М. А. Булгаков «Белая гвардия»: тайна изразцовой печи
Когда мы открываем роман М. А. Булгакова «Белая гвардия», мы видим странные надписи и диалоги на изразцовой печи[1]. Темы самые разнообразные — заметки об исторических событиях, любовные записки, приглашения в театр, карикатуры на сторонников Петлюры и даже совсем несуразные и абсурдные надписи.
Зачем Турбины все это писали?
Современному читателю остается совершенно непонятным, почему взрослые интеллигентные люди так уродуют свою печь.
Вряд ли вы сами стали бы что-нибудь писать на стенах в своей квартире.
Но оказывается, что Булгаков следует давней письменной традиции — традиции создавать сюжетные изразцы с надписями.
Сюжетные изразцы с надписями появились в России еще в XVII в.
XVII в. — это Раннее Новое время, переходный период между Средневековьем и XVIII в. В коллекции Государственного исторического музея[2] также есть несколько изразцов XVII в. На рельефных муравленных изразцах мы видим сюжеты из приключенческих и исторических повестей, а также сюжеты на религиозные темы. Рассмотрим надписи на этих изразцах.
![](/project/3238/post/53435/image/117351/imagesprojects2383238mpyxgl36h74ji8ci_original.webp?1711823987185)
Надпись «Бова с Полканом бьется» дополняет изразец с сценой сражения двух воинов. Полкан — это кентавр, у него наполовину лошадиное и наполовину человеческое тело. «Повесть о Бове королевиче» — появилась на Руси в XVII в. Она восходит к французским сказаниям о подвигах рыцаря Бово д’Антона[3]. Жанр приключенческой повести постепенно появляется в древнерусской литературе лишь в XVII в.[4] В Средневековое время были допустимы лишь тексты на религиозные темы, а также различные жанры деловой письменности. Вымысел, развлечение — все это не принималось средневековым сознанием.
![](/project/3238/post/53435/image/117294/imagesprojects2383238cbatmd36h74cd6c9_original.webp?1711822826526)
На этой же группе изразцов из Государственного исторического музея мы можем увидеть сцену из приключенческого романа «Александрия» о походах Александра Македонского. Слева изображено некое войско, несколько воинов поднимаются по приставным лестницам на стены крепости, в то время как другие солдаты заряжают пушки. Надпись на изразце гласит: «Приступает». Вражеское войско подступает к стенам города.
![](/project/3238/post/53435/image/117354/imagesprojects2383238ogn3oj36h7503038_original.webp?1711824023894)
Здесь же присутствуют и изразцы на религиозные темы. Например, сюжетный изразец с надписью «Бысть видение сие в Царьграде». На изразце изображен бой орла и змеи. По преданию, поединок Орла и Дракона (или же Змея) наблюдался в вечернем небе в день основания Царьграда[5]. Видение трактуется как борьба христиан с мусульманами, где Орел символизирует христианское знамение, а Змей — мусульманское.
XVIII век — Петр I
В XVIII в. традиция создания сюжетных изразцов с надписями сохраняется. Но это уже гладкие расписные изразцы, они же живописные[6].
![](/project/3238/post/53435/image/117510/imagesprojects2383238me9que36h7628a78_original.webp?1711827588040)
В 1709 году по указу Петра I велено было делать живописные изразцы «на манер галанских». Такие гладкие, белые с синей росписью делфтские плитки видел молодой царь во время путешествий в Европу в 1697–1698 годах.
Классический голландский изразец — это гладкая плитка, покрытая непрозрачной белой эмалью с росписью в сине-голубых красках. Роспись отличается тонкостью линий и подробностью деталей.
Печь Покровского собора. XVIII в.
Изразцы из Голландии были сине-белыми. В России создаются сюжетные изразцы и других цветов. Используется коричневый, зеленый и желтый[7]. Например, в Покровском соборе находится удивительная изразцовая печь XVIII в. Все изразцы сюжетные, с надписями, и выполнены они в зелено-коричневой гамме[8].
В XVIII в. печь превращается в чудесную книгу с подписями и иллюстрациями. Можно сказать, что печь становится носителем коммуникативного начала.
Какие сюжеты могли быть изображены на изразцах?
В XVIII в. печь превращается в чудесную книгу с подписями и иллюстрациями. Можно сказать, что печь становится носителем коммуникативного начала.
В книге «Сад ценинного искусства» мы читаем:
- На сюжетных изразцах изображаются занимательные истории из городской и сельской жизни.
- Рисунки часто дополняются пояснениями и нравоучениями.
- Часто герои предаются музицированию или развлекаются иными утонченными способами[9].
- Изразец отражает в себе важные особенности культуры и мышления XVIII–XIX вв.
Что же было написано на изразцовой печи в доме Турбиных?
Булгаков как будто бы прочитал книгу «Сад ценинного искусства», потому что мы видим те же самые занимательные сюжеты из городской жизни и нравоучения.
Встречаются исторические сюжеты, подобные изразцы мы видели XVII в.
Также важна тема музицирования и изысканных развлечений. В доме Турбиных изразцовая печь также хранит надписи о посещении оперы «Аида».
Есть и весьма странная надпись «Июнь. Баркарола». Что же такое «Баркарола»? Это произведение П. И. Чайковского, которое входит в цикл «Времена года». То есть мы опять же видим, что возникает тема музицирования, которая была характерна для изразцов XVIII в.
Надписи на изразцах бывают ироничного и бытового характера. И Булгаков мастерски воспроизводит эту интонацию уходящей традиции.
![](/project/3238/post/53435/image/117515/imagesprojects2383238ccnw9m36h77b2bf2_original.webp?1711832184393)
![](/project/3238/post/53435/image/117521/imagesprojects2383238nj7c6f36h77bh2j2_original.webp?1711832297268)
![](/project/3238/post/53435/image/117523/imagesprojects2383238szlg1c36h77bjje5_original.webp?1711832319992)
Традиционная письменная традиция
Нужно сказать, что Булгаков часто обращается и к другим текстам, а не только к традициям «изразцовой книги». В его произведениях возникают образы Фауста, Гретхен, дьявола, Иуды, Понтия Пилата[10]. Булгаков пишет «Белую гвардию» в 1923 г., уже после революции. Революцию он не принимает. Создание новой культуры пролетариата кажется для него чем-то немыслимым. Писатель воспроизводит на страницах своих книг традиционную письменную традицию. Это помогает ему найти своеобразное утешение и обрести покой в душе.
Булгаков ориентируется на традицию XVIII–XIX вв.
![](/project/3238/post/53435/image/117404/imagesprojects238323810kwew36h7554d45_original.webp?1711824837503)
![](/project/3238/post/53435/image/117409/imagesprojects23832386ydudj36h755bj42_original.webp?1711824895473)
![](/project/3238/post/53435/image/117416/imagesprojects23832385f73dq36h755ih25_original.webp?1711824950583)
![](/project/3238/post/53435/image/117424/imagesprojects2383238blwkgm36h75679ad_original.webp?1711825019675)
Сюжет изразца напоминает нам о Турбиных, которые «увеселяют себя» посещением оперы. Надпись на их изразцовой печи гласит: «Леночка, я взял билет на Аиду».
![](/project/3238/post/53435/image/117429/imagesprojects2383238ouy91z36h756gf8i_original.webp?1711825094013)
На изразцах второй половины XVIII в. встречаются изображения людей на фоне природы, в духе литературы сентиментализма[12]. Сентиментализм сформировался под влиянием интереса к общественно-литературному учению Ж.-Ж. Руссо. Руссо провозгласил культ чувств, природы и «естественного человека». Подобные умонастроения эпохи нашли отражение и в изразцах.
![](/project/3238/post/53435/image/117432/imagesprojects238323873ynaq36h75731ei_original.webp?1711825144583)
Большое количество изразцов XVIII века собрано благодаря музею «Коломенское». Выездные экспозиции коломенских изразцов проводятся и в других музеях Московской области[13]. Также есть и виртуальные экскурсии, что очень удобно.
![](/project/3238/post/53435/image/117436/imagesprojects2383238yi0dyb36h7579f7j_original.webp?1711825197871)
Изразец подписан: «Богат да глуп». Исследователи[14] полагают, что сюжет связан с освоением культуры европейских символов и эмблем через книгу с соответствующим названием — «Symbola et emblemata». В этой книге было изображение Фрикса на золотом овне.
![](/project/3238/post/53435/image/117442/imagesprojects2383238182edi36h75807c6_original.webp?1711825283062)
Фриксу запрещено было оборачиваться, поэтому он сидит в такой странной позе. Античная традиция была непонятна русским людям, поэтому они пересадили Фрикса на козла, чтобы он больше походил на традиционного Иванушку-дурачка или Петрушку.
![](/project/3238/post/53435/image/117445/imagesprojects2383238ic6a0f36h7586f4g_original.webp?1711825334263)
![](/project/3238/post/53435/image/117451/imagesprojects23832384swpqv36h758geeg_original.webp?1711825414069)
Корабли, сады, животные — на изразцах создается целый волшебный мир, живущий по своим особенным законам. Это иллюзорный, прекрасный мир, наполненный покоем и процветанием. Чувствуется некий элемент сказочности.
Сюжетные изразцы с надписями встречаются и в XIX в.
![](/project/3238/post/53435/image/117465/imagesprojects2383238ujkehp36h75ac9eg_original.webp?1711825699884)
«Морской дельфин» — это странный пегас с рыбьим хвостом. Кстати, такое же изображение морского дельфина мы можем увидеть и на изразце XVIII в., который хранится в ярославском музее. Очевидно, что была некая традиция по созданию изображений.
![](/project/3238/post/53435/image/117470/imagesprojects2383238j4xyl336h75ajid4_original.webp?1711825759273)
В начале XX в. богатая культурная традиция прошлого была разрушена
На печке в доме Турбиных все надписи также были смыты и осталась только одна: «…Лен… я взял билет на Аид…» Аид — это Ад, и именно в таком аду, в холодной коммунальной квартире, живя впроголодь, Булгаков и пишет «Белую гвардию».
![](/project/3238/post/53435/image/117479/imagesprojects2383238yszxnc36h75bf258_original.webp?1711825880729)
А что произошло в XXI веке?
Нельзя не отметить, что традиция создания печных изразцов с надписями была по достоинству оценена в XXI в.
Сегодня есть ученые, которые их подробно исследуют, организуют выставки, издают каталоги.
Помимо этого, культура идет в массы. И все благодаря сотрудникам музеев.
Помните, как мы говорили о чудесной печи Покровского собора, созданной в XVIII в.?
Сотрудники Покровского музея придумали милую и веселую коллекцию стикеров с этими изразцами. Они доступны в Telegram [15].
Подводя итоги, можно сказать о том, что в XVIII в. печные изразцы стали полноценным носителем коммуникативного начала, и эта традиция сохраняется по сей день.
![](/project/3238/post/53435/image/117485/imagesprojects23832384r69z636h75c2g3f_original.webp?1711825942342)
Обратите внимание!
Где нас найти? Подписывайтесь на канал в Телеграм: https://t.me/rus_culture_koltsova.
Ссылки на источники
[1] Булгаков М. А. Белая гвардия. URL: https://azbyka.ru/fiction/belaya-gvardiya/.
[2] Сайт ГИМ. Изразцы архитектурные. Фрагмент изразцового фриза церкви Святой Троицы в Костроме. URL: https://nav.shm.ru/exhibits/639/?ysclid=ltdc13fhv759703485.
[3] Кузьмина В. Д. Повесть о Бове-королевиче в русской рукописной традиции. XVII–XIX вв. URL: https://facetia.ru/node/4355?ysclid=ltdc37h86g517160991.
[4] Ранчин А. М. Своеобразие древнерусской литературы. URL: https://portal-slovo.ru/philology/48250.php.
[5] Творогов О. В. Повесть о взятии Царьграда турками в 1453 году. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/biblioteka-literatury-drevnej-rusi-tom-7/2.
[6] Коломенское. Виртуальная выставка «Московский изразец». URL: https://moskovskiy-izrazets-av.tilda.ws/page23775971.html.
[7] Там же.
[8] Официальная страница ГИМ в социальных сетях. URL: https://vk.com/wall-54878061_42174?ysclid=ltdcnf8bh892059699.
[9] Сад ценинного искусства / сост.: Г. В. Попов. URL: https://www.rublev-museum.ru/upload/iblock/345/Garden-of-Majolica-Art.pdf?ysclid=ltdcdfem6m414069661.
[10] Кольцова А. Л. Роль и формы гротеска в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина, В. В. Маяковского, М. А. Булгакова. URL: https://moluch.ru/archive/474/104697/.
[11] Изразцы из каталога «Сад ценинного искусства». URL: https://www.rublev-museum.ru/upload/iblock/345/Garden-of-Majolica-Art.pdf?ysclid=ltdcdfem6m414069661.
[12] Словарь литературоведческих терминов.
URL: https://foxford.ru/wiki/literatura/sentimentalism.
[13] Далее изразцы приводятся по каталогу выставки Коломенского «Говорит и показывает. Сюжетные изразцы XVIII века». URL: https://www.mgomz.ru/ru/exhibition/govorit-i-pokazyvaet-suzhetnye-izraztsy-xviii-veka.
[14] Кузнецова О. А. Полет козла. URL: https://zelomi.ru/blog/poletkozla.
[15] Официальная страница ГИМ в социальных сетях. URL: https://vk.com/wall-54878061_42174?ysclid=ltdcnf8bh892059699.