Учение Иисуса о разводе
«Когда Иисус окончил слова эти, то вышел из Галилеи и пришел в пределы иудейские за иорданской стороной. За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там. И приступили к Нему фарисеи, и, искушая Его, говорили Ему: „По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женой своей?“ Он сказал им в ответ: „Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчиной и женщиной сотворил их?“ И сказал: „Поэтому оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одной плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает“. Они говорят Ему: „Как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с ней?“ Он говорит им: „Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так. Но Я говорю вам: кто разведется с женой своей не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует“. Говорят Ему ученики Его: „Если такова обязанность мужа к жене, то лучше не жениться“. Он же сказал им: „Не все вмещают слово это, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матери родились так; и есть скопцы, которые оскоплены людьми; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит“ (Мф. 19:1-12).
В Мф. 19:1-12 Иисус выразил несколько истин о браке, разводе и повторном браке.
Во-первых, Он сказал, что изначальным планом Бога был один мужчина для одной женщины на всю жизнь (19:3-5; Быт. 2:18–25). Он напомнил Своим слушателям, что Бог сотворил два пола, мужчину и женщину, для произведения потомства и совместной жизни. Бог сделал женщину для мужчины и мужчину для женщины, и всякое изменение, вносимое в это устройство есть отклонение от нормы (Рим. 1:26, 27). Бог соединил Адама и Еву, по сути устроив первую брачную церемонию. По Его замыслу супружеские отношения должны быть постоянными.
Во-вторых, наш Господь сказал, что Бог сочетал Адама и Еву как образец для всех будущих браков (19:6). Бог сочетал, и только Он имеет законное право разлучить их, или предписать основание для их разлучения. Вмешательство в Божий замысел приводит к губительным последствиям. Пейзаж брака в нашем мире сегодня усыпан разбитыми жизнями, распавшимися семьями и проблемными детьми.
В-третьих, Иисус побуждал к стабильности брака (19:7, 8). Изначальные указания Моисея, направленные на почитание брака, люди использовали с целью уклонения от своих обязательств. Фарисеи спросили Иисуса: «Как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с ней?» (19:7). Иисус ответил, что по причине их жестокосердия (19:8). Хотя изначальный план Божий не предполагал развода, люди не следовали ему. Поэтому Бог позволил Моисею отрегулировать то, что происходило, чтобы защитить брак (Втор. 24:1-4). В Мал. 2:14–16 (НРП; Совр. пер.) нам сообщается, что Бог ненавидит развод. В Новом Завете ничто не указывает на то, что Он когда-либо изменил Свое отношение к этому вопросу. Иисус обращается к началу, чтобы объяснить подлинный замысел Бога в отношении брака.
И, наконец, Иисус подчеркнул святость супружеских отношений (Мф. 19:9). Он сказал, что никто не должен искать развода за исключением причины прелюбодеяния, совершённого одним из супругов. Кто разводится по любой другой причине и вступает в новый брак, тот виновен в прелюбодеянии. При этом Иисус добавил, что всякий, кто женится на разведенной, тоже прелюбодействует.
Апостолы сочли эту заповедь трудной (19:10), но Иисус не пытался смягчить ее. Напротив, он сказал, что лучше быть скопцом, чем нарушить Божий замысел относительно брака (19:12). Если бы людей учили этой истине до вступления в брак, они бы серьезнее относились к брачному обязательству и больше бы старались сделать брак успешным, а не разводились бы тут же из-за проблемы, которую можно решить.
