• Двенадцать правил или как не попасть на «плохой» тренинг?

    Прежде, чем посетить какой-либо тренинг надо:

    1. Выяснить какая организация проводит тренинг (лицензирована ли её деятельность), кто является лидером организации, каков опыт её работы?

    Если вам заявляют, что тренинг проводит «Международная академия святого духа», «Институт света», «Академия парапсихологической наук», «Лаборатория эзотерического знания» и т. д., и т. п. — есть все основания насторожиться. Уточните цели организации (попросите выслать устав), выясните — кто учредители «академии», в каких отношениях организация с другими более известными, признанными научными организациями, академиями, университетами.

    2. Кто будет вести тренинг, непременно выяснить образование этого человека: базовое, дополнительное (обязательно высшее психологическое, желательно наличие учёных степеней и сертификатов).

    Полезно также будет узнать, в каком учебном заведении тренер получил образование. Если есть кандидатская, докторская работы и т. д. — уточнить тематику. Если есть научные публикации, монографии — попросить дать ссылки. У психологов практикующих сомнительные методы, есть тенденция избегать научные конференции, форумы и вообще — «птичьего» языка науки. Отметьте заявления, типа: «они теоретики, а я практик, я приношу реальную пользу — лечу людей», «наука закоснела, она несостоятельна, пришло время новой психологии, новых людей». Если тренер считает себя разработчиком собственной теории, направления, либо концепции — спросите насколько она обоснована, признана ли в научных кругах (если да, то кем) и на работах каких авторов зиждется. Так как основы фундаментальной психологии (социальной, личностной, возрастной и т. д.) заложены, практически невозможно создать собственное направление (школу, теорию), не опираясь на их опыт. Изолированная от научного знания теория, концепция личности и т. п., скорее всего, говорит о ее несостоятельности, намеренном дистанцировании. Если автор приводит в качестве фундаментальной базы своего психологического направления авторитетные религиозные труды (Библия, Веды и т. п.), нередко на них ссылается, стоит учесть, что немалая часть утверждений священных писаний абстрактна, не определена и не исключено их искаженное толкование, да и само по себе странно, имея обширный опыт теоретической и практической психологии, основывать собственное направление исключительно на религиозной почве.

    3. В рамках какой психологической школы проводится тренинг (гештальт-психология, трансактный анализ, психосинтез, драмтерапия, психоанализ)?

    Запомните, что такие науки как парапсихология, трансцендентальная психология, эзотерическая психология и т. п., научной психологией не признаны, так как научно не обоснованы, не имеют четкой парадигмы, методологии и т. д.

    4. На что конкретно направлен тренинг (работа со страхами, с эмоциональной сферой и т. д.), каковы его цели?

    Постарайтесь добиться содержательного ответа, а не абстрактных слов о «счастье», «мира во всем мире», «путешествии в глубины своего Я» и «самосовершенствовании». Чем более размыты цели («Мы несем добро людям», «Мы стремимся улучшить человеческие отношения», «Если несколько миллионов людей пройдут через наши тренинги — ситуация в мире качественно изменится, люди станут добрее, милосерднее, ближе друг к другу»), тем больше возможностей направить тренинг в любое русло. Сравните цели с методами тренинга.

    5. Какие психотехники используются в тренинге (методы НЛП, эриксонианский гипноз, методы гешталь-терапии, трансактного анализа, драмотерапии, психосинтеза)?

    Попросите перечислить все методы. Сравните образование и квалификацию тренера с методами, которые используются в тренинге. Если ведущий тренинга доктор физических наук, прошел двухмесячные психологические курсы, а в процессе тренинга использует методы НЛП, психосинтеза, есть все основания сомневаться в экологичности тренинга. Если тренеры прибегают к методам гипноза или медитации — спросите насколько обосновано использовать данные техники в этом тренинге. Уточняя техники тренинга — полезно будет спросить, работают ли тренеры с подсознанием участников, если да, то, как и для чего. Сравните методы с целями тренинга, иногда это позволяет сделать весьма интересные выводы.

    6. Критикуется ли организация, проводящая тренинг и её лидер? Какими персонами и организациями? В чём суть критики? Насколько она обоснована? Как организация реагирует на критику и как относиться к критикующим ее персонам, организациям?

    Отметьте заявления, типа: «И Иисуса вначале не признавали», «Все новое пробивает себе дорогу с большим трудом», «Некоторые сумасшедшие вообще утверждают, что мы какая-то секта», «Мы много раз предлагали ему пройти наши тренинги, чтобы убедиться в их эффективности, но он отказался…», «Есть люди, стремящиеся все опошлить, облить грязью, к сожалению, и мы стали их жертвой». Непринятие критики, попытки выставить людей критикующих организацию злыми, закоснелыми и т. д., говорят сами за себя.

    7. Является ли тренинг 100% эффективным?

    Если вам, уверено отвечают «да» — у вас есть повод насторожиться. Попросите обосновать эффективность.

    Двенадцать правил или как не попасть на «плохой» тренинг?

    Прежде, чем посетить какой-либо тренинг надо:

    1. Выяснить какая организация проводит тренинг (лицензирована ли её деятельность), кто является лидером организации, каков опыт её работы?

    Если вам заявляют, что тренинг проводит «Международная академия святого духа», «Институт света», «Академия парапсихологической наук», «Лаборатория эзотерического знания» и т. д., и т. п. — есть все основания насторожиться. Уточните цели организации (попросите выслать устав), выясните — кто учредители «академии», в каких отношениях организация с другими более известными, признанными научными организациями, академиями, университетами.

    2. Кто будет вести тренинг, непременно выяснить образование этого человека: базовое, дополнительное (обязательно высшее психологическое, желательно наличие учёных степеней и сертификатов).

    Полезно также будет узнать, в каком учебном заведении тренер получил образование. Если есть кандидатская, докторская работы и т. д. — уточнить тематику. Если есть научные публикации, монографии — попросить дать ссылки. У психологов практикующих сомнительные методы, есть тенденция избегать научные конференции, форумы и вообще — «птичьего» языка науки. Отметьте заявления, типа: «они теоретики, а я практик, я приношу реальную пользу — лечу людей», «наука закоснела, она несостоятельна, пришло время новой психологии, новых людей». Если тренер считает себя разработчиком собственной теории, направления, либо концепции — спросите насколько она обоснована, признана ли в научных кругах (если да, то кем) и на работах каких авторов зиждется. Так как основы фундаментальной психологии (социальной, личностной, возрастной и т. д.) заложены, практически невозможно создать собственное направление (школу, теорию), не опираясь на их опыт. Изолированная от научного знания теория, концепция личности и т. п., скорее всего, говорит о ее несостоятельности, намеренном дистанцировании. Если автор приводит в качестве фундаментальной базы своего психологического направления авторитетные религиозные труды (Библия, Веды и т. п.), нередко на них ссылается, стоит учесть, что немалая часть утверждений священных писаний абстрактна, не определена и не исключено их искаженное толкование, да и само по себе странно, имея обширный опыт теоретической и практической психологии, основывать собственное направление исключительно на религиозной почве.

    3. В рамках какой психологической школы проводится тренинг (гештальт-психология, трансактный анализ, психосинтез, драмтерапия, психоанализ)?

    Запомните, что такие науки как парапсихология, трансцендентальная психология, эзотерическая психология и т. п., научной психологией не признаны, так как научно не обоснованы, не имеют четкой парадигмы, методологии и т. д.

    4. На что конкретно направлен тренинг (работа со страхами, с эмоциональной сферой и т. д.), каковы его цели?

    Постарайтесь добиться содержательного ответа, а не абстрактных слов о «счастье», «мира во всем мире», «путешествии в глубины своего Я» и «самосовершенствовании». Чем более размыты цели («Мы несем добро людям», «Мы стремимся улучшить человеческие отношения», «Если несколько миллионов людей пройдут через наши тренинги — ситуация в мире качественно изменится, люди станут добрее, милосерднее, ближе друг к другу»), тем больше возможностей направить тренинг в любое русло. Сравните цели с методами тренинга.

    5. Какие психотехники используются в тренинге (методы НЛП, эриксонианский гипноз, методы гешталь-терапии, трансактного анализа, драмотерапии, психосинтеза)?

    Попросите перечислить все методы. Сравните образование и квалификацию тренера с методами, которые используются в тренинге. Если ведущий тренинга доктор физических наук, прошел двухмесячные психологические курсы, а в процессе тренинга использует методы НЛП, психосинтеза, есть все основания сомневаться в экологичности тренинга. Если тренеры прибегают к методам гипноза или медитации — спросите насколько обосновано использовать данные техники в этом тренинге. Уточняя техники тренинга — полезно будет спросить, работают ли тренеры с подсознанием участников, если да, то, как и для чего. Сравните методы с целями тренинга, иногда это позволяет сделать весьма интересные выводы.

    6. Критикуется ли организация, проводящая тренинг и её лидер? Какими персонами и организациями? В чём суть критики? Насколько она обоснована? Как организация реагирует на критику и как относиться к критикующим ее персонам, организациям?

    Отметьте заявления, типа: «И Иисуса вначале не признавали», «Все новое пробивает себе дорогу с большим трудом», «Некоторые сумасшедшие вообще утверждают, что мы какая-то секта», «Мы много раз предлагали ему пройти наши тренинги, чтобы убедиться в их эффективности, но он отказался…», «Есть люди, стремящиеся все опошлить, облить грязью, к сожалению, и мы стали их жертвой». Непринятие критики, попытки выставить людей критикующих организацию злыми, закоснелыми и т. д., говорят сами за себя.

    7. Является ли тренинг 100% эффективным?

    Если вам, уверено отвечают «да» — у вас есть повод насторожиться. Попросите обосновать эффективность.

    Бесплатный
    Перейти в постВ пост
    Тренинг
    1

  • Нетрадиционная медицина

    1. Нетрадиционные методы лечения паразитируют на ограниченности современной научной медицины, на мифах о «чудодейственности» традиционных восточных методов лечения, а также на невежественности относительно природы и последствий, так называемых экстрасенсорно-магических практик лечения.

    2. Оценивать предлагаемые целительские практики можно с двух сторон, прежде всего со стороны научной медицины, а также со стороны православного духовного опыта, если в целительских практиках присутствует отсылка к духовности, в любой форме.

    3. Чтобы целительскому методу дать оценку с научной позиции, нужно иметь представление о том, что из себя представляет доказательная медицина, каковы предпосылки к ее существованию, какие она предъявляет требования к методологиям лечения. Также полезно знать, что такое наука, для этого можно порекомендовать прочитать любой учебник по «Философии науки», не вредным будет обновить свои знания в биологии, опять же учебных пособий по данной теме в Интернете более чем достаточно.

    4. Если речь идет о «духовных целительских практиках», то следует учесть, что Православие — это, прежде всего, двухтысячелетний опыт практического Богообщения, во время которого выработался опыт различения общения с Богом, от общения с духами демонического мира. Опираясь на этот опыт можно дать оценку тем силам что «лечат» через экстрасенса, мага, колдуна, ведуна и т. д.

    5. При оценке методов с позиции доказательной медицины, нужно иметь в виду, что она базируется на достижениях современных естественных наук, врач должен иметь соответствующее образование и юридическое подтверждение права работать по профессии. Если целитель дает явно мистическое описание методам своего лечения, которое никак не подтверждается доказательной медициной, и его понимание природы человека лежит далеко от современной естественнонаучной картины мира, то, с позиции современной научной медицины вы столкнулись с шарлатаном.

    6. Нужно учесть, что профессиональный врач несет юридическую ответственность перед пациентом, какую юридическую ответственность несет целитель, к которому вы обратились? Где фиксируются его методики лечения и последствия этих методик.

    7. Если речь идет о «духовных целительских практиках», то нужно обратить внимание на «догматику» и «духовную практику» целителя. Не все что с Неба от Бога! Вероучение отражает видение человеком мироустройства, его представление о Боге, природе потустороннего мира, природе человеке, допустимом и разрешенном в духовной и обычной жизни. Из «догматики» вытекает «духовная практика», практика всегда отражает мировоззрение человека, является гармоничной его частью.

    В истории Церкви известны православные святые, которые исцеляли людей. Вот далеко не полный их список: святой апостол Лука, святой мученик и целитель Пантелеимон, святой мученик Диомид, преподобный Ипатий Целебник, святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан, святой мученик Орест врач, священномученик Зотик Сиропитатель, бессребренники мученики Кир и Иоанн, святой мученик Трифон, мученик Фалалей Эгейский, преподобный Павел Коринфский, суздальский чудотворец преподобный архимандрит Евфимий, преподобный Агапит Печерский, святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий).

    В интернете не сложно найти жизнеописания этих православных святых, а далее сравнить их с современными «нетрадиционными целителями». Никто из них не учился ни на каких целительских курсах, не развивал ясновидение, не лечил по ауре, не занимался акупунктурой или тибетской медициной, не стремился лечить с помощью йоги, не обучался через контакт с потусторонними силами во сне или через слышание голосов, никто из них не стремился получить от Бога дар целительства, ни один не превращал целительство в бизнес, ни один не пытался манипулировать какими-либо мистическими энергиями (прана, ци, психическая энергия и т. д.), никто из них не лечил заговорами, медитациями и т. д., ни один не был магом и эзотериком, никто из них не считал, что можно действовать без благословения Церкви и что священники отвергающие магию и эоккультизм во всех формах, не доросли до понимания их «глубоких» эзотерических глубин, все они были по своему мировоззрению православными христианами! Сравнив современных «нетрадиционных целителей» с православными святыми, по молитве которых к Богу исцелялись люди, мы видим совершенно разное мировоззрение, разную духовную практику и как следствие разные плоды. У православных святых, как и у Христа, исцеление привязано к духовному Преображению человека. На практике «нетрадиционного целительства», если и есть преображение, то оно ведет скорее к деградации, сами «целители» тоже не отличаются высокими нравственными стандартами. То, что для «нетрадиционных целителей» легитимная духовная практика, для православных святых прелесть и бесообщение.

    8. Еще хорошим методом отличения православных христиан от «нетрадиционных целителей» и их язычников клиентов, является их отношение к болезни.

    Православные христиане считают болезнь посещением Бога, болезнь — это один из методов, которыми Бог помогает христианам исцелиться от греха, потому болезнь не есть зло в абсолютном значении, если христианин заболел, он идет к врачу за физическим исцелением, но, если болезнь не удается излечить, значит, для христианина лучше болеть, такова воля Божья о нем. Чтобы через малое страдание в этой жизни, избавиться от больше в будущей. Подобное отношение к болезни, «нетрадиционным целителям», как и их пациентам, не свойственно.

    9. Таинство Елеосвящения (Соборование), не является магическим актом. В этом Таинстве Господь может подать исцеление, но этого может и не произойти. Бог дает человеку то, что ему полезно для духовного исцеления. Если физическое исцеление, не будет способствовать духовному здоровью, оно не произойдет.

    Нетрадиционная медицина

    1. Нетрадиционные методы лечения паразитируют на ограниченности современной научной медицины, на мифах о «чудодейственности» традиционных восточных методов лечения, а также на невежественности относительно природы и последствий, так называемых экстрасенсорно-магических практик лечения.

    2. Оценивать предлагаемые целительские практики можно с двух сторон, прежде всего со стороны научной медицины, а также со стороны православного духовного опыта, если в целительских практиках присутствует отсылка к духовности, в любой форме.

    3. Чтобы целительскому методу дать оценку с научной позиции, нужно иметь представление о том, что из себя представляет доказательная медицина, каковы предпосылки к ее существованию, какие она предъявляет требования к методологиям лечения. Также полезно знать, что такое наука, для этого можно порекомендовать прочитать любой учебник по «Философии науки», не вредным будет обновить свои знания в биологии, опять же учебных пособий по данной теме в Интернете более чем достаточно.

    4. Если речь идет о «духовных целительских практиках», то следует учесть, что Православие — это, прежде всего, двухтысячелетний опыт практического Богообщения, во время которого выработался опыт различения общения с Богом, от общения с духами демонического мира. Опираясь на этот опыт можно дать оценку тем силам что «лечат» через экстрасенса, мага, колдуна, ведуна и т. д.

    5. При оценке методов с позиции доказательной медицины, нужно иметь в виду, что она базируется на достижениях современных естественных наук, врач должен иметь соответствующее образование и юридическое подтверждение права работать по профессии. Если целитель дает явно мистическое описание методам своего лечения, которое никак не подтверждается доказательной медициной, и его понимание природы человека лежит далеко от современной естественнонаучной картины мира, то, с позиции современной научной медицины вы столкнулись с шарлатаном.

    6. Нужно учесть, что профессиональный врач несет юридическую ответственность перед пациентом, какую юридическую ответственность несет целитель, к которому вы обратились? Где фиксируются его методики лечения и последствия этих методик.

    7. Если речь идет о «духовных целительских практиках», то нужно обратить внимание на «догматику» и «духовную практику» целителя. Не все что с Неба от Бога! Вероучение отражает видение человеком мироустройства, его представление о Боге, природе потустороннего мира, природе человеке, допустимом и разрешенном в духовной и обычной жизни. Из «догматики» вытекает «духовная практика», практика всегда отражает мировоззрение человека, является гармоничной его частью.

    В истории Церкви известны православные святые, которые исцеляли людей. Вот далеко не полный их список: святой апостол Лука, святой мученик и целитель Пантелеимон, святой мученик Диомид, преподобный Ипатий Целебник, святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан, святой мученик Орест врач, священномученик Зотик Сиропитатель, бессребренники мученики Кир и Иоанн, святой мученик Трифон, мученик Фалалей Эгейский, преподобный Павел Коринфский, суздальский чудотворец преподобный архимандрит Евфимий, преподобный Агапит Печерский, святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий).

    В интернете не сложно найти жизнеописания этих православных святых, а далее сравнить их с современными «нетрадиционными целителями». Никто из них не учился ни на каких целительских курсах, не развивал ясновидение, не лечил по ауре, не занимался акупунктурой или тибетской медициной, не стремился лечить с помощью йоги, не обучался через контакт с потусторонними силами во сне или через слышание голосов, никто из них не стремился получить от Бога дар целительства, ни один не превращал целительство в бизнес, ни один не пытался манипулировать какими-либо мистическими энергиями (прана, ци, психическая энергия и т. д.), никто из них не лечил заговорами, медитациями и т. д., ни один не был магом и эзотериком, никто из них не считал, что можно действовать без благословения Церкви и что священники отвергающие магию и эоккультизм во всех формах, не доросли до понимания их «глубоких» эзотерических глубин, все они были по своему мировоззрению православными христианами! Сравнив современных «нетрадиционных целителей» с православными святыми, по молитве которых к Богу исцелялись люди, мы видим совершенно разное мировоззрение, разную духовную практику и как следствие разные плоды. У православных святых, как и у Христа, исцеление привязано к духовному Преображению человека. На практике «нетрадиционного целительства», если и есть преображение, то оно ведет скорее к деградации, сами «целители» тоже не отличаются высокими нравственными стандартами. То, что для «нетрадиционных целителей» легитимная духовная практика, для православных святых прелесть и бесообщение.

    8. Еще хорошим методом отличения православных христиан от «нетрадиционных целителей» и их язычников клиентов, является их отношение к болезни.

    Православные христиане считают болезнь посещением Бога, болезнь — это один из методов, которыми Бог помогает христианам исцелиться от греха, потому болезнь не есть зло в абсолютном значении, если христианин заболел, он идет к врачу за физическим исцелением, но, если болезнь не удается излечить, значит, для христианина лучше болеть, такова воля Божья о нем. Чтобы через малое страдание в этой жизни, избавиться от больше в будущей. Подобное отношение к болезни, «нетрадиционным целителям», как и их пациентам, не свойственно.

    9. Таинство Елеосвящения (Соборование), не является магическим актом. В этом Таинстве Господь может подать исцеление, но этого может и не произойти. Бог дает человеку то, что ему полезно для духовного исцеления. Если физическое исцеление, не будет способствовать духовному здоровью, оно не произойдет.

    Бесплатный
    Перейти в постВ пост
    Медицина
    2

  • Вопросы к почитателям Вед

    Итак, если вы встретитесь с группой людей, которые утверждают, что они следуют Ведам, спросите их, знают ли ваши собеседники санскрит, если нет, то почему они считают, что смысл Вед их гуру передаёт правильно?

    Если во встреченной вами религиозной группе лишь гуру знает санскрит, а среди его последователей культивируется отказ от приобретения данного знания, не является ли это поводом задуматься, а с чего бы это так?

    Если и гуру санскрита не знает, далее можно не тратить своё время на общение с этим «экспертами» по Ведам. Не зная санскрита, Вед знать нельзя, точнее, нельзя быть экспертом по ним, а настоящий гуру в индуизме не может не быть экспертом, иначе какой же он гуру.

    Отдельный вопрос к кришнаитам: где Прабхупада успел выучить санскрит? И с чего они вообще взяли что он его знал? Просто читать (чему можно научиться за пару дней) и понимать написанное, владеть языком, две разные вещи!

    Далее, не забывайте, что даже в Индии нет людей, которые следовали бы именно Ведам, но есть те, кто следуют комментариям (толкованиям) на Веды. Задайте своим собеседникам вопрос: вы следуете Ведам или определённым смысловым интерпретациям на Веды?

    Если вам скажут, что Ведам, поинтересуйтесь, почему вам предлагают познакомиться с Ведами не по первоисточнику, а по книгам, комментирующим (пересказывающим) их? Неужели ваши собеседники не видят разницы между первоисточником и его интерпретацией? А ведь даже любой перевод текста на другой язык — это уже его интерпретация, о различных толкованиях даже говорить смысла нет.

    Вам вполне могут сказать, что первоисточник сложен, его язык вам недоступен и для вашего же блага вам дают его пересказ в упрощённой форме, но даже если это и так, значит, всё равно вас знакомят с мнением о содержании Вед того или иного гуру. Любой самый хороший пересказ — это всё равно лишь трактовка текста, выражение его смысла, как его понял данный конкретный гуру. Любой пересказ не может не вносить искажений в смысл первоначального текста, и какова степень этого искажения — это ещё большой вопрос. Отметьте это как для себя, так и для своих собеседников.

    Заодно отметьте для себя, видят ли ваши собеседники разницу между оригинальным текстом, и его интерпретацией? Если они эту разницу не осознают — это лишний повод задуматься вам, стоит ли продолжать с ними общение.

    В любом случае помните, Веды как они есть — это лишь санскритский текст; даже русский перевод Вед, сделанный профессиональными учёными, это уже его интерпретация, и полностью избежать искажения текста невозможно. Такова природа любых переводов.

    Поинтересуйтесь у своих собеседников, почему в Индии существует множество школ толкования Вед? Часто эти школы учат взаимоисключающим вещам. В этом несложно убедиться, например, ознакомившись с книгой Сарвепалли Радхакришнана «Индийская философия» или книгой Макса Мюллера «Шесть систем индийской философии».

    Неужели они все истинны, а если нет, то почему надо верить трактовке Вед именно гуру ваших собеседников?

    Поинтересуйтесь у своих собеседников, существуют ли люди, которые считают, что следуют Ведам, но при этом не признают их религиозную группу истинной? Если да, то почему?

    Например, ученик Рамакришны свами Вивеканада утверждал: «К настоящему времени Веды остаются вершинным достижением всего человеческого опыта, умозрений, анализа, воплощенным в книгах, отобранных и отшлифованных столетиями».

    При этом он отрицал, что Бог является Личностью и считал, что Бог есть Брахман, т. е. Он Безличен, и лишь тот, кто познал Брахмана, по-настоящему познал Бога!

    В частности он писал: «Безличный Бог, … — Бог живой, которого я вижу перед собой, живой принцип. Различие между личным и безличным в том, что личный — только маленький человек, тогда как безличный — и человек, и животное, и ангел, и, кроме того, нечто большее, чего мы не можем ни видеть, ни представить. Для нас Безличный включает в себе все личное, сумму всех личностей Вселенной, и бесконечно больше, чем эта сумма. „Как огонь, приходя в мир, проявляется во всех видимых нами формах и, кроме того, в бесконечно большем“, так и Безличный» (Свами Вивекананда. Философия Йога. Магнитогорск. Амрита. 1992. С. 349.).

    Вопросы к почитателям Вед

    Итак, если вы встретитесь с группой людей, которые утверждают, что они следуют Ведам, спросите их, знают ли ваши собеседники санскрит, если нет, то почему они считают, что смысл Вед их гуру передаёт правильно?

    Если во встреченной вами религиозной группе лишь гуру знает санскрит, а среди его последователей культивируется отказ от приобретения данного знания, не является ли это поводом задуматься, а с чего бы это так?

    Если и гуру санскрита не знает, далее можно не тратить своё время на общение с этим «экспертами» по Ведам. Не зная санскрита, Вед знать нельзя, точнее, нельзя быть экспертом по ним, а настоящий гуру в индуизме не может не быть экспертом, иначе какой же он гуру.

    Отдельный вопрос к кришнаитам: где Прабхупада успел выучить санскрит? И с чего они вообще взяли что он его знал? Просто читать (чему можно научиться за пару дней) и понимать написанное, владеть языком, две разные вещи!

    Далее, не забывайте, что даже в Индии нет людей, которые следовали бы именно Ведам, но есть те, кто следуют комментариям (толкованиям) на Веды. Задайте своим собеседникам вопрос: вы следуете Ведам или определённым смысловым интерпретациям на Веды?

    Если вам скажут, что Ведам, поинтересуйтесь, почему вам предлагают познакомиться с Ведами не по первоисточнику, а по книгам, комментирующим (пересказывающим) их? Неужели ваши собеседники не видят разницы между первоисточником и его интерпретацией? А ведь даже любой перевод текста на другой язык — это уже его интерпретация, о различных толкованиях даже говорить смысла нет.

    Вам вполне могут сказать, что первоисточник сложен, его язык вам недоступен и для вашего же блага вам дают его пересказ в упрощённой форме, но даже если это и так, значит, всё равно вас знакомят с мнением о содержании Вед того или иного гуру. Любой самый хороший пересказ — это всё равно лишь трактовка текста, выражение его смысла, как его понял данный конкретный гуру. Любой пересказ не может не вносить искажений в смысл первоначального текста, и какова степень этого искажения — это ещё большой вопрос. Отметьте это как для себя, так и для своих собеседников.

    Заодно отметьте для себя, видят ли ваши собеседники разницу между оригинальным текстом, и его интерпретацией? Если они эту разницу не осознают — это лишний повод задуматься вам, стоит ли продолжать с ними общение.

    В любом случае помните, Веды как они есть — это лишь санскритский текст; даже русский перевод Вед, сделанный профессиональными учёными, это уже его интерпретация, и полностью избежать искажения текста невозможно. Такова природа любых переводов.

    Поинтересуйтесь у своих собеседников, почему в Индии существует множество школ толкования Вед? Часто эти школы учат взаимоисключающим вещам. В этом несложно убедиться, например, ознакомившись с книгой Сарвепалли Радхакришнана «Индийская философия» или книгой Макса Мюллера «Шесть систем индийской философии».

    Неужели они все истинны, а если нет, то почему надо верить трактовке Вед именно гуру ваших собеседников?

    Поинтересуйтесь у своих собеседников, существуют ли люди, которые считают, что следуют Ведам, но при этом не признают их религиозную группу истинной? Если да, то почему?

    Например, ученик Рамакришны свами Вивеканада утверждал: «К настоящему времени Веды остаются вершинным достижением всего человеческого опыта, умозрений, анализа, воплощенным в книгах, отобранных и отшлифованных столетиями».

    При этом он отрицал, что Бог является Личностью и считал, что Бог есть Брахман, т. е. Он Безличен, и лишь тот, кто познал Брахмана, по-настоящему познал Бога!

    В частности он писал: «Безличный Бог, … — Бог живой, которого я вижу перед собой, живой принцип. Различие между личным и безличным в том, что личный — только маленький человек, тогда как безличный — и человек, и животное, и ангел, и, кроме того, нечто большее, чего мы не можем ни видеть, ни представить. Для нас Безличный включает в себе все личное, сумму всех личностей Вселенной, и бесконечно больше, чем эта сумма. „Как огонь, приходя в мир, проявляется во всех видимых нами формах и, кроме того, в бесконечно большем“, так и Безличный» (Свами Вивекананда. Философия Йога. Магнитогорск. Амрита. 1992. С. 349.).

    Бесплатный
    Перейти в постВ пост
    Полемика
    1

  • Семь признаков шарлатанского лекарства или метода лечения

    Общество специалистов доказательной медицины (ОСДМ) предложило свою версию справочника потребителя медицинских услуг. Позднее Администрация по контролю за продуктами питания и лекарствами Соединенных Штатов (FDA) предлагает несколько простых признаков, по которым можно определить медицинскую лженауку и обман. После небольшой адаптации представляем их в виде «Семи признаков шарлатанского лекарства или метода лечения».

    Следует отметить, что наличие хотя бы одного из этих признаков, в рекламе или новости о лечебной технологии, позволяет понять, что перед Вами настоящее шарлатанство.

    1. Личные свидетельства. Истории успеха, такие как: «Это вылечило мой диабет» или «Мои опухоли прошли после приема этого препарата», «Муж прекратил пить после того, как я дала ему это лекарство». Такие истории легко сочинить и они не являются заменой для научных данных. Истории личного излечения очень часто можно встретить в рекламных объявлениях лекарей и шаманов, на страницах газет и в Интернете.

    2. Быстрое действие. Малое число заболеваний или состояний можно вылечить быстро, даже с помощью легальной медицинской продукции. Остерегайтесь фраз «Вы сбросите 15 килограммов за 30 дней» или «устраняет рак кожи за считанные дни».

    3. «Все естественно/Только натуральные компоненты». Некоторые растения, встречающиеся в природе могут убить, если их употребить. Кроме того, FDA нашла многочисленные продукты, представленные, как «натуральные и природные», но которые содержали скрытые и опасные в высоких дозах компоненты или даже непроверенные активные искусственные ингредиенты.

    4. «Чудодейственное средство». Осторожность должна возобладать, когда Вы видите эту фразу или такие как: «новое открытие», «научный прорыв» или «секретный препарат оборонного комплекса / космических разработок», «кремлевская таблетка от всех болезней». Если были обнаружены научно-подтвержденные сведения о прорыве в лечении серьезного заболевания, это широко освещалось бы в средствах массовой информации, а не было похоронено в рекламном приложении к газете, в телевизионных рекламных роликах или на навязчивых Интернет-сайтах.

    5. Теории заговора. Претензии типа «Руководство фармацевтической промышленности и правительства работают вместе, чтобы скрыть информацию о чудодейственном средстве» всегда не соответствуют действительности и не обоснованы. Эти заявления используются, чтобы отвлечь потребителей от очевидных вопросов и проявлений здравого смысла о так называемом чудодейственном средстве.

    6. Один продукт лечит нескольких болезней. Относитесь с подозрением к препарату, в аннотации к которому утверждается, что им можно вылечить широкий спектр заболеваний. Есть пример, когда Нью-Йоркская фирма утверждала, что ее продукция продается как пищевые добавки, но еще она может улучшить или излечить старческое слабоумие, атрофию мозга, атеросклероз, дисфункции почек, гангрену, депрессию, остеоартрит, рак шейки матки и простаты. В октябре 2012 года по просьбе FDA полицейские изъяли эти продукты из продажи.

    7. Отсутствие побочных эффектов. Не бывает эффективных медицинских воздействий без побочных эффектов. Даже вода, при чрезмерном употреблении, может вызвать негативные эффекты. Это касается электромагнитных или иных приборов.

    Источник: Сошников С. С., Власов В. В. Медицинская лженаука в области наркологии // В защиту науки. Бюллетень № 14. 2014

    Семь признаков шарлатанского лекарства или метода лечения

    Общество специалистов доказательной медицины (ОСДМ) предложило свою версию справочника потребителя медицинских услуг. Позднее Администрация по контролю за продуктами питания и лекарствами Соединенных Штатов (FDA) предлагает несколько простых признаков, по которым можно определить медицинскую лженауку и обман. После небольшой адаптации представляем их в виде «Семи признаков шарлатанского лекарства или метода лечения».

    Следует отметить, что наличие хотя бы одного из этих признаков, в рекламе или новости о лечебной технологии, позволяет понять, что перед Вами настоящее шарлатанство.

    1. Личные свидетельства. Истории успеха, такие как: «Это вылечило мой диабет» или «Мои опухоли прошли после приема этого препарата», «Муж прекратил пить после того, как я дала ему это лекарство». Такие истории легко сочинить и они не являются заменой для научных данных. Истории личного излечения очень часто можно встретить в рекламных объявлениях лекарей и шаманов, на страницах газет и в Интернете.

    2. Быстрое действие. Малое число заболеваний или состояний можно вылечить быстро, даже с помощью легальной медицинской продукции. Остерегайтесь фраз «Вы сбросите 15 килограммов за 30 дней» или «устраняет рак кожи за считанные дни».

    3. «Все естественно/Только натуральные компоненты». Некоторые растения, встречающиеся в природе могут убить, если их употребить. Кроме того, FDA нашла многочисленные продукты, представленные, как «натуральные и природные», но которые содержали скрытые и опасные в высоких дозах компоненты или даже непроверенные активные искусственные ингредиенты.

    4. «Чудодейственное средство». Осторожность должна возобладать, когда Вы видите эту фразу или такие как: «новое открытие», «научный прорыв» или «секретный препарат оборонного комплекса / космических разработок», «кремлевская таблетка от всех болезней». Если были обнаружены научно-подтвержденные сведения о прорыве в лечении серьезного заболевания, это широко освещалось бы в средствах массовой информации, а не было похоронено в рекламном приложении к газете, в телевизионных рекламных роликах или на навязчивых Интернет-сайтах.

    5. Теории заговора. Претензии типа «Руководство фармацевтической промышленности и правительства работают вместе, чтобы скрыть информацию о чудодейственном средстве» всегда не соответствуют действительности и не обоснованы. Эти заявления используются, чтобы отвлечь потребителей от очевидных вопросов и проявлений здравого смысла о так называемом чудодейственном средстве.

    6. Один продукт лечит нескольких болезней. Относитесь с подозрением к препарату, в аннотации к которому утверждается, что им можно вылечить широкий спектр заболеваний. Есть пример, когда Нью-Йоркская фирма утверждала, что ее продукция продается как пищевые добавки, но еще она может улучшить или излечить старческое слабоумие, атрофию мозга, атеросклероз, дисфункции почек, гангрену, депрессию, остеоартрит, рак шейки матки и простаты. В октябре 2012 года по просьбе FDA полицейские изъяли эти продукты из продажи.

    7. Отсутствие побочных эффектов. Не бывает эффективных медицинских воздействий без побочных эффектов. Даже вода, при чрезмерном употреблении, может вызвать негативные эффекты. Это касается электромагнитных или иных приборов.

    Источник: Сошников С. С., Власов В. В. Медицинская лженаука в области наркологии // В защиту науки. Бюллетень № 14. 2014

    Бесплатный
    Перейти в постВ пост
    Медицина
    2

  • Михаил Вершинин. Сверхидеи как мост в никуда

    В последнее время, благодаря интернету и масс-медиа, мы все чаще видим увлечённые толпы людей, которые следуют ради какой-то общей цели или сверхидеи. И, как часто бывает, «замечательные идеи» превращаются в процессе их реализации в трагический фарс. Подобные идеи могут быть из области общественного блага, здоровья, экологии, политического строя и религиозных свобод.

    Давайте посмотрим на три примера «систем взглядов» или сверхидей, которые привели к противоположным результатам:

    — В 1978 году 911 адептов «Народного Храма» выпили яда и совершили массовое самоубийство в Гайане. Абсолютное большинство были гражданами США.

    — В 1984 году адепты Раджниша Ошо заразили сальмонеллой 700 жителей Далласа (штат Орегон, США). Адептами и их жертвами были граждане и жители США.

    — В 1995 году адепты Секо Асахары распылили ядовитое химическое газовое оружие «Зарин» в токийском метро. Жители Японии, большая часть из столичной префектуры Токио.

    Можно привести и другие примеры самопожертвования групп людей ради «великих целей», которые были сформированы в их движениях, но давайте лучше подумаем о причинах, которые их подталкивают к самопожертвованию.

    Все эти люди были, в своей массе, обеспеченными представителями среднего класса, с высшим образованием, гражданами стран «золотого миллиарда» и желанием сделать этот мир лучше. Семейные и одинокие, молодые и старые. Все они были готовы пожертвовать собой ради приближения «победы над злом» и достижения целей своей группы единомышленников.

    Деятельность этих религиозных групп можно рассматривать с разных точек зрения, но есть ряд вопросов, которые не дают нам привести простое и объективное объяснение популярности «сверхидеи». Вот самые простые из них:

    — Где проходит граница между волонтерством в общественных проектах и трудовой эксплуатацией в культе?

    — Как понять, что жертвование всех (или значимой части) своих денег и имущества для исследований или социальных проектов хорошее действие, а то же самое в рамках культа и интересов его «гуру» — обыкновенное мошенничество?

    — Почему разрыв социального общения со своим окружением, если оно не разделяет ваших взглядов, можно рассматривать как бунтарство и элемент взросления, но искусственное избегание всех своих близких и друзей по требованию идеологии культа можно рассматривать как самоизоляцию по принуждению?

    Сейчас очень в моде убеждение, что можно питаться энергией солнца, отказавшись практически полностью от еды. Если не ошибаюсь, то в Австралии появилась «группа верующих», которые дальше всех «прошли по этому пути». Они тоже считают, что можно, практически без еды, нормально жить и гармонично развиваться, заряжаясь солнечным светом. Они верят в свою идею и умирают от истощения, уверенные в своей правоте.

    Многие учёные, философы и обыватели спорят на эту тему, ища ответы в разных причинах. Кто-то видит проблему в самих людях (например, что они слабы и склонны к подпаданию под влияние), кто-то — в обществе и государстве, которые практически игнорируют проблему деструктивных культов и сект. Есть те, кто считает, что это вызвано безбожием и падением нравов и морали, и т. п. Есть мнения на любой «вкус и цвет», лишь бы были их потребители.

    Такие сложные явления, как вовлечение в группы «поклонников религиозных и коммерческих сверхидей», уникальны в каждом случае и не могут иметь универсального объяснения. Люди принимают решение о присоединении к группе или к разделению идеологии «сверхидеи» под влиянием разных факторов и обстоятельств. И нет того «одного и простого объяснения», которое по своей сути является стереотипом или шаблоном, а есть совокупность факторов, которые подталкивают человека к пересмотру своей жизни до «присоединения к сверхидее».

    Нужно понимать, что сверхидеи очень привлекательны и дают своим поклонникам «цель и смысл жизни», когда все, чего они до этого достигли, было обесценено культом и «стёрто» из их памяти. Жизнь с белого листа.

    Михаил Вершинин. Сверхидеи как мост в никуда

    В последнее время, благодаря интернету и масс-медиа, мы все чаще видим увлечённые толпы людей, которые следуют ради какой-то общей цели или сверхидеи. И, как часто бывает, «замечательные идеи» превращаются в процессе их реализации в трагический фарс. Подобные идеи могут быть из области общественного блага, здоровья, экологии, политического строя и религиозных свобод.

    Давайте посмотрим на три примера «систем взглядов» или сверхидей, которые привели к противоположным результатам:

    — В 1978 году 911 адептов «Народного Храма» выпили яда и совершили массовое самоубийство в Гайане. Абсолютное большинство были гражданами США.

    — В 1984 году адепты Раджниша Ошо заразили сальмонеллой 700 жителей Далласа (штат Орегон, США). Адептами и их жертвами были граждане и жители США.

    — В 1995 году адепты Секо Асахары распылили ядовитое химическое газовое оружие «Зарин» в токийском метро. Жители Японии, большая часть из столичной префектуры Токио.

    Можно привести и другие примеры самопожертвования групп людей ради «великих целей», которые были сформированы в их движениях, но давайте лучше подумаем о причинах, которые их подталкивают к самопожертвованию.

    Все эти люди были, в своей массе, обеспеченными представителями среднего класса, с высшим образованием, гражданами стран «золотого миллиарда» и желанием сделать этот мир лучше. Семейные и одинокие, молодые и старые. Все они были готовы пожертвовать собой ради приближения «победы над злом» и достижения целей своей группы единомышленников.

    Деятельность этих религиозных групп можно рассматривать с разных точек зрения, но есть ряд вопросов, которые не дают нам привести простое и объективное объяснение популярности «сверхидеи». Вот самые простые из них:

    — Где проходит граница между волонтерством в общественных проектах и трудовой эксплуатацией в культе?

    — Как понять, что жертвование всех (или значимой части) своих денег и имущества для исследований или социальных проектов хорошее действие, а то же самое в рамках культа и интересов его «гуру» — обыкновенное мошенничество?

    — Почему разрыв социального общения со своим окружением, если оно не разделяет ваших взглядов, можно рассматривать как бунтарство и элемент взросления, но искусственное избегание всех своих близких и друзей по требованию идеологии культа можно рассматривать как самоизоляцию по принуждению?

    Сейчас очень в моде убеждение, что можно питаться энергией солнца, отказавшись практически полностью от еды. Если не ошибаюсь, то в Австралии появилась «группа верующих», которые дальше всех «прошли по этому пути». Они тоже считают, что можно, практически без еды, нормально жить и гармонично развиваться, заряжаясь солнечным светом. Они верят в свою идею и умирают от истощения, уверенные в своей правоте.

    Многие учёные, философы и обыватели спорят на эту тему, ища ответы в разных причинах. Кто-то видит проблему в самих людях (например, что они слабы и склонны к подпаданию под влияние), кто-то — в обществе и государстве, которые практически игнорируют проблему деструктивных культов и сект. Есть те, кто считает, что это вызвано безбожием и падением нравов и морали, и т. п. Есть мнения на любой «вкус и цвет», лишь бы были их потребители.

    Такие сложные явления, как вовлечение в группы «поклонников религиозных и коммерческих сверхидей», уникальны в каждом случае и не могут иметь универсального объяснения. Люди принимают решение о присоединении к группе или к разделению идеологии «сверхидеи» под влиянием разных факторов и обстоятельств. И нет того «одного и простого объяснения», которое по своей сути является стереотипом или шаблоном, а есть совокупность факторов, которые подталкивают человека к пересмотру своей жизни до «присоединения к сверхидее».

    Нужно понимать, что сверхидеи очень привлекательны и дают своим поклонникам «цель и смысл жизни», когда все, чего они до этого достигли, было обесценено культом и «стёрто» из их памяти. Жизнь с белого листа.

    Бесплатный
    Перейти в постВ пост
    Психология сект
    1

  • Приёмы манипуляции, применяемые в сектах

    Процесс вербовки начинается с привлечения внимания: «У вас есть проблемы? Очень серьезные! Никто, кроме нас, не поможет!» «Общество несовершенно и идет к гибели! Мы знаем путь к спасению и спасем вас!» Психика человека не любит давления. Негативная информация о личных качествах, поданная нетактично, наносит вред.

    1. Внушение и психологическая зависимость. Сектанты внушают необходимость пройти цикл семинаров и убеждают, что это единственный способ решить проблемы. Это формирует психологическую зависимость и ограничивает способность человека нести ответственность за свои решения и поступки.

    2. Отношение к новообращенным. В сектах новообращенных воспринимают как «младенцев» и дискредитируют их прежние ценности. Прошлое кажется лишь ступенью к настоящему, которое возможно только в секте. Человека заставляют копировать поведение старших «братьев и сестер» и мыслить так же.

    3. Запрет самостоятельного мышления. В секте постепенно отучают от психологической независимости. Человек теряет ценность как личность, его ценность определяется степенью вовлеченности в организацию. Самостоятельное мышление блокируется.

    4. «Кнут и пряник». При «правильном» поведении человек получает внимание, комплименты и похвалу. Но стоит задать неудобный вопрос, как отношение резко меняется. Это заставляет человека подстраиваться под ожидания секты и выбирать модель поведения, комфортную для окружающих.

    5. Трансовые практики. В сектах часто применяют гипнотические практики. В некоторых организациях используют медикаменты, а в сатанинских сектах — наркотические средства.

    6. Ложь. Сектанты часто прибегают ко лжи, считая ее оправданной. Они считают, что ложь служит благим целям.

    7. «Загруженная» лексика. Секты создают свой искусственный язык, понятный только членам организации. Это вырывает человека из привычной культурной среды и заставляет чувствовать, что его понимают только внутри секты.

    8. «Эзотерический разрыв». Информация предоставляется порционно. Это позволяет подготовить человека к восприятию информации, которую он отверг бы, если бы получил ее сразу.

    9. Поиск «врага». Человек, занятый борьбой с врагами, не думает о других вещах. Ненависть занимает все его мысли и чувства. На происки врагов можно списать все неудачи секты.

    Приёмы манипуляции, применяемые в сектах

    Процесс вербовки начинается с привлечения внимания: «У вас есть проблемы? Очень серьезные! Никто, кроме нас, не поможет!» «Общество несовершенно и идет к гибели! Мы знаем путь к спасению и спасем вас!» Психика человека не любит давления. Негативная информация о личных качествах, поданная нетактично, наносит вред.

    1. Внушение и психологическая зависимость. Сектанты внушают необходимость пройти цикл семинаров и убеждают, что это единственный способ решить проблемы. Это формирует психологическую зависимость и ограничивает способность человека нести ответственность за свои решения и поступки.

    2. Отношение к новообращенным. В сектах новообращенных воспринимают как «младенцев» и дискредитируют их прежние ценности. Прошлое кажется лишь ступенью к настоящему, которое возможно только в секте. Человека заставляют копировать поведение старших «братьев и сестер» и мыслить так же.

    3. Запрет самостоятельного мышления. В секте постепенно отучают от психологической независимости. Человек теряет ценность как личность, его ценность определяется степенью вовлеченности в организацию. Самостоятельное мышление блокируется.

    4. «Кнут и пряник». При «правильном» поведении человек получает внимание, комплименты и похвалу. Но стоит задать неудобный вопрос, как отношение резко меняется. Это заставляет человека подстраиваться под ожидания секты и выбирать модель поведения, комфортную для окружающих.

    5. Трансовые практики. В сектах часто применяют гипнотические практики. В некоторых организациях используют медикаменты, а в сатанинских сектах — наркотические средства.

    6. Ложь. Сектанты часто прибегают ко лжи, считая ее оправданной. Они считают, что ложь служит благим целям.

    7. «Загруженная» лексика. Секты создают свой искусственный язык, понятный только членам организации. Это вырывает человека из привычной культурной среды и заставляет чувствовать, что его понимают только внутри секты.

    8. «Эзотерический разрыв». Информация предоставляется порционно. Это позволяет подготовить человека к восприятию информации, которую он отверг бы, если бы получил ее сразу.

    9. Поиск «врага». Человек, занятый борьбой с врагами, не думает о других вещах. Ненависть занимает все его мысли и чувства. На происки врагов можно списать все неудачи секты.

    Бесплатный
    Перейти в постВ пост
    Психология манипулирования
    1

  • Что такое секта?

    Секта — это авторитарная иерархическая организация, которой свойственны следующие признаки:

    – исповедание своей «богоизбранности» и «уникальности» в противостоянии традиционным религиям;

    – создание собственной интерпретации смысла Библии вне толкований исторически сложившихся богословских школ;

    – активное применение методов манипуляции сознанием своих членов с целью переориентации имеющихся у них основных жизненных ценностей на узкогрупповые ценности, исповедуемые данной организацией;

    – создание психологической зависимости человека от организации и ее лидеров;

    – сокрытие информации о своих вероучениях и практике, объясняемое их внутренней «сакральностью».

    Что такое секта?

    Секта — это авторитарная иерархическая организация, которой свойственны следующие признаки:

    – исповедание своей «богоизбранности» и «уникальности» в противостоянии традиционным религиям;

    – создание собственной интерпретации смысла Библии вне толкований исторически сложившихся богословских школ;

    – активное применение методов манипуляции сознанием своих членов с целью переориентации имеющихся у них основных жизненных ценностей на узкогрупповые ценности, исповедуемые данной организацией;

    – создание психологической зависимости человека от организации и ее лидеров;

    – сокрытие информации о своих вероучениях и практике, объясняемое их внутренней «сакральностью».

    Бесплатный
    Перейти в постВ пост
    Азы сектоведения
    1