Прощение: значение слова

Что ‎такое‏ ‎прощение? ‎Иисус ‎учил, ‎что ‎мы‏ ‎должны ‎прощать,‏ ‎чтобы‏ ‎самим ‎получить ‎прощение.‏ ‎При ‎обсуждении‏ ‎прощения ‎обычно ‎приводятся ‎четыре‏ ‎разных‏ ‎греческих ‎слова.

(1) Слово‏ ‎афесис, ‎означающее‏ ‎«отпустить», ‎«освободить», ‎как ‎от ‎греха,‏ ‎употребляется‏ ‎только ‎в‏ ‎связи ‎с‏ ‎Божьим ‎прощением, ‎а ‎не ‎нашим‏ ‎прощением‏ ‎других.

(2) Единственный‏ ‎раз, ‎когда‏ ‎слово ‎аполуо‏ ‎переводится ‎как‏ ‎«прощение»,‏ ‎оно ‎употреблено‏ ‎в ‎связи ‎с ‎прощением ‎других:‏ ‎«Прощайте, ‎и‏ ‎прощены‏ ‎будете» (Лк. ‎6:37). ‎В‏ ‎других ‎отрывках‏ ‎оно ‎переводится ‎«отпустить» ‎(Мф.‏ ‎15:23;‏ ‎в ‎Восстановительном‏ ‎Переводе ‎«отослать»),‏ ‎«разводиться» ‎(Мф. ‎19:3) ‎и ‎«отпускать‏ ‎[на‏ ‎свободу]» ‎(Мф.‏ ‎27:15).

(3) Слово ‎афиеми‏ ‎часто ‎означает ‎«позволить» ‎(Мф. ‎3:15)‏ ‎или‏ ‎«оставить,‏ ‎отпустить» ‎(Мф.‏ ‎4:11). ‎Иисус‏ ‎говорил ‎о‏ ‎прощении‏ ‎должникам ‎в‏ ‎образцовой ‎молитве ‎«Отче ‎наш» ‎в‏ ‎Нагорной ‎проповеди‏ ‎(Мф.‏ ‎6:12; ‎см. ‎Лк.‏ ‎11:4). ‎И‏ ‎дальше, ‎продолжая ‎мысль, ‎Он‏ ‎сказал,‏ ‎что ‎мы‏ ‎должны ‎прощать‏ ‎прегрешения ‎(параптома, ‎также ‎«проступки»; ‎Рим.‏ ‎4:25;‏ ‎Восстановительный ‎Перевод)‏ ‎других ‎(Мф.‏ ‎6:14, ‎15; ‎Мк. ‎11:25, ‎26).‏ ‎Петр‏ ‎просил‏ ‎о ‎прощении‏ ‎согрешающих ‎(хамартиа)‏ ‎против ‎нас‏ ‎(Мф.‏ ‎18:21). ‎Мы‏ ‎должны ‎выговорить ‎тем, ‎кто ‎грешит‏ ‎против ‎нас,‏ ‎но‏ ‎если ‎они ‎покаются,‏ ‎простить ‎их‏ ‎(Лк. ‎17:3, ‎4).

(4) Еще ‎одно‏ ‎слово,‏ ‎харидзомай, ‎тоже‏ ‎переводится ‎«прощать»‏ ‎с ‎дополнительным ‎оттенком ‎«милостиво ‎прощать»,‏ ‎то‏ ‎есть ‎охотно‏ ‎прощать, ‎не‏ ‎требуя ‎от ‎других ‎сатисфакции ‎за‏ ‎свои‏ ‎оскорбленные‏ ‎чувства ‎(Еф.‏ ‎4:32; ‎Кол.‏ ‎3:13).

А ‎как‏ ‎быть‏ ‎с ‎согрешениями‏ ‎против ‎нас? ‎Петру ‎было ‎интересно‏ ‎больше ‎узнать‏ ‎о‏ ‎прощении, ‎и ‎он‏ ‎спросил ‎Иисуса:‏ ‎«“Господи! ‎Сколько ‎раз ‎прощать‏ ‎брату‏ ‎моему, ‎согрешающему‏ ‎против ‎меня?‏ ‎До ‎семи ‎ли ‎раз?” ‎Иисус‏ ‎говорит‏ ‎ему: ‎“Не‏ ‎говорю ‎тебе:‏ ‎до ‎семи ‎раз, ‎но ‎до‏ ‎седмижды‏ ‎семидесяти‏ ‎раз”» (Мф. ‎18:21,‏ ‎22). ‎Затем‏ ‎Он ‎привел‏ ‎в‏ ‎пример ‎царя,‏ ‎который ‎простил ‎двум ‎рабам ‎разную‏ ‎сумму ‎денег.‏ ‎Тот,‏ ‎которому ‎он ‎простил‏ ‎больше ‎всего,‏ ‎был ‎отдан ‎истязателям ‎за‏ ‎то,‏ ‎что ‎не‏ ‎захотел ‎простить‏ ‎долг ‎своему ‎товарищу-рабу. ‎Иисус ‎сделал‏ ‎такой‏ ‎вывод: ‎«Так‏ ‎и ‎Отец‏ ‎Мой ‎Небесный ‎поступит ‎с ‎вами,‏ ‎если‏ ‎не‏ ‎простит ‎каждый‏ ‎из ‎вас‏ ‎от ‎сердца‏ ‎своего‏ ‎брату ‎своему» (Мф.‏ ‎18:35).

К ‎тем, ‎кто ‎грешит ‎против‏ ‎нас, ‎мы‏ ‎должны‏ ‎подходить ‎с ‎искренним‏ ‎вниманием. ‎Если‏ ‎они ‎покаются, ‎мы ‎должны‏ ‎простить‏ ‎их ‎(Лк.‏ ‎17:3, ‎4).‏ ‎Иисус ‎еще ‎добавил ‎к ‎этому,‏ ‎сказав,‏ ‎что ‎если‏ ‎брат ‎не‏ ‎услышит ‎нас, ‎когда ‎мы ‎пойдем‏ ‎и‏ ‎поговорим‏ ‎с ‎ним‏ ‎один ‎на‏ ‎один, ‎то‏ ‎мы‏ ‎должны ‎взять‏ ‎с ‎собой ‎одного ‎или ‎более‏ ‎свидетелей. ‎Если‏ ‎он‏ ‎их ‎не ‎послушает,‏ ‎тогда ‎вопрос‏ ‎нужно ‎вынести ‎перед ‎церковью,‏ ‎а‏ ‎если ‎он‏ ‎не ‎послушает‏ ‎и ‎церковь, ‎то ‎к ‎нему‏ ‎надо‏ ‎относиться ‎так,‏ ‎«как ‎если‏ ‎бы ‎он ‎не ‎был ‎христианином»‏ ‎(Мф.‏ ‎18:15-17).‏ ‎В ‎некоторых‏ ‎ситуациях ‎мы‏ ‎не ‎можем‏ ‎обличить‏ ‎грешащих ‎против‏ ‎нас. ‎В ‎таком ‎случае ‎правильной‏ ‎реакцией ‎будет‏ ‎простить‏ ‎их ‎(Лк. ‎23:34;‏ ‎Деян. ‎7:60).

Грехи‏ ‎против ‎нас ‎— ‎это‏ ‎не‏ ‎долги ‎или‏ ‎гражданские ‎обязанности.‏ ‎Иисус ‎сказал, ‎что, ‎когда ‎мы‏ ‎молимся,‏ ‎то ‎должны‏ ‎простить, ‎если‏ ‎имеем ‎что-то ‎против ‎другого ‎человека.‏ ‎Если‏ ‎мы‏ ‎не ‎прощаем‏ ‎проступки ‎других,‏ ‎то ‎и‏ ‎Бог‏ ‎не ‎простит‏ ‎нас ‎(Мк. ‎11:25, ‎26). ‎К‏ ‎таким ‎проступкам‏ ‎можно‏ ‎отнести ‎неприятные ‎действия‏ ‎других ‎или‏ ‎что-то ‎раздражающее ‎нас ‎лично,‏ ‎например‏ ‎пренебрежительное ‎отношение,‏ ‎оскорбление, ‎неприятие‏ ‎и ‎несправедливость. ‎Мы ‎должны ‎милостиво‏ ‎простить‏ ‎их. ‎Если‏ ‎мы ‎очень‏ ‎давно ‎тесно ‎общаемся ‎с ‎человеком,‏ ‎то‏ ‎нас‏ ‎непременно ‎будут‏ ‎раздражать ‎какие-то‏ ‎его ‎действия.‏ ‎Мы‏ ‎не ‎должны‏ ‎сердиться ‎на ‎него ‎за ‎это,‏ ‎а, ‎напротив,‏ ‎простить.