Послепотопный период: от Потопа до призвания Авраама

(2348-1921 гг. ‎до‏ ‎н.э.; ‎Бытие ‎8:10-11:26)

1. ВТОРОЕ ‎НАЧАЛО ‎(Быт.‏ ‎8:15-9:29)

Ноев ‎ковчег‏ ‎стал‏ ‎второй ‎колыбелью ‎человечества.‏ ‎С ‎него‏ ‎для ‎Ноя ‎и ‎его‏ ‎семьи‏ ‎начинается ‎новое‏ ‎испытание.

а) ‎Жертвенник‏ ‎и ‎завет. Ной ‎сохранил ‎по ‎семь‏ ‎особей‏ ‎от ‎каждого‏ ‎чистого ‎вида‏ ‎животных. ‎Покинув ‎ковчег, ‎он ‎первым‏ ‎делом‏ ‎построил‏ ‎жертвенник, ‎на‏ ‎котором ‎принес‏ ‎Богу ‎жертву‏ ‎всесожжения,‏ ‎“взяв ‎из‏ ‎всякого ‎скота ‎чистого ‎и ‎из‏ ‎всех ‎птиц‏ ‎чистых”.‏ ‎В ‎знак ‎того,‏ ‎что ‎принимает‏ ‎поклонение ‎Ноя, ‎Бог ‎заключает‏ ‎с‏ ‎ним ‎завет,‏ ‎скрепив ‎его‏ ‎прекрасной ‎радугой ‎обещания. ‎Вот ‎основные‏ ‎пункты‏ ‎завета: ‎(1)‏ ‎впредь ‎никаких‏ ‎потопов, ‎(2) ‎человеку ‎размножаться ‎и‏ ‎заселять‏ ‎Землю,‏ ‎(3) ‎можно‏ ‎употреблять ‎пищу‏ ‎животного ‎происхождения,‏ ‎(4)‏ ‎наказание ‎смертью‏ ‎за ‎убийство ‎утверждало ‎святость ‎человеческой‏ ‎жизни.

б) ‎Судьба‏ ‎сыновей‏ ‎Ноя. Заключительные ‎сведения ‎о‏ ‎жизни ‎Ноя‏ ‎связаны ‎с ‎опьянением ‎вином,‏ ‎бесстыдным‏ ‎выражением ‎неуважения‏ ‎со ‎стороны‏ ‎Хама ‎и ‎более ‎скромным ‎поведением‏ ‎двух‏ ‎других ‎сыновей,‏ ‎Сима ‎и‏ ‎Иафета. ‎Этот ‎контраст ‎послужил ‎поводом‏ ‎для‏ ‎пророческого‏ ‎высказывания ‎Ноя‏ ‎об ‎их‏ ‎дальнейшей ‎судьбе:‏ ‎(1)‏ ‎проклятие ‎Ханаана‏ ‎(род ‎Хама), ‎(2) ‎благословение ‎Сима,‏ ‎(3) ‎возвышение‏ ‎и‏ ‎распространение ‎колена ‎Иафетова.

2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ‏ ‎НАРОДОВ ‎(Быт.‏ ‎10)

Десятая ‎глава ‎книги ‎Бытия‏ ‎является‏ ‎старейшим ‎авторитетным‏ ‎источником ‎по‏ ‎этнологии. ‎В ‎ней ‎перечисляются ‎потомки‏ ‎сыновей‏ ‎Ноя ‎и‏ ‎их ‎расселение.‏ ‎(1) ‎У ‎Хама ‎было ‎четверо‏ ‎сыновей,‏ ‎которые‏ ‎обосновались ‎в‏ ‎долинах ‎нижнего‏ ‎течения ‎Евфрата‏ ‎и‏ ‎Нила. ‎Хамитские‏ ‎народы ‎создали ‎самые ‎ранние ‎цивилизации.‏ ‎(2) ‎Пятеро‏ ‎сыновей‏ ‎Сима ‎поселились ‎в‏ ‎Юго-Западной ‎Азии.‏ ‎Это ‎были ‎предки ‎халдеев,‏ ‎завоевавших‏ ‎более ‎древние‏ ‎хамитские ‎народности,‏ ‎жившие ‎по ‎берегам ‎реки ‎Евфрат:‏ ‎а‏ ‎также ‎ассирийцы,‏ ‎сирийцы, ‎арабы‏ ‎и ‎евреи. ‎Эти ‎народы ‎основали‏ ‎следующую‏ ‎большую‏ ‎группу ‎империй.‏ ‎(3) ‎От‏ ‎семи ‎сыновей‏ ‎Иафета‏ ‎произошли ‎мидяне,‏ ‎греки, ‎римляне ‎и ‎все ‎современные‏ ‎европейские ‎народы.‏ ‎Они‏ ‎расселились ‎на ‎обширных‏ ‎территориях, ‎в‏ ‎течение ‎тысячелетий ‎пребывали ‎в‏ ‎неизвестности,‏ ‎но ‎уже‏ ‎на ‎протяжении‏ ‎двадцати ‎четырех ‎веков ‎правят ‎миром.

3. ВАВИЛОНСКАЯ‏ ‎БАШНЯ‏ ‎И ‎СМЕШЕНИЕ‏ ‎ЯЗЫКОВ ‎(Быт.‏ ‎11:1-9)

Проходят ‎столетия. ‎Население ‎начинает ‎скапливаться‏ ‎на‏ ‎равнине‏ ‎земли ‎Сеннаар,‏ ‎по ‎нижнему‏ ‎течению ‎Евфрата.‏ ‎Они‏ ‎начинают ‎строить‏ ‎великую ‎башню. ‎Строительство ‎башни ‎преследует‏ ‎двоякую ‎цель:‏ ‎прославиться‏ ‎и ‎предотвратить ‎рассеяние.‏ ‎Согласно ‎же‏ ‎Божьему ‎плану, ‎выраженному ‎в‏ ‎завете‏ ‎с ‎Ноем,‏ ‎они ‎должны‏ ‎были ‎распространяться ‎и ‎населять ‎Землю.‏ ‎Грех‏ ‎заключался ‎не‏ ‎в ‎строительстве‏ ‎башни, ‎а ‎в ‎их ‎сердцах.‏ ‎Бог‏ ‎разрушил‏ ‎их ‎намерения,‏ ‎смешав ‎языки,‏ ‎что ‎привело‏ ‎к‏ ‎их ‎рассеянию.‏ ‎Отсюда ‎пришло ‎употребление ‎слова ‎“Вавилон”‏ ‎в ‎значении‏ ‎“смешение”.

4. ПОТОМКИ‏ ‎СИМА ‎(Быт. ‎11:10-26)

Эти‏ ‎стихи ‎продолжают‏ ‎тему ‎пятой ‎главы, ‎придавая‏ ‎ей‏ ‎завершенность. ‎В‏ ‎пятой ‎главе‏ ‎приводится ‎родословная ‎Сифа ‎от ‎Адама‏ ‎до‏ ‎Ноя ‎включительно.‏ ‎Здесь ‎же‏ ‎прослеживается ‎линия ‎Сима ‎вплоть ‎до‏ ‎Авраама.‏ ‎Обе‏ ‎линии ‎содержат‏ ‎по ‎десять‏ ‎имен. ‎Эти‏ ‎генеалогические‏ ‎древа ‎представляют‏ ‎собой ‎нечто ‎значительно ‎большее, ‎нежели‏ ‎просто ‎семейные‏ ‎архивы.‏ ‎Они ‎тесно ‎связаны‏ ‎с ‎основной‏ ‎задачей ‎библейской ‎истории: ‎проследить‏ ‎подъем‏ ‎и ‎развитие‏ ‎истинной ‎религии.‏ ‎Это ‎развитие ‎идет ‎по ‎линии‏ ‎обетования,‏ ‎которая ‎является‏ ‎также ‎линией‏ ‎людей, ‎отличающихся ‎верой ‎в ‎Бога.‏ ‎Обещанный‏ ‎Мессия‏ ‎- ‎звезда‏ ‎надежды ‎на‏ ‎тусклом ‎в‏ ‎своей‏ ‎отдаленности ‎конце‏ ‎этого ‎ряда, ‎а ‎Енох, ‎Ной‏ ‎и ‎Авраам‏ ‎-‏ ‎героические ‎фигуры, ‎возвышающиеся‏ ‎над ‎общим‏ ‎скучно-ровным ‎уровнем ‎этой ‎ранней‏ ‎эпохи.