‎может ‎сохраняться‏ ‎достаточно ‎длительное‏ ‎время ‎[181].

Если ‎это ‎вербальная ‎агрессия,‏ ‎то‏ ‎необходимо‏ ‎дать ‎ей‏ ‎состояться. ‎Если‏ ‎такую ‎реакцию‏ ‎остановить,‏ ‎то ‎велика‏ ‎вероятность ‎того, ‎что ‎агрессия ‎поменяет‏ ‎знак ‎и‏ ‎будет‏ ‎направлена ‎против ‎самого‏ ‎пострадавшего, ‎что‏ ‎опасно ‎совершением ‎попытки ‎самоубийства.

Признаки:

— раздражение,‏ ‎недовольство,‏ ‎гнев ‎(по‏ ‎любому, ‎даже‏ ‎незначительному ‎поводу);

— нанесение ‎окружающим ‎ударов ‎руками‏ ‎или‏ ‎какими-либо ‎предметами;

— словесное‏ ‎оскорбление, ‎брань;

— мышечное‏ ‎напряжение, ‎увеличение ‎кровяного ‎давления ‎[152].

Пример:‏ ‎Авиакатастрофа.‏ ‎Родственники‏ ‎пострадавших ‎и‏ ‎погибших ‎находятся‏ ‎в ‎одном‏ ‎аэропорту‏ ‎для ‎совместного‏ ‎перелета ‎к ‎месту ‎падения ‎самолета.

У‏ ‎многих ‎людей,‏ ‎ближе‏ ‎к ‎ночи, ‎стали‏ ‎сдавать ‎нервы.‏ ‎Со ‎стороны ‎родственников ‎началось‏ ‎проявление‏ ‎агрессии ‎на‏ ‎персонал ‎аэропорта.‏ ‎Один ‎мужчина ‎был ‎особенно ‎агрессивен‏ ‎и‏ ‎к ‎тому‏ ‎же ‎пьян.‏ ‎Сотруднику ‎психологической ‎службы ‎удалось ‎вступить‏ ‎в‏ ‎контакт‏ ‎с ‎ним,‏ ‎и ‎совершенно‏ ‎не ‎противореча‏ ‎мужчине,‏ ‎а, ‎наоборот,‏ ‎соглашаясь ‎с ‎ним, ‎вывести ‎его‏ ‎из ‎зала.

Помощь:

1. Необходимо‏ ‎свести‏ ‎к ‎минимуму ‎количество‏ ‎окружающих.

2. Очень ‎важно‏ ‎дать ‎понять ‎человеку, ‎находящемуся‏ ‎в‏ ‎таком ‎состоянии,‏ ‎что ‎вы‏ ‎с ‎ним ‎«одной ‎крови» ‎(не‏ ‎противоречить,‏ ‎соглашаясь ‎с‏ ‎его ‎суждениями).

3. Не‏ ‎менее ‎важно ‎дать ‎возможность ‎пострадавшему‏ ‎«выпустить‏ ‎пар»‏ ‎(возможность ‎выговориться‏ ‎или ‎«избить»‏ ‎подушку).

4. Направьте ‎энергию‏ ‎человека,‏ ‎в ‎нужное‏ ‎русло, ‎что ‎можно ‎сделать, ‎поручив‏ ‎ему ‎работу,‏ ‎связанную‏ ‎с ‎высокой ‎физической‏ ‎нагрузкой.

5. Старайтесь ‎разрядить‏ ‎обстановку ‎смешными ‎комментариями ‎или‏ ‎действиями.

6. Реакция‏ ‎может ‎быть‏ ‎погашена ‎страхом‏ ‎наказания, ‎но ‎только ‎в ‎том‏ ‎случае,‏ ‎если ‎возможное‏ ‎наказание ‎имеет‏ ‎значение ‎для ‎пострадавшего ‎и ‎вероятность‏ ‎его‏ ‎осуществления‏ ‎велика.

Если ‎есть‏ ‎время ‎и‏ ‎место, ‎и‏ ‎пострадавший‏ ‎или ‎его‏ ‎родственник ‎выражают ‎желание ‎поработать ‎с‏ ‎вами, ‎то‏ ‎можно‏ ‎применить ‎следующие ‎приемы:

1. Если‏ ‎агрессию ‎вызывает‏ ‎какой-либо ‎конкретный ‎человек, ‎то‏ ‎может‏ ‎помочь ‎несколько‏ ‎несложных ‎приемов:‏ ‎предложите ‎визуализировать ‎его ‎(«представь ‎этого‏ ‎человека,‏ ‎сконцентрируйся ‎на‏ ‎его ‎одежде,‏ ‎голосе, ‎манере ‎поведения»). ‎Предложите ‎проделать‏ ‎следующие‏ ‎действия‏ ‎с ‎неприятным‏ ‎образом: ‎уменьшить‏ ‎в ‎размерах,‏ ‎одеть‏ ‎в ‎смешную‏ ‎одежду, ‎пририсовать ‎усы ‎и ‎т.‏ ‎д.

2. После ‎того,‏ ‎как‏ ‎представлен ‎в ‎мельчайших‏ ‎деталях ‎облик‏ ‎человека, ‎вызывающего ‎агрессию, ‎попросите‏ ‎вспомнить‏ ‎какое-нибудь ‎место,‏ ‎где ‎было‏ ‎очень ‎хорошо, ‎спокойно, ‎уютно. ‎Предложите‏ ‎поместить‏ ‎неприятный ‎образ‏ ‎на ‎яркую‏ ‎картинку ‎такого ‎места, ‎попросите ‎постепенно‏ ‎уменьшать‏ ‎негативный‏ ‎образ ‎до‏ ‎маленького ‎пятнышка.

Попробуйте‏ ‎разные ‎варианты.‏ ‎Попросите‏ ‎снова ‎вспомнить‏ ‎образ ‎«плохого» ‎человека, ‎ситуацию, ‎которая‏ ‎вызвала ‎агрессию.‏ ‎Делайте‏ ‎это ‎до ‎тех‏ ‎пор, ‎пока‏ ‎образ ‎не ‎будет ‎вызывать‏ ‎резко‏ ‎негативных ‎эмоций.

По‏ ‎нашему ‎опыту‏ ‎работы ‎в ‎ЧС, ‎хорошо ‎помогает‏ ‎четкое‏ ‎ориентирование ‎человека‏ ‎на ‎предстоящую,‏ ‎определенную ‎рациональную ‎деятельность. ‎Это ‎хорошо‏ ‎понятно‏ ‎из‏ ‎описанного ‎ниже‏ ‎примера:

Вторая ‎смена‏ ‎психологов ‎подъехала‏ ‎к‏ ‎моргу, ‎в‏ ‎который ‎свозились ‎тела ‎погибших ‎на‏ ‎Бауманском ‎рынке.‏ ‎На‏ ‎это ‎время ‎не‏ ‎было ‎оповещено,‏ ‎как ‎будет ‎проходить ‎опознание‏ ‎тел.‏ ‎Группу ‎специалистов‏ ‎встретила ‎группа‏ ‎агрессивно ‎настроенных ‎родственников. ‎Они ‎требовали‏ ‎срочно‏ ‎начать ‎опознание.‏ ‎Они ‎выкрикивали:‏ ‎«Почему ‎вы ‎не ‎пускаете ‎нас,‏ ‎мы‏ ‎можем‏ ‎быстро ‎опознать‏ ‎своих, ‎почему‏ ‎вы ‎не‏ ‎делаете‏ ‎этого? ‎Вон‏ ‎вас ‎сколько ‎понагнали ‎сюда ‎—‏ ‎форму ‎на‏ ‎вас‏ ‎надели, ‎зачем ‎вы‏ ‎тут ‎находитесь,‏ ‎если ‎нас ‎до ‎сих‏ ‎пор‏ ‎не ‎пускают‏ ‎во ‎внутрь?»

Помощь.‏ ‎Старший ‎группы ‎попросил ‎не ‎расходиться,‏ ‎подождать‏ ‎их ‎на‏ ‎этом ‎же‏ ‎месте, ‎обещая, ‎что ‎через ‎10‏ ‎минут,‏ ‎после‏ ‎того, ‎как‏ ‎зайдет ‎сам‏ ‎в ‎морг,‏ ‎сообщит‏ ‎им, ‎на‏ ‎сколько ‎подготовлены ‎тела ‎для ‎процедуры‏ ‎опознания. ‎Выйдя‏ ‎через‏ ‎10 ‎минут ‎к‏ ‎группе ‎людей,‏ ‎он ‎тихим ‎голосом ‎сказал‏ ‎следующее:‏ ‎«Вам ‎придется‏ ‎выбрать ‎самого‏ ‎сильного ‎из ‎своей ‎семьи, ‎кто‏ ‎сможет‏ ‎пройти ‎этот‏ ‎путь ‎(путь‏ ‎опознания), ‎тела ‎пострадали ‎значительно, ‎они‏ ‎сильно‏ ‎деформированы,‏ ‎многих ‎будет‏ ‎трудно ‎опознать.‏ ‎Тел ‎очень‏ ‎много,‏ ‎придется ‎сделать‏ ‎не ‎один ‎обход, ‎просмотреть ‎ни‏ ‎одно ‎тело.‏ ‎Подумайте,‏ ‎кому ‎бы ‎из‏ ‎своей ‎семьи,‏ ‎вы ‎смогли ‎бы ‎доверить‏ ‎эту‏ ‎нелегкую ‎процедуру.

Для‏ ‎процедуры ‎опознания‏ ‎необходимо ‎вспомнить ‎приметы ‎погибших: ‎во‏ ‎что‏ ‎были ‎одеты,‏ ‎какие ‎украшения‏ ‎имели, ‎какие ‎операции ‎были ‎сделаны,‏ ‎по‏ ‎—‏ ‎возможности, ‎найти‏ ‎их ‎зубную‏ ‎карту, ‎приготовить‏ ‎свои‏ ‎документы ‎и‏ ‎документы ‎погибших ‎и ‎т. ‎д.

Тем‏ ‎самым, ‎мы‏ ‎агрессивное‏ ‎поведение ‎перевели ‎в‏ ‎рациональное ‎и‏ ‎действенное.

Данная ‎реакция ‎представляет ‎собой‏ ‎довольно‏ ‎опасную ‎реакцию.‏ ‎Человек ‎в‏ ‎таком ‎состоянии ‎способен ‎причинить ‎вред,‏ ‎как‏ ‎себе, ‎так‏ ‎и ‎окружающим.‏ ‎Агрессия ‎может ‎помешать ‎проведению ‎аварийно-спасательных‏ ‎работ,‏ ‎способна‏ ‎нагнетать ‎и‏ ‎без ‎того‏ ‎сложную ‎обстановку‏ ‎в‏ ‎ЧС.

ПСИХОМОТОРНОЕ ‎(двигательное)‏ ‎ВОЗБУЖДЕНИЕ

Иногда, ‎в ‎критической ‎ситуации, ‎человек‏ ‎испытывает ‎настолько‏ ‎сильное‏ ‎потрясение, ‎что ‎просто‏ ‎перестает ‎понимать,‏ ‎что ‎происходит ‎вокруг. ‎Он‏ ‎не‏ ‎понимает ‎где‏ ‎враги, ‎а‏ ‎где ‎помощники, ‎где ‎опасность, ‎а‏ ‎где‏ ‎спасение. ‎Единственное‏ ‎что ‎он‏ ‎может ‎делать ‎— ‎это ‎двигаться.‏ ‎Движения‏ ‎могут‏ ‎быть, ‎как‏ ‎совсем ‎простые,‏ ‎(«Я ‎побежал,‏ ‎а‏ ‎когда ‎пришел‏ ‎в ‎себя, ‎оказалось, ‎что ‎не‏ ‎знаю, ‎где‏ ‎нахожусь»),‏ ‎так ‎и ‎достаточно‏ ‎сложные ‎(«Я‏ ‎что-то ‎делал, ‎с ‎кем-то‏ ‎разговаривал,‏ ‎куда-то ‎бежал,‏ ‎но ‎ничего‏ ‎не ‎могу ‎вспомнить») ‎[205].

Признаки:

— движения ‎резкие,‏ ‎часто‏ ‎бесцельные;

— действия ‎бессмысленные;

— сознание‏ ‎сужено ‎(тоннельное‏ ‎сознание);

— речь ‎ненормально ‎громкая;

— реакция ‎на ‎окружающих‏ ‎часто‏ ‎отсутствует.

Пример:‏ ‎Группа ‎специалистов‏ ‎Центра ‎возвращалась‏ ‎из ‎командировки.‏ ‎В‏ ‎результате ‎ДТП‏ ‎машину ‎развернуло ‎на ‎трассе, ‎в‏ ‎результате ‎чего‏ ‎они‏ ‎влетели ‎под ‎КАМАЗ.‏ ‎Машину ‎сильно‏ ‎помяло. ‎Пострадавшие ‎не ‎сразу‏ ‎смогли‏ ‎из ‎нее‏ ‎выбраться. ‎Когда‏ ‎двери ‎открыли, ‎одна ‎из ‎пострадавших‏ ‎бросилась‏ ‎через ‎все‏ ‎полосы ‎МКАДа,‏ ‎наперерез ‎идущим ‎машинам. ‎Когда ‎ее‏ ‎остановили,‏ ‎привели‏ ‎в ‎чувство,‏ ‎она ‎утверждала,‏ ‎что ‎никуда‏ ‎от‏ ‎машины ‎не‏ ‎уходила, ‎и ‎что ‎все ‎это‏ ‎время ‎была‏ ‎здесь,‏ ‎рядом.

Помощь:

1. Человека ‎необходимо ‎остановить,‏ ‎что ‎можно‏ ‎осуществить ‎с ‎помощью ‎приема‏ ‎«захват».‏ ‎Применив ‎прием‏ ‎«Захват», ‎необходимо‏ ‎быстро ‎уложить ‎пострадавшего ‎на ‎землю‏ ‎и‏ ‎прижав ‎его‏ ‎плечи ‎к‏ ‎земле, ‎применить ‎методику ‎«Три ‎Да».‏ ‎Возможен‏ ‎другой‏ ‎вариант: ‎применив‏ ‎прием ‎«Захват»,‏ ‎плотно ‎прижав‏ ‎пострадавшего‏ ‎к ‎себе,‏ ‎приподнять ‎таким ‎образом, ‎чтобы ‎он‏ ‎встал ‎на‏ ‎носки‏ ‎и ‎чуть ‎отклонился‏ ‎при ‎этом‏ ‎назад. ‎Удерживать ‎в ‎таком‏ ‎положении‏ ‎несколько ‎секунд.

2. Используйте‏ ‎методику ‎«Три‏ ‎Да», ‎она ‎состоит ‎в ‎том,‏ ‎что‏ ‎пострадавшему ‎задаются‏ ‎3 ‎вопроса,‏ ‎на ‎которые ‎он ‎ответит ‎утверждением:‏ ‎«ДА»,‏ ‎а‏ ‎затем ‎произносится‏ ‎фраза ‎на‏ ‎выполнение ‎необходимого‏ ‎действия.‏ ‎Например: ‎«Ты‏ ‎меня ‎понимаешь? ‎Ты ‎меня ‎слышишь?‏ ‎Ты ‎меня‏ ‎видишь?‏ ‎А ‎сейчас ‎ты‏ ‎встанешь ‎и‏ ‎успокоишься!»

3. Массировать ‎человеку ‎позитивные ‎точки.

4. Говорите‏ ‎спокойным‏ ‎голосом, ‎не‏ ‎спорьте, ‎в‏ ‎разговоре ‎избегайте ‎фраз ‎с ‎частицей‏ ‎«не».

5. Пострадавшего‏ ‎на ‎время‏ ‎изолируйте ‎от‏ ‎окружающих.

Помните, ‎что ‎данная ‎реакция ‎может‏ ‎смениться‏ ‎нервной‏ ‎дрожью, ‎плачем,‏ ‎а ‎также‏ ‎агрессивным ‎поведением.

Находясь‏ ‎в‏ ‎двигательном ‎возбуждении,‏ ‎человек ‎способен ‎причинить ‎вред, ‎как‏ ‎себе, ‎так‏ ‎и‏ ‎окружающим ‎его ‎людям.

СТРАХ

Данная‏ ‎реакция ‎способна‏ ‎побудить ‎человека ‎к ‎бегству,‏ ‎к‏ ‎агрессии ‎или‏ ‎наоборот, ‎может‏ ‎вызвать ‎у ‎него ‎оцепенение. ‎При‏ ‎этом‏ ‎человек ‎плохо‏ ‎понимает, ‎что‏ ‎происходит ‎вокруг ‎и ‎не ‎способен‏ ‎к‏ ‎полному‏ ‎контролю ‎над‏ ‎своим ‎поведением‏ ‎[296].

Признаки:

— напряжение ‎мышц‏ ‎(особенно‏ ‎лицевых);

— сильное ‎сердцебиение;‏ ‎учащенное ‎поверхностное ‎дыхание;

— сниженный ‎контроль ‎над‏ ‎собственным ‎поведением.

Пример:‏ ‎взрыв‏ ‎в ‎шахте, ‎повлекший‏ ‎за ‎собой‏ ‎смерть ‎людей. ‎При ‎опознании‏ ‎тела‏ ‎невеста ‎одного‏ ‎из ‎погибших,‏ ‎опознала ‎лишь ‎фрагмент ‎его ‎руки.‏ ‎Она‏ ‎боялась ‎рассказывать‏ ‎матери ‎погибшего‏ ‎об ‎этом ‎и ‎сказала, ‎что‏ ‎его‏ ‎еще‏ ‎не ‎нашли.‏ ‎Мать, ‎в‏ ‎свою ‎очередь,‏ ‎решила‏ ‎хоронить ‎сына‏ ‎в ‎открытом ‎гробу. ‎Девушка ‎не‏ ‎знала, ‎как‏ ‎сказать‏ ‎ей ‎о ‎том,‏ ‎что ‎из‏ ‎всех ‎останков ‎есть ‎только‏ ‎рука.‏ ‎Девушка ‎два‏ ‎дня ‎приходила‏ ‎к ‎моргу, ‎ожидая ‎что, ‎поднимут‏ ‎еще‏ ‎фрагменты ‎тел.‏ ‎Когда ‎опознание‏ ‎начали, ‎она ‎не ‎могла ‎зайти‏ ‎в‏ ‎здание‏ ‎морга, ‎приступы‏ ‎агрессии ‎сменялись‏ ‎рыданием ‎навзрыд.‏ ‎Затем‏ ‎она ‎уединялась‏ ‎от ‎людей, ‎подолгу ‎сидела, ‎не‏ ‎желая ‎ни‏ ‎с‏ ‎кем ‎разговаривать.

Помощь:

Если ‎возможен‏ ‎физический ‎контакт‏ ‎с ‎пострадавшим:

1. Собственное ‎спокойствие. ‎Для‏ ‎того,‏ ‎чтобы ‎помочь‏ ‎человеку ‎положите‏ ‎руку ‎пострадавшего ‎себе ‎на ‎запястье,‏ ‎чтобы‏ ‎он ‎ощутил‏ ‎Ваш ‎спокойный‏ ‎пульс ‎это ‎сигнал: ‎«Я ‎сейчас‏ ‎рядом,‏ ‎ты‏ ‎не ‎один».‏ ‎При ‎проявлении‏ ‎страха ‎у‏ ‎человека‏ ‎учащенный ‎пульс‏ ‎и ‎прерывистое ‎дыхание, ‎он ‎напуган.‏ ‎И ‎что‏ ‎бы‏ ‎его ‎немного ‎успокоить‏ ‎можно ‎просто‏ ‎подстроиться ‎к ‎нему ‎на‏ ‎телесном‏ ‎уровне ‎и‏ ‎поменять ‎его‏ ‎биоритмы, ‎но ‎более ‎спокойные. ‎К‏ ‎тому‏ ‎же ‎он‏ ‎будет ‎ощущать‏ ‎ваше ‎присутствие ‎рядом ‎и ‎поймет,‏ ‎что‏ ‎он‏ ‎не ‎один,‏ ‎значит, ‎рядом‏ ‎есть ‎тот,‏ ‎кто‏ ‎может ‎ему‏ ‎помочь ‎и ‎защитить. ‎Дышите ‎глубоко‏ ‎и ‎ровно.‏ ‎Побуждайте‏ ‎пострадавшего ‎дышать ‎в‏ ‎одном ‎с‏ ‎Вами ‎ритме.

2. Сделайте ‎пострадавшему ‎легкий‏ ‎массаж‏ ‎наиболее ‎напряженных‏ ‎мышц ‎тела.‏ ‎Чаще ‎при ‎страхе ‎у ‎пострадавшего‏ ‎напряжены‏ ‎трапециевидные ‎мышцы.‏ ‎Предложите ‎ему‏ ‎легкий ‎массаж, ‎это ‎расслабит ‎его‏ ‎на‏ ‎телесном‏ ‎уровне ‎и‏ ‎позволит ‎понять,‏ ‎что ‎вы‏ ‎рядом‏ ‎и ‎готовы‏ ‎помочь.

3. Если ‎пострадавший ‎говорит, ‎слушайте ‎его,‏ ‎выказывайте ‎заинтересованность,‏ ‎понимание,‏ ‎сочувствие. ‎Используйте ‎отвлекающие‏ ‎занятия, ‎не‏ ‎требующие ‎сложных ‎интеллектуальных ‎действий.‏ ‎Как‏ ‎мы ‎уже‏ ‎говорили, ‎зачастую‏ ‎активное ‎слушанье ‎может ‎помочь ‎и‏ ‎поддержать‏ ‎пострадавшего. ‎Человек‏ ‎чувствует, ‎что‏ ‎его ‎слышат ‎и ‎понимают.

4. Предложите ‎человеку‏ ‎найти‏ ‎образ‏ ‎своего ‎страха,‏ ‎добейтесь ‎детального‏ ‎описания, ‎попросите‏ ‎спроецировать‏ ‎его ‎на‏ ‎воображаемый ‎экран ‎(«На ‎что ‎похож‏ ‎твой ‎страх?)‏ ‎Какого‏ ‎он ‎цвета, ‎формы,‏ ‎движется ‎или‏ ‎нет ‎и ‎т. ‎д.‏ ‎Попросите‏ ‎увеличить ‎в‏ ‎размерах ‎(или‏ ‎приблизить) ‎этот ‎образ, ‎а ‎затем‏ ‎уменьшить‏ ‎(или ‎удалить)‏ ‎его, ‎что‏ ‎позволяет ‎почувствовать ‎контроль ‎над ‎собственным‏ ‎страхом.‏ ‎(„Попробуй‏ ‎увеличить ‎свой‏ ‎образ ‎на‏ ‎1%, ‎теперь‏ ‎уменьши‏ ‎на ‎2%“‏ ‎и ‎т. ‎д.). ‎Помогая ‎пострадавшему‏ ‎визуализировать ‎страх,‏ ‎помогая‏ ‎прочувствовать ‎его ‎в‏ ‎теле, ‎локализовать,‏ ‎вы ‎тем ‎самым ‎поможете‏ ‎справиться‏ ‎с ‎этим‏ ‎страхом.

5. Можно ‎использовать‏ ‎технику ‎«вынесение ‎страха ‎вовне». ‎После‏ ‎того‏ ‎как ‎пострадавший‏ ‎смог ‎создать‏ ‎образ ‎своего ‎страха, ‎попросите ‎вынести‏ ‎его‏ ‎во‏ ‎вне, ‎так‏ ‎же ‎расспросите‏ ‎о ‎том‏ ‎какой‏ ‎это ‎страх,‏ ‎его ‎цвет, ‎форма, ‎структура, ‎можно‏ ‎ли ‎его‏ ‎потрогать.‏ ‎Далее ‎спросите, ‎что‏ ‎бы ‎хотел‏ ‎пострадавший ‎сделать ‎с ‎этим‏ ‎образом,‏ ‎что ‎бы‏ ‎не ‎бояться‏ ‎его ‎больше, ‎например, ‎изменить ‎или‏ ‎уничтожить.‏ ‎Позвольте ‎ему‏ ‎это ‎сделать.

6. Используйте‏ ‎приемы ‎саморегуляции.

7. Используйте ‎отвлекающие ‎занятия.

8. С ‎детьми‏ ‎используйте‏ ‎технику‏ ‎вынесения ‎образа‏ ‎страха ‎вовне‏ ‎(в ‎виде‏ ‎рисунка,‏ ‎фигуры ‎из‏ ‎пластилина ‎или ‎глины). ‎Спросите, ‎что‏ ‎ребенок ‎хотел‏ ‎бы‏ ‎сделать ‎со ‎своим‏ ‎страхом ‎(порвать,‏ ‎скомкать, ‎сжечь, ‎спрятать), ‎после‏ ‎этого‏ ‎проделайте ‎желаемое‏ ‎вместе ‎с‏ ‎ребенком. ‎Можно ‎предложить ‎ребенку ‎«заговоренный»‏ ‎амулет,‏ ‎предварительно ‎обыграв‏ ‎беседу ‎в‏ ‎виде ‎старинной ‎легенды, ‎сказки, ‎заклинания.‏ ‎Можно‏ ‎предложить‏ ‎ребенку ‎вспомнить‏ ‎любой ‎сказочный,‏ ‎мультяшный ‎или‏ ‎героический‏ ‎персонаж ‎из‏ ‎фильма. ‎Попытаться ‎его ‎наиболее ‎полно‏ ‎и ‎ярко‏ ‎представить.‏ ‎И ‎договориться ‎с‏ ‎ребенком, ‎что‏ ‎и ‎днем, ‎и ‎ночью‏ ‎этот‏ ‎персонаж ‎неотступно‏ ‎будет ‎находиться‏ ‎рядом, ‎оберегая ‎и ‎защищая ‎его,‏ ‎помогая‏ ‎во ‎всех‏ ‎его ‎делах.

Помните,‏ ‎что ‎страх ‎может ‎быть ‎полезным,‏ ‎когда‏ ‎помогает‏ ‎избегать ‎опасности.‏ ‎Поэтому ‎бороться‏ ‎со ‎страхом‏ ‎нужно‏ ‎тогда, ‎когда‏ ‎он ‎мешает ‎адекватным ‎ситуации ‎действиям,‏ ‎например, ‎человек‏ ‎может‏ ‎начать ‎прятаться ‎в‏ ‎месте ‎опасном‏ ‎для ‎жизни ‎либо ‎бежать‏ ‎неизвестно‏ ‎куда.

БРЕД ‎И‏ ‎ГАЛЛЮЦИНАЦИИ

Критическая ‎ситуация‏ ‎вызывает ‎у ‎человека ‎мощный ‎стресс,‏ ‎приводит‏ ‎к ‎сильному‏ ‎нервному ‎напряжению,‏ ‎нарушает ‎равновесие ‎в ‎организме, ‎отрицательно‏ ‎сказывается‏ ‎на‏ ‎здоровье ‎в‏ ‎целом ‎—‏ ‎не ‎только‏ ‎физическом,‏ ‎ной ‎психическом‏ ‎тоже. ‎Это ‎может ‎обострить ‎уже‏ ‎имеющееся ‎психическое‏ ‎заболевание‏ ‎[206].

Признаки:

Бред ‎— ‎ложные‏ ‎представления ‎или‏ ‎умозаключения, ‎в ‎ошибочности ‎которых‏ ‎пострадавшего‏ ‎невозможно ‎разубедить.

Галлюцинации‏ ‎— ‎пострадавший‏ ‎воспринимает ‎объекты, ‎которые ‎в ‎данный‏ ‎момент‏ ‎не ‎воздействуют‏ ‎на ‎соответствующие‏ ‎органы ‎чувств ‎(слышит ‎голоса, ‎видит‏ ‎людей,‏ ‎чувствует‏ ‎запахи ‎и‏ ‎проч., ‎которых‏ ‎нет ‎на‏ ‎самом‏ ‎деле).

Помощь:

1. Обратитесь ‎к‏ ‎медицинским ‎работникам, ‎вызо­вите ‎бригаду ‎скорой‏ ‎психиатрической ‎помощи.

2. До‏ ‎прибытия‏ ‎специалистов ‎следите ‎за‏ ‎тем, ‎что­бы‏ ‎пострадавший ‎не ‎навредил ‎себе‏ ‎и‏ ‎окружаю­щим. ‎Уберите‏ ‎от ‎него‏ ‎предметы, ‎представляю­щие ‎потенциальную ‎опасность.

3. Переведите ‎пострадавшего‏ ‎в‏ ‎уединенное ‎мес­то,‏ ‎не ‎оставляйте‏ ‎его ‎одного.

4. Говорите ‎с ‎пострадавшим ‎спокойным‏ ‎голосом.‏ ‎Соглашайтесь‏ ‎с ‎ним,‏ ‎не ‎пытайтесь‏ ‎его ‎переубе­дить.

Необходимо‏ ‎помнить,‏ ‎что ‎определенного‏ ‎алгоритма ‎поведения ‎и ‎помощи ‎нет,‏ ‎так ‎как‏ ‎каждый‏ ‎человек ‎индивидуален ‎и‏ ‎очень ‎много‏ ‎факторов ‎влияет ‎на ‎проявление‏ ‎реакций.‏ ‎Если ‎человек‏ ‎находится ‎в‏ ‎состоянии ‎алкогольного ‎или ‎наркотического ‎опьянения,‏ ‎то‏ ‎вероятность ‎проявления‏ ‎ОСР ‎повышается.‏ ‎В ‎подобной ‎ситуации ‎человек ‎практически‏ ‎непредсказуем,‏ ‎особенно‏ ‎это ‎относится‏ ‎к ‎агрессивному‏ ‎поведению. ‎В‏ ‎этом‏ ‎случае ‎человека‏ ‎необходимо ‎лишить ‎возможности ‎причинить ‎вред‏ ‎себе ‎и‏ ‎другим‏ ‎любыми ‎доступными ‎способами.

Помните,‏ ‎что ‎одна‏ ‎стрессовая ‎реакция ‎может ‎перерасти‏ ‎в‏ ‎другую!

Важно ‎еще‏ ‎раз ‎подчеркнуть,‏ ‎что ‎экстренная ‎психологическая ‎помощь ‎оказывается‏ ‎в‏ ‎том ‎случае,‏ ‎когда ‎речь‏ ‎идет ‎о ‎нормальной ‎реакции ‎человека‏ ‎на‏ ‎ненормальные‏ ‎обстоятельства. ‎В‏ ‎случаях ‎появления‏ ‎симптомов ‎нарушения‏ ‎психотического‏ ‎уровня, ‎таких‏ ‎как: ‎бред ‎и ‎галлюцинации ‎—‏ ‎необходимо ‎привлечение‏ ‎психиатра.

Если‏ ‎ВЫ ‎оказались ‎рядом‏ ‎с ‎человеком,‏ ‎получившим ‎психическую ‎травму ‎в‏ ‎результате‏ ‎воздействия ‎экстремальных‏ ‎факторов ‎(при‏ ‎теракте, ‎аварии, ‎потере ‎близких, ‎трагическом‏ ‎известии‏ ‎и ‎т.‏ ‎п.), ‎НЕ‏ ‎ТЕРЯЙТЕ ‎САМООБЛАДАНИЯ. ‎Помните, ‎что ‎поведение‏ ‎пострадавшего‏ ‎не‏ ‎должно ‎Вас‏ ‎пугать, ‎раздражать‏ ‎или ‎удивлять.‏ ‎Его‏ ‎состояние, ‎поступки,‏ ‎эмоции ‎— ‎это ‎нормальная ‎реакция‏ ‎на ‎ненормальные‏ ‎обстоятельства.

Позаботьтесь‏ ‎о ‎своей ‎психологической‏ ‎безопасности.

Не ‎оказывайте‏ ‎психологической ‎помощи, ‎если ‎ВЫ‏ ‎этого‏ ‎не ‎хотите‏ ‎(неприятно ‎или‏ ‎другие ‎причины).

Найдите ‎того, ‎кто ‎может‏ ‎это‏ ‎сделать.

Придерживайтесь ‎принципа:‏ ‎«Не ‎навреди»

Не‏ ‎делайте ‎того, ‎в ‎пользе ‎чего‏ ‎ВЫ‏ ‎не‏ ‎уверены.

Ограничьтесь ‎тогда‏ ‎лишь ‎сочувствием‏ ‎и ‎как‏ ‎можно‏ ‎быстрее ‎обратитесь‏ ‎за ‎помощью ‎к ‎специалисту.

Читать: 15+ мин
logo Жизнь после травмы

«Как перестать быть эмоциональным утопленником»

© Бермант-Полякова ‎О.В.,‏ ‎2011

Утопленник ‎— ‎тот, ‎кто ‎утонул‏ ‎или ‎кого‏ ‎утопили.

Толковый‏ ‎словарь

Половодье ‎чувств, ‎нахлынувшие‏ ‎воспоминания, ‎наплыв‏ ‎переживаний, ‎эмоции ‎захлёстывают, ‎аффективное‏ ‎затопление,‏ ‎тонуть ‎в‏ ‎эмоциях ‎—‏ ‎на ‎английском ‎называется ‎ёмким ‎словосочетанием‏ ‎про‏ ‎внутренний ‎опыт‏ ‎overwhelming ‎inner‏ ‎experience, ‎где ‎overwhelm ‎означает ‎to‏ ‎cover‏ ‎over‏ ‎completely, ‎as‏ ‎by ‎a‏ ‎great ‎wave,‏ ‎укрывать‏ ‎собой ‎полностью‏ ‎как ‎огромная ‎волна, ‎— ‎можно‏ ‎переживать ‎двояко.‏ ‎Функционально‏ ‎(coping) ‎и ‎дисфункционально‏ ‎(dysfunctional ‎coping),‏ ‎если ‎умными ‎словами ‎говорить.‏ ‎Если‏ ‎продолжать ‎сравнение‏ ‎с ‎водой,‏ ‎можно ‎терпеть ‎эмоциональное ‎бедствие ‎и‏ ‎утопать‏ ‎в ‎эмоциях.‏ ‎Или ‎быть‏ ‎эмоциональным ‎утопленником.

Терпящий ‎водное ‎бедствие ‎зовёт‏ ‎на‏ ‎помощь‏ ‎или ‎машет‏ ‎руками, ‎прежде‏ ‎чем ‎захлебнуться‏ ‎и‏ ‎утонуть, ‎и‏ ‎на ‎недолгом ‎этапе ‎бедствия ‎может‏ ‎хвататься ‎за‏ ‎спасательные‏ ‎круги. ‎Тонущий ‎почти‏ ‎всегда ‎обманчиво‏ ‎тих. ‎Он ‎весь ‎во‏ ‎власти‏ ‎инстинктивного ‎поведения,‏ ‎которое ‎заставляет‏ ‎его ‎расправить ‎руки ‎и ‎прижать‏ ‎их‏ ‎к ‎поверхности‏ ‎воды, ‎чтобы‏ ‎сбалансировать ‎тело, ‎поднять ‎рот ‎над‏ ‎водой‏ ‎и‏ ‎дышать. ‎Он‏ ‎не ‎может‏ ‎произвольно ‎контролировать‏ ‎движения‏ ‎рук ‎—‏ ‎махать ‎или ‎дотягиваться ‎до ‎спасательного‏ ‎оборудования, ‎не‏ ‎способен‏ ‎вести ‎разговоры. ‎Отсюда

Терпящий‏ ‎бедствие ‎в‏ ‎волнах ‎«непосредственной ‎аффективности, ‎требующей‏ ‎сиюминутного‏ ‎удовлетворения ‎потребностей»,‏ ‎когда ‎в‏ ‎его ‎распоряжении ‎есть ‎спасательный ‎круг‏ ‎сильного‏ ‎Эго ‎(сила‏ ‎Эго ‎измеряется‏ ‎способностью ‎контролировать ‎импульсы, ‎репертуаром ‎адаптивных‏ ‎защитных‏ ‎механизмов‏ ‎и ‎способностью‏ ‎адекватно ‎оценивать‏ ‎реальность), ‎может‏ ‎спастись‏ ‎— ‎пережить‏ ‎аффект ‎на ‎уровне ‎чувств, ‎а‏ ‎не ‎импульса‏ ‎действовать,‏ ‎и ‎выразить ‎чувства‏ ‎в ‎адекватной‏ ‎ситуации ‎форме.

Тонущий ‎в ‎эмоциях‏ ‎человек‏ ‎вовлечён ‎в‏ ‎водоворот ‎дисфункционального‏ ‎совладания с ‎испытываемым ‎и ‎переживаемым.  ‎Тихо‏ ‎и‏ ‎незаметно ‎для‏ ‎других ‎он‏ ‎утопает, ‎и ‎его ‎утопление ‎подобно‏ ‎движению‏ ‎по‏ ‎кругу, ‎подробно‏ ‎описанному ‎в‏ ‎книге ‎Suzette‏ ‎Boon,‏ ‎PhD ‎(я‏ ‎скажу ‎о ‎нём ‎несколько ‎слов‏ ‎ниже). ‎Вырваться‏ ‎самостоятельно‏ ‎из ‎круга ‎он‏ ‎не ‎может,‏ ‎потому ‎что ‎встроенные ‎в‏ ‎него‏ ‎воспоминания ‎о‏ ‎травмирующем ‎переживании‏ ‎всё ‎сильнее ‎закручивают ‎воронку. ‎Эмоционально‏ ‎утопающий‏ ‎нуждается ‎в‏ ‎техниках ‎релаксации,‏ ‎умениях ‎успокоить ‎себя ‎самостоятельно ‎или‏ ‎просить‏ ‎помощи‏ ‎у ‎людей‏ ‎из ‎окружения,‏ ‎в ‎знаниях‏ ‎о‏ ‎том, ‎как‏ ‎держать ‎себя ‎на ‎плаву ‎«здесь‏ ‎и ‎сейчас».‏ ‎«Проработка‏ ‎травмирующих ‎переживаний» ‎его‏ ‎лишь ‎быстрее‏ ‎притопит.

Утопление ‎мучительное ‎переживание, ‎снова‏ ‎тонуть‏ ‎в ‎эмоциях‏ ‎однажды ‎пережившему‏ ‎боль ‎не ‎хочется, ‎поэтому ‎он‏ ‎задействует‏ ‎примитивные, ‎грубо‏ ‎искажающие ‎реальность‏ ‎психологические ‎защиты, ‎чтобы ‎утонуть ‎уже‏ ‎побыстрее,‏ ‎-и‏ ‎перестать ‎чувствовать‏ ‎что-либо. ‎Эмоциональный‏ ‎утопленник ‎может‏ ‎быть‏ ‎возвращён ‎к‏ ‎жизни, ‎— ‎если ‎его ‎социальная‏ ‎жизнь ‎налажена‏ ‎и‏ ‎он ‎имеет ‎возможность‏ ‎(1) ‎установить‏ ‎отношения ‎привязанности ‎(2) ‎испытывая‏ ‎привязанность,‏ ‎довериться ‎другому‏ ‎человеку ‎(3)‏ ‎доверяя ‎другому ‎человеку, ‎описать ‎переживания,‏ ‎которые‏ ‎переполняют ‎его‏ ‎внутри ‎(4)‏ ‎отстранившись ‎от ‎описанного, ‎дать ‎каждому‏ ‎переживанию‏ ‎название,‏ ‎имя ‎(5)‏ ‎отстранившись ‎от‏ ‎имён, ‎описать‏ ‎ситуацию‏ ‎в ‎целом‏ ‎(6) ‎поместить ‎эту ‎ситуацию ‎в‏ ‎другие ‎контексты‏ ‎и‏ ‎тем ‎самым ‎переосмыслить‏ ‎травматический ‎опыт‏ ‎в ‎общении ‎с ‎добросердечным‏ ‎собеседником.

Круг‏ ‎дисфункционального ‎совладания‏ ‎по ‎Suzette‏ ‎Boon, ‎PhD ‎с ‎соавторами выглядит ‎так:

представьте‏ ‎круг‏ ‎и ‎вокруг‏ ‎него ‎восемь‏ ‎кружков ‎поменьше, ‎соединённых ‎между ‎собой‏ ‎стрелками,‏ ‎которые‏ ‎показывают ‎в‏ ‎обе ‎стороны,‏ ‎— ‎неважно,‏ ‎по‏ ‎часовой ‎стрелке‏ ‎или ‎против ‎часовой ‎происходит ‎смена‏ ‎эмоциональных ‎состояний,‏ ‎важно,‏ ‎что ‎есть ‎четыре‏ ‎травматических, ‎они‏ ‎выделены ‎другим ‎цветом, ‎в‏ ‎первой‏ ‎«точке ‎входа»‏ ‎Страх, ‎Отчаяние,‏ ‎во ‎второй ‎Воспоминания, ‎Страх ‎из‏ ‎там-и-тогда,‏ ‎Слёзы, ‎в‏ ‎третьей ‎Уязвимый,‏ ‎Бессильный, ‎Нуждающийся ‎в ‎другом, ‎в‏ ‎четвёртой‏ ‎Физическая‏ ‎боль, ‎Воспоминания‏ ‎о ‎боли,‏ ‎в ‎пятой‏ ‎Стыд,‏ ‎Отвращение, ‎Желание‏ ‎уничтожить ‎себя, ‎Ненависть ‎к ‎себе,‏ ‎в ‎шестой‏ ‎Раздражение,‏ ‎Злость, ‎Желание ‎напасть,‏ ‎в ‎седьмой‏ ‎Гнев, ‎в ‎восьмой ‎Издевательства,‏ ‎Угрозы,‏ ‎Наказание ‎и‏ ‎оттуда ‎стрелка‏ ‎к ‎первому ‎кружку, ‎где ‎(под‏ ‎влиянием‏ ‎Издевательств ‎и‏ ‎Угроз) ‎пробуждаются‏ ‎чувства ‎Отчаяния ‎и ‎Страха. ‎И‏ ‎так‏ ‎по‏ ‎кругу.

«Точка ‎входа»‏ ‎может ‎быть‏ ‎любой, ‎например‏ ‎Гнев,‏ ‎это ‎так‏ ‎называемый ‎Гонитель, ‎тот ‎кто ‎Наказывает,‏ ‎Преследует, ‎Заставляет,‏ ‎—‏ ‎вы ‎можете ‎встретить‏ ‎название ‎«интроекты»,‏ ‎или ‎«части ‎Я», ‎мне‏ ‎ближе‏ ‎именование ‎«переживание»‏ ‎или ‎«эго-состояние»,‏ ‎не ‎суть ‎терминология, ‎когда ‎происхождение‏ ‎одно‏ ‎и ‎то‏ ‎же ‎у‏ ‎эмоционального ‎состояния, ‎— ‎ваш ‎опыт.‏ ‎Собирались‏ ‎вы‏ ‎медленно ‎в‏ ‎школу ‎и‏ ‎вам ‎злым‏ ‎голосом‏ ‎мама ‎говорила‏ ‎«Чего ‎ты ‎телишься, ‎давай ‎поторапливайся»,‏ ‎или ‎бабушка‏ ‎раздражалась‏ ‎«Хватит ‎испытывать ‎моё‏ ‎терпение, ‎садись‏ ‎уже ‎делать ‎уроки» ‎(в‏ ‎случае‏ ‎нормативном) ‎или‏ ‎ненормативные ‎варианты‏ ‎с ‎оскорблениями ‎и ‎рукоприкладством ‎родителей‏ ‎по‏ ‎отношению ‎к‏ ‎детям, ‎стрелка‏ ‎от ‎Гнева ‎ведёт ‎к ‎Издевательствам,‏ ‎Угрозам‏ ‎и‏ ‎Возможному ‎наказанию.

Угроза‏ ‎и ‎тревога‏ ‎перед ‎лицом‏ ‎угрозы‏ ‎у ‎каждого‏ ‎своя, ‎у ‎кого-то ‎«я ‎тебя‏ ‎брошу», ‎у‏ ‎кого-то‏ ‎«придёт ‎милиционер ‎и‏ ‎заберёт ‎тебя»,‏ ‎у ‎кого-то ‎«останешься ‎дома‏ ‎и‏ ‎никаких ‎друзей,‏ ‎раз ‎так‏ ‎себя ‎ведёшь». ‎Материнство ‎с ‎первым‏ ‎ребёнком‏ ‎часто ‎по‏ ‎принципу ‎«сделалось‏ ‎без ‎того, ‎чтобы ‎хотел ‎это‏ ‎сделать»‏ ‎(repetition‏ ‎compulsion) ‎ставит‏ ‎молодую ‎женщину‏ ‎лицом ‎к‏ ‎лицу‏ ‎с ‎опытом‏ ‎того, ‎как ‎с ‎ней ‎когда-то‏ ‎обращались ‎и‏ ‎как‏ ‎её ‎саму ‎наказывали‏ ‎когда ‎она‏ ‎сама ‎была ‎ребёнком ‎—‏ ‎ибо‏ ‎она ‎с‏ ‎младенцем ‎эмоциональное‏ ‎отвержение ‎(в ‎лучшем ‎случае) ‎проделывает‏ ‎и‏ ‎сама ‎себе‏ ‎ужасается, ‎наблюдая‏ ‎то ‎что ‎творит. ‎И ‎ведь‏ ‎доводит‏ ‎до‏ ‎конца, ‎вот‏ ‎в ‎чём‏ ‎парадокс, ‎ужас‏ ‎и‏ ‎подсознательное ‎желание‏ ‎самой ‎же ‎полностью ‎причинённый ‎вред‏ ‎исправить ‎действуют‏ ‎совместно,‏ ‎а ‎для ‎чтого‏ ‎чтобы ‎исправить‏ ‎нужно ‎сначала ‎причинить. ‎Совершенно‏ ‎новому‏ ‎ребёнку ‎и‏ ‎притом ‎своему‏ ‎собственному.

У ‎каждого ‎человека ‎своя ‎уникальная‏ ‎история,‏ ‎и ‎свой‏ ‎собственный ‎эмоциональный‏ ‎водоворот. ‎У ‎кого-то ‎«точкой ‎входа»‏ ‎является‏ ‎воспоминание‏ ‎об ‎однажды‏ ‎пережитом ‎страхе‏ ‎или ‎непереносимое,‏ ‎шокирующее‏ ‎впечатление, ‎какое‏ ‎именно, ‎как ‎отзовётся ‎и ‎в‏ ‎какой ‎точке‏ ‎начнётся‏ ‎движение ‎по ‎кругу‏ ‎эмоционального ‎водоворота,‏ ‎предсказать ‎невозможно. ‎Фильм ‎«Белый‏ ‎Бим‏ ‎Чёрное ‎Ухо»,‏ ‎в ‎сцене‏ ‎где ‎беспомощность ‎и ‎бессилие ‎пса,‏ ‎невозможность‏ ‎объяснить ‎свою‏ ‎потребность ‎словами‏ ‎и ‎разлука ‎с ‎дорогим ‎сердцу‏ ‎человеком,‏ ‎в‏ ‎«точке ‎входа»‏ ‎уязвимый, ‎нуждающийся‏ ‎запускает ‎эмоциональный‏ ‎водоворот,‏ ‎оттуда ‎в‏ ‎воспоминания ‎о ‎разлуках ‎первых ‎двух‏ ‎лет ‎жизни,‏ ‎когда‏ ‎ребёнок ‎практически ‎бессловесный,‏ ‎оттуда ‎отсутствие‏ ‎аппетита ‎в ‎детском ‎саду‏ ‎и‏ ‎нежелание ‎жить‏ ‎в ‎разлуке‏ ‎с ‎дорогим ‎сердцу ‎человеком, ‎злость‏ ‎на‏ ‎этого ‎человека‏ ‎и ‎далее‏ ‎по ‎кругу. ‎А ‎всего-то ‎сели‏ ‎посмотреть‏ ‎кино…

Как‏ ‎узнать, ‎что‏ ‎перед ‎вами‏ ‎эмоционально ‎утопающий?‏ ‎Психологам‏ ‎достаточно ‎сказать‏ ‎слова ‎«эмоциональная ‎дезорганизация», ‎непсихологам ‎поясню,‏ ‎дезорганизация ‎чего‏ ‎именно‏ ‎имеется ‎в ‎виду.‏ ‎Прежде ‎чем‏ ‎вы ‎расскажете ‎о ‎том,‏ ‎что‏ ‎видите ‎перед‏ ‎собою ‎или‏ ‎внутри ‎себя, ‎вы ‎помыслите ‎об‏ ‎этом‏ ‎или ‎вообразите‏ ‎это. ‎Когда‏ ‎вы ‎будете ‎думать ‎или ‎представлять‏ ‎образы,‏ ‎вы‏ ‎обратитесь ‎к‏ ‎своей ‎памяти,‏ ‎где ‎у‏ ‎вас‏ ‎есть ‎конкретные‏ ‎и ‎абстрактные ‎понятия ‎(стол ‎имеет‏ ‎форму, ‎у‏ ‎него‏ ‎столешница ‎и ‎ножки,‏ ‎нежность ‎не‏ ‎имеет ‎формы) ‎и ‎оформленные‏ ‎и‏ ‎бесформенные ‎образы.‏ ‎Эмоционально ‎дезорганизованное‏ ‎восприятие ‎обозначают ‎в ‎роршахиане ‎словом‏ ‎vague,‏ ‎это ‎смутный,‏ ‎нечёткий, ‎расплывающийся‏ ‎образ, ‎«любая ‎форма». ‎Пальто ‎не‏ ‎может‏ ‎быть‏ ‎«любой ‎формы»,‏ ‎у ‎него‏ ‎есть ‎рукава,‏ ‎воротник,‏ ‎основная ‎часть,‏ ‎человек ‎не ‎может ‎быть ‎«любой‏ ‎формы», ‎у‏ ‎него‏ ‎есть ‎руки, ‎ноги,‏ ‎голова ‎и‏ ‎т. ‎д. ‎А ‎вот,‏ ‎например,‏ ‎огонь, ‎взрыв,‏ ‎уголь, ‎нефть,‏ ‎пятно, ‎снег, ‎метель, ‎тайга, ‎заря,‏ ‎небо,‏ ‎море, ‎облако,‏ ‎лист, ‎кустарник,‏ ‎море, ‎океан, ‎смола, ‎слеза, ‎туман,‏ ‎мгла,‏ ‎мороженое,‏ ‎кисель, ‎пюре,‏ ‎квас, ‎коктейль,‏ ‎краска, ‎земля,‏ ‎река,‏ ‎карта, ‎остров,‏ ‎пустыня ‎могут ‎быть ‎любыми ‎по‏ ‎виду. ‎Именно‏ ‎процесс‏ ‎формирования, ‎придания ‎формы,‏ ‎очерчивания ‎контура,‏ ‎предела ‎сильное ‎эмоциональное ‎переживание‏ ‎и‏ ‎дезорганизует.

В ‎словах‏ ‎эмоционально ‎утопающего‏ ‎собеседника ‎вы ‎услышите ‎слова-vague, ‎например‏ ‎слеза‏ ‎может ‎быть‏ ‎любой ‎формы,‏ ‎хоть ‎капля ‎хоть ‎дорожка, ‎и‏ ‎океан‏ ‎любых‏ ‎очертаний, ‎вот‏ ‎когда ‎вам‏ ‎говорят, ‎что‏ ‎в‏ ‎душе ‎океан‏ ‎невыплаканных ‎слёз, ‎вы ‎знаете, ‎что‏ ‎собеседнику ‎нужна‏ ‎ваша‏ ‎помощь, ‎— ‎слова,‏ ‎которые ‎укоренят‏ ‎в ‎реальности, ‎помогут ‎взять‏ ‎под‏ ‎контроль ‎желание‏ ‎немедленно ‎действовать,‏ ‎или ‎идея ‎про ‎другой ‎путь‏ ‎совладания,‏ ‎более ‎адаптивный.‏ ‎Спасательный ‎круг‏ ‎сильного ‎Эго.

Поэзия ‎это ‎искусство ‎«нарвать‏ ‎в‏ ‎лугах‏ ‎небес ‎букет‏ ‎из ‎звёзд»‏ ‎думать ‎понятиями,‏ ‎которые‏ ‎vagueness ‎по‏ ‎сути, ‎бесконтурны. ‎Луг ‎может ‎быть‏ ‎любой ‎формы,‏ ‎небеса‏ ‎могут ‎быть ‎любой‏ ‎формы, ‎букет‏ ‎может ‎быть ‎любой ‎формы,‏ ‎звезды‏ ‎могут ‎быть‏ ‎любой ‎формы.‏ ‎По ‎совести ‎говоря, ‎счастливая ‎влюблённость‏ ‎это‏ ‎эмоциональная ‎дезорганизация,‏ ‎не ‎оставляющая‏ ‎шансов ‎ни ‎восприятию, ‎ни ‎мышлению,‏ ‎ни‏ ‎речи,‏ ‎ни ‎адекватной‏ ‎оценке ‎реальности‏ ‎:)

Бывает ‎и‏ ‎так,‏ ‎что ‎сказанные‏ ‎— ‎скорее ‎невольно, ‎чем ‎намеренно‏ ‎— ‎слова‏ ‎или‏ ‎действия ‎супруга ‎ли,‏ ‎партнёра ‎ли,‏ ‎друзей ‎заставляют ‎внутри ‎ощутить‏ ‎пережитое‏ ‎там-и-тогда, ‎взвыть‏ ‎от ‎боли‏ ‎и ‎собрать ‎всё ‎своё ‎самообладание‏ ‎и‏ ‎мужество, ‎чтобы‏ ‎осознать ‎начавшееся‏ ‎движение ‎в ‎водовороте ‎и ‎выплыть.‏ ‎Или‏ ‎не‏ ‎справиться ‎и‏ ‎эмоционально ‎умереть.

Как‏ ‎становятся ‎эмоциональным‏ ‎утопленником?‏ ‎Движение ‎по‏ ‎кругу ‎от ‎одного ‎эмоционального ‎переживания‏ ‎к ‎другому‏ ‎может‏ ‎быть ‎стремительным, ‎а‏ ‎может ‎растянуться‏ ‎на ‎часы, ‎финал ‎один‏ ‎и‏ ‎тот ‎же,‏ ‎истрёпанная ‎эмоциональными‏ ‎штормами ‎психика ‎задействует ‎психологическую ‎защиту‏ ‎из‏ ‎разряда ‎примитивных,‏ ‎те, ‎которые‏ ‎действуют ‎грубо, ‎мощно, ‎наверняка, ‎и‏ ‎«отключит‏ ‎чувство»‏ ‎насовсем.

В ‎Словаре‏ ‎психологических ‎защит это‏ ‎двенадцать ‎способов‏ ‎достижения‏ ‎эмоционального ‎бесчувствия:

амнезия — совладание‏ ‎по ‎типу ‎выпадения ‎из ‎памяти‏ ‎событий, ‎фактов‏ ‎и‏ ‎ситуаций,

амнестическая ‎дезориентировка ‎— совладание‏ ‎путём ‎утраты‏ ‎представлений ‎о ‎времени, ‎месте‏ ‎и‏ ‎о ‎себе‏ ‎вследствие ‎расстройства‏ ‎памяти,

беспробудный ‎сон ‎— совладание ‎путём ‎многочасового‏ ‎погружения‏ ‎в ‎сон‏ ‎или ‎подавляющей‏ ‎любую ‎активность ‎сонливости,

бредовая ‎дезориентировка ‎— совладание‏ ‎путём‏ ‎утраты‏ ‎представлений ‎о‏ ‎времени, ‎месте‏ ‎и ‎о‏ ‎себе‏ ‎вследствие ‎расстройства‏ ‎восприятия,

грёзы, или ‎аутистическое ‎фантазирование ‎— ‎совладание‏ ‎путём ‎чрезмерного‏ ‎погружения‏ ‎в ‎фантазии, ‎вплоть‏ ‎до ‎утраты‏ ‎контакта ‎с ‎реальностью,

отреагирование, ‎или‏ ‎отыгрывание‏ ‎(acting ‎out) — совладание‏ ‎путём ‎автоматических‏ ‎действий ‎и ‎поступков, ‎которые ‎заменяют‏ ‎собой‏ ‎переживание, ‎обсуждение,‏ ‎размышление,

принудительное ‎повторение‏ ‎(repetition ‎compulsion) — совладание ‎путём ‎воспроизведения ‎неприемлемых‏ ‎взаимоотношений‏ ‎или‏ ‎травмирующей ‎ситуации,‏ ‎которые ‎имели‏ ‎место ‎в‏ ‎прошлом,‏ ‎в ‎другом‏ ‎времени ‎и ‎месте, ‎в ‎бессознательной‏ ‎попытке ‎на‏ ‎этот‏ ‎раз ‎разрешить ‎всё‏ ‎иначе,

проекция ‎галлюцинаторная‏ ‎— совладание ‎путём ‎неадекватной ‎характеристики‏ ‎другого‏ ‎как ‎обладающего‏ ‎чувствами, ‎импульсами‏ ‎или ‎мыслями, ‎неприемлемыми ‎с ‎собственной‏ ‎точки‏ ‎зрения,

синдромы ‎нарушения‏ ‎сознания ‎— совладание‏ ‎путём ‎сужения ‎и ‎фрагментации ‎объёма‏ ‎воспринимаемой‏ ‎сознанием‏ ‎информации,

уход ‎в‏ ‎алкогольное ‎опьянение,

уход‏ ‎в ‎апатию‏ ‎— совладание‏ ‎путём ‎бессознательного‏ ‎погружения ‎в ‎безразличие, ‎равнодушие ‎и‏ ‎безмолвие,

уход ‎в‏ ‎наркотическое‏ ‎опьянение.

Дюжина ‎разновидностей. ‎Кем‏ ‎вы ‎ощущаете‏ ‎себя ‎сейчас, ‎тем ‎кто‏ ‎«надеждой‏ ‎сладостной ‎младенчески‏ ‎дыша» ‎увлёкся‏ ‎психологией ‎или ‎кого ‎«тятя, ‎тятя,‏ ‎наши‏ ‎сети ‎притащили…»‏ ‎в ‎сообщество,‏ ‎чтобы ‎узнать, ‎как ‎вы ‎становитесь‏ ‎эмоциональным‏ ‎утопленником?‏ ‎Осознаёте ‎ли‏ ‎вы, ‎какая‏ ‎из ‎дюжины‏ ‎примитивных‏ ‎психологических ‎защит‏ ‎душевно ‎обездвиживает ‎вас, ‎избавляет ‎от‏ ‎необходимости ‎откликаться‏ ‎на‏ ‎происходящее, ‎волновать(ся)?

Николай ‎Дмитриевич‏ ‎Дмитриев-Оренбургский

Государственный ‎Русский‏ ‎музей

Утопленник ‎в ‎деревне

1868

масло, ‎холст

Из‏ ‎диалогов‏ ‎в ‎ЖЖ‏ ‎на ‎тему:

За‏ ‎vague, ‎если ‎переживание ‎действительно ‎бесформенное,‏ ‎путь‏ ‎на ‎свободу.‏ ‎В ‎терапии,‏ ‎если ‎вы ‎сумели ‎заслужить ‎доверие‏ ‎пациента‏ ‎и‏ ‎он ‎рассказал‏ ‎вам, ‎что‏ ‎внутри ‎него‏ ‎имеет‏ ‎vagueness, ‎вы‏ ‎сразу ‎доступ ‎к ‎аффекту ‎получаете.

Например,‏ ‎в ‎субъективном‏ ‎переживании‏ ‎А ‎останавливалось ‎время,‏ ‎когда ‎в‏ ‎руке ‎было ‎ощущение, ‎что‏ ‎гладит‏ ‎шёлк, ‎прохладную‏ ‎гладкую ‎ткань,‏ ‎и ‎рука ‎ведёт, ‎ведёт, ‎ведёт‏ ‎по‏ ‎ткани ‎и‏ ‎она ‎никогда‏ ‎не ‎заканчивается. ‎Тактильное ‎ощущение ‎в‏ ‎руке,‏ ‎которое,‏ ‎когда ‎попросила‏ ‎сравнить ‎с‏ ‎чем-то, ‎«как‏ ‎папин‏ ‎бок», ‎а‏ ‎папа ‎эмигрировал ‎в ‎другую ‎страну‏ ‎когда ‎была‏ ‎полуторалетней‏ ‎и ‎с ‎тех‏ ‎пор ‎не‏ ‎видела, ‎— ‎и ‎все‏ ‎чувства,‏ ‎которые ‎были‏ ‎в ‎связи‏ ‎с ‎утратой, ‎сразу ‎в ‎терапии.

В‏ ‎субъективном‏ ‎переживании ‎Б‏ ‎была ‎тёмная‏ ‎комната, ‎и ‎в ‎ней ‎на‏ ‎фоне‏ ‎тёмных‏ ‎штор ‎чёрное‏ ‎пятно ‎новогодней‏ ‎ёлки, ‎с‏ ‎опущенными‏ ‎лапами, ‎когда‏ ‎попросила ‎сравнить ‎с ‎чем-то, ‎«опущены‏ ‎как ‎плечи»,‏ ‎и‏ ‎доступ ‎к ‎анаклитической‏ ‎депрессии ‎моментально‏ ‎получаете, ‎это ‎переживания ‎очень‏ ‎сильные,‏ ‎ранних ‎лет‏ ‎жизни.

В ‎субъективном‏ ‎переживании ‎В ‎солнечный ‎свет, ‎и‏ ‎угадывается‏ ‎пятно ‎солнца‏ ‎сквозь ‎толщу‏ ‎воды, ‎потому ‎что ‎смотрят ‎на‏ ‎него‏ ‎как‏ ‎будто ‎лёжа‏ ‎на ‎дне‏ ‎моря ‎сквозь‏ ‎толщу‏ ‎воды, ‎—‏ ‎там ‎суицидальные ‎настроения ‎давали ‎vagueness,‏ ‎желание ‎не-жить.‏ ‎Как‏ ‎только ‎было ‎осознано,‏ ‎стало ‎возможным‏ ‎увидеть ‎(вместе ‎с ‎психотерапевтом,‏ ‎я‏ ‎все ‎примеры‏ ‎из ‎терапий‏ ‎даю), ‎как ‎желание ‎не-жить ‎влияет‏ ‎на‏ ‎другие ‎желания‏ ‎и ‎в‏ ‎целом ‎на ‎жизнь.

Как ‎вы, ‎наверное,‏ ‎уже‏ ‎догадались,‏ ‎ответ ‎на‏ ‎ваш ‎вопрос‏ ‎«можно ‎ли‏ ‎в‏ ‎своей ‎жизни‏ ‎найти ‎какое-то ‎место ‎vague ‎и‏ ‎при ‎этом‏ ‎не‏ ‎утонуть?» ‎Да, ‎можно.‏ ‎В ‎безопасном‏ ‎пространстве ‎терапии ‎можно ‎исследовать‏ ‎состояние‏ ‎эмоциональной ‎дезорганизации‏ ‎и ‎осознать,‏ ‎какой ‎аффект ‎за ‎ним ‎стоит.‏ ‎Получить‏ ‎доступ ‎к‏ ‎аффекту ‎и‏ ‎научиться ‎переживать ‎его ‎зрелым ‎образом,‏ ‎с‏ ‎помощью‏ ‎психологических ‎защит,‏ ‎незначительно ‎искажающих‏ ‎реальность, ‎а‏ ‎потом‏ ‎интегрировать ‎те‏ ‎сильные ‎аффективные ‎переживания ‎в ‎свой‏ ‎опыт ‎взрослого‏ ‎человека,‏ ‎осмыслить ‎и ‎переосмыслить.

Риск‏ ‎в ‎эмоциях‏ ‎в ‎том, ‎что ‎начнётся‏ ‎вихревое‏ ‎движение ‎по‏ ‎кругу, ‎страдание,‏ ‎желание ‎избегать ‎страдания ‎оправданно, ‎вы‏ ‎пишете‏ ‎«научилась ‎более‏ ‎или ‎менее‏ ‎удерживать ‎от ‎затопления». ‎Вы ‎строите‏ ‎дамбу,‏ ‎условно‏ ‎говоря, ‎а‏ ‎я ‎предлагаю‏ ‎пациентам ‎научиться‏ ‎плавать‏ ‎и ‎нырять‏ ‎в ‎эмоциональных ‎волнах, ‎как ‎дельфин‏ ‎:)


Эмоциональный ‎утопленник‏ ‎—‏ ‎это ‎метафора ‎для‏ ‎человека, ‎который‏ ‎примитивные ‎психологические ‎защиты ‎задействует‏ ‎для‏ ‎регуляции ‎аффективных‏ ‎переживаний. ‎Работа‏ ‎с ‎воспоминаниями ‎это ‎опасная ‎работа,‏ ‎и‏ ‎протокол ‎Европейской‏ ‎ассоциации ‎исследования‏ ‎травмы ‎и ‎диссоциации, ‎— ‎а‏ ‎Suzette‏ ‎Boon‏ ‎её ‎возглавляет,‏ ‎— ‎выглядит‏ ‎так:

стабилизировать ‎daily‏ ‎life‏ ‎(то, ‎что‏ ‎делают ‎изо ‎дня ‎в ‎день,‏ ‎делает ‎сам‏ ‎и‏ ‎удовлетворительно)

стабилизировать ‎support ‎system‏ ‎(есть ‎система‏ ‎поддержки, ‎общение ‎с ‎теми,‏ ‎кто‏ ‎откликается ‎на‏ ‎нужды. ‎«Сами‏ ‎себе ‎психологи», ‎например, ‎частью ‎такой‏ ‎support‏ ‎system ‎может‏ ‎быть)

установить ‎рабочий‏ ‎альянс

проработать ‎attachment ‎problems

проработать ‎Ego ‎weekness‏ ‎(слабость‏ ‎Эго‏ ‎это ‎или‏ ‎недостаточный ‎импульс-контроль,‏ ‎или ‎ограниченный‏ ‎репертуар‏ ‎психологических ‎защит,‏ ‎или ‎нарушенная/утраченная ‎способность ‎адекватно ‎оценивать‏ ‎реальность)

проработать ‎травматические‏ ‎переживания

реинтегрировать‏ ‎я-представления

реабилитировать ‎(восстановить) ‎нарушенные‏ ‎области ‎в‏ ‎social ‎functioning ‎(жизни ‎в‏ ‎социуме).


Вопрос‏ ‎в ‎том,‏ ‎КАК ‎неожиданно‏ ‎выявленное ‎эмоциональное ‎утопленичество, ‎проявляющееся, ‎судя‏ ‎по‏ ‎всему, ‎в‏ ‎определенной ‎сфере,‏ ‎преодалеть.

Алгоритм ‎известный:

уединение ‎в ‎безопасном ‎месте‏ ‎физически,

техника‏ ‎«безопасное‏ ‎место», ‎визуализация‏ ‎и ‎уединение‏ ‎в ‎безопасном‏ ‎месте‏ ‎в ‎воображении,

дыхательные‏ ‎упражнения ‎на ‎релаксацию,

четыре ‎вопроса,

как ‎я‏ ‎дышу ‎сейчас?

какие‏ ‎мысли‏ ‎проносятся ‎в ‎моей‏ ‎голове ‎сейчас?

какие‏ ‎чувства ‎наполняют ‎меня ‎сейчас?

что‏ ‎я‏ ‎хочу ‎сделать‏ ‎сейчас? ‎(и‏ ‎сразу ‎сделать).

Эссе ‎«Как ‎перестать ‎быть‏ ‎эмоциональным‏ ‎утопленником» ‎впервые‏ ‎было ‎опубликовано‏ ‎в ‎Живом ‎Журнале, ‎и ‎потом‏ ‎перепечатано‏ ‎на‏ ‎официальном ‎сайте

olga.co.il/esse/kak-perestat-byt-emotsionalnym-utoplennikom.html

и‏ ‎в ‎книге‏ ‎https://ridero.ru/books/arbaiten_olga_viktorovna/


Читать: 10+ мин
logo Жизнь после травмы

Теория множественного интеллекта

У ‎каждого‏ ‎человека ‎в ‎бессознательном ‎(и ‎у‏ ‎каждой ‎трёхпоколенной‏ ‎семьи‏ ‎в ‎семейном ‎бессознательном)‏ ‎есть ‎восемь‏ ‎влечений.

Проявляться ‎они ‎могут ‎на‏ ‎уровне‏ ‎ощущения ‎и‏ ‎восприятия, ‎на‏ ‎уровне ‎интеллекта ‎— ‎способности ‎решать‏ ‎задачи‏ ‎в ‎той‏ ‎или ‎иной‏ ‎сфере, ‎на ‎уровне ‎работы ‎—‏ ‎и‏ ‎участия‏ ‎в ‎общественном‏ ‎разделении ‎труда,‏ ‎на ‎уровне‏ ‎занятий‏ ‎в ‎свободное‏ ‎время, ‎на ‎уровне ‎просоциальности ‎—‏ ‎отношений ‎с‏ ‎другими‏ ‎людьми ‎и ‎на‏ ‎уровне ‎интроектов‏ ‎— ‎отношений ‎с ‎самим‏ ‎собой.

Влечения‏ ‎начинают ‎работать‏ ‎в ‎полную‏ ‎силу ‎не ‎одновременно, ‎а ‎достигают‏ ‎зрелости‏ ‎в ‎первое‏ ‎десятилетие ‎жизни,‏ ‎когда ‎в ‎норме ‎ещё ‎нет‏ ‎секса‏ ‎и‏ ‎работы ‎за‏ ‎деньги. ‎Уходят‏ ‎на ‎покой‏ ‎влечения‏ ‎тоже ‎не‏ ‎все ‎сразу, ‎а ‎в ‎разном‏ ‎темпе.

У ‎каждого‏ ‎влечения‏ ‎есть ‎свой ‎внутренний‏ ‎темпоритм, ‎когда‏ ‎оно ‎меняет ‎знак ‎с‏ ‎одного‏ ‎на ‎другое,‏ ‎и ‎этого‏ ‎«шаг» ‎влечения ‎доступен ‎внешнему ‎наблюдателю‏ ‎по‏ ‎фактам ‎биографии‏ ‎человека.

В ‎нашей‏ ‎ментальности ‎есть ‎аккорды ‎влечений, ‎которые‏ ‎называются‏ ‎смыслами‏ ‎жизни, ‎—‏ ‎ради ‎служения,‏ ‎ради ‎общества,‏ ‎ради‏ ‎семьи, ‎ради‏ ‎свободы ‎не ‎зависеть ‎ни ‎от‏ ‎кого ‎и‏ ‎ни‏ ‎от ‎чего, ‎кроме‏ ‎самого ‎себя,‏ ‎и ‎что ‎у ‎смыслов‏ ‎жизни‏ ‎тоже ‎есть‏ ‎своя ‎психодинамика,‏ ‎своя ‎смена ‎одного ‎ведущего ‎смысла‏ ‎на‏ ‎другой.

Наиболее ‎сильное‏ ‎от ‎рождения‏ ‎влечение ‎определит ‎выбор ‎любимого ‎дела‏ ‎на‏ ‎всю‏ ‎жизнь. ‎Как‏ ‎это ‎всё‏ ‎взаимосвязано? ‎Существует‏ ‎ли‏ ‎наследственный ‎механизм‏ ‎передачи ‎судьбы?

Ответ ‎на ‎этот ‎вопрос‏ ‎можно ‎дать‏ ‎с‏ ‎помощью ‎теории ‎множественного‏ ‎интеллекта ‎Говарда‏ ‎Гарднера. Он ‎выделяет:

— лингвистический ‎(word ‎smart)‏ ‎интеллект‏ ‎— ‎способность‏ ‎оперировать ‎словами‏ ‎как ‎устно ‎(например, ‎как ‎это‏ ‎делает‏ ‎рассказчик, ‎оратор,‏ ‎политик), ‎так‏ ‎и ‎письменно ‎(поэт, ‎писатель, ‎драматург,‏ ‎журналист,‏ ‎редактор).‏ ‎Сложившаяся ‎педагогическая‏ ‎практика ‎сегодня‏ ‎апеллирует ‎к‏ ‎развитию‏ ‎этого ‎вида‏ ‎интеллекта ‎наиболее ‎интенсивно. ‎В ‎школе‏ ‎мы ‎слушаем,‏ ‎пишем,‏ ‎читаем ‎и ‎говорим;

— логико-математический‏ ‎(number ‎smart)‏ ‎интеллект ‎— ‎способность ‎оперировать‏ ‎числами‏ ‎(математик, ‎бухгалтер,‏ ‎статистик) ‎и‏ ‎мыслить ‎рационально ‎(учёный, ‎компьютерный ‎программист,‏ ‎логик).‏ ‎Этот ‎тип‏ ‎интеллекта ‎также‏ ‎активно ‎задействован ‎в ‎школьных ‎программах;

— визуально‏ ‎—‏ ‎пространственный‏ ‎(picture ‎smart)‏ ‎интеллект ‎—‏ ‎талант ‎воспринимать‏ ‎мир‏ ‎визуально ‎и‏ ‎анализировать ‎эту ‎информацию ‎(охотник, ‎скаут,‏ ‎проводник ‎на‏ ‎местности),‏ ‎а ‎также ‎трансформировать‏ ‎пространство ‎(архитектор,‏ ‎художник, ‎изобретатель, ‎дизайнер ‎интерьеров).‏ ‎Человек,‏ ‎у ‎которого‏ ‎развит ‎этот‏ ‎тип ‎интеллекта, ‎восприимчив ‎к ‎цвету,‏ ‎форме,‏ ‎линиям, ‎и‏ ‎отношениям ‎между‏ ‎объектами ‎в ‎пространстве. ‎Он ‎может‏ ‎графически‏ ‎выражать‏ ‎свои ‎идеи;

— телесно‏ ‎— ‎кинестетический‏ ‎(body ‎smart)‏ ‎интеллект‏ ‎— ‎умение‏ ‎использовать ‎тело ‎для ‎самовыражения, ‎передавать‏ ‎эмоции ‎и‏ ‎чувства‏ ‎движениями ‎(атлет, ‎танцор,‏ ‎актёр), ‎использовать‏ ‎руки ‎для ‎трансформации ‎разнообразных‏ ‎вещей‏ ‎(ремесленник, ‎скульптор,‏ ‎механик, ‎хирург);

— музыкальный‏ ‎(music ‎smart) ‎интеллект ‎— ‎речь‏ ‎идёт‏ ‎о ‎способности‏ ‎воспринимать ‎музыку,‏ ‎оценивать ‎ее ‎(музыкальный ‎критик), ‎трансформировать,‏ ‎создавать‏ ‎музыку‏ ‎(композитор), ‎исполнять‏ ‎(исполнитель). ‎Обладающий‏ ‎развитым ‎музыкальным‏ ‎интеллектом‏ ‎человек ‎легко‏ ‎запоминает ‎мелодии ‎и ‎воспроизводит ‎их.‏ ‎Он ‎восприимчив‏ ‎к‏ ‎ритму ‎и ‎легко‏ ‎вычленяет ‎ритм‏ ‎и ‎предвосхищает, ‎что ‎будет,‏ ‎продолжая‏ ‎ритм ‎в‏ ‎будущее;

— натуралистический ‎(nature‏ ‎smart) ‎интеллект ‎— ‎натуралист ‎обладает‏ ‎способностью‏ ‎ориентироваться ‎среди‏ ‎многих ‎живых‏ ‎организмов ‎(фермер, ‎зоотехник, ‎лесник, ‎ботаник,‏ ‎ветеринар),‏ ‎а‏ ‎также ‎обладает‏ ‎чувствительностью ‎и‏ ‎внимательностью, ‎интересом‏ ‎к‏ ‎определённым ‎характеристикам‏ ‎живого ‎и ‎неживого ‎мира ‎(метеоролог,‏ ‎геолог, ‎гидролог,‏ ‎эколог);

— межличностный‏ ‎(people ‎smart) ‎интеллект‏ ‎— ‎умение‏ ‎различать ‎настроения, ‎мотивы, ‎намерения‏ ‎и‏ ‎чувства ‎других‏ ‎людей. ‎Способность‏ ‎коммуницировать, ‎т. ‎е. ‎обмениваться ‎информацией‏ ‎с‏ ‎другими ‎людьми‏ ‎вербально ‎и‏ ‎невербально, ‎предвосхищать ‎их ‎дальнейшие ‎чувства‏ ‎и‏ ‎действия;

— интраперсональный‏ ‎(self-smart) ‎интеллект‏ ‎— ‎чёткое‏ ‎видение ‎себя,‏ ‎понимание‏ ‎своих ‎сильных‏ ‎и ‎слабых ‎сторон, ‎ограничивающих ‎убеждений,‏ ‎мотивации, ‎настроений,‏ ‎желаний.‏ ‎Высокий ‎уровень ‎самоосознания,‏ ‎понимания ‎себя,‏ ‎самооценки ‎(психолог, ‎психиатр, ‎философ);

— экзистенциальный‏ ‎(problem‏ ‎solving ‎smart)‏ ‎интеллект ‎—‏ ‎способность ‎и ‎склонность ‎формулировать ‎вопросы‏ ‎об‏ ‎абстрактных ‎истинах:‏ ‎что ‎есть‏ ‎гармония, ‎красота, ‎правда, ‎справедливость, ‎благо.

Интеллект‏ ‎—‏ ‎это‏ ‎способность ‎решать‏ ‎задачи. ‎Наш‏ ‎американский ‎современник‏ ‎Говард‏ ‎Гарднер ‎был‏ ‎первым, ‎кто ‎обратил ‎внимание ‎на‏ ‎то, ‎что‏ ‎задачи‏ ‎люди ‎выбирают ‎для‏ ‎себя ‎разные.

Теория‏ ‎множественного ‎интеллекта ‎Говарда ‎Гарднера‏ ‎позволяет‏ ‎объяснить, ‎почему‏ ‎существуют ‎профессиональные‏ ‎династии. ‎Если ‎в ‎роду ‎у‏ ‎человека‏ ‎какой-то ‎вид‏ ‎интеллекта ‎является‏ ‎сильным, ‎как ‎доминантный ‎ген ‎(АА),‏ ‎то‏ ‎велика‏ ‎вероятность ‎того,‏ ‎что ‎дети‏ ‎унаследуют ‎этот‏ ‎вид‏ ‎интеллекта ‎(АА,‏ ‎Аа, ‎аА). ‎Наибольшая ‎одарённость ‎определяет‏ ‎выбор ‎занятий,‏ ‎которым‏ ‎человек ‎посвящает ‎свою‏ ‎жизнь, ‎будь‏ ‎то ‎за ‎деньги ‎или‏ ‎в‏ ‎свободное ‎от‏ ‎работы ‎время.

Выражение‏ ‎«у ‎них ‎это ‎в ‎роду‏ ‎ведётся»‏ ‎сформулировано ‎наблюдательными‏ ‎людьми, ‎кто‏ ‎умеет ‎видеть ‎сильную ‎функцию ‎у‏ ‎прадеда,‏ ‎деда,‏ ‎отца, ‎сына.

В‏ ‎постах ‎Лиги‏ ‎психотерапии ‎с‏ ‎заголовком‏ ‎«Какой ‎бывает‏ ‎интеллект?» ‎мы ‎уже ‎упоминали ‎книгу‏ ‎Говарда ‎Гарднера‏ ‎Структура‏ ‎разума: ‎теория ‎множественного‏ ‎интеллекта. ‎М.:‏ ‎Вильямс, ‎2007. ‎512 ‎с.

и‏ ‎перечисляли‏ ‎разные ‎виды‏ ‎интеллекта:

вербально-лингвистический

логико-математический

натуралистический

визуально-пространственный

телесно-кинестетический

музыкально-ритмический

межличностный

внутриличностный

Простенький ‎вопросик‏ ‎для ‎сообразительных ‎читателей.

Проверьте ‎себя.

Слабость ‎какого‏ ‎вида‏ ‎интеллекта ‎подметил‏ ‎один ‎классик‏ ‎у ‎другого ‎классика?

«У ‎Станиславского ‎всегда‏ ‎была‏ ‎живописная‏ ‎фигура. ‎Очень‏ ‎высокого ‎роста,‏ ‎отличного ‎сложения,‏ ‎с‏ ‎энергичной ‎походкой‏ ‎и ‎пластичными ‎движениями, ‎как ‎будто‏ ‎даже ‎без‏ ‎малейшей‏ ‎заботы ‎о ‎пластичности.‏ ‎На ‎самом‏ ‎деле ‎эта ‎видимая ‎красивая‏ ‎непринужденность‏ ‎стоила ‎ему‏ ‎огромной ‎работы:‏ ‎как ‎он ‎рассказывал, ‎он ‎часами‏ ‎и‏ ‎годами ‎вырабатывал‏ ‎свои ‎движения‏ ‎перед ‎зеркалом. ‎В ‎тридцать ‎три‏ ‎года‏ ‎у‏ ‎него ‎была‏ ‎совершенно ‎седая‏ ‎голова, ‎но‏ ‎толстые‏ ‎черные ‎усы‏ ‎и ‎густые ‎черные ‎брови. ‎Это‏ ‎бросалось ‎в‏ ‎глаза,‏ ‎в ‎особенности ‎при‏ ‎его ‎большом‏ ‎росте.

Очень ‎подкупало, ‎что ‎в‏ ‎нем‏ ‎не ‎было‏ ‎ничего ‎специфически‏ ‎актерского. ‎Никакого ‎налета ‎театральности ‎и‏ ‎интонаций,‏ ‎заимствованных ‎у‏ ‎сцены, ‎что‏ ‎всегда ‎так ‎отличало ‎русского ‎актера‏ ‎и‏ ‎так‏ ‎нравилось ‎людям‏ ‎дурного ‎вкуса.

А‏ ‎кроме ‎того,‏ ‎Станиславский‏ ‎(Алексеев) ‎был‏ ‎одним ‎из ‎директоров ‎фабрики ‎«Алексеевы‏ ‎и ‎Ко».‏ ‎Там‏ ‎относились ‎к ‎артистической‏ ‎работе ‎своего‏ ‎содиректора ‎сочувственно ‎до ‎тех‏ ‎пор,‏ ‎пока ‎он‏ ‎не ‎был‏ ‎похож ‎на ‎бритого ‎актера.

И ‎Станиславский,‏ ‎и‏ ‎я ‎много‏ ‎курили ‎(впоследствии‏ ‎оба ‎сумели ‎бросить). ‎В ‎кабинете‏ ‎«Славянского‏ ‎базара»‏ ‎стало ‎нестерпимо;‏ ‎мы ‎в‏ ‎нем ‎уже‏ ‎и‏ ‎завтракали, ‎и‏ ‎кофе ‎пили, ‎и ‎обедали. ‎Тогда‏ ‎Константин ‎Сергеевич‏ ‎предложил‏ ‎переехать ‎к ‎нему‏ ‎на ‎дачу‏ ‎с ‎тем, ‎чтоб ‎я‏ ‎там‏ ‎и ‎заночевал.

Это‏ ‎была ‎собственная‏ ‎дача ‎семьи ‎Алексеевых. ‎От ‎одного‏ ‎из‏ ‎центральных ‎вокзалов‏ ‎минут ‎сорок‏ ‎великолепными ‎лесами ‎вековых, ‎пышных, ‎гигантских‏ ‎елей‏ ‎и‏ ‎сосен, ‎а‏ ‎потом ‎версты‏ ‎три ‎в‏ ‎пролетке.‏ ‎Дача ‎называлась‏ ‎«Любимовка».

Дача ‎стояла ‎в ‎отличной ‎сосновой‏ ‎роще.

Кстати ‎об‏ ‎этой‏ ‎сосновой ‎роще.

Ставил ‎Константин‏ ‎Сергеевич ‎один‏ ‎из ‎наших ‎знаменитых ‎спектаклей‏ ‎—‏ ‎«Синюю ‎птицу»‏ ‎Метерлинка. ‎На‏ ‎одной ‎из ‎первых ‎генеральных ‎репетиций,‏ ‎когда‏ ‎я ‎был‏ ‎позван ‎критиковать‏ ‎(так ‎же, ‎как ‎я ‎звал‏ ‎Станиславского‏ ‎на‏ ‎первые ‎генеральные‏ ‎моих ‎постановок),‏ ‎я ‎набросился‏ ‎на‏ ‎художника: ‎«У‏ ‎него ‎нельзя ‎даже ‎отличить ‎сосну‏ ‎от ‎тополя»,‏ ‎—‏ ‎сказал ‎я. ‎Станиславский‏ ‎хотел ‎заступиться‏ ‎за ‎художника: ‎«А ‎кто‏ ‎видел‏ ‎сосну? ‎Чтоб‏ ‎ее ‎увидать,‏ ‎надо ‎ехать ‎на ‎юг ‎Италии».

— Милый‏ ‎Константин‏ ‎Сергеевич. ‎Да‏ ‎ваша ‎дача,‏ ‎где ‎вы ‎проводили ‎летние ‎месяцы‏ ‎юности‏ ‎и‏ ‎детства, ‎стоит‏ ‎в ‎сосновой‏ ‎роще.

— Неужели? ‎—‏ ‎Он‏ ‎был ‎очень‏ ‎удивлен ‎этим ‎открытием.

И ‎вот ‎еще‏ ‎случай ‎того‏ ‎же‏ ‎порядка.

Готовил ‎он ‎«Слепых»‏ ‎Метерлинка. ‎Генеральная‏ ‎репетиция. ‎Луна, ‎поднявшись ‎перед‏ ‎нами‏ ‎на ‎горизонте,‏ ‎чуть ‎приостановилась‏ ‎и ‎медленно ‎поплыла ‎налево ‎вдоль‏ ‎горизонта.‏ ‎Я ‎возразил‏ ‎против ‎такой‏ ‎своеобразной ‎космографии. ‎Но ‎Константин ‎Сергеевич‏ ‎далеко‏ ‎не‏ ‎сразу ‎согласился‏ ‎с ‎моими‏ ‎возражениями, ‎так‏ ‎как‏ ‎по ‎техническим‏ ‎причинам ‎было ‎очень ‎трудно ‎направить‏ ‎луну ‎по‏ ‎ее‏ ‎естественной ‎параболе.

Это ‎очень‏ ‎замечательно ‎для‏ ‎характеристики ‎режиссера ‎Станиславского. ‎Он‏ ‎вообще‏ ‎не ‎интересовался‏ ‎природой. ‎Он‏ ‎создавал ‎ее ‎себе ‎такою, ‎какая‏ ‎была‏ ‎ему ‎нужна‏ ‎в ‎его‏ ‎сценическом ‎воображении».

«Дорогой ‎из ‎„Славянского ‎базара“‏ ‎мы,‏ ‎конечно,‏ ‎не ‎переставали‏ ‎говорить ‎все‏ ‎о ‎том‏ ‎же.

В‏ ‎Любимовке ‎Константин‏ ‎Сергеевич ‎уже ‎вооружился ‎Письменными ‎принадлежностями.‏ ‎В ‎первое‏ ‎же‏ ‎свидание ‎он ‎проявил‏ ‎одну ‎из‏ ‎очень ‎заметных ‎черт ‎настойчивости:‏ ‎дотошность,‏ ‎стремление ‎договориться‏ ‎до ‎конца,‏ ‎даже ‎записать, ‎запротоколить. ‎Все, ‎кто‏ ‎с‏ ‎ним ‎работали,‏ ‎знали ‎эту‏ ‎черту. ‎Будь ‎это ‎электротехник ‎или‏ ‎бутафор‏ ‎или‏ ‎даже ‎актер.‏ ‎Он ‎не‏ ‎доверял ‎памяти‏ ‎ни‏ ‎своей, ‎ни‏ ‎чужой.

— Запишите, ‎— ‎говорил ‎он ‎ему‏ ‎или ‎ей,‏ ‎когда‏ ‎договаривались ‎до ‎чего-либо.

— Не‏ ‎надо, ‎я‏ ‎и ‎так ‎запомню.

— Э‑э, ‎нет,‏ ‎—‏ ‎вскидывался ‎он,‏ ‎стараясь ‎веселостью‏ ‎смягчить ‎свою ‎настойчивость, ‎— ‎не‏ ‎верю.

— Уверяю‏ ‎вас, ‎у‏ ‎меня ‎отличная‏ ‎память.

— Не ‎верю, ‎не ‎верю. ‎И‏ ‎вы‏ ‎не‏ ‎верьте ‎своей‏ ‎памяти. ‎Пишите,‏ ‎пишите.

Память ‎для‏ ‎актера‏ ‎— ‎качество‏ ‎огромного ‎значения.

У ‎разных ‎сценических ‎деятелей‏ ‎разные ‎свойства‏ ‎памяти.‏ ‎У ‎Станиславского ‎всегда‏ ‎была ‎изумительная‏ ‎память ‎зрительная ‎— ‎на‏ ‎вещи,‏ ‎на ‎бытовые‏ ‎подробности, ‎на‏ ‎жест. ‎Но ‎на ‎слова ‎у‏ ‎него‏ ‎долгое ‎время‏ ‎была ‎очень‏ ‎плохая ‎память. ‎Было ‎множество ‎анекдотов,‏ ‎как‏ ‎он‏ ‎путал ‎слова‏ ‎в ‎жизни‏ ‎и ‎на‏ ‎сцене.‏ ‎Замечательно, ‎что‏ ‎в ‎течение ‎многих ‎лет ‎он‏ ‎даже ‎думал,‏ ‎что‏ ‎это ‎вовсе ‎не‏ ‎является ‎актерским‏ ‎недостатком.»

Из ‎книги ‎Вл. ‎Ив.‏ ‎Немировича-Данченко‏ ‎«Рождение ‎театра».

Хитренький‏ ‎вопрос ‎для‏ ‎искушённой ‎в ‎сондиане ‎публики ‎:)
Плохая‏ ‎память‏ ‎и ‎равнодушие‏ ‎к ‎природе,‏ ‎это ‎ноль ‎в ‎каком ‎влечении‏ ‎по‏ ‎сондиане?
Какие‏ ‎сильные ‎влечения,‏ ‎по-вашему, ‎компенсировали‏ ‎бездействующее ‎(то‏ ‎самое)?

Правильный‏ ‎ответ: ‎d0‏ ‎и ‎k+!

Искренне ‎ваша,

Ольга ‎Викторовна

Публиковалось ‎в‏ ‎интернете ‎в‏ ‎Лиге‏ ‎психотерапии ‎на ‎Пикабу,‏ ‎где ‎я‏ ‎админ

pikabu.ru/story/chto_takoe_sondiana_4554092, pikabu.ru/story/kakoy_byivaet_intellekt_4792533

Про ‎сондиану ‎(семейное ‎бессознательное‏ ‎и‏ ‎восемь ‎бессознательных‏ ‎влечений) ‎на‏ ‎семистах ‎страницах:

Бермант-Полякова ‎О.В., ‎Романова ‎И.‏ ‎Е.‏ ‎Люди ‎и‏ ‎судьбы. ‎Сондиана‏ ‎в ‎психологическом ‎консультировании. ‎Екатеринбург: ‎Издательские‏ ‎решения,‏ ‎2016.

ridero.ru/books/lyudi_i_sudby

Читать: 6+ мин
logo Жизнь после травмы

Каким образом происходит осмысление травматического события?

Цитируем ‎по‏ ‎книге:

Бермант-Полякова ‎О. ‎В. ‎Посттравма: ‎диагностика‏ ‎и ‎терапия.‏ ‎СПб:‏ ‎Речь, ‎2006. ‎248‏ ‎с.

Со ‎стр.‏ ‎18-19

Каким ‎образом ‎происходит ‎осмысление‏ ‎травматического‏ ‎события? ‎Первый‏ ‎этап ‎обозначения‏ ‎— ‎это ‎перевод ‎ощущений, ‎догадок‏ ‎и‏ ‎образов ‎в‏ ‎слова, ‎переход‏ ‎от ‎непосредственного ‎переживания ‎к ‎опыту,‏ ‎опосредованному‏ ‎словом.

После‏ ‎этого ‎наступает‏ ‎фраза ‎проговаривания‏ ‎названного ‎вновь‏ ‎и‏ ‎вновь. ‎По‏ ‎мере ‎рассказывания ‎разным ‎людям ‎одного‏ ‎и ‎того‏ ‎же‏ ‎история ‎травматического ‎события‏ ‎модифицируется, ‎и‏ ‎эти ‎микроизменения ‎продвигаются ‎в‏ ‎одном‏ ‎направлении ‎—‏ ‎отделения ‎существенного‏ ‎от ‎второстепенного, ‎интересного ‎другим ‎людям‏ ‎от‏ ‎малоинтересного, ‎значимого‏ ‎от ‎незначимого.

Для‏ ‎понимания ‎процессов, ‎которые ‎лежат ‎в‏ ‎основе‏ ‎исцеления‏ ‎душевного ‎потрясения‏ ‎через ‎его‏ ‎осмысление, ‎воспльзуемся‏ ‎разработками‏ ‎нарратологии ‎—‏ ‎теории ‎повествования.

Знание ‎о ‎себе ‎и‏ ‎о ‎своей‏ ‎внутренней‏ ‎жизни ‎дано ‎нам‏ ‎в ‎виде‏ ‎нарратива. ‎Это ‎знание ‎о‏ ‎том,‏ ‎что ‎можно‏ ‎сказать ‎другому‏ ‎человеку. ‎Нарративный ‎дар ‎представляет ‎собой‏ ‎форму‏ ‎творения ‎мира.‏ ‎Задачей ‎нарратива‏ ‎является ‎посредничество ‎между ‎миром ‎культурных‏ ‎норм‏ ‎и‏ ‎миром ‎личных‏ ‎верований ‎и‏ ‎надежд. ‎Нарративный‏ ‎способ‏ ‎познания ‎отличается‏ ‎от ‎научного. ‎Он ‎направляется ‎не‏ ‎логикой, ‎а‏ ‎воображением,‏ ‎наделяет ‎мир ‎смыслами‏ ‎и ‎подчиняется‏ ‎своим ‎законам. ‎Среди ‎них‏ ‎называют‏ ‎событийную ‎последовательность‏ ‎(вместо ‎логической),‏ ‎отказ ‎от ‎поиска ‎истины ‎(вместо‏ ‎этого‏ ‎— ‎создание‏ ‎правдоподобия), ‎противопоставление‏ ‎нормы ‎и ‎отклонения, ‎традиции ‎и‏ ‎новации.

Разрабатывая‏ ‎эту‏ ‎методологию, ‎В.‏ ‎А. ‎Шкуратов‏ ‎замечает, ‎что‏ ‎словесно-нарративный‏ ‎способ ‎познания‏ ‎можно ‎описать ‎как ‎наррадигму. Наррадигма ‎—‏ ‎это ‎собрание‏ ‎текстов-образцов,‏ ‎которое ‎проходит ‎через‏ ‎фазы ‎возникновения,‏ ‎расцвета ‎и ‎угасания. ‎Эти‏ ‎фазы‏ ‎носят ‎названия‏ ‎апокрифической, ‎канонической,‏ ‎гуманистической, ‎гуманитарной ‎и ‎фазы ‎человекознания.‏ ‎Наррадигма‏ ‎учит, ‎как‏ ‎появлятюся ‎в‏ ‎ходе ‎толкований ‎и ‎разборов ‎классических‏ ‎текстов‏ ‎новые‏ ‎смыслы.

Гипотеза ‎наррадигмального‏ ‎цикла ‎В.‏ ‎А. ‎Шкуратова‏ ‎может‏ ‎быть ‎масштабирована‏ ‎с ‎социально-культурного ‎уровня ‎на ‎уровень‏ ‎индивида. ‎На‏ ‎этом‏ ‎уровне ‎носителями ‎смыслов‏ ‎оказываются ‎не‏ ‎тексты, ‎а ‎рассказы ‎человека‏ ‎о‏ ‎событии.

В ‎клинической‏ ‎практике ‎обнаруживаются‏ ‎три ‎варианта ‎динамики ‎осмысления ‎произошедшего‏ ‎события. В‏ ‎первом ‎случае‏ ‎это ‎полный наррадигмальный‏ ‎цикл. ‎Во ‎втором ‎слуае ‎развитие‏ ‎наррадигмального‏ ‎цикла‏ ‎останавливается ‎на‏ ‎этапе ‎канона и‏ ‎стереотипно ‎повторяется.‏ ‎В‏ ‎случае ‎посттравматического‏ ‎расстройства ‎травматическое ‎событие ‎сохраняется ‎апокрифичным‏ ‎и ‎наррадигмальный‏ ‎цикл‏ ‎разрывается. Событие ‎остаётся ‎непереработанным,‏ ‎целостным, ‎конкретным,‏ ‎воспринятым ‎в ‎отрыве ‎от‏ ‎процессов‏ ‎ассоциативного ‎связывания‏ ‎и ‎осмысления».

Как‏ ‎слушать

Психолог ‎осознаёт, ‎что ‎его ‎искушают‏ ‎«чужие‏ ‎роли»: ‎правозащитника,‏ ‎следователя, ‎эксперта‏ ‎или ‎психотерапевта.

Психотерапевт ‎— ‎это ‎профессионал,‏ ‎который

1) обещает‏ ‎жертве‏ ‎сохранить ‎в‏ ‎тайне ‎всё‏ ‎услышанное ‎(он‏ ‎не‏ ‎правозащитник ‎и‏ ‎не ‎коллекционирует ‎материалы ‎для ‎Гаагского‏ ‎суда),

2) отказывается ‎от‏ ‎попыток‏ ‎исследовать ‎мотивы ‎преступника‏ ‎(он ‎не‏ ‎судебный ‎эксперт),

3) отказывается ‎от ‎попыток‏ ‎устанавливать‏ ‎причинно-следственные ‎связи,‏ ‎определять ‎степень‏ ‎виновности ‎преступника ‎и ‎жертвы ‎(он‏ ‎не‏ ‎следователь ‎прокуратуры),

4) отказывается‏ ‎от ‎попыток‏ ‎склонить ‎жертву ‎подать ‎иск ‎о‏ ‎возмещении‏ ‎ущерба‏ ‎в ‎суд‏ ‎(он ‎не‏ ‎адвокат, ‎ему‏ ‎не‏ ‎нужен ‎гонорар),

5) верит‏ ‎любому ‎свидетельству ‎жертвы ‎безоговорочно.

Именно ‎поэтому‏ ‎он ‎готов‏ ‎услышать‏ ‎рассказ ‎о ‎пережитом‏ ‎и ‎увидеть‏ ‎(назвать) ‎пережитое ‎вслух. ‎Бывают‏ ‎события,‏ ‎о ‎которых‏ ‎невозможно ‎рассказать‏ ‎словами. ‎Тогда ‎на ‎помощь ‎приходит

Методика‏ ‎«Горшочек»

Я‏ ‎расскажу ‎вам‏ ‎методику, ‎которая‏ ‎помогает ‎детям-сиротам ‎и ‎детям, ‎пережившим‏ ‎посягательство,‏ ‎физическое‏ ‎или ‎сексуальное.‏ ‎Вам ‎понадобится‏ ‎цветочный ‎горшочек‏ ‎—‏ ‎небольшой, ‎самый‏ ‎маленький, ‎какой ‎найдёте ‎— ‎такой‏ ‎глиняный ‎рыжий,‏ ‎самый‏ ‎простой. ‎У ‎него‏ ‎должно ‎быть‏ ‎внизу ‎отверстие, ‎понадобятся ‎краски‏ ‎гуашь‏ ‎в ‎банках,‏ ‎много ‎краски,‏ ‎самых ‎разных ‎цветов, ‎и ‎понадобится‏ ‎бело-кремовый‏ ‎картон ‎формата‏ ‎А1 ‎как‏ ‎ватман.

Что ‎надо ‎делать: ‎Сесть ‎на‏ ‎пол.‏ ‎Положить‏ ‎перед ‎собой‏ ‎большой ‎лист‏ ‎картона. ‎Поставить‏ ‎в‏ ‎центр ‎чистый‏ ‎горшочек. ‎Проверить, ‎что ‎закрыта ‎входная‏ ‎дверь. ‎Сесть‏ ‎в‏ ‎тишине, ‎подумать, ‎что‏ ‎у ‎вас‏ ‎сейчас ‎на ‎душе. ‎Какие‏ ‎чувства.‏ ‎Посмотреть ‎на‏ ‎краски ‎(открытые‏ ‎банки ‎гуаши). ‎И ‎налить ‎в‏ ‎горшочек‏ ‎столько ‎краски,‏ ‎сколько ‎у‏ ‎вас ‎ЭТОГО ‎на ‎душе. ‎Когда‏ ‎почувствуете,‏ ‎что‏ ‎всё, ‎что‏ ‎есть ‎на‏ ‎душе, ‎назвали,‏ ‎поблагодарите‏ ‎краски, ‎что‏ ‎помогли ‎вам. ‎И ‎приподнимите ‎горшочек‏ ‎над ‎листом.‏ ‎Получится‏ ‎гуашевая ‎лужа ‎с‏ ‎разноцветными ‎разводами,‏ ‎оставляйте ‎её ‎сохнуть.

Захочется ‎порезать,‏ ‎порвать‏ ‎или ‎выкинуть‏ ‎то, ‎что‏ ‎получится, ‎— ‎делайте ‎это, ‎только‏ ‎лучше‏ ‎обрывки ‎сжечь‏ ‎и ‎пепел‏ ‎развеять.

Коллега: ‎Ольга ‎Викторовна, ‎вопрос. ‎Если‏ ‎ребенок‏ ‎затрудняется‏ ‎с ‎определением‏ ‎своих ‎чувств,‏ ‎их ‎названием?

Алекситимики‏ ‎все‏ ‎затрудняются, ‎и‏ ‎Б-г ‎с ‎ним, ‎пусть ‎льёт‏ ‎молча. ‎Неважно,‏ ‎как‏ ‎они ‎называют, ‎важно‏ ‎предоставить ‎возможность‏ ‎отреагировать ‎сверхсильный ‎аффект, ‎это‏ ‎acting‏ ‎out, ‎примитивный‏ ‎способ ‎совладания‏ ‎— ‎никакого ‎осознания, ‎избавился, ‎вылил‏ ‎чувства,‏ ‎пошёл ‎дальше.‏ ‎Многим ‎детям‏ ‎просто ‎нужно ‎освобождение ‎от ‎сильных‏ ‎чувств,‏ ‎вы‏ ‎же ‎не‏ ‎дадите ‎им‏ ‎маму ‎в‏ ‎интернате‏ ‎для ‎сирот?‏ ‎Методика ‎придумана ‎арт-терапевтом ‎реабилитационного ‎центра‏ ‎в ‎Израиле‏ ‎«Шахаф».

Коллега:‏ ‎Ольга ‎Викторовна, ‎можно‏ ‎ли ‎добавлять‏ ‎в ‎краску ‎воды?

Разбавляйте, ‎конечно.‏ ‎Она‏ ‎именно ‎должна‏ ‎литься, ‎течь.

Коллега:‏ ‎Со ‎взрослыми ‎тоже ‎можно ‎выливать?

Взрослые‏ ‎женщины,‏ ‎в ‎чьей‏ ‎истории ‎однажды‏ ‎был ‎чёрный ‎день, ‎льют ‎дома‏ ‎сами,‏ ‎не‏ ‎со ‎мной‏ ‎в ‎клинике.‏ ‎Как ‎выполнять‏ ‎методику,‏ ‎рассказываю ‎им‏ ‎я, ‎и ‎тогда ‎же ‎они‏ ‎обещают ‎после‏ ‎того,‏ ‎как ‎вылили, ‎позвонить‏ ‎мне ‎и‏ ‎рассказать. ‎В ‎терапии ‎ненадлежащего‏ ‎сексуального‏ ‎обращения ‎есть‏ ‎нюансы:

предлагают ‎выливать‏ ‎тем, ‎кто ‎«вспомнил ‎эту ‎мерзость»,‏ ‎«не‏ ‎хочет ‎об‏ ‎этом ‎говорить»,‏ ‎«хочет ‎об ‎этом ‎забыть ‎навсегда»‏ ‎или‏ ‎«навсегда‏ ‎избавиться»,
не ‎предлагают‏ ‎выливать ‎тем,‏ ‎кто ‎не‏ ‎помнит,
не‏ ‎предлагают ‎выливать‏ ‎тем, ‎кто ‎вспомнил ‎и ‎хочет‏ ‎об ‎этом‏ ‎говорить.

Важно‏ ‎отдавать ‎себе ‎отчёт,‏ ‎что ‎после‏ ‎выливания ‎переживания ‎ненадлежащего ‎сексуального‏ ‎обращения‏ ‎у ‎пациентки‏ ‎скорее ‎всего‏ ‎будет ‎ухудшение ‎соматического ‎состояния, ‎симптомы‏ ‎отравления,‏ ‎температура ‎и‏ ‎рвота. ‎Терапевт‏ ‎должен ‎знать, ‎где ‎она, ‎кто‏ ‎рядом‏ ‎с‏ ‎ней, ‎есть‏ ‎ли ‎у‏ ‎неё ‎возможность‏ ‎приготовить‏ ‎себе ‎горячее‏ ‎питьё. ‎Если ‎ей ‎стало ‎плохо‏ ‎на ‎улице,‏ ‎она,‏ ‎как ‎и ‎обещала,‏ ‎обязана ‎набрать‏ ‎ваш ‎номер, ‎а ‎вы‏ ‎обязаны‏ ‎разговаривать ‎с‏ ‎ней ‎по‏ ‎телефону, ‎пока ‎она ‎не ‎окажется‏ ‎в‏ ‎безопасном ‎месте,‏ ‎— ‎там,‏ ‎где ‎есть ‎те, ‎кому ‎она‏ ‎доверяет‏ ‎или‏ ‎где ‎может‏ ‎укрыться ‎одеялом‏ ‎и ‎лечь,‏ ‎—‏ ‎«держать ‎её».‏ ‎Если ‎стало ‎плохо ‎за ‎рулём,‏ ‎она ‎подвергает‏ ‎себя‏ ‎риску. ‎Как ‎правило,‏ ‎за ‎соматическим‏ ‎ухудшением ‎следует ‎беспробудный ‎сон‏ ‎на‏ ‎десять-двенадцать ‎часов,‏ ‎а ‎наутро‏ ‎— ‎избавление ‎от ‎симптоматики, ‎связанной‏ ‎с‏ ‎травматическим ‎сексуальным‏ ‎переживанием.


Читать: 25 мин
logo Жизнь после травмы

Библиоаптека. Виллем Баренц

Цитируем ‎по‏ ‎книге: ‎Верн ‎Ж. ‎Энциклопедия. ‎Великие‏ ‎географические ‎открытия.‏ ‎Том‏ ‎1. ‎М: ‎Эксмо,‏ ‎СПб: ‎Terra‏ ‎Fantastica, ‎2003. ‎800 ‎с.

Со‏ ‎стр.‏ ‎430

Крупнейшие ‎по‏ ‎значению ‎путешествия‏ ‎голландцев ‎связаны ‎с ‎именем ‎знаменитого‏ ‎мореплавателя‏ ‎Виллема ‎Баренца‏ ‎(1550-1597), ‎уроженца‏ ‎острова ‎Терсхеллинг ‎(северная ‎Голландия). ‎Баренц‏ ‎(или,‏ ‎правильнее,‏ ‎Барентсзон) ‎был‏ ‎гражданином ‎Амстердама‏ ‎и ‎уже‏ ‎в‏ ‎молодые ‎годы‏ ‎приобрёл ‎репутацию ‎опытного ‎и ‎искусного‏ ‎моряка. ‎В‏ ‎1594‏ ‎году ‎он ‎был‏ ‎назначен ‎капитаном‏ ‎корабля ‎«Меркурий» ‎в ‎экспедиции‏ ‎Яна‏ ‎Линсхотена, ‎целою‏ ‎которого ‎было‏ ‎«проникнуть ‎в ‎северные ‎моря, ‎открыть‏ ‎царства‏ ‎Катайя ‎и‏ ‎Хина, ‎лежащие‏ ‎к ‎северу ‎от ‎Норвегии ‎и‏ ‎Московии‏ ‎и‏ ‎по ‎соседству‏ ‎с ‎Татарией».

6 июня‏ ‎корабли ‎оталыли‏ ‎от‏ ‎острова ‎Тессел,‏ ‎затем ‎обогнули ‎Норд-кап ‎и ‎4‏ ‎июля ‎были‏ ‎уже‏ ‎в ‎нескольких ‎милях‏ ‎от ‎берегов‏ ‎Новой ‎Земли, ‎под ‎73-мя‏ ‎градусами‏ ‎25-ю ‎секундами‏ ‎северной ‎широты.‏ ‎Следуя ‎вдоль ‎западного ‎берега ‎Новой‏ ‎Земли,‏ ‎Баренд ‎10‏ ‎июля ‎достиг‏ ‎мыса ‎Нассау ‎и ‎через ‎три‏ ‎дня‏ ‎встретил‏ ‎плотные ‎массы‏ ‎плавучего ‎льда.‏ ‎До ‎3‏ ‎августа‏ ‎он ‎безуспешно‏ ‎пытался ‎проложить ‎дорогу ‎через ‎ледяные‏ ‎поля, ‎более‏ ‎восьмидесяти‏ ‎раз ‎меняя ‎курс.‏ ‎Чтобы ‎пройти‏ ‎незначительное ‎расстояние ‎от ‎мыса‏ ‎Нассау‏ ‎до ‎Больших‏ ‎Оранских ‎островов,‏ ‎у ‎северной ‎оконечности ‎Новой ‎Земли,‏ ‎ему‏ ‎пришлось ‎преодолеть‏ ‎в ‎общей‏ ‎сложности ‎до ‎тысячи ‎семисот ‎миль‏ ‎и‏ ‎проявить‏ ‎всё ‎навигационное‏ ‎искусство, ‎на‏ ‎какое ‎он‏ ‎только‏ ‎был ‎способен.

Вряд‏ ‎ли ‎до ‎Баренца ‎хоть ‎один‏ ‎мореплаватель ‎выказывал‏ ‎в‏ ‎подобных ‎обстоятельствах ‎столько‏ ‎настойчивости!

Добавим ‎ещё,‏ ‎что ‎он ‎воспользовался ‎вынужденной‏ ‎крейсировкой,‏ ‎чтобы ‎с‏ ‎редкой ‎для‏ ‎того ‎времени

Со ‎стр. ‎432

точностью ‎определить‏ ‎широты‏ ‎целой ‎серии‏ ‎географических ‎пунктов.‏ ‎Наконец ‎экипаж, ‎измученный ‎этой ‎бесплодной‏ ‎борьбой,‏ ‎запросил‏ ‎пощады, ‎и‏ ‎Баренц ‎вынужден‏ ‎был ‎вернуться‏ ‎в‏ ‎гавань ‎Тессела.‏ ‎Другие ‎корабли ‎флотилии ‎обогнули ‎остров‏ ‎Вайгач ‎и‏ ‎проникли‏ ‎в ‎карское ‎море,‏ ‎где ‎их‏ ‎задержали ‎льды.

Тем ‎не ‎менее‏ ‎достигнутые‏ ‎экспедицией ‎результаты‏ ‎были ‎признаны‏ ‎настолько ‎значительными, ‎что ‎уже ‎в‏ ‎следующем‏ ‎году ‎Генеральные‏ ‎Штаты ‎снарядили‏ ‎семь ‎судов, ‎начальство ‎над ‎которыми‏ ‎было‏ ‎вверено‏ ‎богатому ‎дворянину‏ ‎Якобу ‎ван‏ ‎Гемскерку, ‎а‏ ‎Баренц‏ ‎был ‎назначен‏ ‎главным ‎штурманом. ‎После ‎нескольких ‎остановок‏ ‎у ‎берегов‏ ‎Новой‏ ‎Земли ‎и ‎сибирского‏ ‎побережья ‎флотилия‏ ‎встретила ‎у ‎пролива ‎Югорский‏ ‎Шар‏ ‎непреодолимые ‎льды,‏ ‎заставившие ‎её‏ ‎отказаться ‎от ‎мысли ‎проникнуть ‎в‏ ‎Карское‏ ‎море. ‎17‏ ‎сентября ‎корабли‏ ‎вернулись ‎в ‎Голландию.

Эта ‎вторая ‎экспедиция‏ ‎не‏ ‎оправдала‏ ‎возлагавшихся ‎на‏ ‎неё ‎надежд,‏ ‎и ‎нидерландское‏ ‎правительство‏ ‎отказалось ‎субсидировать‏ ‎дальнейшие ‎экспедиции ‎по ‎изысканию ‎Северо-восточного‏ ‎прохода, ‎хотя‏ ‎и‏ ‎назначило ‎25 ‎000‏ ‎гульденов ‎награды‏ ‎тому, ‎кто ‎найдёт ‎морской‏ ‎путь‏ ‎в ‎Китай.‏ ‎Более ‎сговорчивыми‏ ‎оказались ‎амстердамские ‎купцы. ‎Они ‎согласились‏ ‎снарядить‏ ‎два ‎корабля,‏ ‎названия ‎и‏ ‎тоннаж ‎которых ‎остались ‎неизвестными. ‎Начальство‏ ‎над‏ ‎ними‏ ‎было ‎вверено‏ ‎Якобу ‎ван‏ ‎Гемскерку ‎и‏ ‎Яну‏ ‎Корнелисзону ‎Рейпу.‏ ‎Баренц ‎же ‎был ‎назначен ‎старшим‏ ‎штурманом ‎на‏ ‎корабль‏ ‎Гемскерка, ‎хотя ‎фактически‏ ‎был ‎инициатором‏ ‎и ‎главой ‎всего ‎предприятия.Геррит‏ ‎де‏ ‎Фер, ‎описавший‏ ‎в ‎своём‏ ‎«Морском ‎дневнике» ‎все ‎три ‎плавания‏ ‎Баренца,‏ ‎был ‎зачислен‏ ‎в ‎состав‏ ‎экипажа ‎в ‎качестве ‎боцмана.

10 мая ‎1596‏ ‎года‏ ‎голландцы‏ ‎отплыли ‎из‏ ‎Амстердама. ‎Они‏ ‎благополучно ‎мировали‏ ‎Шетландские‏ ‎острова ‎и‏ ‎5 ‎июня ‎неожиданно ‎увидели ‎первые‏ ‎льдины, ‎«чем‏ ‎были‏ ‎немало ‎удивлены, ‎приняв‏ ‎их ‎сначала‏ ‎за ‎белых ‎лебедей». ‎Вскоре‏ ‎они‏ ‎подошли ‎к‏ ‎неизвестному ‎острову‏ ‎и ‎11 ‎июня ‎высадились ‎на‏ ‎его‏ ‎берег. ‎Там‏ ‎путешественники ‎собрали‏ ‎много ‎яиц ‎чаек ‎и ‎убили‏ ‎огромного‏ ‎белого‏ ‎медведя, ‎что‏ ‎дало ‎повод‏ ‎присвоить ‎этому‏ ‎острову‏ ‎название ‎Медвежьего,‏ ‎удержавшееся ‎до ‎нашего ‎времени.

Продолжая ‎подниматься‏ ‎к ‎северу,‏ ‎19‏ ‎июня ‎голландцы ‎заметили‏ ‎сквозь ‎пелену‏ ‎тумана ‎новую ‎неизвестную ‎землю,‏ ‎покрытую‏ ‎остроконечными ‎гористыми‏ ‎вершинами. ‎Этот‏ ‎большой ‎остров ‎путешественники ‎назвали ‎Шпицберген.‏ ‎Исследовав‏ ‎значительную ‎часть‏ ‎западного ‎побережья‏ ‎Шпицбергена, ‎они ‎попали ‎в ‎полосу‏ ‎плавающих‏ ‎льдов‏ ‎и ‎вынуждены‏ ‎были ‎снова‏ ‎спуститься ‎к‏ ‎Медвежьему‏ ‎острову.

Здесь ‎между‏ ‎участниками ‎экспедиции ‎возникли ‎разногласия. ‎Ян‏ ‎Корнелисзон ‎Рейп‏ ‎хотел‏ ‎взять ‎курс ‎на‏ ‎север ‎и‏ ‎там ‎искать ‎проход ‎на‏ ‎восток.‏ ‎Баренц ‎и‏ ‎Гемскерк ‎решили‏ ‎плыть ‎прямо ‎на ‎восток, ‎мимо‏ ‎Новой‏ ‎Земли. ‎Корабли‏ ‎расстались, ‎и‏ ‎каждый ‎направился ‎своим ‎путём.

Со ‎стр.‏ ‎433

11 июля‏ ‎корабль‏ ‎Баренца ‎достиг‏ ‎мыса ‎Канин‏ ‎Нос, ‎и‏ ‎спустя‏ ‎пять ‎дней‏ ‎голландцы ‎увидели ‎западный ‎берег ‎Новой‏ ‎Земли. ‎Переменив‏ ‎галс,‏ ‎они ‎поднялись ‎к‏ ‎северу ‎и‏ ‎19 ‎июля ‎добрались ‎до‏ ‎полуострова‏ ‎Адмиралтейства. ‎До‏ ‎4 ‎августа‏ ‎дальнейший ‎путь ‎преграждали ‎тяжёлые ‎льды.‏ ‎Но‏ ‎6 ‎августа‏ ‎кораблю ‎удалось‏ ‎обогнуть ‎мыс ‎Нассау. ‎После ‎многих‏ ‎приключений,‏ ‎о‏ ‎которых ‎мы‏ ‎не ‎будем‏ ‎рассказывать, ‎Баренц‏ ‎достиг‏ ‎Больших ‎Оранских‏ ‎островов. ‎Затем ‎он ‎начал ‎спускаться‏ ‎вдоль ‎восточного‏ ‎берега‏ ‎Новой ‎Земли ‎и,‏ ‎теснимый ‎льдами,‏ ‎26 ‎августа ‎бросил ‎якорь‏ ‎в‏ ‎обширной ‎бухте.‏ ‎«В ‎этой‏ ‎ледяной ‎гавани, ‎— ‎пишет ‎Геррит‏ ‎де‏ ‎Фер, ‎—‏ ‎нам ‎пришлось‏ ‎провести ‎всю ‎холодную ‎зиму ‎в‏ ‎большой‏ ‎нужде,‏ ‎в ‎страданиях‏ ‎и ‎тоске».

«30 августа,‏ ‎— ‎читаем‏ ‎мы‏ ‎в ‎том‏ ‎же ‎дневнике, ‎— ‎ледяные ‎глыбы‏ ‎опять ‎стали‏ ‎нагромождаться‏ ‎одна ‎на ‎другую‏ ‎в ‎направлении‏ ‎к ‎кораблю. ‎Дул ‎сильный‏ ‎верет‏ ‎с ‎северо-запада‏ ‎и ‎шёл‏ ‎густой ‎снег. ‎Корабль ‎был ‎совершенно‏ ‎окружён‏ ‎и ‎сжат‏ ‎льдом; ‎всё‏ ‎около ‎него ‎стало ‎трещать, ‎и‏ ‎казалось,‏ ‎что‏ ‎он ‎разламывается‏ ‎на ‎сто‏ ‎частей; ‎это‏ ‎было‏ ‎ужасно ‎и‏ ‎видеть ‎и ‎слышать; ‎волосы ‎становились‏ ‎дыбом ‎при‏ ‎столь‏ ‎страшном ‎зрелище. ‎В‏ ‎этот ‎опасный‏ ‎момент, ‎когда ‎льдины, ‎до‏ ‎тех‏ ‎пор ‎крепко‏ ‎сжимавшие ‎корабль‏ ‎с ‎обеих ‎сторон, ‎пробились ‎под‏ ‎него,‏ ‎корабль ‎вытолкнуло‏ ‎вверх, ‎как‏ ‎будто ‎железным ‎орудием».

Вскоре ‎корабль ‎стал‏ ‎так‏ ‎трещать,‏ ‎что ‎благоразумие‏ ‎подсказывало ‎как‏ ‎можно ‎скорее‏ ‎выгрузить‏ ‎все ‎припасы,‏ ‎паруса, ‎порох, ‎пули, ‎мушкеты ‎и‏ ‎другие ‎необходимые‏ ‎вещи;‏ ‎затем ‎голландцы ‎разбили‏ ‎на ‎берегу‏ ‎палатку, ‎чтобы ‎укрыться ‎от‏ ‎снега‏ ‎и ‎нападения‏ ‎медведей. ‎Несколько‏ ‎матросов, ‎отойдя ‎на ‎две-три ‎мили‏ ‎от‏ ‎берега, ‎увидели‏ ‎речку ‎с‏ ‎пресной ‎водой ‎и ‎возле ‎неё‏ ‎следы‏ ‎северных‏ ‎оленей.

Постепенно ‎вся‏ ‎бухта ‎наполнилась‏ ‎громадными, ‎громоздившимися‏ ‎друг‏ ‎на ‎друга‏ ‎ледяными ‎глыбами. ‎Голландцы ‎оказались ‎накрепко‏ ‎запертыми ‎в‏ ‎ледяной‏ ‎гавани ‎и ‎стали‏ ‎готовиться ‎к‏ ‎зимовке. ‎«Мы ‎пришли ‎к‏ ‎заключению,‏ ‎что ‎надо‏ ‎защититься ‎от‏ ‎холода ‎и ‎диких ‎зверей, ‎построить‏ ‎дом‏ ‎и ‎жить‏ ‎в ‎нём‏ ‎с ‎возможными ‎удобствами, ‎а ‎в‏ ‎остальном‏ ‎довериться‏ ‎судьбе». ‎К‏ ‎счастью, ‎путешественники‏ ‎на ‎шли‏ ‎на‏ ‎берегу ‎много‏ ‎выброшенного ‎водой ‎леса, ‎принесённого, ‎без‏ ‎сомнения, ‎течением‏ ‎из‏ ‎Сибири; ‎деревьев ‎было‏ ‎столько, ‎что‏ ‎их ‎ватило ‎не ‎только‏ ‎для‏ ‎постройки ‎жилища,‏ ‎но ‎и‏ ‎на ‎топливо ‎до ‎конца ‎зимы.

Никогда‏ ‎ещё‏ ‎до ‎Баренца‏ ‎европейцы ‎не‏ ‎зимовали ‎в ‎таких ‎высоких ‎широтах,‏ ‎среди‏ ‎мрака‏ ‎и ‎холода,‏ ‎на ‎берегу‏ ‎застывшего, ‎неподвижного‏ ‎моря.‏ ‎Готовясь ‎зимовать‏ ‎на ‎Новой ‎Земле, ‎голландцы ‎не‏ ‎могли ‎предвидеть‏ ‎тех‏ ‎страшных ‎испытаний, ‎которые‏ ‎ждали ‎их‏ ‎впереди.

Со ‎стр. ‎434

Впрочем, ‎все‏ ‎семнадцать‏ ‎человек ‎вынесли‏ ‎выпавшие ‎на‏ ‎их ‎долю ‎горести ‎с ‎изумительным‏ ‎терпением‏ ‎и ‎мужеством,‏ ‎без ‎всякого‏ ‎ропота, ‎без ‎малейшей ‎попытки ‎к‏ ‎возмущению.‏ ‎Поведение‏ ‎этих ‎доблестных‏ ‎мореходов, ‎не‏ ‎ведавших, ‎что‏ ‎сулило‏ ‎им ‎будущее,‏ ‎и ‎до ‎последней ‎минуты ‎не‏ ‎терявших ‎надежды‏ ‎на‏ ‎спасение, ‎навсегда ‎останется‏ ‎высшим ‎примером‏ ‎героизма ‎для ‎всех ‎моряков.‏ ‎Благодаря‏ ‎искусству, ‎знаниям‏ ‎и ‎предусмотрительности‏ ‎Виллема ‎Баренца ‎голландцы ‎в ‎конце‏ ‎концов‏ ‎выбрались ‎с‏ ‎Новой ‎Земли,‏ ‎из ‎ледяной ‎могилы, ‎и ‎вновь‏ ‎увидели‏ ‎берега‏ ‎своего ‎Отечества!

Зимовщикам‏ ‎постоянно ‎приходилось‏ ‎сталкиваться ‎на‏ ‎Новой‏ ‎Земле ‎с‏ ‎белыми ‎медведями, ‎в ‎одиночку ‎и‏ ‎группами ‎подходившими‏ ‎к‏ ‎самому ‎их ‎жилью.‏ ‎Убивая ‎зверей,‏ ‎они ‎ограничивались ‎только ‎тем,‏ ‎что‏ ‎сдирали ‎с‏ ‎них ‎шкуры,‏ ‎но ‎брезговали ‎употреблять ‎в ‎пищу‏ ‎медвежье‏ ‎мясо, ‎считая‏ ‎его ‎поганым‏ ‎и ‎нездоровым. ‎Это ‎было ‎большой‏ ‎ошибкой.‏ ‎Медвежатина‏ ‎значительно ‎улучшила‏ ‎бы ‎скудный‏ ‎рацион, ‎дала‏ ‎бы‏ ‎возможность ‎отказаться‏ ‎от ‎солонины ‎и ‎уберечься ‎на‏ ‎более ‎длительное‏ ‎время‏ ‎от ‎цинги.

Но ‎не‏ ‎будем ‎опережать‏ ‎события ‎и ‎постараемся ‎следовать‏ ‎за‏ ‎бесхитростным ‎дневником‏ ‎Геррита ‎де‏ ‎Фера:

«22 сентября ‎умер ‎корабельный ‎плотник ‎и‏ ‎был‏ ‎погребён ‎в‏ ‎расщелине ‎горы,‏ ‎так ‎как ‎из-за ‎сильного ‎мороза‏ ‎земля‏ ‎не‏ ‎поддавалась ‎заступу.‏ ‎Следующие ‎дни‏ ‎были ‎употреблены‏ ‎на‏ ‎переноску ‎леса‏ ‎для ‎постройки ‎дома.».

«8 октября. ‎В ‎предшествующую‏ ‎ночь ‎и‏ ‎весь‏ ‎этот ‎день ‎был‏ ‎такой ‎сильный‏ ‎ветер ‎и ‎шёл ‎такой‏ ‎снег,‏ ‎что ‎если‏ ‎кто ‎и‏ ‎выходил, ‎то ‎ему ‎казалось, ‎что‏ ‎он‏ ‎задыхается; ‎мало‏ ‎того, ‎никто‏ ‎не ‎мог ‎пройти ‎на ‎расстояние‏ ‎длины‏ ‎корабля,‏ ‎хотя ‎бы‏ ‎от ‎этого‏ ‎зависела ‎его‏ ‎жизнь;‏ ‎нельзя ‎было‏ ‎даже ‎минуты ‎пробыть ‎вне ‎корабля‏ ‎или ‎вне‏ ‎дома».

12 октября‏ ‎голландцы ‎перешли ‎в‏ ‎дом, ‎хотя‏ ‎он ‎был ‎ещё ‎не‏ ‎совсем‏ ‎достроен. ‎21‏ ‎октября ‎большая‏ ‎часть ‎провизии, ‎мебель, ‎припасы ‎и‏ ‎инструменты‏ ‎были ‎перенесены‏ ‎на ‎берег.‏ ‎Дни ‎становились ‎совсем ‎короткими, ‎и‏ ‎солнце‏ ‎только‏ ‎на ‎несколько‏ ‎минут ‎показывалось‏ ‎над ‎горизонтом.‏ ‎Холода‏ ‎усиливались. ‎Дом,‏ ‎построенный ‎по ‎плану ‎Баренца, ‎состоял‏ ‎из ‎одной‏ ‎большой‏ ‎комнаты; ‎посередине ‎был‏ ‎устроен ‎очаг,‏ ‎а ‎над ‎крышей ‎возвышалась‏ ‎широкая‏ ‎дымовая ‎труба.‏ ‎Вдоль ‎стен‏ ‎тянулись ‎нары ‎для ‎спанья, ‎в‏ ‎углу‏ ‎стояла ‎большая‏ ‎бочка, ‎служившая‏ ‎ванной, ‎так ‎как ‎корабельный ‎врач,‏ ‎во‏ ‎избежание‏ ‎заболеваний, ‎предписывал‏ ‎как ‎можно‏ ‎чаще ‎мыться.

Снегу‏ ‎в‏ ‎ту ‎зиму‏ ‎навалило ‎столько, ‎что ‎весь ‎дом‏ ‎был ‎завален‏ ‎сугробами,‏ ‎благодаря ‎чему ‎сохранялась‏ ‎довольно ‎высокая‏ ‎температура ‎внутри ‎жилища. ‎Чтобы‏ ‎выйти‏ ‎из ‎дому,‏ ‎всякий ‎раз‏ ‎приходилось ‎прорывать ‎под ‎снегом ‎коридор.‏ ‎По‏ ‎ночам ‎было‏ ‎слышно, ‎как‏ ‎по ‎крыше ‎разгуливали ‎голодные ‎медведи,‏ ‎пытавшиеся‏ ‎найти‏ ‎доступ ‎к‏ ‎людям.

Со ‎стр.‏ ‎436

Это ‎заставило‏ ‎голландцев‏ ‎придумать ‎необычайный‏ ‎способ ‎охоты: ‎они ‎залезали ‎в‏ ‎дымовую ‎трубу‏ ‎и,‏ ‎сидя ‎словно ‎в‏ ‎торожке, ‎стреляли‏ ‎без ‎промаха, ‎улучив ‎удобный‏ ‎момент.‏ ‎Вокруг ‎дома‏ ‎и ‎на‏ ‎крыше ‎было ‎поставлено ‎много ‎ловушек‏ ‎для‏ ‎лисиц ‎и‏ ‎песцов. ‎Пушистый‏ ‎мех ‎защищал ‎голландцев ‎от ‎холода,‏ ‎а‏ ‎мясо‏ ‎этих ‎животных‏ ‎служило ‎пищей.

В‏ ‎декабре ‎начались‏ ‎такие‏ ‎лютые ‎морозы,‏ ‎что ‎дым ‎перестал ‎выходить ‎из‏ ‎трубы, ‎и‏ ‎зимовщики‏ ‎едва ‎не ‎задохлись‏ ‎в ‎своём‏ ‎помещении. ‎На ‎некоторое ‎время‏ ‎очаг‏ ‎пришлось ‎загасить.‏ ‎Температура ‎в‏ ‎доме ‎резко ‎понизилась. ‎Стены, ‎койка,‏ ‎потолок‏ ‎и ‎все‏ ‎вещи ‎покрылись‏ ‎толстым ‎слоем ‎льда. ‎Стенные ‎часы‏ ‎остановились.‏ ‎Виноградное‏ ‎вино ‎замёрзло.‏ ‎И ‎перед‏ ‎раздачей ‎его‏ ‎приходилось‏ ‎оттаивать. ‎Каждому‏ ‎выдавалось ‎на ‎день ‎по ‎одному‏ ‎квартарию ‎вина‏ ‎(0,‏ ‎137 ‎литра).

«7 декабря ‎скверная‏ ‎погода ‎продолжалась,‏ ‎свирепствовал ‎северо-восточный ‎шторм, ‎который‏ ‎принёс‏ ‎сильнейший ‎холод;‏ ‎мы ‎не‏ ‎знали, ‎что ‎предпринять, ‎чтобы ‎защититься‏ ‎от‏ ‎него. ‎Когда‏ ‎мы ‎совещались,‏ ‎что ‎делать, ‎один ‎из ‎наших‏ ‎предложил‏ ‎пустить‏ ‎в ‎ход‏ ‎каменный ‎уголь,‏ ‎который ‎мы‏ ‎принесли‏ ‎с ‎корабля‏ ‎в ‎дом, ‎и ‎развести ‎им‏ ‎огонь, ‎так‏ ‎как‏ ‎этот ‎эголь ‎даёт‏ ‎сильный ‎и‏ ‎продолжительный ‎жар. ‎Поэтому ‎вечером‏ ‎мы‏ ‎развели ‎при‏ ‎помощи ‎упомянутых‏ ‎углей ‎прекрасный ‎огонь, ‎давший ‎много‏ ‎тепла,‏ ‎но ‎не‏ ‎убереглись ‎при‏ ‎этом ‎от ‎большой ‎беды. ‎Так‏ ‎как‏ ‎теплота‏ ‎нас ‎сильно‏ ‎подкрепила, ‎то‏ ‎мы ‎стали‏ ‎совещаться,‏ ‎как ‎бы‏ ‎подольше ‎удержать ‎её. ‎Мы ‎решили‏ ‎закрыть ‎все‏ ‎дверцы‏ ‎в ‎камине, ‎чтобы‏ ‎надолго ‎сохранить‏ ‎тепло: ‎после ‎этого ‎все‏ ‎пошли‏ ‎спать, ‎каждый‏ ‎на ‎свою‏ ‎койку ‎или ‎логово, ‎радуясь ‎теплу.‏ ‎Мы‏ ‎долго ‎разговаривали,‏ ‎но ‎в‏ ‎конце ‎концов ‎у ‎нас ‎появилось‏ ‎сильное‏ ‎головокружение.‏ ‎Прежде ‎всего‏ ‎мы ‎заметили‏ ‎это ‎на‏ ‎одном‏ ‎из ‎нас,‏ ‎а ‎затем ‎и ‎все ‎мы‏ ‎почувствовалибольшое ‎недомогание.‏ ‎Поэтому‏ ‎те, ‎что ‎были‏ ‎посильнее, ‎вскочили‏ ‎с ‎коек ‎и ‎прежде‏ ‎всего‏ ‎открыли ‎камин,‏ ‎а ‎потом‏ ‎дверь. ‎Тот, ‎кто ‎отворял ‎дверь,‏ ‎лишился‏ ‎чувств ‎и‏ ‎в ‎обмороке‏ ‎с ‎большим ‎шумом ‎упал ‎на‏ ‎снег.‏ ‎Я,‏ ‎чья ‎койка‏ ‎была ‎ближе‏ ‎всего ‎к‏ ‎двери,‏ ‎услышал ‎это‏ ‎и, ‎видя ‎его ‎лежащим ‎в‏ ‎обмороке, ‎сейчас‏ ‎же‏ ‎принёс ‎уксус ‎и‏ ‎натёр ‎ему‏ ‎лицо, ‎отчего ‎он ‎пришёл‏ ‎в‏ ‎себя. ‎По‏ ‎открытии ‎двери‏ ‎наше ‎здоровье ‎восстановил ‎тот ‎же‏ ‎самый‏ ‎холод: ‎раньше‏ ‎он ‎был‏ ‎для ‎нас ‎таким ‎ярым ‎врагом,‏ ‎а‏ ‎теперь‏ ‎послужил ‎причиной‏ ‎спасения, ‎ибо‏ ‎иначе ‎мы,‏ ‎без‏ ‎сомнения, ‎погибли‏ ‎бы ‎в ‎беспамятстве. ‎Затем. ‎Когда‏ ‎мы ‎пришли‏ ‎в‏ ‎себя, ‎капитан ‎дал‏ ‎каждому ‎немного‏ ‎вина ‎для ‎укрепления ‎сердца».

«11 декабря‏ ‎день‏ ‎был ‎также‏ ‎ясный, ‎но‏ ‎непомерно ‎холодный, ‎так ‎что ‎не‏ ‎испытавший‏ ‎этого ‎с‏ ‎трудом ‎мог‏ ‎бы ‎поверить. ‎Даже ‎сапоги ‎на‏ ‎наших‏ ‎ногах‏ ‎сделались ‎от‏ ‎мороза ‎как‏ ‎рог, ‎так‏ ‎что‏ ‎мы ‎не‏ ‎могли ‎больше ‎носить ‎сапор, ‎а‏ ‎должны ‎были‏ ‎прибегать‏ ‎к ‎широким ‎и‏ ‎просторным ‎башмакам,‏ ‎верхняя ‎часть ‎которых ‎состояла‏ ‎из‏ ‎овчины; ‎при‏ ‎ходьбе ‎же‏ ‎надо ‎было ‎надевать ‎три ‎или‏ ‎четыре‏ ‎пары ‎носков‏ ‎для ‎согревания‏ ‎ног».

Со ‎стр. ‎437

«25 декабря ‎дул ‎северо-западный‏ ‎ветер‏ ‎и‏ ‎погода ‎была‏ ‎скверная. ‎Несмотря‏ ‎на ‎это,‏ ‎песцы‏ ‎бегали ‎по‏ ‎крыше, ‎как ‎нам ‎было ‎слышно.‏ ‎Некоторые ‎считали‏ ‎это‏ ‎дурным ‎предзнаменованием. ‎Возник‏ ‎вопрос: ‎почему‏ ‎это ‎дурное ‎предзнаменование? ‎На‏ ‎это‏ ‎был ‎дан‏ ‎ответ: ‎потому,‏ ‎что ‎они ‎не ‎были ‎брошены‏ ‎в‏ ‎горшок ‎или‏ ‎посажены ‎на‏ ‎вертел, ‎ибо ‎в ‎таком ‎случае‏ ‎это‏ ‎было‏ ‎бы ‎хорошим‏ ‎предзнаменованием».

Так ‎голландцы,‏ ‎скрашивая ‎горести‏ ‎шутками.‏ ‎Провели ‎конец‏ ‎1596 ‎года. ‎Начало ‎нового, ‎1597,‏ ‎года ‎не‏ ‎принесло‏ ‎им ‎никакого ‎облегчения.‏ ‎Снежные ‎бури‏ ‎и ‎морозы ‎свирепствовали ‎с‏ ‎такой‏ ‎силой, ‎что‏ ‎зимовщики ‎не‏ ‎могли ‎выходить ‎из ‎дому. ‎Запасы‏ ‎сильно‏ ‎оскудели, ‎и‏ ‎капитан ‎распорядился‏ ‎уменьшить ‎рацион. ‎Каждый ‎получал ‎теперь‏ ‎по‏ ‎маленькой‏ ‎мерке ‎вина‏ ‎раз ‎в‏ ‎два ‎дня.‏ ‎Некоторые‏ ‎старались ‎сберечь‏ ‎свои ‎крохотные ‎порции ‎на ‎случай‏ ‎ещё ‎большей‏ ‎нужды.

5 января,‏ ‎по ‎голландсокму ‎обычаю,‏ ‎зимовщики ‎весело‏ ‎отпраздновали ‎народный ‎праздник ‎«двенадцатого‏ ‎дня»,‏ ‎или, ‎иначе,‏ ‎«праздник ‎королей».‏ ‎Об ‎этом ‎трогательно ‎и ‎простодушно‏ ‎сообщает‏ ‎в ‎своём‏ ‎дневнике ‎Шеррит‏ ‎де ‎Фер: ‎«Мы ‎просили ‎капитана‏ ‎позволить‏ ‎нам‏ ‎в ‎этот‏ ‎день ‎среди‏ ‎стольких ‎бедствий‏ ‎хоть‏ ‎раз ‎повеселиться‏ ‎и ‎поставить ‎сбережённое ‎вино ‎из‏ ‎того, ‎которое‏ ‎нам‏ ‎выдавалось ‎каждые ‎два‏ ‎дня, ‎но‏ ‎которое ‎мы ‎не ‎всегда‏ ‎выпивали.

В‏ ‎этот ‎вечер‏ ‎мы ‎несколько‏ ‎оправились. ‎Мы ‎выставили ‎два ‎фунта‏ ‎муки.‏ ‎Которая ‎была‏ ‎предназначена ‎для‏ ‎склеивания ‎бумаги, ‎нажарили ‎на ‎сковородке‏ ‎лепёшке‏ ‎с‏ ‎маслом, ‎и,‏ ‎кроме ‎того,‏ ‎каждому ‎достался‏ ‎белый‏ ‎бисквит, ‎который‏ ‎макали ‎в ‎вино. ‎Мы ‎внушали‏ ‎себе, ‎что‏ ‎находимся‏ ‎на ‎родине, ‎у‏ ‎родных ‎и‏ ‎друзей, ‎и ‎веселиилсь ‎не‏ ‎меньше,‏ ‎как ‎если‏ ‎бы ‎угощались‏ ‎дома ‎за ‎прекрасным ‎ужином, ‎—‏ ‎до‏ ‎такой ‎степени‏ ‎нам ‎всё‏ ‎казалось ‎вкусным. ‎Мы ‎распределили ‎между‏ ‎собой‏ ‎билетики,‏ ‎на ‎которых‏ ‎были ‎написаны‏ ‎названия ‎должностей,‏ ‎и‏ ‎нашему ‎пушкарю‏ ‎выпал ‎жребий, ‎провозглашавший ‎его ‎властителем‏ ‎Новой ‎Земли,‏ ‎которая‏ ‎простирается ‎в ‎длину‏ ‎на ‎двести‏ ‎мил ‎и ‎расположена ‎между‏ ‎двумя‏ ‎морями».

Начиная ‎с‏ ‎21 ‎января‏ ‎лисицы ‎и ‎песцы ‎стали ‎появляться‏ ‎реже,‏ ‎но ‎зато‏ ‎зачастили ‎белые‏ ‎медведи; ‎день ‎стал ‎прибавляться, ‎и‏ ‎запертые‏ ‎в‏ ‎своём ‎доме‏ ‎голландцы ‎стали‏ ‎выходить ‎на‏ ‎воздух.‏ ‎24 ‎января‏ ‎на ‎мгновение ‎показалось ‎солнце. ‎Матросы‏ ‎поспешили ‎сообщить‏ ‎эту‏ ‎радостную ‎весть ‎Виллему‏ ‎Баренцу, ‎но‏ ‎он ‎заявил, ‎что ‎это‏ ‎обман‏ ‎зрения, ‎так‏ ‎как ‎раньше,‏ ‎чем ‎через ‎четырнадцать ‎дней, ‎солнце‏ ‎на‏ ‎этой ‎широте‏ ‎появиться ‎не‏ ‎может.

26 января ‎после ‎долгой ‎болезни ‎скончался‏ ‎один‏ ‎из‏ ‎матросов ‎и‏ ‎был ‎похоронен‏ ‎в ‎снегу‏ ‎недалеко‏ ‎от ‎дома.

28 января‏ ‎в ‎ясную ‎погоду ‎все ‎вышли‏ ‎из ‎дому‏ ‎—‏ ‎гуляли, ‎бегали, ‎играли‏ ‎в ‎мяч.‏ ‎Но ‎каждое ‎движение ‎давалось‏ ‎с‏ ‎трудом, ‎так‏ ‎как ‎холод,‏ ‎недоедание ‎и ‎цинга ‎подорвали ‎силы‏ ‎и‏ ‎здоровье ‎даже‏ ‎самых ‎крепких‏ ‎людей.

Со ‎стр. ‎438

Все ‎настолько ‎ослабли,‏ ‎что‏ ‎обычная‏ ‎вязанка ‎дров‏ ‎заносилась ‎в‏ ‎дом ‎в‏ ‎несколько‏ ‎приёмов.

Наконец ‎в‏ ‎первых ‎числах ‎марта, ‎когда ‎бури‏ ‎и ‎метели‏ ‎прекратились,‏ ‎мореплаватели ‎увидели, ‎чт‏ ‎о ‎море‏ ‎на ‎большом ‎протяжении ‎очистилось‏ ‎ото‏ ‎льда. ‎Но‏ ‎корабль ‎по-прежнему‏ ‎оставался ‎скованным ‎в ‎Ледяной ‎гавани.‏ ‎Морозы‏ ‎ещё ‎держались,‏ ‎и ‎каждое‏ ‎дуновение ‎ветра ‎обжигало ‎ледяным ‎холодом.

15 апреля‏ ‎зимовщики‏ ‎посетили‏ ‎свой ‎корабль‏ ‎и ‎нашли‏ ‎его ‎в‏ ‎довольно‏ ‎хорошем ‎состоянии.‏ ‎На ‎обратном ‎пути ‎им ‎встретился‏ ‎огромный ‎медведь,‏ ‎не‏ ‎решившийся, ‎однако, ‎напасть‏ ‎на ‎людей.‏ ‎«)атем, ‎проходя ‎по ‎берегу‏ ‎моря,‏ ‎мы ‎увидели,‏ ‎что ‎льдины‏ ‎так ‎высоко ‎взгромоздились ‎одна ‎на‏ ‎другую,‏ ‎что ‎представляли‏ ‎как ‎бы‏ ‎целые ‎города ‎с ‎башнями ‎и‏ ‎бойницами».

В‏ ‎начале‏ ‎мая ‎матросы‏ ‎стали ‎выражать‏ ‎нетерпение ‎и‏ ‎торопить‏ ‎Баренца ‎с‏ ‎отплытием, ‎но ‎он ‎отвечал, ‎что‏ ‎нужно ‎выждать‏ ‎конца‏ ‎мая, ‎а ‎если‏ ‎тогда ‎корабль‏ ‎не ‎освободится ‎ото ‎льда,‏ ‎то‏ ‎придётся ‎отплыть‏ ‎на ‎лодках.‏ ‎20 ‎мая ‎голландцы ‎стали ‎собираться‏ ‎в‏ ‎обратный ‎путь,‏ ‎мечтая ‎добраться‏ ‎на ‎лодках ‎до ‎каких-нибудь ‎населённых‏ ‎мест.‏ ‎Можно‏ ‎себе ‎представить,‏ ‎с ‎какой‏ ‎радостью ‎и‏ ‎усердием‏ ‎матросы ‎принялись‏ ‎за ‎работу! ‎Шлюпка ‎была ‎починена,‏ ‎паруса ‎приготовлены,‏ ‎все‏ ‎припасы ‎лежали ‎наготове.

13 июня,‏ ‎когда ‎море‏ ‎почти ‎полностью ‎очистилось ‎и‏ ‎появился‏ ‎попутный ‎ветер,‏ ‎Гемскерк ‎сообщил‏ ‎Баренцу, ‎который ‎давно ‎уже ‎болел‏ ‎и‏ ‎не ‎выходил‏ ‎из ‎дому,‏ ‎что ‎он ‎«принял ‎решение ‎воспользоваться‏ ‎представившимся‏ ‎теперь‏ ‎удобным ‎случаем‏ ‎для ‎отъезда‏ ‎и ‎вместе‏ ‎с‏ ‎командой ‎спустить‏ ‎в ‎воду ‎лодки, ‎чтобы ‎покинуть‏ ‎Новую ‎Землю».

Со‏ ‎стр.‏ ‎438

13 июня, ‎когда ‎море‏ ‎почти ‎полностью‏ ‎очистилось ‎и ‎появился ‎попутный‏ ‎ветер,‏ ‎Гемскерк ‎сообщил‏ ‎Баренцу, ‎который‏ ‎давно ‎уже ‎болел ‎и ‎не‏ ‎выходил‏ ‎из ‎дому,‏ ‎что ‎он‏ ‎«принял ‎решение ‎воспользоваться ‎представившимся ‎теперь‏ ‎удобным‏ ‎случаем‏ ‎для ‎отъезда‏ ‎и ‎вместе‏ ‎с ‎командой‏ ‎спустить‏ ‎в ‎воду‏ ‎лодки, ‎чтобы ‎покинуть ‎Новую ‎Землю».

«Тогда‏ ‎Виллем ‎Баренц,‏ ‎предварительно‏ ‎написавший ‎записку, ‎положил‏ ‎её ‎в‏ ‎мушкетный ‎патрон ‎и ‎повесил‏ ‎в‏ ‎камине. ‎В‏ ‎ней ‎было‏ ‎рассказано, ‎как ‎мы ‎прибыли ‎из‏ ‎Голландии‏ ‎с ‎целью‏ ‎плыть ‎в‏ ‎Китайское ‎царство ‎и ‎что ‎с‏ ‎нами‏ ‎случилось‏ ‎здесь; ‎сказано‏ ‎было ‎и‏ ‎про ‎наши‏ ‎невзгоды,‏ ‎чтобы ‎если‏ ‎кто ‎после ‎нас ‎пристанет ‎сюда,‏ ‎он ‎мог‏ ‎понять,‏ ‎что ‎с ‎нами‏ ‎было ‎и‏ ‎как ‎мы ‎поневоле ‎построили‏ ‎этот‏ ‎дом, ‎в‏ ‎котором ‎застряли‏ ‎на ‎десять ‎месяцев. ‎Написал ‎он‏ ‎и‏ ‎про ‎том,‏ ‎как ‎нам‏ ‎надо ‎было ‎пускаться ‎в ‎море‏ ‎на‏ ‎двух‏ ‎открытых ‎лодках‏ ‎и ‎предпринять‏ ‎изумительное ‎и‏ ‎опасное‏ ‎плавание».

И ‎вот‏ ‎13 ‎июня ‎1597 ‎года ‎голландцы‏ ‎бросили ‎свой‏ ‎корабль,‏ ‎вмёрзший ‎в ‎ледяное‏ ‎ложе, ‎и‏ ‎отдались ‎на ‎волю ‎волн.

16 июня‏ ‎они‏ ‎благополучно ‎добрались‏ ‎до ‎Больших‏ ‎Оранских ‎островов ‎и, ‎среди ‎опасностей,‏ ‎сменявших‏ ‎одна ‎другую,‏ ‎направились ‎к‏ ‎югу ‎вдоль ‎западного ‎берега ‎Новой‏ ‎Земли.

«20 июня‏ ‎при‏ ‎западном ‎ветре‏ ‎погода ‎была‏ ‎довольно ‎сносная.‏ ‎Около‏ ‎того ‎времени,‏ ‎когда ‎солнце ‎было ‎на ‎юго-востоке,‏ ‎Класу ‎Андрисону‏ ‎стало‏ ‎очень ‎худо, ‎и‏ ‎мы ‎убедились,‏ ‎что ‎он ‎долго ‎не‏ ‎протянет.‏ ‎Старший

Со ‎стр.‏ ‎440

боцман, ‎придя‏ ‎в ‎нашу ‎лодку, ‎поведал, ‎в‏ ‎каком‏ ‎положении ‎находится‏ ‎Клас ‎Андрисон,‏ ‎и ‎сказал, ‎что ‎он ‎проживёт‏ ‎недолго.‏ ‎Тогда‏ ‎Виллем ‎Баренц‏ ‎заметил: ‎«Мне‏ ‎кажется, ‎чтто‏ ‎и‏ ‎я ‎протяну‏ ‎недолго». ‎Мы ‎все ‎же ‎не‏ ‎подозревали, ‎что‏ ‎болезнь‏ ‎Виллема ‎настолько ‎опасна,‏ ‎так ‎как‏ ‎он ‎вёл ‎с ‎нами‏ ‎беседы‏ ‎и ‎читал‏ ‎дневник, ‎который‏ ‎я ‎составлял ‎о ‎нашем ‎путешествии,‏ ‎и‏ ‎мы ‎вступали‏ ‎в ‎разные‏ ‎разговоры ‎по ‎поводу ‎этого. ‎Наконец,‏ ‎отложив‏ ‎дневник‏ ‎и ‎обратившись‏ ‎ко ‎мне,‏ ‎он ‎сказал:‏ ‎«Геррит,‏ ‎дай ‎мне‏ ‎напиться». ‎Только ‎он ‎выпил, ‎как‏ ‎ему ‎сделалось‏ ‎так‏ ‎плохо, ‎что ‎он‏ ‎закатил ‎глаза‏ ‎и ‎неожиданно ‎скончался. ‎У‏ ‎нас‏ ‎даже ‎не‏ ‎было ‎времени‏ ‎вызвать ‎с ‎другой ‎лодки ‎капитана.‏ ‎Таким‏ ‎образом, ‎Виллем‏ ‎умер ‎раньше,‏ ‎чем ‎Клас ‎Андрисон, ‎который ‎скоро‏ ‎за‏ ‎ним‏ ‎последовал. ‎Смерть‏ ‎Виллема ‎Баренца‏ ‎причинила ‎нам‏ ‎немалое‏ ‎горе, ‎ибо‏ ‎он ‎был ‎главный ‎руководитль ‎и‏ ‎незаменимый ‎штурман,‏ ‎на‏ ‎которого ‎мы ‎полагались».

Так‏ ‎умер ‎знаменитый‏ ‎голландский ‎путешественник. ‎В ‎кратком‏ ‎и‏ ‎сдержанном ‎панегирике‏ ‎Геррита ‎де‏ ‎Фера ‎чувстввуется, ‎какую ‎любовь, ‎уважение‏ ‎и‏ ‎доверие ‎сумел‏ ‎внушить ‎Виллем‏ ‎Баренц ‎своим ‎несчастным ‎спутникам. ‎Баренц‏ ‎—‏ ‎слава‏ ‎Голландии, ‎столь‏ ‎богатой ‎смелыми‏ ‎и ‎искусными‏ ‎мореплавателями.

Вынужденные‏ ‎непрерывно ‎вычерпывать‏ ‎воду ‎из ‎своих ‎утлых ‎лодок,‏ ‎ежеминутно ‎подвергаясь‏ ‎опасности‏ ‎быть ‎раздавленными ‎льдами,‏ ‎страдая ‎от‏ ‎голода ‎и ‎жажды, ‎голландцы‏ ‎достигли‏ ‎наконец ‎мыса‏ ‎Нассау. ‎Чтобы‏ ‎теснящимися ‎льдинами ‎не ‎затёрло ‎лодки,‏ ‎голладцы‏ ‎вытащили ‎их‏ ‎на ‎ледяное‏ ‎поле, ‎но ‎при ‎этом ‎потеряли‏ ‎часть‏ ‎своих‏ ‎припасов ‎и‏ ‎чуть ‎было‏ ‎не ‎погибли,‏ ‎так‏ ‎как ‎лёд‏ ‎ломался ‎у ‎них ‎под ‎ногами.‏ ‎Но ‎среди‏ ‎всех‏ ‎этих ‎бедствий ‎на‏ ‎их ‎долю‏ ‎выпадали ‎и ‎скромные ‎радости.‏ ‎Как-то‏ ‎раз ‎трое‏ ‎голландцев, ‎добравшихся‏ ‎по ‎ледяному ‎припаю ‎до ‎одного‏ ‎из‏ ‎Южных ‎Крестовых‏ ‎островов ‎в‏ ‎надежде ‎встретить ‎там ‎русских ‎охотников,‏ ‎нашли‏ ‎семьдесят‏ ‎гагачьих ‎яиц,‏ ‎но ‎«не‏ ‎знали, ‎как‏ ‎их‏ ‎донести. ‎Наконец,‏ ‎один ‎из ‎них ‎снял ‎брюки‏ ‎и ‎завязал‏ ‎их‏ ‎в ‎нижней ‎части;‏ ‎двое ‎понесли‏ ‎найденные ‎яйца, ‎повесив ‎брюки‏ ‎на‏ ‎копьё; ‎третий‏ ‎взял ‎мушкет.‏ ‎Таким ‎образом ‎после ‎12-часового ‎отсутствия‏ ‎они‏ ‎вернулись, ‎а‏ ‎мы ‎были‏ ‎уже ‎не ‎в ‎силах ‎придумать,‏ ‎что‏ ‎с‏ ‎ними ‎могло‏ ‎случиться… ‎Из‏ ‎принесённых ‎яиц‏ ‎мы‏ ‎устроили ‎роскошное‏ ‎пиршество ‎и, ‎таким ‎образом, ‎среди‏ ‎наших ‎тягостей‏ ‎и‏ ‎трудностей ‎умели ‎иногда‏ ‎доставить ‎себе‏ ‎весёлые ‎минуты».

Начиная ‎с ‎19‏ ‎июля‏ ‎море ‎настолько‏ ‎очистилось ‎ото‏ ‎льда, ‎что ‎плавание ‎становилось ‎менее‏ ‎опасным.‏ ‎28 ‎июля‏ ‎голландцы ‎встретили‏ ‎две ‎русских ‎ладьи, ‎к ‎которым‏ ‎сначала‏ ‎побоялись‏ ‎приблизиться. ‎Но‏ ‎когда ‎путешественники‏ ‎увидели, ‎что‏ ‎русские‏ ‎поморы ‎направляются‏ ‎к ‎ним ‎без ‎оружия ‎и‏ ‎выражают ‎дружеские‏ ‎чувства,‏ ‎они ‎отбросили ‎всякий‏ ‎страх, ‎особенно‏ ‎когда ‎узнали ‎в ‎них‏ ‎людей,‏ ‎который ‎видели‏ ‎в ‎прошлом‏ ‎году ‎в ‎окрестностях ‎Вайгача. ‎Голландцы‏ ‎получили‏ ‎от ‎русских‏ ‎немного ‎съестных‏ ‎припасов ‎и ‎поплыли ‎дальше, ‎стараясь‏ ‎держаться‏ ‎берегов

Со‏ ‎стр. ‎441

Новой‏ ‎Земли ‎настолько‏ ‎близко, ‎насколько‏ ‎позволял‏ ‎лёд. ‎Во‏ ‎время ‎одной ‎высадки ‎на ‎берег‏ ‎путешественники ‎нашли‏ ‎так‏ ‎называемую ‎ложечную ‎траву,‏ ‎листья ‎и‏ ‎семена ‎которой ‎служат ‎и‏ ‎поныне‏ ‎одним ‎из‏ ‎самых ‎сильных‏ ‎противоцинготных ‎средств. ‎Голландцы ‎с ‎жадностью‏ ‎стали‏ ‎есть ‎эту‏ ‎траву ‎и‏ ‎почти ‎тотчас ‎же ‎почувствовали ‎облегчение.

Между‏ ‎тем‏ ‎припасы‏ ‎быстро ‎истощались;‏ ‎оставалось ‎лишь‏ ‎немного ‎хлеба‏ ‎и‏ ‎ничтожное ‎количество‏ ‎мяса. ‎Тогда ‎мореплаватели ‎пустились ‎в‏ ‎открытое ‎море,‏ ‎чтобы‏ ‎сократить ‎расстояние, ‎отделяющее‏ ‎их ‎от‏ ‎берегов ‎России, ‎где ‎они‏ ‎рассчитывали‏ ‎встретить ‎русских‏ ‎рыболовов ‎и‏ ‎получить ‎помощь. ‎Надежда ‎их ‎не‏ ‎обманула,‏ ‎хотя ‎им‏ ‎пришлось ‎ещё‏ ‎вытерпеть ‎немало ‎невзгод.

Добравшись ‎до ‎побережья‏ ‎материка‏ ‎(к‏ ‎востокуот ‎устья‏ ‎Печоры), ‎голландцы‏ ‎опять ‎увидели‏ ‎русский‏ ‎корабль ‎и,‏ ‎получив ‎на ‎несколько ‎дней ‎съестных‏ ‎припасов, ‎взяли‏ ‎курс‏ ‎на ‎запад. ‎Новые‏ ‎встречи ‎с‏ ‎русскими ‎поморами ‎спасли ‎их‏ ‎от‏ ‎голодной ‎смерти.‏ ‎В ‎густом‏ ‎тумане ‎обе ‎лодки ‎потеряли ‎друг‏ ‎друга‏ ‎из ‎виду‏ ‎и ‎встретились‏ ‎нова ‎далеко ‎за ‎Каниным ‎Носом,‏ ‎уже‏ ‎по‏ ‎ту ‎сторону‏ ‎Белого ‎моря,‏ ‎у ‎острова‏ ‎Кильдин,‏ ‎где ‎рыболовы‏ ‎сообщили ‎им, ‎что ‎в ‎Коле‏ ‎стоят ‎голландские‏ ‎корабли,‏ ‎готовящиеся ‎к ‎отплытию.‏ ‎Путешественники ‎тотчас‏ ‎же ‎послали ‎туда ‎одного‏ ‎из‏ ‎моряков.

Через ‎три‏ ‎дня ‎посланный‏ ‎вернулся ‎из ‎Колы ‎с ‎письмом‏ ‎от‏ ‎Яна ‎Корнелисзона‏ ‎Рейпа. ‎Можно‏ ‎представить, ‎как ‎было ‎велико ‎изумление‏ ‎голландцев‏ ‎при‏ ‎виде ‎его‏ ‎подписи. ‎Только‏ ‎после ‎сличения‏ ‎почерка‏ ‎с ‎письмами‏ ‎Яна ‎рейпа, ‎сохранившимися ‎у ‎Гемскерка,‏ ‎матросы ‎поверили,‏ ‎что‏ ‎письмо ‎действительно ‎написано‏ ‎его ‎рукой.‏ ‎Несколько ‎дней ‎спустя, ‎30‏ ‎сентября,‏ ‎Ян ‎Рейп‏ ‎сам ‎прибыл‏ ‎на ‎баркасе ‎за ‎своими ‎бывшими‏ ‎спутниками,‏ ‎снабдил ‎продовольствием‏ ‎и ‎отвёз‏ ‎в ‎Колу ‎на ‎свой ‎корабль.

Ян‏ ‎Рейп‏ ‎был‏ ‎поражён, ‎узнав‏ ‎обо ‎всём,‏ ‎что ‎проихошло‏ ‎с‏ ‎экспедицией ‎Баренца‏ ‎и ‎Гемскерка. ‎Прибыв ‎в ‎Колу,‏ ‎измученные ‎мореплаватели‏ ‎после‏ ‎нескольких ‎дней ‎отдыха‏ ‎и ‎обильного‏ ‎питания ‎восстановили ‎свои ‎силы‏ ‎и‏ ‎окончательно ‎избавились‏ ‎от ‎цинги.‏ ‎17 ‎сентября ‎Ян ‎Рейп ‎отплыл‏ ‎из‏ ‎Колы ‎в‏ ‎Голландию ‎и‏ ‎1 ‎ноября ‎благополучно ‎прибыл ‎в‏ ‎Амстердам.

Спутники‏ ‎Баренца‏ ‎сошли ‎на‏ ‎берег, ‎«одетые‏ ‎в ‎то‏ ‎же‏ ‎платье, ‎которое‏ ‎носили ‎на ‎Новой ‎Земле, ‎в‏ ‎шапках, ‎подбитых‏ ‎песцовыми‏ ‎шкурками, ‎и ‎вошли‏ ‎в ‎дом‏ ‎Питера ‎Гасселера, ‎который ‎был‏ ‎одним‏ ‎из ‎представителей‏ ‎города ‎Амстердама‏ ‎по ‎части ‎снаряжания ‎кораблей ‎Яна‏ ‎Корнелисзона‏ ‎и ‎нашего.‏ ‎Очень ‎многие‏ ‎удивлялись ‎нашему ‎возвращению, ‎так ‎как‏ ‎считали‏ ‎нас‏ ‎давно ‎уже‏ ‎погибшими. ‎Слух‏ ‎об ‎этом‏ ‎распространился‏ ‎по ‎городу‏ ‎и ‎дошёл ‎даже ‎до ‎дворца‏ ‎принца, ‎где‏ ‎в‏ ‎то ‎время ‎угощали‏ ‎обедами ‎высокопоставленных‏ ‎лиц: ‎канцлера ‎и ‎посла‏ ‎его‏ ‎велиыества ‎короля‏ ‎Дании, ‎Норвегии,‏ ‎Готов ‎и ‎Вандалов. ‎Поэтому ‎бургомистр‏ ‎и‏ ‎два ‎члена‏ ‎городского ‎совета‏ ‎позвали ‎нас ‎и ‎тут, ‎в‏ ‎присутствии‏ ‎упомянутого‏ ‎посла ‎и‏ ‎консулов, ‎мы‏ ‎рассказали ‎про‏ ‎наше‏ ‎плавание ‎и‏ ‎про ‎перенесённые ‎опасности,

Со ‎стр. ‎442-443

затем‏ ‎те ‎из‏ ‎нас,‏ ‎что ‎были ‎местными‏ ‎жителями, ‎разошлись‏ ‎по ‎домам, ‎а ‎остальные‏ ‎были‏ ‎отведены ‎в‏ ‎назначенные ‎им‏ ‎гостиницы, ‎где ‎пробыли ‎несколько ‎дней,‏ ‎получили‏ ‎плату ‎и‏ ‎наконец ‎отправились‏ ‎к ‎своим».

Чтобы ‎закончить ‎рассказ ‎об‏ ‎этих‏ ‎храбрых‏ ‎мореходах, ‎нам‏ ‎остаётся ‎ещё‏ ‎добавить. ‎Что‏ ‎Геррит‏ ‎де ‎Фер,‏ ‎в ‎следующем, ‎1598 ‎году, ‎напечатал‏ ‎на ‎латинском‏ ‎языке‏ ‎историю ‎плаваний ‎Баренца‏ ‎и ‎что‏ ‎капитан ‎Якоб ‎ван ‎Гемскерк‏ ‎после‏ ‎нескольких ‎путешествий‏ ‎в ‎Индию‏ ‎был ‎назначен ‎в ‎1607 ‎году‏ ‎командиром‏ ‎эскадры ‎из‏ ‎26 ‎судов‏ ‎и ‎дал ‎испанцам ‎большое ‎сражение,‏ ‎из‏ ‎которого‏ ‎голландцы ‎вышли‏ ‎победителями, ‎причём‏ ‎сам ‎Гемскерк‏ ‎был‏ ‎убит ‎в‏ ‎этом ‎бою.

Почти ‎триста ‎лет ‎спустя‏ ‎после ‎смерти‏ ‎Баренца‏ ‎на ‎Новой ‎Земле‏ ‎случайно ‎было‏ ‎открыто ‎место ‎его ‎зимовки.‏ ‎В‏ ‎сентябре ‎1871‏ ‎года ‎в‏ ‎Ледяную ‎гавань ‎зашёл ‎норвежский ‎промышленник‏ ‎Эллинг‏ ‎Карлсен ‎и‏ ‎обнаружил ‎дом‏ ‎Баренца. ‎По ‎словам ‎Карлсена, ‎«дом‏ ‎так‏ ‎хорошо‏ ‎сохранился, ‎будто‏ ‎только ‎вчера‏ ‎был ‎построен».‏ ‎Внутри‏ ‎всё ‎было‏ ‎на ‎своих ‎местах ‎и ‎оказалось‏ ‎в ‎таком‏ ‎же‏ ‎точно ‎виде, ‎как‏ ‎при ‎отъезде‏ ‎путешественников. ‎Вокруг ‎дома ‎валялись‏ ‎пустые‏ ‎бочки, ‎груды‏ ‎тюленьих ‎и‏ ‎медвежьих ‎костей. ‎Вся ‎обстановка ‎внутри‏ ‎дома‏ ‎и ‎его‏ ‎внешний ‎вид‏ ‎в ‎точности ‎соответствовали ‎описания ‎геррита‏ ‎де‏ ‎Фера‏ ‎и ‎рисункам,‏ ‎приложенным ‎к‏ ‎его ‎книге.‏ ‎Вдоль‏ ‎стен ‎тянулись‏ ‎нары, ‎на ‎стене ‎вислеи ‎часы,‏ ‎мушкеты, ‎алебарды.‏ ‎Из‏ ‎всей ‎домашней ‎утвари,‏ ‎оружия ‎и‏ ‎всевозможных ‎предметов, ‎найденных ‎Карлсеном‏ ‎на‏ ‎месте ‎зимовки,‏ ‎следует ‎ещё‏ ‎упомянуть ‎о ‎двух ‎книгах, ‎принадлежавших‏ ‎Баренцу;‏ ‎одна ‎из‏ ‎них ‎—‏ ‎«История ‎Китая» ‎— ‎свидетельствует ‎о‏ ‎цели,‏ ‎которую‏ ‎он ‎преследовал‏ ‎своей ‎экспедицией,‏ ‎а ‎другая‏ ‎—‏ ‎«Руководство ‎к‏ ‎мореплаванию» ‎— ‎показывает, ‎с ‎каким‏ ‎интересом ‎он‏ ‎следил‏ ‎за ‎всем, ‎что‏ ‎относилось ‎к‏ ‎его ‎профессии. ‎Одной ‎из‏ ‎наиболее‏ ‎интересных ‎находок,‏ ‎сделанных ‎в‏ ‎Ледяной ‎гавани, ‎была ‎рукопись, ‎оставленная‏ ‎Баренцем‏ ‎и ‎Гемскерком‏ ‎в ‎отверсвии‏ ‎дымовой ‎трубы.

Все ‎найденные ‎в ‎ледяной‏ ‎гавани‏ ‎предметы‏ ‎были ‎затем‏ ‎уступлены ‎нидерландскому‏ ‎правительству, ‎передавшему‏ ‎их‏ ‎морскому ‎музею‏ ‎в ‎Гааге.

Пропущены ‎страницы ‎с ‎гравюрами.


Читать: 13+ мин
logo Жизнь после травмы

Библиотерапия

Глава ‎первая, посвящённая‏ ‎библиоаптеке, ‎библиорецептуре ‎и ‎библиотерапии.(Оригинальная ‎публикация‏ ‎в ‎книге:‏ ‎Руководство‏ ‎по ‎психотерапии ‎/‏ ‎Под. ‎ред.‏ ‎В. ‎Е. ‎Рожнова. ‎3-е‏ ‎изд.,‏ ‎доп. ‎и‏ ‎перераб. ‎Ташкент:‏ ‎Медицина, ‎1985.)

Конспект

Опубликовано ‎в ‎журнале ‎Восточно-Европейской‏ ‎ассоциации‏ ‎экзистенциальной ‎терапии‏  ‎«Экзистенциальная ‎традиция:‏ ‎философия, ‎психология, ‎психотерапия» ‎1/2005 ‎(6)‏ ‎на‏ ‎сс.‏ ‎19-36.

А. ‎Алексейчик‏ ‎(Литва)

Несколько ‎слов‏ ‎к ‎перепечатке‏ ‎главы‏ ‎«Библиотерапия» ‎из‏ ‎старого, ‎«советского» ‎«Руководства ‎по ‎психотерапии».‏ ‎Сегодня ‎я,‏ ‎конечно,‏ ‎составил ‎бы ‎новую‏ ‎«Библиоаптеку», ‎«Аптеку‏ ‎лечебной, ‎целебной ‎словесности». ‎Но‏ ‎Дух‏ ‎главы ‎я‏ ‎постарался ‎бы‏ ‎оставить ‎прежним.  ‎И ‎это ‎меня‏ ‎радует.‏  ‎Очевидно, ‎в‏ ‎главе ‎больше‏ ‎духа ‎вечности, ‎чем ‎духа ‎времени.‏ ‎Да‏ ‎и‏ ‎дух ‎времени,‏ ‎в ‎котором‏ ‎жил ‎тогда‏ ‎и‏ ‎помогал ‎жить‏ ‎своим ‎пациентам, ‎не ‎заставляет ‎меня‏ ‎жалеть ‎о‏ ‎написанном‏ ‎и ‎сделанном…

Мы ‎хотели‏ ‎бы  ‎в‏ ‎данной ‎главе ‎дать ‎общие‏ ‎теоретические‏ ‎представления ‎и‏ ‎описание ‎практической‏ ‎работы ‎психотерапевтического ‎воздействия ‎чтением, ‎которые‏ ‎позволили‏ ‎бы ‎каждому‏ ‎врачу ‎чувствовать‏ ‎себя ‎достаточно ‎уверенным ‎при ‎проведении‏ ‎лечения.‏ ‎Несмотря‏ ‎на ‎малый‏ ‎объём ‎нашей‏ ‎работы, ‎мы‏ ‎хотели‏ ‎бы ‎дать‏ ‎врачам ‎определённую ‎целостную ‎систему, ‎которую‏ ‎можно ‎достаточно‏ ‎динамично‏ ‎применять ‎в ‎психотерапии‏ ‎при ‎различных‏ ‎воздействиях. ‎Думаю, ‎что ‎отсутствие‏ ‎руководства‏ ‎по ‎библиотерапии‏ ‎оправдывает ‎наше‏ ‎желание.

Определение ‎библиотерапии. ‎Её ‎особенности.

Библиотерапия ‎—‏ ‎лечебное‏ ‎воздействие ‎на‏ ‎больного ‎с‏ ‎помощью ‎чтения, ‎литературы ‎в ‎целях‏ ‎нормализации‏ ‎или‏ ‎оптимизации ‎его‏ ‎психических, ‎а‏ ‎через ‎них‏ ‎физиологических‏ ‎и ‎биологических‏ ‎процессов ‎организма.  ‎Лечебное ‎чтение ‎от‏ ‎чтения ‎вообще‏ ‎отличается‏ ‎своей ‎направленностью ‎на‏ ‎те ‎или‏ ‎иные ‎болезненно ‎изменённые ‎(для‏ ‎их‏ ‎нормализации) ‎или‏ ‎нормальные ‎(для‏ ‎уравновешивания ‎ими ‎болезненных) ‎психические ‎процессы,‏ ‎состояния,‏ ‎свойства ‎личности.‏  ‎Лечебное ‎воздействие‏ ‎чтения ‎проявляется ‎в ‎том, ‎что‏ ‎те‏ ‎или‏ ‎иные ‎восприятия,‏ ‎связанные ‎с‏ ‎ними ‎чувства,‏ ‎влечения,‏  ‎желания, ‎мысли,‏ ‎усвоенные ‎с ‎помощью ‎книги, ‎восполняют‏ ‎недостаток ‎собственных‏ ‎образов‏ ‎или ‎представлений, ‎заменяют‏ ‎болезненные ‎мысли‏ ‎и ‎чувства ‎или ‎направляют‏ ‎их‏  ‎по ‎новому‏ ‎руслу, ‎к‏ ‎новым ‎целям. ‎Таким ‎образом, ‎можно‏ ‎ослаблять‏ ‎или ‎усиливать‏ ‎воздействие ‎на‏ ‎чувства ‎больного ‎для ‎установления ‎его‏ ‎душевного‏ ‎равновесия.‏ ‎Преимущество ‎библиотерапии‏ ‎составляют: ‎разнообразие‏ ‎и ‎богатство‏ ‎средств‏ ‎воздействия, ‎сила‏ ‎впечатления, ‎длительность, ‎повторяемость, ‎интимность ‎и‏ ‎др.

Психотерапевтические ‎процессы‏ ‎при‏ ‎библиотерапии. Библиотерапия ‎несколько ‎отличается‏ ‎от ‎других‏ ‎методов ‎психотерапии ‎характером ‎своих‏ ‎терапевтических‏ ‎процессов. ‎Нередко‏ ‎терапевту ‎приходитс‏ ‎я ‎давать ‎пациентам ‎объяснения ‎об‏ ‎их‏ ‎сути, ‎их‏ ‎воздействии. ‎И‏ ‎поэтому ‎целесообразно ‎на ‎них ‎остановиться.‏ ‎Условно‏ ‎их‏ ‎можно ‎разделить‏ ‎на ‎специфические‏ ‎и ‎неспецифические.

Неспецифические‏ ‎процессы…‏ ‎это ‎успокоение,‏ ‎удовольствие ‎и ‎радость, ‎чувства ‎уверенности‏ ‎в ‎себе,‏ ‎веры‏ ‎в ‎свои ‎возможности,‏ ‎удовлетворения ‎собой,‏ ‎достаточно ‎высокая ‎общая ‎психическая‏ ‎активность,‏ ‎постоянное ‎психическое‏ ‎развитие ‎личности.‏ ‎Нетрудно ‎представить ‎положительное ‎влияние ‎этих‏ ‎процессов‏ ‎на ‎болезненные‏ ‎состояния. ‎Остановимся‏ ‎на ‎их ‎особенностях ‎при ‎библиотерапии…

Специфические‏ ‎психотерапевтические‏ ‎процессы‏  ‎в ‎библиотерапии‏ ‎характеризуются ‎более‏ ‎узкой, ‎специальной‏ ‎направленностью‏ ‎на ‎нарушения‏ ‎и ‎на ‎личность ‎преимущественно ‎через‏ ‎какой-либо ‎один‏ ‎психический‏ ‎процесс:  ‎мышление, ‎чувство,‏ ‎деятельность. ‎Поэтому‏ ‎они ‎более ‎просты, ‎более‏ ‎конкретны,‏ ‎легче ‎регулируются.‏ ‎Это ‎—‏ ‎контроль; ‎эмоциональная ‎переработка;  ‎тренировка; ‎разрешение‏ ‎конфликта.

1. Контроль‏ ‎над ‎психическими‏ ‎процессами ‎путём‏ ‎усиления ‎их ‎повторением, ‎воспроизведением ‎деталей‏ ‎или‏ ‎ослаблением‏ ‎посредством ‎анализа,‏ ‎оттеснения ‎другими‏ ‎воспоминаниями ‎и‏ ‎эмоциями…‏ ‎можно ‎разделить‏ ‎на ‎несколько ‎степеней. ‎Первая ‎—‏ ‎понимание ‎своей‏ ‎невротической‏ ‎симптоматики, ‎её ‎субъективности…,‏ ‎вторая ‎—‏ ‎понимание ‎роли ‎собственной ‎личности‏ ‎в‏ ‎развитии ‎болезни,‏ ‎третья ‎—‏ ‎осознание ‎своих ‎истинных ‎отношений ‎к‏ ‎важнейшим‏ ‎жизненным ‎проблемам.

Во‏ ‎всех ‎степенях‏ ‎контроля ‎особое ‎значение ‎имеют ‎медицинские,‏ ‎научные,‏ ‎научно-популярные‏ ‎книги ‎из‏ ‎области ‎психиатрии‏ ‎и ‎медицинской‏ ‎психологии.‏ ‎…Во ‎вторых‏ ‎и ‎третьих ‎степенях ‎очень ‎большое‏ ‎значение ‎может‏ ‎иметь‏ ‎современная ‎беллетристика…

Такие ‎переживания‏ ‎героев ‎произведений‏ ‎дают ‎пациентам ‎возможность ‎отождествить‏ ‎себя‏ ‎с ‎ними,‏ ‎понять ‎многие‏ ‎личностные ‎особенности, ‎осознать ‎свои ‎ошибки.‏ ‎Литература‏ ‎тут ‎даёт‏ ‎больному ‎ту‏ ‎возможность, ‎которую ‎не ‎может ‎дать‏ ‎даже‏ ‎опытный‏ ‎психотерапевт ‎в‏ ‎силу ‎своей‏ ‎загруженности: ‎основательно,‏ ‎не‏ ‎торопясь, ‎в‏ ‎интимной ‎обстановке ‎узнать,  ‎понять, ‎научиться‏ ‎анализировать ‎и,‏ ‎следовательно,‏ ‎контролировать ‎свою ‎симптоматику.

2. Эмоциональная‏ ‎переработка. ‎Суть‏ ‎её ‎— ‎способность ‎пациента‏ ‎проявляя‏ ‎линые ‎эмоции‏ ‎сравнивать ‎их‏  ‎с ‎эмоциями ‎других ‎людей ‎при‏ ‎поддержке‏ ‎и ‎коррекции‏ ‎со ‎стороны‏ ‎врача… ‎Например, ‎средних ‎лет ‎мужчина‏ ‎с‏ ‎излишней‏ ‎психастенической ‎порядочностью,‏ ‎старательностью, ‎из-за‏ ‎которой ‎страдает‏ ‎сам‏ ‎и ‎его‏ ‎ближние, ‎находя ‎у ‎А. ‎П.‏ ‎Чехова ‎безжалостную‏ ‎честность‏ ‎доктора ‎Львова, ‎убеждается,‏ ‎что ‎нередко‏ ‎непрактичность, ‎праздность ‎способствует ‎углублению‏ ‎чувства‏ ‎жизни, ‎что‏ ‎«ненужное» ‎доставляет‏ ‎большее ‎удовольствие, ‎чем ‎необходимое.

3. Тренировка.  ‎Суть‏ ‎её‏ ‎в ‎том,‏ ‎чтобы ‎пациент‏ ‎старался ‎как ‎можно ‎чаще ‎чувствовать,‏ ‎желать,‏ ‎думать,‏ ‎делать ‎то,‏ ‎что ‎ему‏ ‎даётся ‎с‏ ‎трудом.‏ ‎Таким ‎образом‏ ‎тренируются, ‎укрепляются ‎нормальные ‎психические ‎процессы‏ ‎и ‎вытесняются‏ ‎патологические.

4. Разрешение‏ ‎конфликта. ‎Это ‎своеобразные‏ ‎синтез ‎контроля,‏ ‎эмоциональной ‎переработки ‎и ‎умения,‏ ‎полученного‏ ‎в ‎результате‏ ‎тренировки, ‎—‏ ‎в ‎применении ‎к ‎конкретной ‎жизненной‏ ‎ситуации.‏ ‎После ‎прочтения‏ ‎пациентом ‎книги‏ ‎терапевт ‎спрашивает ‎пациента, ‎как, ‎по‏ ‎его‏ ‎мнению,‏ ‎преодолевал ‎бы‏ ‎трудности ‎автор‏ ‎этой ‎книги‏ ‎или‏ ‎главный ‎герой.

Обычно‏ ‎неспецифическая ‎библиотерапия ‎включает ‎в ‎себя‏ ‎определённый, ‎хорошо‏ ‎известный‏ ‎психотерапевту ‎малый ‎список‏ ‎книг  ‎(или‏ ‎только ‎некоторые ‎главы ‎из‏ ‎них)‏ ‎медицинской, ‎психологической,‏ ‎специальной ‎литературы,‏ ‎достаточно ‎простых, ‎гарантирующих ‎ясное, ‎лёгкое‏ ‎понимание‏ ‎и ‎отсутствие‏ ‎ятрогении.

Для ‎большей‏ ‎эффективности ‎развития, ‎при ‎неспецифической ‎библиотерапии,‏ ‎можно‏ ‎рекомендовать‏ ‎пациентам ‎резюмировать‏ ‎прочитанные ‎книги,‏  ‎главы, ‎писать‏ ‎резюме‏ ‎к ‎«улучшенным»‏ ‎в ‎соответствии ‎с ‎желаниями ‎самого‏ ‎пациента ‎вариантам‏ ‎книг‏ ‎и ‎глав.

Со ‎временем‏ ‎неспецифическая ‎библиотерапия,‏ ‎по ‎мере ‎увлечённости ‎пациента‏ ‎ею,‏ ‎может  ‎требовать‏ ‎всё ‎меньше‏ ‎и ‎меньше ‎времени ‎и ‎активности‏ ‎терапевта.‏ ‎Нередко ‎достаточно‏ ‎только ‎выразить‏ ‎пациенту ‎своё ‎одобрение ‎или ‎рекомендовать‏ ‎обратить‏ ‎своё‏ ‎внимание ‎на‏ ‎следующую ‎область‏ ‎литературы.  ‎При‏ ‎необходимости‏ ‎НБТ ‎превращается‏ ‎в ‎поддерживающую ‎психотерапию ‎или ‎становится‏ ‎составной ‎частью‏ ‎процесса‏ ‎самовоспитания, ‎самоперевоспитания, ‎саморазвития.

Специфическая‏ ‎библиотерапия ‎отличается‏ ‎большей ‎интенсивностью, ‎большим ‎руководством‏ ‎со‏ ‎стороны ‎психотерапевта.‏  ‎Практически ‎это‏ ‎осуществляется ‎подбором ‎литературы, ‎наиболее ‎актуальной‏ ‎для‏ ‎пациента ‎в‏ ‎соответствии ‎с‏ ‎его ‎симптомами, ‎трудностями, ‎нарушениями, ‎целями,‏ ‎личностными‏ ‎особенностями,‏ ‎литературы, ‎стимулирующей,‏ ‎например, ‎преимущественно‏ ‎осознание ‎характера‏ ‎нарушений,‏ ‎причин ‎трудностей,‏ ‎вызвавших ‎нарушения ‎и ‎т. ‎п.

Классическая‏ ‎русская ‎литература‏ ‎обладает‏ ‎огромными ‎возможностями ‎самого‏ ‎различного ‎овздействия‏ ‎и ‎поэтому ‎отличается ‎сложностью‏ ‎практического‏ ‎применения. ‎Часто‏ ‎приходится ‎ограничиваться‏ ‎небольшими, ‎малоизвестными ‎произведениями, ‎избегая ‎наиболее‏ ‎популярных,‏ ‎учитывая,  ‎что‏ ‎они ‎ранее‏ ‎уже ‎были ‎прочитаны, ‎изучались ‎в‏ ‎школе‏ ‎и‏ ‎с ‎ними‏ ‎связаны ‎определённые‏ ‎ассоциации, ‎которые‏ ‎приходится‏ ‎преодолевать. ‎.

Современная‏ ‎зарубежная ‎беллетристика ‎необходимо ‎тем ‎пациентам,‏ ‎которым ‎чужда‏ ‎классическая‏ ‎литература…

В ‎нашей ‎практике‏ ‎мы ‎отдаём‏ ‎предпочтение ‎классическому ‎литературоведению ‎и‏ ‎публицистике,‏ ‎которые ‎прошли‏ ‎проверку  ‎временем,‏ ‎доказали ‎свою ‎прозорливость ‎и ‎поэтому‏ ‎оказывают‏ ‎сильное ‎влияние‏ ‎даже ‎на‏ ‎весьма ‎недоверчивых, ‎растерянных ‎людей, ‎какими‏ ‎являются‏ ‎наши‏ ‎пациенты…

Методика ‎БТ‏ ‎и ‎библиотерапевтическая‏ ‎рецептура.  Методику ‎библиотерапии‏ ‎можно‏ ‎разделить ‎на‏ ‎несколько ‎этапов.

1. Самоподготовка ‎психотерапевта… ‎Необходимо ‎составить‏ ‎для ‎себя‏ ‎краткие‏ ‎аннотации ‎с ‎выписками‏ ‎как ‎на‏ ‎отдельные ‎разделы ‎(главы), ‎так‏ ‎и‏ ‎на ‎отдельные‏ ‎книги, ‎на‏ ‎отдельных ‎авторов, ‎в ‎которых ‎фиксируются‏ ‎наиболее‏ ‎важные, ‎яркие‏ ‎темы, ‎мысли,‏ ‎проблемы ‎глав, ‎произведений, ‎личностные ‎особенности‏ ‎авторов.‏ ‎В‏ ‎начале ‎это‏ ‎поможет ‎начинающему‏ ‎библиотерапевту ‎обращать‏ ‎внимание‏ ‎пациента ‎на‏ ‎соответствующие ‎тексты. ‎А ‎позднее, ‎когда‏ ‎рецептура ‎с‏ ‎годами‏ ‎расширится, ‎аннотации ‎будут‏ ‎улучшать  ‎ориентировку‏ ‎самого ‎психотерапевта ‎во ‎всём‏ ‎богатстве‏ ‎психотерапевтических ‎средств.

Крайне‏ ‎желательно ‎все‏ ‎или ‎большинство ‎книг, ‎применяемых ‎в‏ ‎библиотерапии,‏ ‎иметь ‎в‏ ‎собственной ‎библиотеке‏ ‎и ‎в ‎библиотеке ‎психотерапевтического ‎кабинета‏ ‎для‏ ‎того,‏ ‎чтобы ‎одалживать‏ ‎их ‎пациентам,‏ ‎не ‎имеющим‏ ‎возможности‏ ‎самостоятельно ‎найти‏ ‎эту ‎книгу ‎в ‎силу ‎различных‏ ‎обстоятельств. ‎Эту‏ ‎проблему‏ ‎можно ‎решить ‎путём‏ ‎ксерокопирования. ‎Это‏ ‎значительно ‎облегчает ‎работу… ‎Кроме‏ ‎того,‏ ‎в ‎своих‏ ‎«библиоаптечных» ‎книгах‏ ‎можно ‎подчёркивать, ‎делать ‎заметки ‎нна‏ ‎полях,‏ ‎что ‎облегчает‏ ‎ориентацию, ‎сосредоточивает‏ ‎внимание ‎как ‎психотерапевта, ‎так ‎и‏ ‎больного.

2. Ориентировка‏ ‎в‏ ‎возможностях ‎библиотерапии‏ ‎и ‎её‏ ‎жанров. ‎Производится‏ ‎при‏ ‎обследовании ‎больного.‏ ‎Во ‎время ‎обычного ‎клинического ‎обследования‏ ‎мы ‎обчыно‏ ‎задаём‏ ‎такие ‎дополнительные ‎вопросы:‏ ‎«Назовите ‎5‏ ‎любимых ‎книг. ‎Какие ‎книги‏ ‎произвели‏ ‎на ‎Вас‏ ‎в ‎жизни‏ ‎наибольшее ‎впечатление? ‎Почему? ‎Какие ‎оказали‏ ‎на‏ ‎Вас ‎наибольшее‏ ‎влияние? ‎Какие‏ ‎помогли? ‎Почему? ‎Какие ‎авторы, ‎по‏ ‎Вашему‏ ‎мнению,‏ ‎наиболее ‎на‏ ‎Вас ‎похожи?»…

5. Система‏ ‎чтения. ‎Обычно,‏ ‎как‏ ‎показывает ‎наш‏ ‎опыт, ‎целесообразно ‎начинать ‎БТ ‎с‏ ‎медицинской, ‎научной,‏ ‎психологической‏ ‎литературы. ‎Авторитет ‎медицины‏ ‎и ‎всякой‏ ‎науки ‎у ‎больных ‎очень‏ ‎велик‏ ‎и ‎воздействие‏ ‎науки ‎как‏ ‎системы ‎знание ‎весьма ‎значительно, ‎особнно‏ ‎если‏ ‎кника ‎занимается‏ ‎актуальными ‎для‏ ‎больного ‎симптомами, ‎темами ‎и ‎приносит‏ ‎сразу‏ ‎же‏ ‎значитальный ‎эффект.‏ ‎Это ‎значительно‏ ‎облегчает ‎другим‏ ‎жанрам‏ ‎путь ‎к‏ ‎пациенту.

Далее ‎следуют ‎книги, ‎объясняющие ‎роль‏  ‎личности ‎и‏ ‎отдельных‏ ‎психических ‎процессов ‎в‏ ‎болезни ‎и‏ ‎выздоровлении… ‎Позднее ‎подключаются ‎книги,‏ ‎знакомящие‏ ‎со ‎способами‏ ‎преодоления ‎болезни…

Расширяя‏  ‎и ‎углубляя ‎воздействие ‎на ‎больного,‏ ‎переходим‏ ‎к ‎социально-психологической‏ ‎литературе. ‎Позднее‏ ‎— ‎беллетристика, ‎мир ‎желаний, ‎идеалов‏ ‎человека,‏ ‎мир‏ ‎искусства, ‎которые‏ ‎обобщают ‎в‏ ‎систему ‎то,‏ ‎что‏ ‎наука ‎изучает‏ ‎как ‎разрозненное, ‎желательное, ‎особенно ‎в‏ ‎личной ‎жизни‏ ‎человека.

Литературоведение,‏ ‎критика, ‎публицистика ‎нередко‏ ‎бывают ‎необходимым‏ ‎корректором ‎«идеализма» ‎пациентов, ‎показывая‏ ‎разницу‏ ‎между ‎реальным‏ ‎и ‎желательным,‏ ‎миром ‎природы, ‎закономерностей ‎и ‎миром‏ ‎идеалов,‏ ‎освобождая ‎их‏ ‎от ‎несоответствующих‏ ‎идеалов, ‎устаревших ‎авторитетов, ‎заменяя ‎новыми,‏ ‎обучая‏ ‎критическому‏ ‎мышлению, ‎храбрости,‏ ‎творческой ‎агрессии.

Философская‏ ‎литература ‎часто‏ ‎включается‏ ‎в ‎библиотерапию,‏ ‎давая ‎пациенту ‎уже ‎более ‎широкий‏ ‎взгляд ‎на‏ ‎человека‏ ‎со ‎стороны, ‎в‏ ‎отвлечении ‎от‏ ‎злобы ‎дня, ‎более ‎целостно‏ ‎и‏ ‎в ‎перспективе.‏ ‎Это ‎успокаивает,‏ ‎оптимизирует ‎восприятие, ‎оценку, ‎реакцию.

Далее ‎подключаются‏ ‎другие‏ ‎жанры ‎литературы‏ ‎в ‎зависимости‏ ‎от ‎особенностей ‎случая. ‎Заканчивая ‎тему‏ ‎подбора‏ ‎книг‏ ‎для ‎библиотерапии‏ ‎необходимо ‎подчеркнуть,‏ ‎что ‎для‏ ‎терапевтической‏ ‎литературы ‎особенно‏ ‎важно, ‎чтобы ‎книги ‎несли ‎в‏ ‎себе ‎как‏ ‎можно‏ ‎больше ‎фактов, ‎даже‏ ‎если ‎это‏ ‎научные ‎и ‎философские ‎книги.‏  ‎Лучше‏ ‎если ‎примеры‏ ‎будут ‎стоять‏ ‎перед ‎теориями. ‎Желательно ‎придерживаться ‎книг‏ ‎динамичных,‏ ‎что ‎предрасполагает‏ ‎пациента ‎к‏ ‎ожиданию ‎определённых ‎перемен ‎в ‎будущем.‏ ‎Первое‏ ‎место‏ ‎в ‎библиотерапии‏ ‎желательно ‎отводить‏ ‎новейшей ‎литературе,‏ ‎последнему‏ ‎слову ‎науки.‏ ‎Исключение ‎составляет ‎беллетристика, ‎литературоведение, ‎беллетристика,‏ ‎для ‎которых‏ ‎важна‏ ‎проверка ‎временем.

Жизненные ‎трудности‏ ‎нередко ‎должны‏ ‎быть ‎основным ‎объектом ‎воздействия‏ ‎психотерапевта,‏ ‎так ‎как‏ ‎именно ‎они‏ ‎вызывают ‎перенапряжения, ‎обострения, ‎декомпенсации, ‎патологические‏ ‎реакции.‏ ‎Примерами ‎таких‏ ‎трудностей ‎могут‏ ‎быть: ‎чрезмерная ‎занятость, ‎отсутствие ‎достаточного‏ ‎числа‏ ‎друзей‏ ‎и ‎знакомых,‏ ‎способных ‎оказывать‏ ‎поддержку, ‎неумение‏ ‎общаться,‏ ‎чрезмерные ‎требования‏ ‎к ‎себе ‎и ‎окружающим ‎и‏ ‎т. ‎д.

Чаще‏ ‎всего‏ ‎эти ‎трудности ‎имеют‏ ‎достаточно ‎ярко‏ ‎выраженный ‎личностный ‎характер, ‎и‏ ‎мы‏ ‎начинаем ‎БТ‏ ‎с ‎ознакомления‏ ‎больного ‎со ‎слабыми ‎и ‎сильными‏ ‎сторонами‏ ‎его ‎личности…‏ ‎учим ‎опираться‏ ‎в ‎основном ‎на ‎свои ‎сильные‏ ‎стороны‏ ‎личности.

Окончание‏ ‎курса ‎библиотерапии,‏ ‎как ‎и‏ ‎во ‎всех‏ ‎областях‏ ‎психотерапии, ‎достаточно‏ ‎ответственный ‎этап, ‎тем ‎более, ‎что‏ ‎нередко ‎он‏ ‎подытоживает‏ ‎всю ‎проведённую ‎ранее‏ ‎психотерапию. ‎Нередко‏ ‎при ‎различных ‎видах ‎психотерапии‏ ‎мы‏ ‎встречаемся ‎с‏  ‎выраженными ‎субъективными‏ ‎и ‎объективными ‎ухудшениями, ‎вызванными ‎у‏ ‎пациентов‏ ‎страхом ‎остаться‏ ‎без ‎поддержки,‏ ‎неспособностью ‎больных ‎достаточно ‎быстро ‎переориентироваться‏ ‎и‏ ‎т.‏ ‎д. ‎В‏ ‎библиотерапии, ‎по‏ ‎нашему ‎мнению,‏ ‎возможен‏ ‎наиболее ‎оптимальный‏ ‎вариант ‎окончания ‎терапии ‎«без ‎окончания»:‏ ‎переход ‎от‏ ‎чтения‏ ‎для ‎лечения ‎к‏ ‎чтению ‎для‏ ‎развития. ‎

Мы ‎им ‎рекомендуем‏ ‎продолжение‏ ‎чтения ‎«для‏ ‎закрепления ‎результатов‏ ‎лечения», ‎«для ‎психической ‎гимнастики», ‎«для‏ ‎психической‏ ‎закалки»…  ‎Акцент‏ ‎мы ‎обычно‏ ‎делаем ‎на ‎художественную, ‎публицистическую ‎и‏ ‎философскую‏ ‎литературу.‏ ‎Нередко ‎подчёркнуто‏ ‎рекомендуем ‎самостоятельный‏ ‎выбор ‎книг,‏ ‎исходя‏ ‎из ‎того,‏ ‎что ‎на ‎пациента ‎произвело ‎особое‏ ‎впечатление  ‎в‏ ‎процессе‏ ‎библиотерапии.


Читать: 6+ мин
logo Жизнь после травмы

Психотерапия душевной травмы — это искусство возможного

Цитируем ‎по‏ ‎книге: ‎Бермант-Полякова ‎О. ‎В. ‎Посттравма:‏ ‎диагностика ‎и‏ ‎терапия.‏ ‎СПб: ‎Речь, ‎2006.‏ ‎248 ‎с.

Со‏ ‎стр. ‎46-47

Любая ‎терапия ‎представляет‏ ‎собой‏ ‎открытие ‎человеком‏ ‎неизвестного ‎в‏ ‎самом ‎себе. ‎Это ‎раскрытие ‎скрытого‏ ‎сопровождается‏ ‎ощущением ‎«Я»‏ ‎и ‎приятными‏ ‎или ‎неприятными ‎переживаниями. ‎Разные ‎терапевтические‏ ‎школы‏ ‎называют‏ ‎скрытый ‎от‏ ‎осознания ‎опыт‏ ‎по-разному: ‎подавлением,‏ ‎вытеснением,‏ ‎амнезией, ‎компульсивным‏ ‎повторением, ‎разрешением ‎переноса. ‎Безотносительно ‎к‏ ‎названию, ‎суть‏ ‎психотерапии‏ ‎остаётся ‎прежней: ‎она‏ ‎раскрывает ‎нам‏ ‎глаза ‎на ‎что-то, ‎что‏ ‎принадлежало‏ ‎нам, ‎несмотря‏ ‎на ‎то,‏ ‎что ‎мы ‎тратили ‎силы ‎на‏ ‎отрицание‏ ‎его ‎законной‏ ‎нам ‎принадлежности.‏ ‎Психотерапия ‎посттравмы ‎в ‎этом ‎смысле‏ ‎является‏ ‎исключением.‏ ‎В ‎психотерапии‏ ‎посттравмы ‎то,‏ ‎что ‎нужно‏ ‎«возвращать»,‏ ‎невозможно ‎использовать.‏ ‎Переживание ‎нежизни ‎невозможно ‎вспомнить.

Пациент ‎блокирует‏ ‎свои ‎переживания,‏ ‎мысли‏ ‎и ‎чувства, ‎поддерживая‏ ‎гештальт ‎(прежняя‏ ‎жизнь ‎и ‎новый ‎травматический‏ ‎опыт)‏ ‎незавершённым. ‎Если‏ ‎бы ‎он‏ ‎был ‎в ‎силах ‎встретить ‎лицом‏ ‎к‏ ‎лицу ‎боль‏ ‎несчастья ‎и‏ ‎отчаяния, ‎прочувствовать ‎бессилие, ‎ничтожность, ‎испытать‏ ‎всю‏ ‎полноту‏ ‎стыда ‎или‏ ‎вины, ‎переживание‏ ‎обрело ‎бы‏ ‎своё‏ ‎значение ‎и‏ ‎перестало ‎возвращаться ‎незваным ‎вновь ‎и‏ ‎вновь ‎«вспышками‏ ‎пережитого»‏ ‎и ‎ночными ‎кошмарами.‏ ‎Состояние ‎побывавшего‏ ‎за ‎гранью ‎жизни, ‎но‏ ‎оставшегося‏ ‎в ‎живых‏ ‎человека ‎невыносимо.‏ ‎Привычные ‎механизмы ‎психологической ‎защиты ‎с‏ ‎ним‏ ‎не ‎справляются.‏ ‎Единственным ‎спасением‏ ‎оказывается ‎Лета ‎забвения, ‎то ‎есть‏ ‎диссоциация.‏ ‎Происходящее‏ ‎вырезается, ‎но‏ ‎приходится ‎жить‏ ‎жизнью, ‎в‏ ‎которой‏ ‎образовалась ‎дыра.‏ ‎Опыт ‎бытия ‎неживым ‎выходит ‎за‏ ‎пределы ‎возможностей‏ ‎человека‏ ‎осмыслить ‎и ‎переработать‏ ‎его.

Встреча ‎с‏ ‎травмированным ‎пациентом ‎требует ‎от‏ ‎психотерапевта‏ ‎душевной ‎глубины‏ ‎и ‎смирения‏ ‎с ‎тем, ‎что ‎душа ‎уже‏ ‎никогда‏ ‎не ‎будет‏ ‎такой, ‎какой‏ ‎была ‎до ‎травмы. ‎В ‎ней‏ ‎будет‏ ‎зиять‏ ‎дыра. ‎В‏ ‎собранном ‎по‏ ‎кусочкам ‎стекле‏ ‎останется‏ ‎невосстановимый ‎участок,‏ ‎раскрошенный ‎ударом ‎и ‎мельчайшую, ‎невосстановимую‏ ‎пыль. ‎И‏ ‎даже‏ ‎если ‎в ‎психотерапии‏ ‎мы ‎сложим‏ ‎все ‎осколки ‎разума ‎и‏ ‎чувств‏ ‎воедино, ‎в‏ ‎центре ‎останется‏ ‎пробоина ‎— ‎разрыв ‎ткани ‎бытия‏ ‎под‏ ‎воздействием ‎травмы.‏ ‎Что-то ‎в‏ ‎человеке ‎— ‎наивность, ‎вера ‎в‏ ‎людей,‏ ‎невинность,‏ ‎доверчивость ‎—‏ ‎утрачивается ‎после‏ ‎травмы ‎навсегда.‏ ‎В‏ ‎этом ‎отличие‏ ‎травмы ‎от ‎другого ‎опыта, ‎который‏ ‎укладывается ‎в‏ ‎схему‏ ‎зарождения, ‎созревания, ‎плодоношения,‏ ‎увядания ‎и‏ ‎отмирания ‎человеческих ‎отношений.

Со ‎стр.‏ ‎47

Порассуждаем‏ ‎о ‎психопатологии,‏ ‎метафорически ‎сравнивая‏ ‎человека ‎с ‎музыкальным ‎инструментом ‎—‏ ‎лирой.‏ ‎Посттравматический ‎пациент‏ ‎может ‎страдать‏ ‎различной ‎по ‎тяжести ‎психопатологией, ‎образно‏ ‎говоря,‏ ‎его‏ ‎струны ‎могут‏ ‎быть ‎в‏ ‎любой ‎степени‏ ‎беспорядка.‏ ‎Бывает, ‎что‏ ‎усталость, ‎ряд ‎неудач ‎или ‎ситуация‏ ‎неуспеха ‎расстраивают‏ ‎человека.‏ ‎Образно ‎выражаясь, ‎у‏ ‎лиры ‎его‏ ‎души ‎обвисают ‎струны ‎и‏ ‎требуются‏ ‎усилия ‎настройщика,‏ ‎чтобы ‎вернуть‏ ‎ей ‎ясный ‎и ‎чистый ‎звук.

Случается,‏ ‎что‏ ‎в ‎силу‏ ‎особенностей ‎развития‏ ‎в ‎ранние ‎годы ‎жизни ‎(эмоционально‏ ‎отстранённая‏ ‎мать,‏ ‎изоляция ‎от‏ ‎сверстников ‎из-за‏ ‎продолжительной ‎болезни,‏ ‎развод‏ ‎родителей ‎и‏ ‎т. ‎п.) ‎в ‎душе ‎отсутствует‏ ‎какая-то ‎струна.‏ ‎Человек‏ ‎ощущает ‎её ‎нехватку,‏ ‎печалится ‎об‏ ‎этом, ‎но ‎адаптируется ‎к‏ ‎имеющейся‏ ‎ситуации. ‎К‏ ‎психологу ‎он‏ ‎обращается, ‎когда ‎эта ‎его ‎особенность‏ ‎начинает‏ ‎оказывать ‎разрушительное‏ ‎воздействие ‎на‏ ‎межличностные ‎отношения.

Возможна ‎ситуация, ‎когда ‎не‏ ‎хватает‏ ‎нескольких‏ ‎струн ‎или‏ ‎они ‎спутаны.‏ ‎Звуки, ‎извлекаемые‏ ‎из‏ ‎музыкального ‎инструмента‏ ‎души, ‎могут ‎звучать ‎какофонией. ‎Хаотический‏ ‎беспорядок ‎такого‏ ‎рода‏ ‎можно ‎соотнести ‎с‏ ‎психотической ‎декомпенсацией.

Травма‏ ‎ломает ‎станину, ‎основу ‎всего‏ ‎инструмента.‏ ‎Даже ‎если‏ ‎удаётся ‎соединить‏ ‎разлом, ‎чуткое ‎ухо ‎улавливает ‎глухой‏ ‎звук.‏ ‎Душевная ‎лира‏ ‎уже ‎никогда‏ ‎не ‎станет ‎звучать ‎так, ‎как‏ ‎прежде,‏ ‎до‏ ‎травмы. ‎Для‏ ‎психотерапевта ‎работа‏ ‎с ‎таким‏ ‎человеком‏ ‎— ‎это‏ ‎всегда ‎принятие ‎ограниченности ‎своих ‎возможностей.‏ ‎Нужно ‎уметь‏ ‎выслушивать‏ ‎правду, ‎правду ‎не‏ ‎только ‎про‏ ‎сожаление ‎и ‎боль, ‎но‏ ‎и‏ ‎про ‎то,‏ ‎что ‎было‏ ‎безвозвратно ‎утрачено ‎и ‎какой ‎гнев,‏ ‎какое‏ ‎отвращение ‎к‏ ‎себе, ‎какое‏ ‎желание ‎наказать ‎себя ‎поселилось ‎в‏ ‎душе‏ ‎после‏ ‎травмы. ‎Исцеление‏ ‎травмы, ‎как‏ ‎и ‎прощение,‏ ‎редко‏ ‎бывает ‎полным.‏ ‎Лечить ‎травму ‎способен ‎только ‎тот,‏ ‎кто ‎может‏ ‎простить‏ ‎себе ‎и ‎другим‏ ‎— ‎или‏ ‎навсегда ‎отказать ‎в ‎прощении.‏ ‎Психотерапия‏ ‎душевной ‎травмы‏ ‎— ‎это‏ ‎искусство ‎возможного.

Со ‎стр. ‎48

Велик ‎соблазн‏ ‎классифицировать‏ ‎травматическое ‎переживание‏ ‎в ‎соответствии‏ ‎с ‎его ‎внешним ‎источником. ‎Так‏ ‎возникают‏ ‎специалисты‏ ‎по ‎проблемам‏ ‎сексуального ‎злоупотребления‏ ‎детьми, ‎по‏ ‎проблемам‏ ‎жертв ‎войны,‏ ‎жертв ‎природных ‎катастроф, ‎родственников ‎самоубийц‏ ‎и ‎т.‏ ‎д.‏ ‎Обычно ‎считается, ‎что‏ ‎каждый ‎вид‏ ‎травмы ‎требует ‎от ‎психотерапевта‏ ‎особых‏ ‎знаний ‎и‏ ‎умений. ‎В‏ ‎соответствии ‎с ‎этой ‎логикой, ‎чтобы‏ ‎раскрыть‏ ‎и ‎проработать‏ ‎травматическое ‎переживание,‏ ‎требуется ‎какая-то ‎особая ‎психотерапия. ‎Это‏ ‎не‏ ‎совсем‏ ‎так. ‎Лечить‏ ‎травму ‎может‏ ‎тот, ‎кто‏ ‎способен‏ ‎вынести ‎застарелую‏ ‎ярость, ‎ощущение ‎постоянной ‎усталости, ‎толстый‏ ‎налёт ‎цинизма,‏ ‎ледяное‏ ‎одиночество, ‎страх ‎проиграть‏ ‎и ‎затаённое‏ ‎желчное ‎молчание ‎выживших ‎после‏ ‎травматического‏ ‎события.

Чтобы ‎разделить‏ ‎с ‎пострадавшим‏ ‎человеком ‎постигшее ‎его ‎потрясение, ‎нужно‏ ‎быть‏ ‎профессионалом ‎и‏ ‎сильной ‎личностью.

Пациенты,‏ ‎перенесшие ‎травму, ‎не ‎просят ‎помощи.‏ ‎Они‏ ‎боятся‏ ‎говорить ‎о‏ ‎своих ‎переживаниях.‏ ‎Они ‎стыдятся.‏ ‎Они‏ ‎обвиняют ‎себя.‏ ‎Они ‎отказываются ‎от ‎любой ‎психотерапии.‏ ‎Никакая ‎помощь‏ ‎не‏ ‎может ‎быть ‎оказана‏ ‎насильно. ‎Когда‏ ‎беззащитность ‎перед ‎лицом ‎гибели‏ ‎становится‏ ‎частью ‎личного‏ ‎опыта, ‎способность‏ ‎переносить ‎фрустрацию ‎и ‎преодолевать ‎трудности‏ ‎и‏ ‎преграды ‎разрушается.‏ ‎Как ‎результат‏ ‎человек ‎защищает ‎себя, ‎ограничивая ‎свою‏ ‎жизнь‏ ‎узким‏ ‎кругом ‎занятий‏ ‎и ‎направляя‏ ‎все ‎свои‏ ‎усилия‏ ‎на ‎то,‏ ‎чтобы ‎предотвратить ‎возможные ‎грядущие ‎фрустрации‏ ‎(испытания ‎душевной‏ ‎стойкости).‏ ‎Одним ‎из ‎способов‏ ‎предотвращения ‎становится‏ ‎избегание ‎разговоров ‎о ‎прошлом,‏ ‎избегание‏ ‎любых ‎ситуаций‏ ‎и ‎переживаний,‏ ‎связанных ‎с ‎травмой ‎ассоциативно ‎или‏ ‎напоминающих‏ ‎о ‎ней.‏ ‎Единственной ‎тропинкой‏ ‎к ‎травматическому ‎переживанию ‎становится ‎диагностическое‏ ‎исследование‏ ‎и‏ ‎обсуждение ‎его‏ ‎результатов ‎с‏ ‎психотерапевтом. ‎Клинический‏ ‎опыт‏ ‎свидетельствует, ‎что‏ ‎к ‎психотерапии ‎травмы ‎невозможно ‎приступить‏ ‎до ‎тех‏ ‎пор,‏ ‎пока ‎сам ‎факт‏ ‎наличия ‎«того,‏ ‎чего ‎не ‎было» ‎не‏ ‎будет‏ ‎признан ‎пациентом.

Читать: 5+ мин
logo Жизнь после травмы

« — Растрелят, — строго сказал он и стал поднимать винтовку»

Цитируем ‎по‏ ‎книге: ‎Кузнецов ‎А. ‎Бабий ‎Яр.‏ ‎М: ‎Захаров,‏ ‎2001.‏ ‎359 ‎с.

«Со ‎стр.‏ ‎307-309

Чтоб ‎успокоиться,‏ ‎наклонился ‎над ‎бочкой ‎с‏ ‎дождевой‏ ‎водой ‎—‏ ‎попить. ‎В‏ ‎воде ‎плавало ‎много ‎опавших ‎листьев,‏ ‎я‏ ‎их ‎вылавливал,‏ ‎дул ‎на‏ ‎воду; ‎она ‎была ‎сладкая, ‎очень‏ ‎вкусная.‏ ‎Я‏ ‎ещё ‎подумал:‏ ‎если ‎когда-нибудь‏ ‎доживу ‎и‏ ‎увижу‏ ‎настоящий ‎водопровод,‏ ‎всё ‎равно ‎буду ‎пить ‎воду‏ ‎дождевую, ‎она‏ ‎мне‏ ‎нравится.

Тут ‎послышались ‎какие-то‏ ‎звуки. ‎Я‏ ‎вздрогнул, ‎поднял ‎голову ‎и‏ ‎увидел,‏ ‎что ‎во‏ ‎двор ‎с‏ ‎улицы ‎входит ‎немецкий ‎солдат ‎с‏ ‎винтовкой,‏ ‎а ‎на‏ ‎улице ‎я‏ ‎успел ‎заметить ‎второго. ‎Инстинктивно ‎и‏ ‎очень‏ ‎глупо‏ ‎я ‎присел‏ ‎за ‎бочкой,‏ ‎отлично ‎понимая,‏ ‎что‏ ‎меня ‎сейчас‏ ‎увидят.

Когда ‎мне ‎показалось, ‎что ‎они‏ ‎в ‎мою‏ ‎сторону‏ ‎не ‎смотрят, ‎я‏ ‎пошёл ‎за‏ ‎угол ‎дома, ‎опять-таки ‎глуповато‏ ‎пригибаясь,‏ ‎суеверно ‎не‏ ‎оглядываясь ‎и‏ ‎не ‎видя ‎их, ‎словно ‎при‏ ‎этом‏ ‎и ‎они‏ ‎не ‎должны‏ ‎меня ‎увидеть. ‎Я ‎услышал: ‎«Э!‏ ‎…‏ ‎Э!»‏ ‎Выпрямился ‎и‏ ‎остановился.

Солдат ‎смотрел‏ ‎на ‎меня‏ ‎строго.‏ ‎Он ‎был‏ ‎чернявый, ‎коренастый, ‎, ‎лет ‎тридцати,‏ ‎мешковатый, ‎в‏ ‎грязных,‏ ‎стоптанных ‎сапогах. ‎Его‏ ‎лицо ‎было‏ ‎очень ‎обыкновенное, ‎будничное, ‎чем-то‏ ‎знакомое‏ ‎— ‎ни‏ ‎дать ‎ни‏ ‎взять ‎слесарь ‎со ‎«Спорта»… ‎Фуражка‏ ‎на‏ ‎нём ‎сидела‏ ‎косо, ‎из-под‏ ‎неё ‎лихо ‎выбивались ‎тёмные ‎кудри.‏ ‎Он‏ ‎сказал‏ ‎по-немецки:

— Подойди.

Я ‎сделал‏ ‎несколько ‎шагов‏ ‎вдоль ‎стены.

— Растрелят,‏ ‎—‏ ‎строго ‎сказал‏ ‎он ‎и ‎стал ‎поднимать ‎винтовку.

Она,‏ ‎очевидно, ‎была‏ ‎заряжена,‏ ‎потому ‎что ‎затвором‏ ‎он ‎не‏ ‎щёлкнул. ‎Другой ‎немец ‎подошёл,‏ ‎взял‏ ‎его ‎за‏ ‎локоть, ‎что-то‏ ‎спокойно-безразлично ‎сказал, ‎это ‎звучало ‎примерно‏ ‎так:‏ ‎«Да ‎брось‏ ‎ты, ‎не‏ ‎надо». ‎(Это ‎я ‎так ‎думал).

Второй‏ ‎солдат‏ ‎был‏ ‎старше, ‎этакий‏ ‎пожилой ‎дяденька‏ ‎со ‎впалыми‏ ‎щеками.‏ ‎Чернявый ‎ему‏ ‎возразил, ‎на ‎миг ‎повернул ‎голову.‏ ‎В ‎этот‏ ‎миг‏ ‎— ‎я ‎понимал‏ ‎— ‎мне‏ ‎надо ‎было ‎прыгнуть ‎и‏ ‎мчаться‏ ‎куда ‎глаза‏ ‎глядят, ‎но‏ ‎не ‎было ‎времени ‎даже ‎крикнуть‏ ‎«Пан!‏ ‎Пан! ‎Подождите!»‏ ‎Чернявый ‎просто‏ ‎поднимал ‎винтовку, ‎на ‎один ‎миг‏ ‎отвернул‏ ‎голову,‏ ‎возражая ‎пожилому,‏ ‎и ‎это‏ ‎был ‎последний‏ ‎миг‏ ‎моей ‎жизни.

Всё‏ ‎это ‎я ‎понял, ‎не ‎успев‏ ‎шевельнуться. ‎Это‏ ‎как‏ ‎бывает, ‎толкнёшь ‎локтем‏ ‎графин ‎или‏ ‎цветочный ‎горшок ‎— ‎видишь,‏ ‎как‏ ‎он ‎кренится,‏ ‎падает ‎прямо‏ ‎на ‎твоих ‎глазах, ‎и ‎успеваешь‏ ‎подумать,‏ ‎что ‎надо‏ ‎схватить, ‎что‏ ‎он ‎сейчас, ‎такой ‎ещё ‎целый‏ ‎и‏ ‎совершенный,‏ ‎разобьётся, ‎но‏ ‎не ‎успеваешь‏ ‎сделать ‎движения,‏ ‎только‏ ‎с ‎досадой‏ ‎и ‎обидой ‎подумаешь, ‎— ‎и‏ ‎он ‎вдребезги.

Перед‏ ‎лицом‏ ‎я ‎увидел ‎—‏ ‎не ‎в‏ ‎кино, ‎не ‎на ‎картинке,‏ ‎не‏ ‎во ‎сне‏ ‎— ‎чёрную‏ ‎дырку ‎ствола, ‎физически ‎ощутил, ‎как‏ ‎она,‏ ‎опалённая, ‎противно‏ ‎пахнет ‎пороховой‏ ‎гарью ‎и ‎долго-долго ‎не ‎вылетал‏ ‎огонь.

Потом‏ ‎дырка‏ ‎передвинулась ‎с‏ ‎моего ‎лица‏ ‎на ‎грудь,‏ ‎я‏ ‎мгновенно, ‎изумлённо‏ ‎понял, ‎что ‎вот, ‎оказывается, ‎как‏ ‎меня ‎убьют:‏ ‎в‏ ‎грудь!

И ‎ружьё ‎опустилось.

Я‏ ‎не ‎верил,‏ ‎и ‎уже ‎верил, ‎и‏ ‎ждал,‏ ‎что ‎оно‏ ‎опять ‎начнёт‏ ‎подниматься. ‎Пожилой ‎скользнул ‎по ‎мне‏ ‎взглядом,‏ ‎тронул ‎чернявого‏ ‎за ‎плечо‏ ‎и ‎пошёл ‎со ‎двора. ‎Чернявый‏ ‎строго‏ ‎сказал‏ ‎мне:

— Вэ-эг!

Только ‎тогда‏ ‎я ‎наконец‏ ‎сделался ‎ни‏ ‎жив‏ ‎ни ‎мёртв‏ ‎и ‎облился ‎холодным ‎потом. ‎Словно‏ ‎во ‎сне,‏ ‎я‏ ‎пошёл ‎за ‎угол‏ ‎на ‎дрожащих,‏ ‎похолодевших, ‎тонких, ‎как ‎проволочки,‏ ‎ногах,‏ ‎вошёл ‎в‏ ‎сени, ‎стал‏ ‎в ‎угол ‎лицом ‎и ‎стоял‏ ‎там,‏ ‎покачиваясь».

Цитируем ‎по‏ ‎книге: ‎Бермант-Полякова‏ ‎О. ‎В. ‎Посттравма: ‎диагностика ‎и‏ ‎терапия.‏ ‎СПб:‏ ‎Речь, ‎2006.‏ ‎248 ‎с.

Со‏ ‎стр. ‎40-41

Посттравма‏ ‎—‏ ‎это ‎душевная‏ ‎драма, ‎которая ‎разворачивается ‎по ‎своим‏ ‎законам. ‎Прежде‏ ‎чем‏ ‎говорить ‎о ‎соучастии‏ ‎в ‎этой‏ ‎драме ‎в ‎качестве ‎психодиагноста‏ ‎или‏ ‎психотерапевта, ‎необходимо‏ ‎обсудить, ‎что‏ ‎имеется ‎в ‎виду, ‎когда ‎речь‏ ‎идёт‏ ‎о ‎посттравматической‏ ‎патологии ‎или,‏ ‎другими ‎словами, ‎о ‎травмированной ‎душе.

Посттравмой называется‏ ‎патологическое‏ ‎состояние,‏ ‎когда ‎человек‏ ‎не ‎способен‏ ‎осмыслить ‎случившееся,‏ ‎избегает‏ ‎вспоминать ‎и‏ ‎говорить ‎о ‎травме, ‎отрицает ‎дезорганизацию‏ ‎психической ‎деятельности,‏ ‎гнев‏ ‎и ‎ярость, ‎страдает‏ ‎от ‎диссоциации‏ ‎мыслительной ‎и ‎эмоциональной ‎сфер‏ ‎и‏ ‎утрачивает ‎способность‏ ‎эмоционально ‎откликаться.‏ ‎Его ‎отличают ‎сверхнастороженность ‎и ‎хроническая‏ ‎депрессия,‏ ‎а ‎также‏ ‎отход ‎к‏ ‎социально ‎пассивной ‎роли.

Психотерапия ‎создаёт ‎благоприятные‏ ‎условия‏ ‎для‏ ‎процессов ‎синтеза,‏ ‎интеграции, ‎для‏ ‎работы ‎Я-функции.‏ ‎разговаривая‏ ‎с ‎человеком,‏ ‎испытавшим ‎душевное ‎потрясение, ‎психотерапевт ‎поддерживает‏ ‎его ‎усилия‏ ‎по‏ ‎осмыслению ‎травмы, ‎помогая‏ ‎ему ‎осознать‏ ‎отделённые ‎прежде ‎от ‎Я‏ ‎воспоминания‏ ‎и ‎переживания.‏ ‎Душа ‎пережившего‏ ‎травму ‎человека ‎подобна ‎стеклу, ‎разбитому‏ ‎на‏ ‎осколочки ‎и‏ ‎осколки. ‎Первый‏ ‎«осколочек», ‎который ‎должен ‎быть ‎обозначен‏ ‎и‏ ‎назван,‏ ‎— ‎это‏ ‎реакция ‎шока.

Исследователи‏ ‎отмечают, ‎что‏ ‎часть‏ ‎пассажиров ‎при‏ ‎авариях ‎на ‎дороге ‎замирают ‎и‏ ‎бездействуют. ‎Эта‏ ‎неподвижность‏ ‎мешает ‎им ‎покинуть‏ ‎тонущий ‎корабль‏ ‎или ‎горящий ‎самолёт. ‎Реакция‏ ‎такого‏ ‎рода ‎получила‏ ‎название ‎«негативной‏ ‎паники». ‎По ‎статистике, ‎так ‎реагируют‏ ‎от‏ ‎10 ‎до‏ ‎25 ‎процентов‏ ‎людей. ‎Это ‎наблюдение ‎сопоставимо ‎с‏ ‎инстинктивной‏ ‎реакцией‏ ‎животных ‎на‏ ‎опасность: ‎бегство,‏ ‎нападение, ‎замирание.‏ ‎Тенденция‏ ‎сохранять ‎неподвижность‏ ‎в ‎ситуации ‎опасности, ‎уподобляя ‎себя‏ ‎мёртвому, ‎имеет‏ ‎древнее‏ ‎филогенетическое ‎происхождение.

Со ‎стр.‏ ‎41

В ‎случае‏ ‎сильной, ‎превосходящей ‎возможности ‎человека‏ ‎травмы,‏ ‎бездействие ‎и‏ ‎ступор ‎сопровождаются‏ ‎дезорганизацией ‎сознания. ‎Реальный ‎мир, ‎происходящие‏ ‎в‏ ‎нём ‎события,‏ ‎изменения ‎не‏ ‎привлекают ‎внимания ‎пострадавшего, ‎а ‎если‏ ‎и‏ ‎воспринимаются‏ ‎им, ‎то‏ ‎фрагментарно ‎и‏ ‎бессвязно. ‎Возможность‏ ‎понимания‏ ‎явлений ‎окружающей‏ ‎жизни ‎ослаблена ‎либо ‎полностью ‎утрачена.‏ ‎Мышление, ‎речь,‏ ‎ассоциативные‏ ‎процессы ‎грубо ‎расстраиваются.‏ ‎Нарушается ‎процесс‏ ‎запоминания. ‎Воспоминания ‎всегда ‎неполные,‏ ‎непоследовательные,‏ ‎в ‎ряде‏ ‎случаев ‎отсутствуют‏ ‎вовсе. ‎Разрушается ‎способность ‎к ‎психическому‏ ‎синтезу‏ ‎даже ‎в‏ ‎самой ‎элементарной‏ ‎форме. ‎Аффект ‎растерянности ‎становится ‎резко‏ ‎выраженным,‏ ‎появляется‏ ‎недоумённость. ‎У‏ ‎людей ‎физическая‏ ‎неподвижность, ‎наблюдаемая‏ ‎в‏ ‎состоянии ‎угрозы‏ ‎их ‎жизни, ‎сопровождается ‎массивной ‎блокировкой‏ ‎фактически ‎всей‏ ‎психической‏ ‎активности ‎— ‎не‏ ‎только ‎аффектов,‏ ‎но ‎также ‎инициативы, ‎суждения‏ ‎и‏ ‎другой ‎когнитивной‏ ‎активности.

Часто ‎пациенты‏ ‎винят ‎себя ‎в ‎бездействии ‎и‏ ‎подчинении‏ ‎в ‎травмировавшей‏ ‎их ‎ситуации.‏ ‎Феномен ‎неподвижности ‎должен ‎быть ‎объяснён‏ ‎пациенту‏ ‎как‏ ‎можно ‎раньше,‏ ‎чтобы ‎обеспечить‏ ‎возможность ‎раскрыть‏ ‎и‏ ‎проговорить ‎связанные‏ ‎с ‎бездействием ‎чувства».

Читать: 13+ мин
logo Жизнь после травмы

Что такое конфликт лояльностей

Первый ‎же‏ ‎конфликт ‎лояльностей ‎сразу ‎и ‎навсегда‏ ‎взрослит. ‎И‏ ‎в‏ ‎жизни, ‎и ‎в‏ ‎профессии ‎рано‏ ‎или ‎поздно ‎приходится ‎делать‏ ‎выбор‏ ‎и ‎принимать‏ ‎непростые ‎решения,‏ ‎с ‎приверженцами ‎каких ‎идей ‎быть‏ ‎заодно,‏ ‎какому ‎«идейному‏ ‎мы» ‎следовать.

Конфликт‏ ‎лояльностей

© Бермант-Полякова ‎О.В., ‎2014

Доклад ‎для ‎научно-практической‏ ‎конференции‏ ‎«VI‏ ‎чтения ‎памяти‏ ‎А. ‎Ф.‏ ‎Лазурского ‎(1874-1917)»‏ ‎в‏ ‎г. ‎Санкт-Петербурге‏ ‎14 ‎марта ‎2014 ‎года

Введение

Более ‎ста‏ ‎лет ‎назад‏ ‎Александр‏ ‎Фёдорович ‎Лазурский ‎высказал‏ ‎идею ‎о‏ ‎том, ‎что ‎классификация ‎личностей‏ ‎должна‏ ‎быть ‎не‏ ‎только ‎психологической,‏ ‎но ‎и ‎психосоциальной. ‎Внешние ‎характерные‏ ‎проявления‏ ‎человека, ‎например‏ ‎привычка ‎или‏ ‎непривычка ‎к ‎труду, ‎отношение ‎к‏ ‎собственности,‏ ‎социальные‏ ‎взгляды, ‎миросозерцание,‏ ‎— ‎его‏ ‎экзо-психика, ‎отличаются‏ ‎такой‏ ‎же ‎устойчивостью,‏ ‎как ‎его ‎темперамент ‎и ‎характер,‏ ‎— ‎эндо-психика.‏ ‎Обращаясь‏ ‎к ‎культуральным ‎и‏ ‎этнографическим ‎аспектам‏ ‎в ‎педагогике, ‎психологии ‎и‏ ‎психотерапии,‏ ‎мы ‎рассматриваем‏ ‎экзо-психику. ‎Она‏ ‎тесно ‎связана ‎с ‎национальной ‎историей,‏ ‎культурой‏ ‎и ‎непрерывностью‏ ‎физической, ‎духовной,‏ ‎интеллектуальной ‎и ‎нравственной ‎жизни ‎общества.

Социодинамику‏ ‎русской‏ ‎культуры,‏ ‎на ‎взгляд‏ ‎автора, ‎задают‏ ‎четыре ‎системообразующих‏ ‎побуждения:‏ ‎стремление ‎покорять‏ ‎пространства ‎(выбор ‎между ‎решением ‎обустраивать‏ ‎старый ‎мир‏ ‎дома,‏ ‎двора, ‎города ‎или‏ ‎идти ‎осваивать‏ ‎новые ‎земли ‎на ‎Севере‏ ‎и‏ ‎в ‎Сибири,‏ ‎покорять ‎небо,‏ ‎океанские ‎и ‎земные ‎глубины, ‎космос);‏ ‎стремление‏ ‎к ‎абсолюту‏ ‎(к ‎святости,‏ ‎к ‎высшей ‎правде, ‎к ‎исторической‏ ‎правоте,‏ ‎к‏ ‎воплощению ‎идеологической‏ ‎утопии); ‎бытие‏ ‎в ‎антиномии‏ ‎(в‏ ‎общественном ‎сознании‏ ‎сакральное ‎и ‎мирское, ‎письменное ‎и‏ ‎устное, ‎лукавое‏ ‎и‏ ‎прямодушное, ‎каноническое ‎и‏ ‎еретическое ‎сосуществуют,‏ ‎как ‎две ‎стороны ‎одной‏ ‎медали);‏ ‎неразрешённый ‎конфликт‏ ‎лояльностей.

Конфликт ‎лояльностей

Конфликт‏ ‎лояльностей ‎(conflicting ‎loyalties) ‎— ‎понятие,‏ ‎возникшее‏ ‎в ‎журналистике.‏ ‎В ‎медицине‏ ‎его ‎описывают ‎как ‎этические ‎дилеммы.‏ ‎Например,‏ ‎в‏ ‎работе ‎психотерапевта,‏ ‎которому ‎родитель‏ ‎спонтанно ‎сообщает‏ ‎о‏ ‎том, ‎что‏ ‎наказывает ‎своего ‎ребёнка ‎ремнём, ‎можно:

— встать‏ ‎на ‎сторону‏ ‎родителя,‏ ‎уважать ‎его ‎право‏ ‎на ‎конфиденциальность‏ ‎обращения,

— встать ‎на ‎сторону ‎ребёнка‏ ‎и‏ ‎договориться ‎с‏ ‎родителем, ‎что‏ ‎на ‎время ‎терапии ‎наказания ‎прекращаются,‏ ‎в‏ ‎надежде ‎на‏ ‎изменение,

— встать ‎на‏ ‎сторону ‎ребёнка ‎против ‎родителя, ‎заявить‏ ‎в‏ ‎органы‏ ‎опеки ‎о‏ ‎ненадлежащем ‎обращении‏ ‎с ‎ребёнком,

— встать‏ ‎на‏ ‎сторону ‎своей‏ ‎семьи ‎и ‎её ‎финансовых ‎интересов,‏ ‎избегать ‎неудобной‏ ‎темы‏ ‎и ‎не ‎расспрашивать‏ ‎родителя ‎о‏ ‎ребёнке ‎во ‎время ‎сессии,

— встать‏ ‎на‏ ‎сторону ‎общественного‏ ‎движения, ‎с‏ ‎которым ‎сотрудничает ‎во ‎внерабочее ‎время,‏ ‎предложить‏ ‎родителю ‎интервью‏ ‎с ‎представителем‏ ‎движения ‎и ‎заострить ‎тему.

Все ‎варианты‏ ‎отвечают‏ ‎критерию‏ ‎этического ‎кодекса‏ ‎«психотерапевт ‎соблюдает‏ ‎законы ‎страны,‏ ‎в‏ ‎которой ‎практикует»,‏ ‎только ‎один ‎выбирает ‎из ‎зол‏ ‎меньшее ‎и‏ ‎профессионально‏ ‎разрешает ‎этическую ‎дилемму.

Конфликт‏ ‎лояльностей ‎«с‏ ‎кем ‎быть» ‎возможен ‎между‏ ‎любыми‏ ‎двумя ‎«мы»:‏ ‎с ‎Богом,‏ ‎с ‎самим ‎собой, ‎с ‎супругом‏ ‎или‏ ‎другом, ‎с‏ ‎родными, ‎с‏ ‎коллегами, ‎с ‎единомышленниками ‎по ‎национально-этнической,‏ ‎религиозной,‏ ‎политической‏ ‎большой ‎группе.

Первый‏ ‎же ‎конфликт‏ ‎лояльностей ‎сразу‏ ‎и‏ ‎навсегда ‎взрослит.‏ ‎В ‎нормативном ‎случае ‎это ‎происходит‏ ‎в ‎школе,‏ ‎когда‏ ‎приходится ‎выбирать, ‎с‏ ‎кем ‎быть‏ ‎«мы»: ‎с ‎нарушителями ‎дисциплины‏ ‎в‏ ‎классе ‎или‏ ‎с ‎учителем,‏ ‎порицающим ‎за ‎нарушение. ‎В ‎школьные‏ ‎же‏ ‎годы ‎учатся‏ ‎обдумывать ‎случившееся,‏ ‎видеть ‎суть ‎конфликта ‎и ‎«снимать»‏ ‎его‏ ‎обращением‏ ‎к ‎«мы»‏ ‎более ‎высокого‏ ‎уровня ‎обобщения.‏ ‎Не‏ ‎научившиеся ‎в‏ ‎школе ‎взрослеют ‎после ‎свадьбы, ‎растратив‏ ‎попусту ‎нервы:‏ ‎в‏ ‎браке ‎каникул ‎от‏ ‎конфликта ‎между‏ ‎«мы ‎с ‎женой» ‎и‏ ‎«мы‏ ‎с ‎мамой»‏ ‎не ‎предусмотрено.‏ ‎Не ‎сумевшие ‎прийти ‎к ‎согласию‏ ‎на‏ ‎уровне ‎«мы‏ ‎многопоколенная ‎семья»,‏ ‎учатся ‎тратить ‎нервы, ‎время ‎и‏ ‎деньги‏ ‎под‏ ‎руководством ‎адвокатов,‏ ‎в ‎бракоразводном‏ ‎процессе.

Конфликты ‎лояльностей‏ ‎—‏ ‎часть ‎нашей‏ ‎жизни. ‎Закон ‎даёт ‎каждому ‎человеку‏ ‎право ‎не‏ ‎свидетельствовать‏ ‎против ‎самого ‎себя‏ ‎в ‎уголовном‏ ‎деле ‎и ‎не ‎давать‏ ‎показаний‏ ‎против ‎супруга‏ ‎и ‎близких‏ ‎родственников, ‎и ‎тем ‎самым ‎«снимает»‏ ‎конфликт‏ ‎лояльностей, ‎[какой‏ ‎идее ‎быть‏ ‎верным ‎— ‎прежде ‎всего ‎семья‏ ‎или‏ ‎прежде‏ ‎всего ‎государство].‏ ‎Другой ‎способ‏ ‎«снять ‎конфликт»‏ ‎—‏ ‎принесение ‎клятв‏ ‎или ‎присяги ‎действовать ‎в ‎первую‏ ‎очередь ‎в‏ ‎интересах‏ ‎того ‎«мы», ‎которому‏ ‎присягнул. ‎В‏ ‎современном ‎обществе ‎клянутся ‎люди‏ ‎в‏ ‎рясах, ‎люди‏ ‎в ‎белых‏ ‎халатах ‎и ‎люди ‎в ‎погонах.

Умение‏ ‎ладить‏ ‎с ‎другими‏ ‎людьми ‎и‏ ‎с ‎самим ‎собой

Верность ‎только ‎самому‏ ‎себе‏ ‎и‏ ‎собственным ‎интересам‏ ‎в ‎любой‏ ‎ситуации, ‎неведение‏ ‎конфликтов‏ ‎лояльности ‎—‏ ‎характерная ‎черта ‎психопатов. ‎Верность ‎только‏ ‎одной ‎идее,‏ ‎без‏ ‎выбора ‎между ‎разными‏ ‎[идейными] ‎«мы»,‏ ‎— ‎характерная ‎черта ‎фанатиков.‏ ‎Нарушитель‏ ‎обетов ‎верности‏ ‎«мы» ‎называется‏ ‎предателем. ‎Нарушитель ‎присяги ‎— ‎изменником.‏ ‎Есть‏ ‎«мы» ‎с‏ ‎Родиной, ‎верность‏ ‎земле, ‎на ‎которой ‎родился. ‎Тот,‏ ‎кто‏ ‎считает‏ ‎себя ‎человеком‏ ‎без ‎родины,‏ ‎обречён ‎на‏ ‎небытие,‏ ‎— ‎в‏ ‎русском ‎языке ‎для ‎человека ‎из‏ ‎нигде ‎нет‏ ‎названия.

Работа‏ ‎педагога, ‎психолога, ‎психотерапевта‏ ‎требует ‎хорошего‏ ‎межличностного ‎и ‎внутриличностного ‎интеллекта‏ ‎(Гарднер,‏ ‎2007). ‎Это‏ ‎умение ‎предвидеть‏ ‎последствия ‎своих ‎действий, ‎способность ‎распознавать‏ ‎невербальное‏ ‎поведение ‎других‏ ‎людей, ‎умение‏ ‎понимать ‎контекст ‎и ‎ситуацию, ‎умение‏ ‎видеть‏ ‎структуру‏ ‎отношений ‎в‏ ‎динамике, ‎во‏ ‎временной ‎перспективе,‏ ‎—‏ ‎социальный ‎интеллект,‏ ‎и ‎тонкие ‎чувства ‎красоты, ‎гармонии,‏ ‎совести, ‎справедливости,‏ ‎любви,‏ ‎правды ‎в ‎происходящем‏ ‎и ‎умение‏ ‎свои ‎чувства ‎словесно ‎выразить,‏ ‎—‏ ‎внутриличностный ‎интеллект.

Трудно‏ ‎вербализуемые ‎хореографическое‏ ‎и ‎дирижёрское ‎искусства ‎давно ‎описаны‏ ‎в‏ ‎хрестоматийных ‎учебниках‏ ‎для ‎начинающих‏ ‎(Ваганова, ‎1934, ‎Мусин, ‎1967), ‎а‏ ‎умение‏ ‎ладить‏ ‎с ‎другими‏ ‎людьми ‎и‏ ‎с ‎самим‏ ‎собой,‏ ‎— ‎психологическое‏ ‎знание, ‎— ‎в ‎средней ‎школе‏ ‎не ‎преподаётся‏ ‎и‏ ‎одарённость ‎детей ‎никем‏ ‎не ‎выявляется.‏ ‎Телесно-кинестетическая ‎одарённость ‎может ‎привести‏ ‎ребёнка‏ ‎в ‎спортивную‏ ‎школу, ‎музыкальная‏ ‎одарённость ‎— ‎в ‎музыкальную, ‎логико-математическая‏ ‎—‏ ‎в ‎математическую,‏ ‎визуально-пространственная ‎—‏ ‎в ‎художественную ‎школу, ‎вербально-лингвистическая ‎—‏ ‎в‏ ‎языковую.‏ ‎Одарённость ‎в‏ ‎сфере ‎натуралистического‏ ‎интеллекта ‎приведёт‏ ‎в‏ ‎лучшем ‎случае‏ ‎на ‎станцию ‎юннатов, ‎а ‎одарённость‏ ‎в ‎межличностном‏ ‎и‏ ‎внутриличностном ‎интеллекте ‎—‏ ‎в ‎интернет‏ ‎в ‎надежде ‎найти ‎хоть‏ ‎что-нибудь.‏ ‎…

Психологи ‎и‏ ‎педагоги, ‎психиатры‏ ‎и ‎криминалисты, ‎журналисты ‎и ‎руководители,‏ ‎политологи‏ ‎и ‎маркетологи,‏ ‎— ‎профессионалы‏ ‎в ‎решении ‎задач ‎на ‎межличностный‏ ‎интеллект‏ ‎сразу‏ ‎видят ‎конфликт‏ ‎лояльностей ‎и‏ ‎знают, ‎что‏ ‎конфликт‏ ‎может ‎развернуться‏ ‎не ‎только ‎на ‎уровне ‎«мы‏ ‎с ‎кем-то»‏ ‎из‏ ‎людей ‎во ‎внешнем‏ ‎мире ‎[конфликт‏ ‎двух ‎привязанностей], ‎но ‎и‏ ‎во‏ ‎внутреннем ‎мире,‏ ‎на ‎уровне‏ ‎усвоенных ‎представлений ‎[конфликт ‎двух ‎лояльностей,‏ ‎какой‏ ‎идее ‎быть‏ ‎верным]. ‎Такой‏ ‎конфликт ‎[в ‎биоэтике] ‎называется ‎этической‏ ‎дилеммой.

Внутреннее‏ ‎противоречие

Рассмотрим‏ ‎пример. ‎Как‏ ‎должен ‎поступить‏ ‎врач, ‎сообщить‏ ‎жене‏ ‎медицинский ‎диагноз‏ ‎мужа ‎или ‎промолчать? ‎Допустим, ‎молодой‏ ‎врач ‎работал‏ ‎во‏ ‎время ‎стажировки ‎с‏ ‎четырьмя ‎разными‏ ‎профессорами, ‎и, ‎принимая ‎решение,‏ ‎опирается‏ ‎на ‎[идеи‏ ‎и]аргументацию ‎учителей,‏ ‎— ‎а ‎она ‎может ‎быть‏ ‎взаимоисключающей.

Конечно,‏ ‎сообщать, ‎—‏ ‎говорил ‎один.‏ ‎Жену ‎нужно ‎сделать ‎союзником ‎врача,‏ ‎подробно‏ ‎проинструктировать,‏ ‎как ‎себя‏ ‎вести ‎с‏ ‎учётом ‎диагноза‏ ‎мужа,‏ ‎— ‎ради‏ ‎его ‎же ‎блага.

Конечно, ‎молчать, ‎—‏ ‎говорил ‎другой.‏ ‎Нужно‏ ‎уважать ‎право ‎пациента‏ ‎решать, ‎что‏ ‎ему ‎подходит, ‎а ‎что‏ ‎нет,‏ ‎и ‎кому‏ ‎сообщать ‎диагноз,‏ ‎а ‎от ‎кого ‎скрыть. ‎Пациент‏ ‎взрослый‏ ‎человек, ‎который‏ ‎сам ‎принимает‏ ‎решение ‎о ‎своём ‎лечении, ‎и‏ ‎необходимо‏ ‎поддерживать‏ ‎его ‎в‏ ‎этой ‎взрослой‏ ‎роли, ‎—‏ ‎ради‏ ‎его ‎же‏ ‎блага.

Конечно, ‎сообщать, ‎— ‎говорил ‎третий.‏ ‎Жена ‎и‏ ‎муж‏ ‎вместе ‎преодолевают ‎жизненные‏ ‎трудности, ‎в‏ ‎атмосфере ‎доверия ‎и ‎поддержки‏ ‎супруги‏ ‎сами ‎обсудят‏ ‎диагноз, ‎—‏ ‎на ‎благо ‎пациента.

Конечно, ‎молчать, ‎—‏ ‎говорил‏ ‎четвёртый. ‎Мы‏ ‎не ‎знаем,‏ ‎как ‎повлияет ‎эта ‎информация ‎на‏ ‎жену,‏ ‎как‏ ‎она ‎отреагирует‏ ‎и ‎что‏ ‎станет ‎делать.‏ ‎«Не‏ ‎навреди» ‎пациенту,‏ ‎ты ‎не ‎можешь ‎контролировать ‎его‏ ‎жену.

Один ‎полагал‏ ‎своим‏ ‎долгом ‎помочь ‎пациенту‏ ‎дома, ‎звал‏ ‎жен ‎в ‎союзники ‎и‏ ‎подробно‏ ‎объяснял ‎и‏ ‎инструктировал, ‎считая‏ ‎жену ‎своим ‎ассистентом. ‎Другой ‎отстаивал‏ ‎право‏ ‎пациента ‎самому‏ ‎решать, ‎кому‏ ‎сообщать ‎диагноз, ‎а ‎от ‎кого‏ ‎скрыть,‏ ‎—‏ ‎и ‎делал‏ ‎выбор ‎в‏ ‎пользу ‎индивидуальной‏ ‎терапии,‏ ‎без ‎семейных‏ ‎или ‎психообразовательных ‎вмешательств. ‎Третий ‎полагал‏ ‎добром ‎сохранение‏ ‎семьи‏ ‎и ‎направлял ‎обоих‏ ‎супругов ‎на‏ ‎занятия ‎группы ‎поддерживающей ‎терапии,‏ ‎чтобы‏ ‎создать ‎атмосферу‏ ‎доверия, ‎в‏ ‎которой ‎супруги ‎сами ‎обсудят ‎диагноз.‏ ‎Четвёртый‏ ‎выполнял ‎свой‏ ‎долг, ‎исходя‏ ‎из ‎принципа ‎«не ‎навреди», ‎выдавал‏ ‎жене‏ ‎методичку‏ ‎для ‎родственников‏ ‎больных ‎и‏ ‎не ‎сообщал‏ ‎диагноз.

Рефлексия‏ ‎на ‎уровне‏ ‎эндо-психики ‎увидит ‎паранояльный, ‎шизоидный, ‎эпилептоидный‏ ‎или ‎тревожный‏ ‎характерологический‏ ‎радикал ‎профессора. ‎Рефлексия‏ ‎на ‎уровне‏ ‎экзо-психики ‎разглядит ‎конфликт ‎лояльностей‏ ‎и‏ ‎над-личностное, ‎привнесённое‏ ‎культурой ‎медицинской‏ ‎практики: ‎четыре ‎этические ‎модели. ‎Кто‏ ‎из‏ ‎спорщиков ‎«за‏ ‎Гиппократа», ‎кто‏ ‎«за ‎Парацельса», ‎кто ‎«за ‎Бентама»‏ ‎с‏ ‎его‏ ‎патернализмом, ‎а‏ ‎кто ‎«за‏ ‎Поттера» ‎с‏ ‎его‏ ‎биоэтикой ‎(Слабинский,‏ ‎2008), ‎коллегам, ‎думаю, ‎очевидно.

Алгоритм ‎решения‏ ‎конфликта ‎лояльностей,‏ ‎для‏ ‎которого ‎нет ‎«мы»‏ ‎более ‎высокого‏ ‎уровня: ‎осознать ‎конфликтующие ‎«мы»,‏ ‎оценить‏ ‎последствия ‎действий,‏ ‎и, ‎с‏ ‎учётом ‎ситуации, ‎из ‎двух ‎зол‏ ‎выбрать‏ ‎меньшее. ‎Любой‏ ‎выбор ‎решения‏ ‎это ‎всегда ‎и ‎ценностный ‎выбор.

Чтобы‏ ‎проиллюстрировать‏ ‎мысль,‏ ‎возьмём ‎русский‏ ‎роман, ‎выдержавший‏ ‎8 ‎прижизненных‏ ‎изданий,‏ ‎более ‎20‏ ‎переизданий ‎в ‎девятнадцатом ‎веке ‎и‏ ‎38 ‎переизданий‏ ‎в‏ ‎двадцатом, ‎«Юрий ‎Милославский,‏ ‎или ‎Русские‏ ‎в ‎1612 ‎году». ‎Книга‏ ‎Михаила‏ ‎Николаевича ‎Загоскина‏ ‎— ‎это‏ ‎мануал ‎по ‎острому ‎стрессовому ‎расстройству:‏ ‎каждые‏ ‎пять ‎страниц‏ ‎непосредственная ‎угроза‏ ‎жизни ‎в ‎безнадёжной ‎ситуации, ‎—‏ ‎сказали‏ ‎бы‏ ‎мы ‎сегодня.‏ ‎Герой ‎и‏ ‎героиня ‎не‏ ‎встретили‏ ‎сорокалетия ‎и‏ ‎умерли ‎в ‎один ‎день. ‎Таков‏ ‎наш ‎национальный‏ ‎бестселлер.

Дилемма‏ ‎«плохого ‎хорошего ‎человека»

С‏ ‎психодинамической ‎точки‏ ‎зрения, ‎энергия, ‎которая ‎управляет‏ ‎жизнью‏ ‎индивида ‎и‏ ‎его ‎взаимоотношениями‏ ‎с ‎другими ‎людьми, ‎— ‎это‏ ‎его‏ ‎импульсы ‎и‏ ‎желания. ‎Центральным‏ ‎динамическим ‎конфликтом ‎называется ‎конфликт ‎двух‏ ‎желаний,‏ ‎который‏ ‎эмоционально ‎перегружает‏ ‎человека ‎и‏ ‎сопровождается ‎задействованием‏ ‎неадаптивных‏ ‎психологических ‎защит‏ ‎(Бермант-Полякова, ‎2006).

То, ‎как ‎поведёт ‎себя‏ ‎человек ‎в‏ ‎[межличностном]‏ ‎конфликте, ‎зависит ‎от‏ ‎его ‎совести‏ ‎и ‎чувства ‎долга. ‎Психодинамическая‏ ‎традиция‏ ‎называет ‎совесть‏ ‎и ‎чувство‏ ‎долга ‎«Супер-эго» ‎и ‎говорит ‎о‏ ‎зрелом,‏ ‎дефицитарном ‎и‏ ‎несформированном ‎супер-эго.

Психологически‏ ‎здоровый ‎человек ‎имеет ‎зрелое ‎Супер-эго,‏ ‎его‏ ‎приспособительное‏ ‎поведение ‎опирается‏ ‎на ‎этику,‏ ‎он ‎сдерживается‏ ‎от‏ ‎применения ‎насилия,‏ ‎не ‎эксплуатирует ‎людей ‎и ‎не‏ ‎манипулирует ‎ими,‏ ‎честен‏ ‎с ‎другими ‎по‏ ‎собственной ‎воле,‏ ‎не ‎под ‎давлением ‎обстоятельств.

Психологически‏ ‎уязвимый‏ ‎человек ‎имеет‏ ‎дефициты ‎Супер-эго:‏ ‎он ‎получает ‎удовольствие, ‎обманывая ‎других,‏ ‎честен‏ ‎только ‎вынужденно,‏ ‎под ‎давлением‏ ‎обстоятельств, ‎лелеет ‎самообманы.

Посягатель ‎на ‎физическое‏ ‎и‏ ‎душевное‏ ‎благополучие ‎других‏ ‎людей, ‎абъюзер,‏ ‎имеет ‎несформированное‏ ‎Супер-эго.‏ ‎Он ‎принуждает‏ ‎других, ‎совершает ‎насильственные ‎действия, ‎в‏ ‎том ‎числе‏ ‎сексуального‏ ‎характера. ‎Его ‎приспособительное‏ ‎поведение ‎опирается‏ ‎на ‎эксплуатацию ‎других ‎и‏ ‎манипулирование.‏ ‎Он ‎нечестен‏ ‎с ‎другими‏ ‎людьми.

Книга ‎М. ‎Н. ‎Загоскина ‎на‏ ‎уровне‏ ‎идей ‎—‏ ‎конфликт ‎мира‏ ‎и ‎антимира. ‎Просоциальная ‎идея ‎«поступай‏ ‎с‏ ‎другими,‏ ‎как ‎хочешь,‏ ‎чтобы ‎поступали‏ ‎с ‎тобой»‏ ‎вступает‏ ‎в ‎борьбу‏ ‎с ‎антисоциальной ‎идеей ‎«умри ‎ты‏ ‎сегодня, ‎а‏ ‎я‏ ‎завтра». ‎По ‎сюжету,‏ ‎судьбу ‎героев‏ ‎романа ‎меняет ‎встреча ‎с‏ ‎«плохим‏ ‎хорошим ‎человеком»‏ ‎Киршей. ‎Плут‏ ‎и ‎убийца, ‎который ‎спасает ‎и‏ ‎творит‏ ‎добро, ‎встречается‏ ‎с ‎тем,‏ ‎кто ‎«и ‎не ‎друг, ‎и‏ ‎не‏ ‎враг,‏ ‎а ‎так»,‏ ‎— ‎казак‏ ‎Кирша ‎встречается‏ ‎с‏ ‎Юрием ‎Милославским,‏ ‎который ‎в ‎конфликте ‎лояльности ‎не‏ ‎знает, ‎кому‏ ‎быть‏ ‎верным: ‎пришедшему ‎с‏ ‎Запада ‎правителю,‏ ‎королевичу ‎Владиславу, ‎или ‎делу‏ ‎своего‏ ‎отца.

В ‎том,‏ ‎что ‎перед‏ ‎нами ‎архетип, ‎убедительно ‎подтверждает ‎слава‏ ‎главного‏ ‎героя ‎кинофильма‏ ‎«Брат», ‎—‏ ‎Данилы ‎Багрова. ‎Он ‎так ‎же‏ ‎плутует‏ ‎и‏ ‎убивает, ‎как‏ ‎и ‎Кирша,‏ ‎так ‎же‏ ‎спасает‏ ‎и ‎творит‏ ‎добро ‎и ‎так ‎же ‎ведёт‏ ‎себя ‎как‏ ‎человек‏ ‎с ‎дезорганизованным ‎типом‏ ‎привязанности. ‎Оба‏ ‎молоды, ‎и ‎оба ‎на‏ ‎жизненном‏ ‎пути ‎встречают‏ ‎людей, ‎которые‏ ‎не ‎могут ‎выбрать, ‎кому ‎быть‏ ‎верным.‏ ‎Старший ‎брат‏ ‎Данилы ‎и‏ ‎женщина, ‎к ‎которой ‎у ‎него‏ ‎чувства,‏ ‎люди‏ ‎с ‎неразрешённым‏ ‎конфликтом ‎лояльности.‏ ‎Старший ‎брат‏ ‎не‏ ‎знает, ‎быть‏ ‎«за ‎брата» ‎или ‎«за ‎бандитов».‏ ‎Женщина ‎не‏ ‎знает,‏ ‎быть ‎«за ‎Данилу»‏ ‎или ‎«за‏ ‎мужа». ‎Юрий ‎Милославский ‎не‏ ‎знает,‏ ‎быть ‎за‏ ‎польского ‎королевича‏ ‎или ‎за ‎народное ‎ополчение, ‎—‏ ‎это‏ ‎взаимоисключающие ‎«мы».

Русский‏ ‎характер, ‎каким‏ ‎его ‎показывает ‎литература, ‎завязывает ‎в‏ ‎один‏ ‎узел‏ ‎два ‎разных‏ ‎конфликта: ‎между‏ ‎ценностями ‎мира‏ ‎и‏ ‎антимира, ‎и‏ ‎между ‎взаимоисключающими ‎«мы».

Вместо ‎заключения

В ‎жизни‏ ‎каждого ‎психологически‏ ‎уязвимого‏ ‎человека ‎рано ‎или‏ ‎поздно ‎встречается‏ ‎«плохой ‎хороший ‎человек». ‎Общение‏ ‎с‏ ‎ним ‎позволяет‏ ‎прожить ‎конфликт‏ ‎лояльностей, ‎задуматься ‎о ‎выборе ‎меньшего‏ ‎из‏ ‎двух ‎зол,‏ ‎осознать ‎ценностный‏ ‎конфликт ‎и ‎открыть ‎для ‎себя‏ ‎смысл‏ ‎нравственного‏ ‎здоровья. ‎Нравственно‏ ‎здоровый ‎человек‏ ‎неуязвим. ‎Обманывающий‏ ‎других‏ ‎в ‎конечном‏ ‎итоге ‎обманывает ‎самого ‎себя. ‎Добрый‏ ‎жёрнов ‎всё‏ ‎смелет,‏ ‎а ‎плохой ‎сам‏ ‎смелется.

Похоже, ‎знания‏ ‎поговорок ‎сейчас ‎недостаточно ‎и‏ ‎надежду‏ ‎на ‎то,‏ ‎что ‎рефлексивные‏ ‎умения ‎сформируются ‎сами ‎собой, ‎пора‏ ‎оставить.‏ ‎Настало ‎время‏ ‎учебников ‎и‏ ‎обучающих ‎аппликаций ‎по ‎внутриличностному ‎и‏ ‎межличностному‏ ‎интеллекту,‏ ‎и ‎создавать‏ ‎их ‎—‏ ‎работа ‎психолога.

Благодарю‏ ‎за‏ ‎внимание!

Литература

Бермант-Полякова ‎О.‏ ‎В. ‎Посттравма: ‎диагностика ‎и ‎терапия.‏ ‎СПб: ‎Речь,‏ ‎2006.

Ваганова‏ ‎А. ‎Я. ‎Основы‏ ‎классического ‎танца.‏ ‎7-е ‎изд. ‎М: ‎Лань,‏ ‎2000.

Гарднер‏ ‎Г. ‎Структура‏ ‎разума. ‎Теория‏ ‎множественного ‎интеллекта. ‎М: ‎ООО ‎ИЖ‏ ‎Вильямс,‏ ‎2007.

Мусин ‎И.‏ ‎Язык ‎дирижёрского‏ ‎жеста. ‎М: ‎Музыка, ‎2006.

Слабинский ‎В.‏ ‎Ю.‏ ‎Основы‏ ‎психотерапии. ‎Практическое‏ ‎руководство. ‎СПб:‏ ‎Наука ‎и‏ ‎техника,‏ ‎2008.

Впервые ‎опубликовано‏ ‎на ‎официальном ‎сайте ‎Ольги ‎Бермант-Поляковой‏ ‎olga.co.il/lyudi/conflicting-loyalties.html

Ещё ‎по‏ ‎теме:

Бермант-Полякова‏ ‎О.В. ‎О ‎психодинамическом‏ ‎подходе ‎к‏ ‎преподаванию ‎биоэтики ‎студентам ‎медицинских‏ ‎университетов‏ ‎// ‎Биоэтика.‏ ‎— ‎2015.‏ ‎— ‎№ ‎1(15). ‎— ‎С.‏ ‎30-34.

Читать: 15+ мин
logo Жизнь после травмы

Конфликт привязанности и лояльности vs конфликт лояльностей

Конфликт ‎привязанности‏ ‎и ‎лояльности ‎vs ‎конфликт ‎лояльностей

© Бермант-Полякова‏ ‎О.В., ‎2015

Чувство‏ ‎принадлежности‏ ‎к ‎группе

Чувство ‎«мы»‏ ‎в ‎социальной‏ ‎психологии ‎называется ‎аффилиацией ‎(от‏ ‎англ.‏ ‎affiliation ‎присоединять,‏ ‎присоединяться). ‎Это‏ ‎эмоциональная ‎связь ‎человека ‎с ‎другими‏ ‎людьми,‏ ‎тяга, ‎потребность,‏ ‎стремление ‎находиться‏ ‎в ‎обществе ‎людей, ‎нужда ‎индивида‏ ‎в‏ ‎создании‏ ‎тесных, ‎доверительных,‏ ‎тёплых, ‎эмоционально‏ ‎окрашенных ‎взаимоотношений.‏ ‎Это‏ ‎переживание ‎оформлено‏ ‎как ‎знание ‎о ‎других ‎людях,‏ ‎«свои» ‎они‏ ‎или‏ ‎«чужие». ‎С ‎чужими‏ ‎нет ‎никакой‏ ‎эмоциональной ‎связи, ‎тепла ‎и‏ ‎доверительности,‏ ‎как ‎на‏ ‎уровне ‎малой‏ ‎группы ‎— ‎семьи, ‎так ‎и‏ ‎на‏ ‎уровне ‎большой‏ ‎группы ‎—‏ ‎общества.

Неспособность ‎устанавливать ‎эмоциональную ‎связь, ‎чувство‏ ‎отстранённости‏ ‎от‏ ‎всех ‎людей‏ ‎вообще, ‎включая‏ ‎непереносимость ‎телесного‏ ‎контакта‏ ‎с ‎другим‏ ‎человеком ‎и ‎контакта ‎глаз ‎с‏ ‎ним, ‎называется‏ ‎в‏ ‎психологии ‎аутизацией.

Аналогом ‎совершенного‏ ‎отсутствия ‎принадлежности‏ ‎к ‎обществу ‎в ‎международном‏ ‎праве‏ ‎является ‎статус‏ ‎апатрида ‎—‏ ‎человека ‎без ‎гражданства.

Отчуждённость ‎человека ‎от‏ ‎других‏ ‎людей, ‎отстранённость‏ ‎от ‎них‏ ‎из-за ‎невозможности ‎доверять ‎так, ‎чтобы‏ ‎чувствовать‏ ‎«мы»‏ ‎с ‎ними‏ ‎и ‎считать‏ ‎их ‎«своими»,‏ ‎раньше‏ ‎называли ‎нелюдимостью,‏ ‎называют ‎в ‎психологии ‎изоляцией ‎от‏ ‎социального ‎контакта.

Аналогом‏ ‎недоверия‏ ‎«своим» ‎и ‎отчуждённости‏ ‎от ‎них‏ ‎в ‎международном ‎праве ‎является‏ ‎отказ‏ ‎от ‎гражданства.

Парадоксальное‏ ‎переживание ‎аффилиации‏ ‎с ‎врагом, ‎чувство ‎«мы» ‎с‏ ‎человеком,‏ ‎испытывающим ‎к‏ ‎тебе ‎враждебные‏ ‎чувства, ‎ненависть ‎и ‎недоверие, ‎вместо‏ ‎сердечных,‏ ‎тёплых‏ ‎чувств ‎и‏ ‎доверия, ‎называют‏ ‎в ‎психологии‏ ‎идентификацией‏ ‎с ‎агрессором.

Аналогом‏ ‎солидаризации ‎с ‎тем, ‎кто ‎совершает‏ ‎насилие ‎над‏ ‎тобой,‏ ‎в ‎международном ‎праве‏ ‎является ‎коллаборационизм‏ ‎— ‎осознанное, ‎добровольное ‎и‏ ‎умышленное‏ ‎сотрудничество ‎гражданина‏ ‎с ‎врагом,‏ ‎в ‎его ‎интересах ‎и ‎в‏ ‎ущерб‏ ‎государству, ‎гражданином‏ ‎которого ‎сам‏ ‎является.

Приоритет ‎лояльности ‎над ‎привязанностью

Привязанность ‎(англ.‏ ‎attachment)‏ ‎это‏ ‎эмоциональная ‎связь‏ ‎человека ‎с‏ ‎другими ‎людьми‏ ‎в‏ ‎ситуациях ‎заботы‏ ‎и ‎разлуки; ‎лояльность ‎(англ. ‎loyalty)‏ ‎это ‎эмоциональная‏ ‎связь‏ ‎человека ‎с ‎другими‏ ‎людьми ‎в‏ ‎ситуациях ‎принадлежности ‎к ‎одной‏ ‎из‏ ‎сторон ‎в‏ ‎конфликте ‎интересов‏ ‎или ‎в ‎конфликте ‎между ‎двумя‏ ‎малыми‏ ‎группами.

Во ‎внутреннем‏ ‎мире ‎могут‏ ‎вступить ‎в ‎противоборство ‎привязанность ‎к‏ ‎тому,‏ ‎кого‏ ‎считаешь ‎«своим»‏ ‎и ‎лояльность‏ ‎собственным ‎ценностям,‏ ‎или‏ ‎интересам, ‎или‏ ‎мировоззрению.

Ветхозаветный ‎вариант ‎разрешения ‎подобного ‎конфликта,‏ ‎— ‎в‏ ‎ситуации,‏ ‎когда ‎член ‎семьи‏ ‎отказывается ‎от‏ ‎веры ‎предков ‎или ‎переходит‏ ‎в‏ ‎иную ‎веру,‏ ‎— ‎предписывает‏ ‎членам ‎иудейской ‎семьи ‎совершать ‎по‏ ‎отступнику‏ ‎обряд ‎оплакивания‏ ‎(шив’а), ‎как‏ ‎по ‎покойнику. ‎В ‎ультраортодоксальных ‎религиозных‏ ‎кругах‏ ‎он‏ ‎практикуется ‎и‏ ‎в ‎наши‏ ‎дни.

Публичность ‎выбора‏ ‎в‏ ‎пользу ‎лояльности‏ ‎ценностям ‎— ‎характерная ‎особенность ‎таких‏ ‎форм ‎его‏ ‎разрешения,‏ ‎как ‎анафема ‎и‏ ‎гражданская ‎казнь.‏ ‎Обе ‎практиковались ‎в ‎России‏ ‎до‏ ‎XIX ‎века.‏ ‎Предание ‎анафеме‏ ‎— ‎это ‎оглашение ‎перед ‎членами‏ ‎церковной‏ ‎общины ‎об‏ ‎отлучении ‎от‏ ‎церкви ‎человека, ‎совершившего ‎недостойный ‎поступок,‏ ‎что‏ ‎означает‏ ‎невозможность ‎быть‏ ‎соучастником ‎церковных‏ ‎Таинств, ‎лишение‏ ‎благодати‏ ‎божественного ‎участия‏ ‎в ‎человеке. ‎Гражданская ‎казнь ‎—‏ ‎это ‎оглашение‏ ‎у‏ ‎позорного ‎столба, ‎что‏ ‎дворянское ‎сословное‏ ‎«мы» ‎с ‎совершившим ‎недостойный‏ ‎поступок,‏ ‎больше ‎не‏ ‎имеет ‎силы.‏ ‎Над ‎головой ‎осуждённого ‎ломали ‎шпагу‏ ‎в‏ ‎знак ‎лишения‏ ‎всех ‎сословных‏ ‎прав ‎и ‎привилегий.

В ‎XX ‎веке‏ ‎практиковалось‏ ‎лишение‏ ‎гражданства ‎социалистического‏ ‎СССР ‎на‏ ‎недобровольной ‎основе‏ ‎по‏ ‎отношению ‎к‏ ‎«невозвращенцам» ‎из ‎капиталистических ‎стран, ‎решение‏ ‎властей ‎объявлялось‏ ‎публично.‏ ‎В ‎XXI ‎веке,‏ ‎28-летняя ‎Анна‏ ‎Чэпман ‎внесена ‎в ‎список‏ ‎«официально‏ ‎исключённых ‎лиц»,‏ ‎то ‎есть‏ ‎ей ‎воспрещён ‎въезд ‎в ‎Соединённое‏ ‎Королевство.‏ ‎МВД ‎Великобритании‏ ‎направил ‎ей‏ ‎письмо, ‎в ‎котором ‎говорится ‎о‏ ‎лишении‏ ‎её‏ ‎гражданства ‎и‏ ‎недействительности ‎её‏ ‎британского ‎паспорта,‏ ‎—‏ ‎за ‎работу‏ ‎на ‎российскую ‎разведку ‎в ‎США.

Социальные‏ ‎регуляторы ‎приоритета‏ ‎лояльности‏ ‎или ‎привязанности

В ‎современном‏ ‎обществе ‎существуют‏ ‎установленные ‎законом ‎способы ‎урегулировать‏ ‎конфликт‏ ‎лояльности ‎и‏ ‎привязанности. ‎Первый‏ ‎из ‎них ‎— ‎правовая ‎норма,‏ ‎согласно‏ ‎которой ‎при‏ ‎угрозе ‎судебного‏ ‎преследования ‎супружеская ‎и ‎семейная ‎эмоциональная‏ ‎связь‏ ‎имеет‏ ‎приоритет ‎над‏ ‎другими ‎аффилиациями.‏ ‎Конституция ‎Российской‏ ‎Федерации‏ ‎в ‎статье‏ ‎51 ‎устанавливает, ‎что ‎«никто ‎не‏ ‎обязан ‎свидетельствовать‏ ‎против‏ ‎себя ‎самого, ‎своего‏ ‎супруга ‎и‏ ‎близких ‎родственников, ‎круг ‎которых‏ ‎определяется‏ ‎федеральным ‎законом»,‏ ‎статья ‎308‏ ‎Уголовного ‎Кодекса ‎РФ ‎«Отказ ‎свидетеля‏ ‎или‏ ‎потерпевшего ‎от‏ ‎дачи ‎показаний»‏ ‎уточняет ‎«лицо ‎не ‎подлежит ‎уголовной‏ ‎ответственности‏ ‎за‏ ‎отказ ‎от‏ ‎дачи ‎показаний‏ ‎против ‎себя‏ ‎самого,‏ ‎своего ‎супруга‏ ‎или ‎своих ‎близких ‎родственников».

Второй ‎механизм‏ ‎— ‎торжественная‏ ‎клятва‏ ‎всегда ‎быть ‎лояльным‏ ‎делу, ‎которому‏ ‎служишь, ‎действовать ‎в ‎первую‏ ‎очередь‏ ‎в ‎интересах‏ ‎того, ‎кому‏ ‎присягнул. ‎В ‎современном ‎обществе ‎публично‏ ‎клянутся‏ ‎люди ‎в‏ ‎рясах, ‎люди‏ ‎в ‎белых ‎халатах ‎и ‎люди‏ ‎в‏ ‎погонах.

Хиротония‏ ‎(рукоположение ‎священника)‏ ‎это ‎религиозный‏ ‎обряд, ‎имеющий‏ ‎тысячелетнюю‏ ‎традицию, ‎после‏ ‎которого ‎ставленник ‎(посвящаемый ‎в ‎сан‏ ‎человек) ‎получает‏ ‎благодать‏ ‎служить ‎при ‎совершении‏ ‎Таинств, ‎самому‏ ‎совершать ‎Таинства ‎или ‎посвящать‏ ‎других‏ ‎для ‎совершения‏ ‎Таинств. ‎Любая‏ ‎хиротония ‎совершается ‎в ‎храме ‎во‏ ‎время‏ ‎Литургии, ‎на‏ ‎принятие ‎сана‏ ‎необходимо ‎письменно ‎выраженное ‎согласие ‎супруги.‏ ‎Перед‏ ‎обрядом‏ ‎ставленник ‎проходит‏ ‎допрос, ‎где‏ ‎заявляет ‎о‏ ‎себе‏ ‎биографические ‎сведения‏ ‎(посвящённым ‎не ‎может ‎быть ‎человек‏ ‎с ‎физическим‏ ‎недостатком,‏ ‎имеющий ‎увечья ‎и‏ ‎болезни, ‎препятствующие‏ ‎служению, ‎имеющий ‎судимость, ‎уклонявшийся‏ ‎в‏ ‎раскол, ‎другие‏ ‎конфессии ‎и‏ ‎секты) ‎и ‎обязуется ‎хранить ‎верность‏ ‎церковному‏ ‎священноначалию, ‎не‏ ‎покидать ‎самовольно‏ ‎место ‎служения, ‎не ‎участвовать ‎в‏ ‎политических‏ ‎акциях‏ ‎и ‎движениях,‏ ‎— ‎о‏ ‎чём ‎подписывает‏ ‎официальный‏ ‎документ.

Произнесение ‎клятвы‏ ‎Гиппократа ‎— ‎врачебной ‎клятвы, ‎выражающей‏ ‎основополагающие ‎морально-этические‏ ‎принципы‏ ‎поведения ‎врача, ‎при‏ ‎получении ‎диплома‏ ‎о ‎высшем ‎медицинском ‎образовании,‏ ‎это‏ ‎традиция, ‎которая‏ ‎в ‎мировом‏ ‎сообществе ‎ведёт ‎отсчёт ‎с ‎1948‏ ‎года,‏ ‎в ‎СССР‏ ‎появилась ‎в‏ ‎1971 ‎году. ‎Современная ‎клятва ‎утверждена‏ ‎статьёй‏ ‎71‏ ‎Федерального ‎Закона‏ ‎РФ ‎№‏ ‎323 ‎от‏ ‎21.11.2011.‏ ‎Дипломированные ‎врачи‏ ‎произносят ‎текст ‎клятвы ‎вслух ‎хором,‏ ‎отдельной ‎подписи‏ ‎об‏ ‎акте ‎присяги ‎не‏ ‎ставится. ‎При‏ ‎устройстве ‎на ‎работу ‎в‏ ‎медицинское‏ ‎учреждение ‎от‏ ‎медицинского ‎работника‏ ‎требуется ‎справка ‎об ‎отсутствии ‎судимости.

Воинская‏ ‎присяга‏ ‎на ‎верность‏ ‎Родине ‎это‏ ‎многовековая ‎традиция. ‎Граждан, ‎поступивших ‎на‏ ‎военную‏ ‎службу,‏ ‎приводят ‎к‏ ‎военной ‎присяге‏ ‎перед ‎Государственным‏ ‎флагом‏ ‎Российской ‎Федерации‏ ‎и ‎Боевым ‎знаменем ‎воинской ‎части,‏ ‎текст ‎военной‏ ‎присяги‏ ‎утверждён ‎Федеральным ‎Законом‏ ‎РФ ‎№‏ ‎53 ‎«О ‎воинской ‎обязанности‏ ‎и‏ ‎военной ‎службе»‏ ‎от ‎28.03.1998.‏ ‎Гражданин ‎с ‎непогашенной ‎судимостью ‎не‏ ‎может‏ ‎быть ‎призван‏ ‎на ‎военную‏ ‎службу. ‎Каждый ‎военнослужащий, ‎принимающий ‎присягу,‏ ‎читает‏ ‎её‏ ‎текст ‎вслух‏ ‎перед ‎строем‏ ‎подразделения, ‎а‏ ‎затем‏ ‎ставит ‎подпись‏ ‎на ‎официальном ‎документе.

Во ‎всех ‎трёх‏ ‎случаях, ‎к‏ ‎присяге‏ ‎допускаются ‎только ‎люди,‏ ‎лояльные ‎«просоциальному‏ ‎мы» ‎на ‎уровне ‎своих‏ ‎дел‏ ‎и ‎поступков.

Конфликт‏ ‎привязанности ‎и‏ ‎лояльности

Ситуация ‎противоречия ‎между ‎доверительными, ‎тёплыми,‏ ‎любовными‏ ‎чувствами ‎к‏ ‎члену ‎семьи‏ ‎и ‎неприятием ‎его ‎неэтичного ‎поступка,‏ ‎или‏ ‎между‏ ‎доверием ‎и‏ ‎сердечными ‎чувствами‏ ‎к ‎члену‏ ‎семьи‏ ‎и ‎неприятием‏ ‎его ‎противоправного ‎действия, ‎или ‎между‏ ‎приязнью ‎к‏ ‎члену‏ ‎семьи ‎и ‎неприятием‏ ‎заявленного ‎им‏ ‎мировоззрения ‎может ‎развиваться ‎двояко.‏ ‎Это‏ ‎либо ‎стремительное‏ ‎решение-"прыжок», ‎как‏ ‎поступить, ‎либо ‎мучительное ‎состояние ‎сомнений‏ ‎и‏ ‎колебаний ‎в‏ ‎том, ‎как‏ ‎разрешить ‎противоречие, ‎решение-"торг».

В ‎психологическом ‎плане,‏ ‎необходимость‏ ‎определяться‏ ‎по ‎отношению‏ ‎к ‎подлости,‏ ‎преступлению ‎или‏ ‎террористической‏ ‎идеологии ‎родителя‏ ‎или ‎ребёнка, ‎брата ‎или ‎сестры,‏ ‎мужа ‎или‏ ‎жены,‏ ‎возникает ‎не ‎так‏ ‎часто ‎по‏ ‎сравнению ‎с ‎необходимостью ‎определяться‏ ‎по‏ ‎отношению ‎к‏ ‎его ‎лжи.‏ ‎Противоборство ‎между ‎доверительными, ‎сердечными ‎чувствами‏ ‎к‏ ‎члену ‎семьи‏ ‎и ‎желанием‏ ‎быть ‎«мы» ‎с ‎ним, ‎несмотря‏ ‎на‏ ‎его‏ ‎ложь, ‎и‏ ‎ценностью ‎честности‏ ‎и ‎искренности‏ ‎в‏ ‎отношениях, ‎—‏ ‎это ‎разновидность ‎конфликта ‎привязанности ‎и‏ ‎лояльности.

Библейская ‎притча‏ ‎о‏ ‎блудном ‎сыне ‎(Parable‏ ‎of ‎the‏ ‎Prodigal ‎Son) ‎в ‎Новом‏ ‎завете‏ ‎рассказывает ‎об‏ ‎отце, ‎который‏ ‎откликнулся ‎на ‎просьбу ‎дерзкого ‎сына‏ ‎выделить‏ ‎долю ‎наследства‏ ‎при ‎жизни,‏ ‎и ‎сыне, ‎который ‎после ‎скитаний‏ ‎и‏ ‎нищеты‏ ‎вернулся ‎в‏ ‎отчий ‎дом,‏ ‎чтобы ‎начать‏ ‎всё‏ ‎сначала ‎вместе.‏ ‎Отец ‎пожертвовал ‎своими ‎представлениями ‎о‏ ‎должном ‎и‏ ‎сохранил‏ ‎«мы».

В ‎реальной ‎жизни‏ ‎в ‎подобной‏ ‎ситуации ‎для ‎отца, ‎который‏ ‎никому‏ ‎не ‎присягал,‏ ‎возможны ‎четыре‏ ‎исхода: ‎1) ‎«свой ‎своему ‎поневоле‏ ‎брат»,‏ ‎пожертвовать ‎собственными‏ ‎убеждениями ‎ради‏ ‎сохранения ‎родственной ‎привязанности; ‎2) ‎«вечный‏ ‎спорщик»,‏ ‎вести‏ ‎бесконечный ‎мировоззренческий‏ ‎диспут, ‎сохраняя‏ ‎родственное ‎«мы»;‏ ‎3)‏ ‎" ‎принципиальный»,‏ ‎разорвать ‎отношения ‎и ‎пожертвовать ‎родственным‏ ‎«мы», ‎сохраняя‏ ‎верность‏ ‎собственным ‎идеалам; ‎4)‏ ‎«юродивый», ‎избежать‏ ‎конфликта ‎через ‎апелляцию ‎к‏ ‎наивысшему‏ ‎уровню ‎обобщения:‏ ‎любит ‎всех‏ ‎людей ‎и ‎приемлет ‎все ‎точки‏ ‎зрения.

Данная‏ ‎вариативность ‎напоминает‏ ‎описанные ‎в‏ ‎психологии ‎поведенческие ‎стили ‎привязанности: ‎безопасная‏ ‎привязанность,‏ ‎амбивалентно-сопротивляющаяся,‏ ‎избегающая ‎и‏ ‎дезорганизованная ‎(три‏ ‎последних ‎называют‏ ‎иногда‏ ‎небезопасными ‎стилями).‏ ‎Современные ‎исследования ‎стилей ‎привязанности ‎в‏ ‎англоязычной ‎литературе‏ ‎вызывают‏ ‎справедливые ‎критические ‎замечания‏ ‎(Бермант-Полякова ‎О.‏ ‎В. ‎Горькая ‎правда ‎о‏ ‎привязанности),‏ ‎что ‎потребовало‏ ‎разработки ‎оригинальной‏ ‎концептуальной ‎схемы ‎для ‎понимания ‎привязанности.

Конфликт‏ ‎лояльностей

Конфликт‏ ‎лояльностей ‎(англ.‏ ‎conflicting ‎loyalties)‏ ‎это ‎противоборство ‎эмоциональных ‎связей ‎с‏ ‎большой‏ ‎группой,‏ ‎которые ‎не‏ ‎могут ‎быть‏ ‎прожиты ‎одновременно‏ ‎или‏ ‎последовательно, ‎во‏ ‎внутреннем ‎мире ‎человека, ‎возникающее ‎в‏ ‎ситуации ‎ценностного‏ ‎выбора.‏ ‎Конфликт ‎лояльностей ‎это‏ ‎невозможность ‎сделать‏ ‎выбор, ‎с ‎кем ‎солидаризироваться.‏ ‎Чтобы‏ ‎разрешить ‎конфликт‏ ‎лояльностей, ‎необходимо‏ ‎осознавать ‎его ‎ценностную ‎суть.

Здесь ‎речь‏ ‎идёт‏ ‎о ‎принадлежности‏ ‎большой ‎группе‏ ‎людей, ‎которая ‎вырабатывает ‎собственную ‎мировоззренческую‏ ‎позицию‏ ‎и‏ ‎считает ‎себя‏ ‎вправе ‎отстаивать‏ ‎свои ‎ценности.‏ ‎Идеи‏ ‎«Поступай ‎с‏ ‎другими ‎так, ‎как ‎хочешь, ‎чтобы‏ ‎поступали ‎с‏ ‎тобой»‏ ‎и ‎«Умри ‎ты‏ ‎сегодня, ‎а‏ ‎я ‎завтра» ‎проводят ‎водораздел‏ ‎между‏ ‎людьми ‎мира‏ ‎и ‎антимира,‏ ‎законопослушными ‎и ‎криминальными ‎слоями ‎общества.‏ ‎Идеи‏ ‎«Помогать ‎нужно‏ ‎только ‎своим»‏ ‎и ‎«Помогать ‎нужно ‎всем», ‎прецедентным‏ ‎именем‏ ‎для‏ ‎которой ‎является‏ ‎добрый ‎самаритянин,‏ ‎проводят ‎водораздел‏ ‎между‏ ‎ветхозаветным ‎и‏ ‎новозаветным ‎мировоззрением. ‎Идеи ‎«Гений ‎и‏ ‎злодейство ‎несовместны»‏ ‎и‏ ‎«Цель ‎оправдывает ‎средства»‏ ‎проводят ‎водораздел‏ ‎между ‎психологически ‎здоровым ‎(этичным)‏ ‎и‏ ‎психологически ‎уязвимым‏ ‎(неэтичным) ‎социумом.‏ ‎В ‎биоэтике ‎примером ‎конфликта ‎лояльностей‏ ‎может‏ ‎быть ‎конфликт‏ ‎прав ‎«право‏ ‎плода ‎на ‎жизнь» ‎и ‎«право‏ ‎женщины‏ ‎на‏ ‎аборт», ‎каждая‏ ‎из ‎которых‏ ‎имеет ‎свою‏ ‎организованную‏ ‎группу ‎сторонников.

О‏ ‎том, ‎что ‎макрогрупповая ‎идентификация ‎человека‏ ‎может ‎находить‏ ‎своё‏ ‎отражение ‎в ‎осознанной‏ ‎им ‎системе‏ ‎социально-политических ‎ценностей ‎и ‎политического‏ ‎выбора,‏ ‎писал ‎Г.‏ ‎Г. ‎Дилигенский‏ ‎(Дилигенский ‎Г.Г. ‎Социально-политическая ‎психология. ‎М:‏ ‎Наука,‏ ‎1994. ‎303‏ ‎с.). ‎Анализируя‏ ‎ценностный ‎выбор, ‎он ‎указывал ‎на‏ ‎то,‏ ‎что‏ ‎существует ‎тип‏ ‎идейного ‎и‏ ‎тип ‎прагматического‏ ‎человека.‏ ‎Дли ‎идейного‏ ‎политического ‎человека, ‎по ‎Г. ‎Г.‏ ‎Дилигенскому, ‎определяющим‏ ‎фактором‏ ‎выбора ‎являются ‎идеи‏ ‎и ‎ценности‏ ‎в ‎чистом ‎виде, ‎он‏ ‎ставит‏ ‎во ‎главу‏ ‎угла ‎идеи‏ ‎нации, ‎свободы, ‎прогресса, ‎мирного ‎урегулирования,‏ ‎равенства‏ ‎возможностей ‎или‏ ‎религиозные ‎убеждения,‏ ‎подкреплённые ‎чувством ‎принадлежности ‎к ‎конфессиональной‏ ‎общности.‏ ‎Прагматический‏ ‎политический ‎человек‏ ‎ставит ‎во‏ ‎главу ‎угла‏ ‎свои‏ ‎потребности ‎и‏ ‎интересы.

Прецедентные ‎события ‎как ‎конфликты ‎лояльностей‏ ‎в ‎русской‏ ‎культуре

Прецедентными‏ ‎ситуациями, ‎которые ‎можно‏ ‎отнести ‎к‏ ‎«сюжету» ‎конфликта ‎лояльностей, ‎относятся‏ ‎реформы‏ ‎и ‎восстания.‏ ‎Они ‎неизбежно‏ ‎делят ‎общество ‎на ‎сторонников ‎и‏ ‎противников‏ ‎реформаторов ‎или‏ ‎восставших. ‎К‏ ‎числу ‎наиболее ‎значительных ‎событий ‎из‏ ‎истории‏ ‎XVII–XX‏ ‎веков, ‎осмысление‏ ‎которых ‎занимало‏ ‎умы ‎современников,‏ ‎дало‏ ‎творческий ‎импульс‏ ‎писателям ‎и ‎стало ‎предметом ‎дискуссий‏ ‎интеллектуалов ‎многие‏ ‎поколения‏ ‎спустя, ‎с ‎полным‏ ‎правом ‎можно‏ ‎отнести:

церковную ‎реформу ‎патриарха ‎Никона‏ ‎(1650-1660),‏ ‎которая ‎вызвала‏ ‎раскол ‎Русской‏ ‎церкви,

реформы ‎Петра ‎I ‎в ‎сферах‏ ‎государственного‏ ‎управления ‎и‏ ‎общественной ‎жизни‏ ‎(1696-1715), ‎которые ‎можно ‎назвать ‎насильственным‏ ‎устройством‏ ‎жизни‏ ‎по ‎европейскому‏ ‎образцу,

восстание ‎декабристов‏ ‎(1825), ‎целью‏ ‎которого‏ ‎была ‎замена‏ ‎самодержавия ‎другим ‎государственным ‎строем,

польское ‎восстание‏ ‎(1830-1831), ‎по‏ ‎итогам‏ ‎которого ‎Польское ‎царство‏ ‎стало ‎провинцией‏ ‎России, ‎были ‎упразднены ‎сейм‏ ‎и‏ ‎польское ‎войско,‏ ‎деление ‎на‏ ‎воеводства ‎было ‎заменено ‎делением ‎на‏ ‎губернии‏ ‎и ‎т.‏ ‎д.,

октябрьский ‎переворот‏ ‎(1917), ‎заменивший ‎Временное ‎правительство ‎Советом‏ ‎рабочих‏ ‎и‏ ‎крестьянских ‎депутатов,‏ ‎по ‎итогам‏ ‎которого ‎началась‏ ‎гражданская‏ ‎война ‎в‏ ‎России ‎(1917-1923).

Свобода ‎вероисповедания ‎в ‎России,‏ ‎в ‎том‏ ‎числе‏ ‎легализация ‎старообрядчества, ‎была‏ ‎законодательно ‎утверждена‏ ‎17 ‎апреля ‎1905 ‎года,‏ ‎именным‏ ‎высочайшим ‎указом,‏ ‎данным ‎императором‏ ‎Николаем ‎II ‎Сенату, ‎то ‎есть‏ ‎на‏ ‎выработку ‎нового‏ ‎ценностного ‎выбора‏ ‎и ‎лояльности ‎новой ‎общности ‎«мы‏ ‎за‏ ‎свободу‏ ‎совести» ‎национальному‏ ‎сознанию ‎потребовалось‏ ‎250 ‎лет.

Преобразовательная‏ ‎деятельность‏ ‎Петра ‎I,‏ ‎принесшая ‎в ‎культуру ‎бюрократический ‎дискурс,‏ ‎а ‎в‏ ‎экономику‏ ‎— ‎промышленность ‎и‏ ‎технологии, ‎стала‏ ‎новым ‎ценностным ‎выбором ‎и‏ ‎лояльности‏ ‎«мы» ‎чиновники‏ ‎на ‎государственной‏ ‎службе ‎в ‎первой ‎половине ‎XIX‏ ‎века,‏ ‎когда ‎резко‏ ‎ускорился ‎процесс‏ ‎бюрократизации ‎государственного ‎аппарата ‎(на ‎это‏ ‎потребовалось‏ ‎100‏ ‎лет). ‎Основной‏ ‎переход ‎ткацкого‏ ‎дела ‎на‏ ‎мануфактурное‏ ‎производство ‎тканей‏ ‎относится ‎к ‎середине ‎XIX ‎века,‏ ‎а ‎переход‏ ‎транспортного‏ ‎сообщения ‎на ‎железнодорожное‏ ‎состоялся ‎в‏ ‎1880-х ‎годах ‎(иными ‎словами,‏ ‎на‏ ‎выработку ‎нового‏ ‎ценностного ‎выбора‏ ‎и ‎лояльности ‎новой ‎общности, ‎ценностью‏ ‎которой‏ ‎является ‎идея‏ ‎«мы ‎за‏ ‎передовые ‎технологии» ‎потребовалось ‎150-200 ‎лет).

Идеи‏ ‎декабристов‏ ‎о‏ ‎свержении ‎самодержавия‏ ‎и ‎равноправии‏ ‎стали ‎социальной‏ ‎реальностью‏ ‎за ‎100‏ ‎лет; ‎гражданская ‎война ‎«белых» ‎с‏ ‎«красными», ‎оформившаяся‏ ‎как‏ ‎раскол ‎православной ‎церкви‏ ‎на ‎Московский‏ ‎Партиархат ‎и ‎РПЦЗ, ‎Русскую‏ ‎православную‏ ‎церковь ‎за‏ ‎границей, ‎завершилась‏ ‎принятием ‎Акта ‎о ‎каноническом ‎общении‏ ‎церквей,‏ ‎подписанном ‎17‏ ‎мая ‎2007‏ ‎года ‎(иными ‎словами, ‎на ‎выработку‏ ‎нового‏ ‎ценностного‏ ‎выбора ‎и‏ ‎лояльности ‎новой‏ ‎общности ‎«мы‏ ‎за‏ ‎выборные ‎формы‏ ‎правления» ‎потребовалось ‎150-200 ‎лет).

Концепт ‎конфликта‏ ‎лояльностей ‎позволяет‏ ‎обозначить‏ ‎в ‎общественном ‎сознании‏ ‎разные ‎идейные‏ ‎наррадигмы ‎(Шкуратов ‎В. ‎А.‏ ‎Историческая‏ ‎психология. ‎М:‏ ‎Смысл, ‎1997.‏ ‎— ‎505 ‎с.) ‎и ‎завершённые‏ ‎и‏ ‎незавершённые ‎наррадигмальные‏ ‎циклы. ‎Так,‏ ‎польское ‎восстание ‎1830–1831 ‎годов ‎и‏ ‎конфликт‏ ‎лояльностей,‏ ‎с ‎кем‏ ‎быть ‎«мы»,‏ ‎со ‎сторонниками‏ ‎национально-освободительного‏ ‎движения ‎или‏ ‎со ‎сторонниками ‎государственных ‎актов ‎и‏ ‎договоров, ‎установивших‏ ‎послевоенное‏ ‎статус-кво, ‎судя ‎по‏ ‎украинским ‎политическим‏ ‎событиям ‎последнего ‎десятилетия, ‎пока‏ ‎далеки‏ ‎от ‎разрешения.

Впервые‏ ‎опубликовано ‎на‏ ‎официальном ‎сайте ‎Ольги ‎Бермант-Поляковой ‎olga.co.il/esse/konflikt-privyazannosti-i-loyalnosti.html

Показать еще

Обновления проекта

Статистика

0 ₽/мес
?
«Мгновенная выручка» проекта за последние 30 дней с точностью до часа. Из-за подсчета в реальном времени эта цифра постоянно меняется как в большую, так и в меньшую сторону. Настоящий заработок проекта за календарный месяц обычно бывает выше.

Фильтры

Подарить подписку

Будет создан код, который позволит адресату получить бесплатный для него доступ на определённый уровень подписки.

Оплата за этого пользователя будет списываться с вашей карты вплоть до отмены подписки. Код может быть показан на экране или отправлен по почте вместе с инструкцией.

Будет создан код, который позволит адресату получить сумму на баланс.

Разово будет списана указанная сумма и зачислена на баланс пользователя, воспользовавшегося данным промокодом.

Добавить карту
0/2048