logo
Роршах головного мозга
logo
3
подписчика
13 600 ₽
в месяц
?
«Мгновенная выручка» проекта за последние 30 дней с точностью до часа. Из-за подсчета в реальном времени эта цифра постоянно меняется как в большую, так и в меньшую сторону. Настоящий заработок проекта за календарный месяц обычно бывает выше.
Роршах головного мозга  
Публикации Уровни подписки Контакты О проекте Фильтры Метки Статистика Контакты Поделиться
О проекте
«Люблю! Куплю! Поедем!»
Если вы любите психологические тесты.
Если у вас есть свободные 500 рублей в месяц, чтобы купить подписку на уроки.
Если вы готовы к путешествию в своё бессознательное, — поехали вместе!
Проект называется «Роршах головного мозга», потому что простроенные мозги клинициста — это самая крутая вещь на свете. Серьёзно облегчает жизнь. Конечно, за пару уроков не освоишь, чтобы постигнуть все нюансы, требуется немного больше времени. Зато результат — восхитителен.
Я работаю с тестом Роршаха несколько десятков лет. Писала о нём научные статьи. Преподавала на выездных семинарах. Популяризовала в рассылке «Интерпретация проективных тестов» и в Живом Журнале «Роршах-клуб». Тексты я пишу «под настроение». Регулярности не обещаю. Пишу я лонгриды (10-20 минут чтения), когда есть свободное время.
Моя первая клиентка пришла ко мне от преподавателя на факультете психологии, где я была студенткой. С 1992 года так психологом (психодиагностом, психотерапевтом) и работаю. Даже не верится, что скоро уже 30 лет как.
Пишу меньше, лет пятнацать.
Из опубликованного https://www.litres.ru/olga-viktorovna-bermant-polyakova/
Из актуального https://zen.yandex.ru/mdn2018
Если вы читали мою книгу «Сто признательных эссе», консультации онлайн или тексты в ЖЖ m-d-n, вы примерно имеете представление о манере изложения материала. Доступ к своим лонгридам я раньше давала в платных подзамках в ЖЖ. Теперь подписчики «уроков с бонусами» за 1200 рублей в месяц могут читать весь архив публикаций («Молочные реки, кисейные берега», «Стесняша и касса», «Как нищий разбогател», «Три секрета, как навести лоск на ваш психологический английский» и новые тексты здесь, на платформе.
Спасибо, что поддерживаете проект!
Искренне ваша,
Ольга Викторовна
Публикации, доступные бесплатно
Уровни подписки
Уроки 500 ₽ месяц
Доступны сообщения

Лёгкими шагами, резвяся и играя, осваиваем тест Роршаха и сразу же пробуем применять его на себе и в своей психологической практике

Оформить подписку
Уроки + бонусы 1 200 ₽ месяц
Доступны сообщения

Читаем лонгриды Ольги Викторовны (публикуются на sponsr.ru только для подписчиков) и уроки по тесту Роршаха (как с ним работать и как его интерпретировать)

Оформить подписку
«R-PAS» 5 000 ₽ месяц
Доступны сообщения

Для‏ ‎фанатов ‎метода‏ ‎Роршаха. Перевожу ‎с‏ ‎английского ‎и ‎комментирую ‎две‏ ‎книжки ‎про‏ ‎R-PAS - новейший‏ западный ‎(научно-доказательный) ‎подход ‎к ‎интерпретации‏ ‎теста ‎Роршаха -‏ ‎Rorschach ‎Performance ‎Assessment ‎System.‏

Оформить подписку
Фильтры
Статистика
3 подписчика
11 200 ₽ в месяц
Обновления проекта
Читать: 55+ мин
logo Роршах головного мозга

Доктор медицинских наук, профессор Боев Игорь Викторович

Написал ‎для‏ ‎нас-грешных ‎патопсихологов ‎отличную ‎книжку. ‎Называется‏ ‎она

И. ‎В.‏ ‎Боев,‏ ‎О. ‎А. ‎Ахвердова‏ ‎и ‎Н.‏ ‎Н. ‎Волоскова. ‎Клинико-психологические ‎аспекты‏ ‎диагностики‏ ‎и ‎профилактики‏ ‎отклоняющегося ‎поведения‏ ‎у ‎детей ‎и ‎подростков ‎с‏ ‎органической‏ ‎недостаточностью ‎мозга.‏ ‎— ‎Ставрополь:‏ ‎Изд-во ‎СГУ, ‎2001. ‎— ‎383‏ ‎с.

Прочти‏ ‎и‏ ‎передай ‎товарищу,‏ ‎который ‎хочет‏ ‎стать ‎хорошим‏ ‎психодиагностом:

Эпилептоидный‏ ‎тип

Эпилептотимики ‎по‏ ‎классифиции ‎Э. ‎Кречмера. ‎Даже ‎внешне‏ ‎эпилептотимики ‎отличаются‏ ‎от‏ ‎своих ‎сверстников ‎гармоничным,‏ ‎крепким ‎телосложением,‏ ‎равномерным ‎развитием ‎мышц, ‎жировой‏ ‎прослойки,‏ ‎более ‎соразмерными‏ ‎пропорциями ‎конечостей‏ ‎и ‎туловища, ‎чаще ‎свойственным ‎атлетам,‏ ‎нормостеникам‏ ‎с ‎хорошо‏ ‎развитым ‎плечевым‏ ‎поясом, ‎шеей, ‎достаточно ‎крупными ‎кистями‏ ‎рук‏ ‎и‏ ‎стопами ‎ног.‏ ‎Бесстрастное ‎выражение‏ ‎лица ‎часто‏ ‎сменяется‏ ‎эмоциональной ‎живостью,‏ ‎игрой ‎мимических ‎мышц, ‎отражающей ‎жизнелюбие‏ ‎и ‎жизнерадостность.‏ ‎Но‏ ‎в ‎любую ‎секунду‏ ‎оно ‎вновь‏ ‎готово ‎смениться ‎на ‎ровное‏ ‎бесстрасстное‏ ‎выражение, ‎если‏ ‎этого ‎потребуют‏ ‎обстоятельства. ‎Часто ‎можно ‎видеть ‎элементы‏ ‎чувственности‏ ‎в ‎лице‏ ‎— ‎в‏ ‎крыльях ‎носа, ‎в ‎форме ‎губ,‏ ‎глаз‏ ‎и‏ ‎т. ‎д.

Кроме‏ ‎этого, ‎они‏ ‎характеризуются ‎высоким‏ ‎жизненным‏ ‎тонусом, ‎высокой‏ ‎работоспособностью, ‎выносливостью, ‎низким ‎уровнем ‎утомляемости.‏ ‎В ‎большинстве‏ ‎своём‏ ‎они ‎целеустремлённы, ‎педантичны,‏ ‎аккуратны, ‎добросовестны‏ ‎и ‎даже ‎скрупулёзны ‎в‏ ‎выполнении‏ ‎заданий. ‎Подобное‏ ‎сочетание ‎качеств‏ ‎плюс ‎хорошие ‎природные ‎способности ‎к‏ ‎обучению,‏ ‎приобретению ‎практических‏ ‎навыков ‎на‏ ‎базе ‎общей ‎эрудиции ‎позволяют ‎им‏ ‎достаточно‏ ‎быстро‏ ‎продвигаться ‎как‏ ‎в ‎учёбе,‏ ‎так ‎и‏ ‎работе.‏ ‎В ‎межличностном‏ ‎общении ‎они ‎умеют ‎быть ‎эмоциональными,‏ ‎им ‎свойственна‏ ‎насыщенность‏ ‎переживаний. ‎Они ‎легко‏ ‎находят ‎контакт‏ ‎с ‎окружающими ‎людьми, ‎интуитивно‏ ‎чувствуя‏ ‎их ‎психологические‏ ‎слабые ‎и‏ ‎сильные ‎стороны, ‎что ‎позволяет ‎им‏ ‎завоёвывать‏ ‎расположение ‎сверстников.

С‏ ‎другой ‎стороны,‏ ‎если ‎у ‎акцентуантов ‎складываются ‎неприязненные‏ ‎отношения,‏ ‎то‏ ‎они ‎не‏ ‎усугубляют ‎их,‏ ‎но ‎и‏ ‎не‏ ‎уступают, ‎стремясь‏ ‎в ‎последующем ‎к ‎доминированию. ‎Если‏ ‎же ‎в‏ ‎будущем‏ ‎ситуация ‎с ‎соперниками‏ ‎будет ‎складываться‏ ‎в ‎пользу ‎эпилептотимика, ‎то‏ ‎последний‏ ‎обязательно ‎использует‏ ‎её ‎для‏ ‎того, ‎чтобы ‎«отдать ‎долг ‎прошлого»,‏ ‎хотя‏ ‎специально ‎строить‏ ‎планы ‎мщения,‏ ‎создавать ‎соответствующую ‎ситуацию ‎не ‎будет.‏ ‎Другими‏ ‎словами,‏ ‎эпилептотимики ‎не‏ ‎изводят ‎себя‏ ‎бесплодными ‎планами,‏ ‎фантазиями‏ ‎мести, ‎они‏ ‎просто ‎помнят, ‎очень ‎долго ‎помнять‏ ‎нанесённую ‎обиду‏ ‎или‏ ‎оскорбление ‎своего ‎достоинства.

Эпилептотимиками‏ ‎управляют ‎честолюбие‏ ‎и ‎меркантилизм, ‎которые ‎они‏ ‎хорошо‏ ‎скрывают, ‎а‏ ‎также ‎чувство‏ ‎самости ‎и ‎сентиментальности. ‎Чем ‎выше‏ ‎интеллект‏ ‎и ‎шире‏ ‎культура ‎эпилептотимиков,‏ ‎тем ‎легче ‎им ‎добиваться ‎расположения‏ ‎вышестоящих‏ ‎по‏ ‎социальной ‎лестнице.‏ ‎В ‎общении‏ ‎со ‎всеми,‏ ‎кто‏ ‎не ‎выше‏ ‎их, ‎они ‎стремятся ‎использовать ‎принцип‏ ‎«тебе ‎надо‏ ‎со‏ ‎мной ‎общаться, ‎сотрудничать»,‏ ‎а ‎не‏ ‎«нам ‎надо ‎общаться, ‎сотрудничать».‏ ‎Со‏ ‎всеми, ‎кто‏ ‎находится ‎выше‏ ‎по ‎социальной ‎иерархии, ‎эпилептотимики ‎стремятся‏ ‎сохранять‏ ‎паритетные ‎отношения,‏ ‎но ‎без‏ ‎панибратства, ‎достаточно ‎искусно ‎оттеняя ‎разницу‏ ‎социальных‏ ‎рангов.

Увлечениям‏ ‎эпилептотимиков ‎присущ‏ ‎скрытый ‎меркантильный‏ ‎смысл. ‎Эпилептотимиков‏ ‎нельзя‏ ‎отнести ‎к‏ ‎эстетствующим ‎подросткам, ‎как ‎шизотимиков, ‎они‏ ‎более ‎материалистичны‏ ‎и‏ ‎приземлены. ‎Если ‎они‏ ‎разводят ‎декоративных‏ ‎рыбок, ‎то ‎не ‎столько‏ ‎наслаждаются‏ ‎красотой ‎аквариума,‏ ‎сколько ‎выгодно‏ ‎реализацуют ‎рыбное ‎потомство. ‎Точно ‎так‏ ‎же‏ ‎они ‎не‏ ‎будут ‎собирать,‏ ‎искать ‎монеты, ‎посвятив ‎себя ‎истории,‏ ‎они‏ ‎будут‏ ‎собирать ‎монеты,‏ ‎которые ‎имеют‏ ‎коллекционную ‎(нумизматическую)‏ ‎ценность‏ ‎или ‎представляют‏ ‎значимость ‎как ‎золотые ‎изделия.

Природа ‎наградила‏ ‎их ‎способностью‏ ‎по‏ ‎игре ‎света ‎и‏ ‎тени, ‎особому‏ ‎переливу ‎граней ‎отличать ‎драгоценные‏ ‎камни‏ ‎от ‎полудрагоценных‏ ‎и ‎обычных.‏ ‎Им ‎дано ‎от ‎природы ‎получать‏ ‎чувственное‏ ‎наслаждение ‎от‏ ‎«игры» ‎бриллиантов,‏ ‎золота. ‎Ещё ‎будучи ‎подростками, ‎эпилептоиды‏ ‎всегда‏ ‎накапливают‏ ‎материальные ‎ценности‏ ‎в ‎денежном‏ ‎или ‎товарном‏ ‎эквиваленте.‏ ‎В ‎зависимости‏ ‎от ‎уровня ‎культуры, ‎интеллекта ‎меркантильные‏ ‎черты ‎проявляются‏ ‎более‏ ‎выпукло ‎или ‎же‏ ‎искусно ‎скрываются.

Честолюбие‏ ‎сочетается ‎у ‎них ‎со‏ ‎склонностью‏ ‎незаметно, ‎но‏ ‎прочно ‎подчинять‏ ‎себе ‎окружающих, ‎привязывать ‎их ‎к‏ ‎себе‏ ‎сотнями ‎незримых‏ ‎уз, ‎от‏ ‎личного ‎обаяния ‎и ‎привлекательности ‎до‏ ‎психологического‏ ‎садизма,‏ ‎с ‎помощью‏ ‎которого ‎эпилептоиды‏ ‎психологически ‎частенько‏ ‎паразитируют‏ ‎на ‎других.‏ ‎Эти ‎особенности ‎позволяют ‎эпилептотимикам ‎не‏ ‎только ‎завоёвывать‏ ‎власть,‏ ‎но ‎и ‎удерживать‏ ‎её. ‎Меркантилизм‏ ‎может ‎служить ‎у ‎эпилептоидов‏ ‎одним‏ ‎из ‎средств‏ ‎достижения ‎власти,‏ ‎а ‎честолюбие ‎является ‎одним ‎из‏ ‎средств‏ ‎реализации ‎меркантилизма.‏ ‎Именно ‎поэтому‏ ‎подростки ‎эпилептотимики ‎всегда ‎более ‎состоятельны‏ ‎по‏ ‎сравнению‏ ‎со ‎своими‏ ‎сверстниками. ‎Они‏ ‎обладают ‎потрясающим‏ ‎социальным‏ ‎чутьём ‎на‏ ‎всякого ‎рода ‎коммерцию ‎и ‎бизнес.‏ ‎Очень ‎рано‏ ‎и‏ ‎неплохо ‎они ‎постигают‏ ‎экономику, ‎финансы,‏ ‎часто ‎занимаясь ‎самообразованием.

Эпилептотимики, ‎как‏ ‎и‏ ‎шизотимики, ‎от‏ ‎природы ‎награждены‏ ‎способностями ‎и ‎к ‎точным, ‎и‏ ‎к‏ ‎гуманитарным ‎наукам.‏ ‎Чем ‎бы‏ ‎они ‎ни ‎занимались, ‎их ‎работоспособность,‏ ‎усидчивость‏ ‎и‏ ‎добросовестность ‎в‏ ‎сочетании ‎с‏ ‎интеллектуальными ‎способностями‏ ‎позволяют‏ ‎многого ‎добиться.‏ ‎Они ‎всегда ‎ставят ‎себе ‎реальные‏ ‎тактические ‎и‏ ‎стратегические‏ ‎задачи ‎и ‎неуклонно‏ ‎добиваются ‎их‏ ‎реализации. ‎Как ‎и ‎шизотимики,‏ ‎уже‏ ‎в ‎подростковом‏ ‎возрасте ‎они‏ ‎научаются ‎составлять ‎план ‎на ‎день,‏ ‎на‏ ‎неделю, ‎на‏ ‎год ‎с‏ ‎вполне ‎конкретной ‎выгодой ‎для ‎себя‏ ‎и‏ ‎затем‏ ‎делать ‎всё,‏ ‎чтобы ‎достичь‏ ‎поставленных ‎целей.

Сила‏ ‎в‏ ‎сочетании ‎с‏ ‎инертностью ‎и ‎подвижностью ‎нервных ‎процессов‏ ‎позволяет ‎им‏ ‎очень‏ ‎точно ‎строить ‎своё‏ ‎поведение ‎для‏ ‎достижения ‎цели. ‎Поэтому ‎практически‏ ‎любые‏ ‎социально-психологические ‎трудности‏ ‎для ‎них‏ ‎преодолимы. ‎Эпилептотимики ‎достаточно ‎легко ‎находят‏ ‎выход‏ ‎из ‎самых‏ ‎запутанных ‎ситуаций,‏ ‎причём ‎зачастую ‎близкий ‎к ‎оптимальному.‏ ‎Психотравмирующее‏ ‎влияние‏ ‎на ‎них‏ ‎может ‎оказать‏ ‎лишь ‎ситуация,‏ ‎угрожающая‏ ‎честолюбивым ‎планам,‏ ‎лишающая ‎принадлежащих ‎им ‎материальных ‎ценностей‏ ‎(мотоцикл, ‎деньги,‏ ‎украшения).‏ ‎Только ‎в ‎этом‏ ‎случае ‎мы‏ ‎можем ‎увидеть ‎эмоциональную ‎и‏ ‎инстинктивную‏ ‎«бурю», ‎которую‏ ‎эпилептотимики, ‎независимо‏ ‎от ‎культуры ‎и ‎интеллекта, ‎не‏ ‎смогут‏ ‎завуалировать ‎(скрыть).‏ ‎Нельзя ‎не‏ ‎отметить ‎тот ‎факт, ‎что ‎в‏ ‎большинстве‏ ‎случаев‏ ‎подобная ‎«буря»‏ ‎будет ‎достаточно‏ ‎кратковременна, ‎и‏ ‎эпилептотимики‏ ‎сумеют ‎в‏ ‎конечном ‎итоге ‎сдержать ‎себя ‎и‏ ‎контролировать ‎свои‏ ‎высказывания‏ ‎и ‎поведение.

Иногда ‎на‏ ‎пути ‎к‏ ‎достижению ‎цели ‎в ‎ситуации‏ ‎длительного‏ ‎эмоционального ‎напряжения,‏ ‎когда ‎нарушаются‏ ‎намеченные ‎сроки ‎реализации ‎выполнения ‎тех‏ ‎или‏ ‎иных ‎задач,‏ ‎эпилептотимики ‎также‏ ‎могут ‎дать ‎кратковременную ‎эмоциональную ‎реакцию‏ ‎раздражения,‏ ‎вплоть‏ ‎до ‎ярости.‏ ‎Особенно ‎это‏ ‎характерно ‎в‏ ‎ситуациях,‏ ‎когда ‎подобные‏ ‎задержки ‎возникают ‎по ‎объективным ‎причинам,‏ ‎а ‎не‏ ‎по‏ ‎их ‎вине. ‎Тем‏ ‎не ‎менее‏ ‎«взбучку» ‎получает ‎слабейший ‎в‏ ‎физической‏ ‎и/или ‎психологической‏ ‎иерархии ‎подростковой‏ ‎среды.

Лишь ‎только ‎в ‎случаях ‎невысокой‏ ‎культуры,‏ ‎невысокого ‎интеллекта‏ ‎эмоциональная ‎инстинктивная‏ ‎буря ‎может ‎быть ‎достаточно ‎длительной,‏ ‎с‏ ‎грубыми‏ ‎конфликтами ‎и‏ ‎драками. ‎Вообще‏ ‎нельзя ‎не‏ ‎отметить,‏ ‎что ‎эпилептотимики,‏ ‎имея ‎хорошие ‎физические ‎данные, ‎зачастую‏ ‎скрываемые ‎до‏ ‎поры‏ ‎до ‎времени, ‎никогда‏ ‎не ‎избегают‏ ‎физических ‎конфликтов, ‎а ‎иногда‏ ‎провоцируют‏ ‎сверстников, ‎чтобы‏ ‎те ‎первыми‏ ‎вступили ‎с ‎ними ‎в ‎драку.‏ ‎В‏ ‎дальнейшем ‎они‏ ‎получают ‎глубокое‏ ‎чувство ‎удовлетворения, ‎избив, ‎часто ‎поделом,‏ ‎своего‏ ‎соперника,‏ ‎при ‎этом‏ ‎полностью ‎владея‏ ‎собой. ‎В‏ ‎драке‏ ‎расчётливы, ‎хотя‏ ‎и ‎азартны.

Эпилептотимики ‎любят ‎и ‎стремятся‏ ‎ощущать ‎своё‏ ‎превосходство‏ ‎над ‎окружающими ‎людьми,‏ ‎получая ‎от‏ ‎этого ‎глубокое ‎психологическое ‎удовлетворение.‏ ‎Эпилептотимики‏ ‎получают ‎колоссальное‏ ‎наслаждение ‎от‏ ‎всяческих ‎интриг, ‎инициаторами ‎которых ‎они‏ ‎сами‏ ‎являются. ‎Активно‏ ‎используя ‎своих‏ ‎сверстников ‎«втёмную», ‎о ‎чём ‎те‏ ‎и‏ ‎не‏ ‎подозревают, ‎эпилептотимики‏ ‎добиваются ‎нейтрализации‏ ‎даже ‎взрослых‏ ‎лидеров,‏ ‎часто ‎ставя‏ ‎учителей, ‎воспитателей, ‎родителей ‎в ‎смешное,‏ ‎глупое ‎положение,‏ ‎внося‏ ‎раздор ‎в ‎их‏ ‎отношения ‎вплоть‏ ‎до ‎серьёзных ‎конфликтов.

В ‎дальнейшем‏ ‎эпилептотимики‏ ‎выступают ‎в‏ ‎качестве ‎посредников,‏ ‎третейских ‎судей, ‎и ‎мирят ‎стороны‏ ‎со‏ ‎значительной ‎психологической‏ ‎и ‎материальной‏ ‎выгодой ‎для ‎себя, ‎или ‎не‏ ‎делают‏ ‎этого,‏ ‎если ‎представляется‏ ‎конкретная ‎выгода.‏ ‎Лишь ‎шизотимики‏ ‎могут‏ ‎противостоять ‎им‏ ‎в ‎сложной, ‎искусной, ‎многоходовой ‎интриге.‏ ‎Чаще ‎всего‏ ‎именно‏ ‎шизотимики ‎могут ‎не‏ ‎просто ‎«вычислить»‏ ‎организаторов ‎интриги, ‎но ‎активно‏ ‎им‏ ‎противостоять, ‎добиваясь‏ ‎справедливости ‎и‏ ‎правды. ‎Интересно, ‎что ‎вычислить ‎эпилептотимиков-интриганов‏ ‎могут‏ ‎акентуанты ‎и‏ ‎циклоидного, ‎и‏ ‎истероидного ‎типа, ‎но ‎противостоять, ‎обоснованно‏ ‎доказав‏ ‎свои‏ ‎позиции ‎и‏ ‎вскрыв ‎«гнилую‏ ‎сущность» ‎эпилептотимиков‏ ‎с‏ ‎позиций ‎подросткового‏ ‎максимализма, ‎могут ‎лишь ‎акцентуанты ‎шизоидного‏ ‎типа.

В ‎условиях‏ ‎хронического‏ ‎психологического ‎стресса ‎они‏ ‎склонны ‎употреблять‏ ‎спиртные ‎напитки, ‎чтобы ‎снять‏ ‎нарастающее‏ ‎эмоциональное ‎напряжение.‏ ‎В ‎состоянии‏ ‎опьянения ‎у ‎эпилептотимиков ‎проявляется ‎сентиментальность‏ ‎до‏ ‎слёз ‎и/или‏ ‎грубая ‎чувственность‏ ‎с ‎вульгаризированным ‎поведенческим ‎оттенком. ‎На‏ ‎смену‏ ‎такому‏ ‎сентиментальному ‎поведению‏ ‎в ‎состоянии‏ ‎опьянения ‎приходит‏ ‎суровая‏ ‎сдержанность ‎вплоть‏ ‎до ‎жестокости ‎в ‎отношениях.

Сексуальная ‎жизнь‏ ‎эпилептотимиков ‎насыщена‏ ‎событиями,‏ ‎поскольку ‎чувственность ‎является‏ ‎характерной ‎чертой‏ ‎их ‎инстинктивной ‎жизни. ‎Они‏ ‎умеют‏ ‎и ‎любят‏ ‎получать ‎чувственное‏ ‎наслаждение ‎и ‎от ‎драки, ‎и‏ ‎от‏ ‎азартных ‎игр,‏ ‎и, ‎конечно,‏ ‎от ‎секса. ‎Начав ‎с ‎онанизма,‏ ‎они‏ ‎достаточно‏ ‎быстро ‎переходят‏ ‎к ‎реальной‏ ‎половой ‎жизни,‏ ‎чаще‏ ‎или ‎находя‏ ‎себе ‎намного ‎младших ‎сверстниц, ‎или‏ ‎же ‎начиная‏ ‎общаться‏ ‎уже ‎с ‎молодыми‏ ‎женщинами, ‎намного‏ ‎старше ‎себя, ‎благодаря ‎своему‏ ‎раннему‏ ‎половому ‎созреванию.‏ ‎Их ‎отличают‏ ‎сексуальная ‎неутомимость, ‎в ‎чём-то ‎даже‏ ‎половая‏ ‎неразборчивость ‎в‏ ‎партнёршах.

В ‎случае‏ ‎вступления ‎эпилептотимиков ‎на ‎асоциальный ‎путь‏ ‎они‏ ‎добиваются‏ ‎признания ‎как‏ ‎лидеры. ‎Если‏ ‎эпилептотимик ‎не‏ ‎становится‏ ‎лидером, ‎он‏ ‎чаще ‎всего ‎меняет ‎асоциальную ‎группу.‏ ‎Вот ‎тогда‏ ‎в‏ ‎полной ‎мере ‎раскрываются‏ ‎его ‎инстинктивные‏ ‎способности ‎к ‎азартным ‎играм,‏ ‎алкоголю‏ ‎и ‎сексуальным‏ ‎наслаждениям. ‎Зависть‏ ‎и ‎жадность, ‎которую ‎асоциальные ‎эпилептотимики‏ ‎не‏ ‎могут ‎скрыть,‏ ‎часто ‎расценивается‏ ‎сверстниками ‎как ‎их ‎психологическая ‎слабость.‏ ‎Эту‏ ‎слабость‏ ‎используют ‎конкуренты‏ ‎и ‎противники.

Если‏ ‎шизотимики ‎чаще‏ ‎выполняют‏ ‎роль ‎«мозгового‏ ‎центра» ‎преступной ‎группировки, ‎то ‎эпилептотимики‏ ‎в ‎одном‏ ‎лице‏ ‎сочетают ‎и ‎лидера,‏ ‎и ‎казначея,‏ ‎и ‎часто ‎«мозговой ‎трест».‏ ‎Их‏ ‎способность ‎выдерживать‏ ‎практически ‎любые‏ ‎социальные ‎удары ‎позволяет ‎быстро ‎завоёвывать‏ ‎авторитет‏ ‎криминальной ‎субкультуры,‏ ‎устанавливать ‎широкий‏ ‎диапазон ‎социальных ‎связей ‎по ‎вертикали‏ ‎и‏ ‎по‏ ‎горизонтали, ‎столь‏ ‎необходимый ‎для‏ ‎преступных ‎группировок,‏ ‎позволяет‏ ‎сохранять ‎лидерство‏ ‎и ‎осуществлять ‎психологическую ‎нейтрализацию ‎конкурентов.

В‏ ‎криминальной ‎среде‏ ‎эпилептотимики‏ ‎не ‎останавливаются ‎ни‏ ‎перед ‎чем‏ ‎в ‎достижении ‎цели, ‎организуют‏ ‎сильную,‏ ‎дисциплинированную ‎группировку,‏ ‎и ‎чаще‏ ‎пытаются ‎действовать ‎чужими ‎руками. ‎В‏ ‎ситуации‏ ‎срыва ‎намеченных‏ ‎криминальных ‎задач‏ ‎эпилептотимики ‎легко ‎дают ‎волю ‎ярости,‏ ‎злости‏ ‎и‏ ‎жестокости, ‎сурово‏ ‎наказывая ‎провинившихся‏ ‎по ‎принципу‏ ‎«бей‏ ‎своих, ‎чтоб‏ ‎чужие ‎боялись». ‎И ‎они ‎легко‏ ‎добиваются ‎полного‏ ‎контроля‏ ‎и ‎подчинения. ‎Мастера‏ ‎интриги, ‎перевоплощений,‏ ‎имитации, ‎эпилептотимики ‎легко ‎могут‏ ‎доказать‏ ‎вину ‎сверстника‏ ‎там, ‎где‏ ‎её ‎нет, ‎и ‎наоборот. ‎Главное,‏ ‎они‏ ‎могут ‎убедить‏ ‎в ‎этом‏ ‎представителей ‎криминальной ‎субкультуры. ‎Этого ‎в‏ ‎особенности‏ ‎боятся‏ ‎как ‎в‏ ‎их ‎собственных,‏ ‎так ‎и‏ ‎в‏ ‎чужих ‎группировках.

Ограничить‏ ‎произвол ‎эпилептотимиков ‎способна ‎только ‎угроза‏ ‎реального ‎наказания‏ ‎или‏ ‎наличие ‎сильных ‎во‏ ‎всех ‎отношениях‏ ‎соперников.

Добавлю ‎от ‎себя: ‎уверяют,‏ ‎что‏ ‎в ‎популяции‏ ‎до ‎60%‏ ‎людей ‎относятся ‎к ‎эпилептотимикам.

Эпилептоидная ‎патология

ПАЛ‏ ‎—‏ ‎пограничная ‎аномальная‏ ‎личность ‎эпилептоидный‏ ‎тип

Антропометрические ‎характеристики ‎эпилептоидов ‎даже ‎визуально‏ ‎отличаются‏ ‎от‏ ‎крайнего ‎варианта‏ ‎нормы. ‎Почти‏ ‎всегда ‎можно‏ ‎заметить‏ ‎более ‎короткие‏ ‎нижние ‎и ‎более ‎удлинённые ‎верхние‏ ‎конечности ‎по‏ ‎сравнению‏ ‎с ‎туловищем, ‎у‏ ‎них ‎чаще‏ ‎короткая ‎мускулистая ‎шея ‎и‏ ‎достаточно‏ ‎развитый ‎торс,‏ ‎часто ‎асиммметричный‏ ‎лицевой ‎череп ‎с ‎признаками ‎яркой‏ ‎чувственности‏ ‎и ‎игры‏ ‎инстинктов ‎на‏ ‎лице. ‎Конституциональным ‎эпилептоидам ‎даже ‎при‏ ‎хорошем‏ ‎интеллекте,‏ ‎мировоззрении ‎и‏ ‎культуре ‎очень‏ ‎трудно ‎скрыть‏ ‎от‏ ‎окружающих ‎свою‏ ‎меркантильность, ‎граничащую ‎с ‎жадностью, ‎болезненное‏ ‎честолюбие ‎и‏ ‎склонность‏ ‎к ‎чувственным ‎наслаждениям.

Если‏ ‎у ‎эпилептотимиков‏ ‎духовная ‎жизнь ‎является ‎значимой‏ ‎составляющей,‏ ‎то ‎у‏ ‎представителей ‎ПАЛ‏ ‎наблюдается ‎явный ‎перевес ‎материальной ‎составляющей.‏ ‎Для‏ ‎эпилептоида ‎важно‏ ‎жить ‎для‏ ‎того, ‎чтобы ‎вкусно ‎и ‎хорошо‏ ‎кушать,‏ ‎а‏ ‎не ‎наоборот.‏ ‎Обильное ‎застолье,‏ ‎яства, ‎в‏ ‎избытке‏ ‎алкоголь, ‎азартные‏ ‎игры, ‎сексуальные ‎наслаждения ‎— ‎вот‏ ‎тот ‎круг,‏ ‎без‏ ‎которого ‎эпилептоидам ‎очень‏ ‎трудно ‎представить‏ ‎реальную ‎жизнь. ‎Вне ‎чувственных‏ ‎удовольствий‏ ‎жизнь ‎для‏ ‎эпилептоидов ‎теряет‏ ‎свою ‎прелесть. ‎Если ‎для ‎шизоида,‏ ‎представителя‏ ‎ПАЛ ‎важна‏ ‎идея, ‎то‏ ‎эпилептоид ‎ПАЛ ‎тоже ‎может ‎быть‏ ‎фанатичным‏ ‎последователем‏ ‎или ‎апологетом‏ ‎какого-либо ‎учения,‏ ‎но ‎при‏ ‎этом‏ ‎он ‎сочетает‏ ‎свою ‎фанатическую ‎увлечённость ‎с ‎реальными‏ ‎чувственными ‎наслаждениями.

Эпилептоиды‏ ‎ПАЛ‏ ‎жадны, ‎завистливы, ‎что‏ ‎часто ‎является‏ ‎предметом ‎конфликтов, ‎драк, ‎нарушений‏ ‎общепринятых‏ ‎законов. ‎Эпилептоидный‏ ‎акцентуант, ‎стремясь‏ ‎приобрести ‎для ‎себя ‎материальную ‎ценность,‏ ‎постарается‏ ‎создать ‎такие‏ ‎условия, ‎чтобы‏ ‎максимально ‎законным ‎путём ‎заполучить ‎желаемую‏ ‎вещь.‏ ‎Эпилептоиду‏ ‎ПАЛ ‎весьма‏ ‎трудно ‎сдержать‏ ‎свои ‎инстинкты,‏ ‎управлять‏ ‎ими ‎и‏ ‎устав ‎дожидаться, ‎когда ‎ценная ‎вещь‏ ‎станет ‎его‏ ‎законной‏ ‎собственностью, ‎эпилептоид ‎может‏ ‎украсть, ‎пойти‏ ‎на ‎грубый ‎обман, ‎вымогательство‏ ‎или‏ ‎шантаж. ‎Поэтому‏ ‎с ‎подросткового‏ ‎возраста, ‎даже ‎с ‎детства, ‎за‏ ‎эпилептоидами‏ ‎тянется ‎шлейф‏ ‎обманов, ‎конфликтов,‏ ‎драк,  ‎подкупа. ‎У ‎эпилептоидов ‎легко‏ ‎возникает‏ ‎дисфорический‏ ‎оттенок ‎настроения.‏ ‎И ‎опять-таки‏ ‎интеллект ‎и‏ ‎культура‏ ‎в ‎случаях‏ ‎ПАЛ ‎не ‎всегда ‎позволяют ‎подростку‏ ‎контролировать ‎свои‏ ‎действия‏ ‎и ‎чувства, ‎преодолевать‏ ‎дисфорию. ‎Саморегуляция‏ ‎поведения  ‎у ‎ПАЛ ‎большей‏ ‎частью‏ ‎оказывается ‎недостаточной.

Даже‏ ‎в ‎родительских‏ ‎семьях ‎эпилептоиды ‎стремятся ‎к ‎диктату,‏ ‎деспотизму,‏ ‎добиваясь ‎власти,‏ ‎воздействуя ‎на‏ ‎психологические ‎слабости ‎отдельных ‎членов ‎семьи.‏ ‎Часто‏ ‎эпитептоиды‏ ‎пропагандируют ‎альтруизм,‏ ‎аскетизм, ‎пуританство,‏ ‎вегетарианство ‎для‏ ‎близких,‏ ‎сами ‎же‏ ‎втайне ‎от ‎всех ‎следуют ‎гедонизму‏ ‎и ‎гурманству.

Часто‏ ‎ни‏ ‎логика, ‎ни ‎убеждения‏ ‎не ‎могут‏ ‎заставить ‎эпилептоидов ‎отказаться ‎от‏ ‎задуманного.‏ ‎Даже ‎если‏ ‎они ‎видят‏ ‎путь ‎компромисса, ‎им ‎невероятно ‎трудно‏ ‎на‏ ‎него ‎согласиться.

Сверстники‏ ‎видят ‎отрицательные‏ ‎качества ‎эпилептоидов ‎и ‎упрекают ‎их,‏ ‎сторонятся.‏ ‎Однако‏ ‎коррекции ‎эпилептоиды‏ ‎поддаются ‎с‏ ‎большим ‎трудом.‏ ‎Часто,‏ ‎при ‎хорошем‏ ‎интеллекте, ‎способностям ‎к ‎точным ‎или‏ ‎гуманитарным ‎наукам‏ ‎представителям‏ ‎эпилептоидного ‎психотипа ‎ПАЛ‏ ‎трудно ‎себя‏ ‎реализовать ‎так ‎же ‎быстро,‏ ‎как‏ ‎акцентуантам, ‎и‏ ‎продвинуться ‎по‏ ‎социальной ‎лестнице. ‎Им ‎трудно ‎ждать‏ ‎завершения‏ ‎какой-либо ‎комбинации,‏ ‎которую ‎они‏ ‎сами ‎же ‎рассчитали. ‎В ‎результате‏ ‎—‏ ‎конфликт‏ ‎и ‎недоразумение.

Кроме‏ ‎перечисленных ‎личностно-характерологических‏ ‎черт ‎нельзя‏ ‎не‏ ‎отметить ‎усиление‏ ‎злопамятности, ‎мстительности, ‎сочетающееся ‎с ‎откровенной,‏ ‎часто ‎вульгаризированной‏ ‎льстивостью.‏ ‎Особенностью ‎эпилептоидов ‎является‏ ‎тот ‎факт,‏ ‎что ‎если ‎им ‎приходилось‏ ‎пресмыкаться‏ ‎перед ‎кем-либо,‏ ‎унижаться, ‎льстить,‏ ‎оскорблять ‎собственное ‎достоинство ‎для ‎достижения‏ ‎поставленной‏ ‎цели, ‎то‏ ‎получив ‎желаемое,‏ ‎он  ‎не ‎преминет ‎отомстить. ‎В‏ ‎отличие‏ ‎от‏ ‎акцентуанта ‎эпилептоидный‏ ‎психотип ‎ПАЛ‏ ‎не ‎будет‏ ‎ждать,‏ ‎когда ‎ситуация‏ ‎сама ‎по ‎себе ‎позволит ‎ему‏ ‎отомстить, ‎а‏ ‎будет‏ ‎активно ‎строить ‎реальные‏ ‎планы ‎мести‏ ‎в ‎отношении ‎того, ‎перед‏ ‎кем‏ ‎он ‎пресмыкался.

Тенденция‏ ‎к ‎психологическому‏ ‎садизму ‎у ‎ПАЛ ‎более ‎заметна‏ ‎и‏ ‎ярче ‎проявляется,‏ ‎«обрастает» ‎склонностью‏ ‎к ‎физическому ‎садизму ‎по ‎отношению‏ ‎к‏ ‎более‏ ‎слабым ‎сверстникам,‏ ‎младшим, ‎бессловесным,‏ ‎униженным, ‎оскорблённым,‏ ‎которые‏ ‎почти ‎наверняка‏ ‎не ‎смогут ‎постоять ‎за ‎себя.‏ ‎Чем ‎меньше‏ ‎отпора‏ ‎даётся ‎эпилептоиду, ‎тем‏ ‎заметнее ‎психопатичность‏ ‎его ‎поступков.

При ‎выраженности ‎подобных‏ ‎личностно-характерологических‏ ‎свойств   ‎представителей‏ ‎эпилептоидного ‎психотипа‏ ‎ПАЛ ‎можно ‎наблюдать ‎весьма ‎бурную‏ ‎реакцию‏ ‎не ‎только‏ ‎в ‎стрессовой‏ ‎ситуации, ‎но ‎и ‎в ‎любой,‏ ‎где‏ ‎заметна‏ ‎хотя ‎бы‏ ‎минимальная ‎угроза‏ ‎лишиться ‎материальных‏ ‎благ,‏ ‎чувственных ‎удовольствий,‏ ‎наслаждений, ‎ограничения ‎их ‎эгоизма. ‎В‏ ‎этих ‎случаях‏ ‎эпилептоиды‏ ‎часто ‎дают ‎бурные‏ ‎аффективные ‎реакции‏ ‎вплоть ‎до ‎эксплозивности ‎(взрывчатость‏ ‎поведения),‏ ‎дисфории ‎(тоскливо-злобного‏ ‎настроения), ‎гетероагрессивой‏ ‎направленности. ‎Очень ‎часто ‎алкоголь ‎не‏ ‎только‏ ‎расслабляет, ‎снимает‏ ‎дисфорический ‎фон‏ ‎настроения, ‎но ‎и ‎провоцирует ‎агрессию‏ ‎—‏ ‎если‏ ‎психотипологические ‎особенности‏ ‎отягощены ‎признаками‏ ‎минимальной ‎мозговой‏ ‎недостаточности‏ ‎/ ‎органической‏ ‎симптоматикой. ‎Любые ‎экзогенные ‎факторы, ‎которые‏ ‎оказывают ‎хроническое‏ ‎разрушительное‏ ‎действие ‎на ‎мозг‏ ‎эпилептоида ‎(экология,‏ ‎травма, ‎интоксикации, ‎инфекции), ‎способствует‏ ‎нарастанию‏ ‎минимальной ‎мозговой‏ ‎недостаточности. ‎На‏ ‎органической ‎основе ‎легко ‎формируются ‎патологические‏ ‎психические‏ ‎реакции ‎и‏ ‎пограничные ‎психические‏ ‎состояния.

Тем ‎не ‎менее ‎следует ‎подчеркнуть,‏ ‎что‏ ‎поведение‏ ‎эпилептоидов ‎можно‏ ‎дисциплинировать ‎и‏ ‎ввести ‎в‏ ‎рамки.‏ ‎Лекарственная ‎коррекция‏ ‎конституционалоно-типологических ‎черт ‎эпилептоидов ‎диапазона ‎ПАЛ‏ ‎также ‎достаточно‏ ‎успешна.‏ ‎Более ‎того, ‎следует‏ ‎пропагандировать ‎идеи‏ ‎профилактической ‎психофармакологической ‎поддержки, ‎которая,‏ ‎«смягчая»‏ ‎проявления ‎недостаточности,‏ ‎позволяет ‎достичь‏ ‎более ‎ощутимых ‎результатов ‎в ‎психокоррекции.

Добавлю‏ ‎от‏ ‎себя: ‎уверяют,‏ ‎что ‎до‏ ‎30% ‎популяции ‎людей ‎относятся ‎к‏ ‎циклотимикам.

Циклоидный‏ ‎тип

Название‏ ‎«шизотимический» ‎или‏ ‎«циклотимический» ‎не‏ ‎имеет ‎ничего‏ ‎общего‏ ‎с ‎вопросом‏ ‎«здоровый ‎или ‎больной?». ‎Это ‎общие‏ ‎биотипы, ‎которые‏ ‎заключают‏ ‎в ‎себе ‎огромную‏ ‎массу ‎здоровых‏ ‎индивидуумов. ‎Внешний ‎вид ‎циклотимиков‏ ‎напоминает‏ ‎пикников ‎или‏ ‎нормостеников ‎по‏ ‎Э. ‎Кречмеру ‎с ‎тенденцией ‎к‏ ‎пикническому‏ ‎сложению. ‎На‏ ‎лице ‎часто‏ ‎видна ‎адекватная ‎игра ‎эмоций, ‎и,‏ ‎что‏ ‎самое‏ ‎главное, ‎доброжелательность,‏ ‎отражающая ‎общительность‏ ‎и ‎жизнелюбие.‏ ‎Для‏ ‎циклотимиков ‎характерны‏ ‎следующие ‎взаимосочетания ‎личностно-характерологических ‎особенностей: ‎принципиальность‏ ‎и ‎жизнерадостность,‏ ‎честность‏  ‎и ‎требовательность, ‎строгость‏ ‎и ‎чуткость,‏ ‎решительность ‎и ‎настойчивость, ‎общительность‏ ‎и‏ ‎сдержанность.

Одни ‎циклотимики‏ ‎весёлые, ‎шумные,‏ ‎любят ‎общество ‎и ‎болтовню. ‎Часто‏ ‎впечатлительны,‏ ‎скромны ‎и‏ ‎добросовестны, ‎отличаются‏ ‎мягким ‎юмором ‎и ‎доброжелательностью. ‎Практически‏ ‎все‏ ‎циклотимики‏ ‎внешне ‎симпатичные,‏ ‎обаятельные, ‎правдивые‏ ‎и ‎разговорчивые‏ ‎люди,‏ ‎и ‎в‏ ‎то ‎же ‎время ‎надёжные ‎друзья,‏ ‎соратники ‎и‏ ‎коллеги.‏ ‎Они ‎излучают ‎доброту,‏ ‎лукавство, ‎душевность‏ ‎и ‎добросердечность. ‎Циклотимиков ‎описывают‏ ‎как‏ ‎врождённых ‎рассказчиков,‏ ‎которые ‎самые‏ ‎обычные ‎истории ‎умудряются ‎преподнести ‎слушателям‏ ‎как‏ ‎чрезвычайно ‎интересные,‏ ‎а ‎главное,‏ ‎в ‎юмористическом ‎ключе.

Многие ‎из ‎циклотимиков‏ ‎отличаются‏ ‎целеустремлённостью,‏ ‎подвижностью, ‎живостью,‏ ‎которые ‎сочетаются‏ ‎с ‎аналитической‏ ‎оценкой‏ ‎происходящего ‎всего‏ ‎вокруг. ‎Они ‎обладают ‎очень ‎высоким‏ ‎жизненным ‎тонусом,‏ ‎большой‏ ‎работоспособностью, ‎неутомимостью  ‎и‏ ‎всегда ‎получают‏ ‎удовлетворение ‎от ‎сделанной ‎работы.‏ ‎У‏ ‎них ‎также‏ ‎присутствует ‎стремление‏ ‎к ‎неким ‎абстрактным ‎высшим ‎целям,‏ ‎идеализация‏ ‎окружающего ‎мира.‏ ‎Коммуникабельность ‎(общительность)‏ ‎в ‎сочетании ‎с ‎природными ‎способностями‏ ‎позволяют‏ ‎им‏ ‎легко ‎продвигаться‏ ‎по ‎социальной‏ ‎лестнице. ‎Но‏ ‎циклотимики‏ ‎редко ‎бывают‏ ‎максималистами ‎и ‎чаще ‎довольствуются ‎в‏ ‎социальной ‎иерархии‏ ‎даже‏ ‎меньшим, ‎чем-то, ‎на‏ ‎что ‎способны‏ ‎в ‎действительности. ‎Их ‎эмоциональная‏ ‎теплота,‏ ‎умение ‎быть‏ ‎ненавязчивыми, ‎тактичными,‏ ‎отсутствие ‎эгоизма ‎и ‎тонкая ‎наблюдательность‏ ‎легко‏ ‎позволяют ‎им‏ ‎занять ‎место‏ ‎лидера ‎в ‎любой ‎среде. ‎Однако‏ ‎часто‏ ‎они‏ ‎отказываются ‎от‏ ‎этой ‎роли,‏ ‎предпочитая ‎быть‏ ‎«душой‏ ‎компании».

Умение ‎довольствоваться‏ ‎тем, ‎что ‎есть, ‎сохраняя ‎душевный‏ ‎покой, ‎дружелюбие‏  ‎и‏ ‎обходительность ‎позволяют ‎циклотимикам‏ ‎чаще, ‎чем‏ ‎всем ‎остальным ‎акцентуантам, ‎ощущать‏ ‎удовлетворение‏ ‎от ‎жизни‏ ‎и ‎наслаждаться‏ ‎жизнью ‎во ‎всех ‎её ‎проявлениях.

Периодически‏ ‎у‏ ‎циклотимиков ‎возникают‏ ‎эпизоды ‎кратковременной‏ ‎флегматичности ‎вплоть ‎до ‎меланхолии, ‎когда‏ ‎они‏ ‎становятся‏ ‎вялыми, ‎пассивными,‏ ‎замыкаются ‎в‏ ‎себе, ‎отдаляются‏ ‎от‏ ‎работы ‎и‏ ‎от ‎близких, ‎перестают ‎заниматься ‎собой.‏ ‎Подобное ‎состояние‏ ‎длится‏ ‎день-два, ‎редко ‎несколько‏ ‎дней. ‎Но‏ ‎оно ‎запоминается ‎циклотимикам ‎своим‏ ‎дискомфортом.‏ ‎Впоследствии ‎они‏ ‎с ‎тревогой‏ ‎вспоминают ‎подобное ‎состояние, ‎опасаясь ‎его‏ ‎появления‏ ‎вновь. ‎В‏ ‎период ‎подобных‏ ‎спадов ‎настроения, ‎упадка ‎воли ‎они‏ ‎бывают‏ ‎склонны‏ ‎употреблять ‎спиртное,‏ ‎так ‎как‏ ‎это ‎их‏ ‎оживляет,‏ ‎возвращая ‎прежний‏ ‎тонус ‎и ‎угасшую ‎было ‎жизнерадостность.

В‏ ‎обычных ‎условиях‏ ‎циклотимиков‏ ‎можно ‎отнести ‎скорее‏ ‎к ‎гурманам,‏ ‎нежели ‎к ‎аскетам. ‎Им‏ ‎по‏ ‎душе ‎добрая‏ ‎и ‎весёлая‏ ‎компания, ‎где ‎не ‎будет ‎осуждён‏ ‎пафос‏ ‎идеализма, ‎где‏ ‎не ‎будут‏ ‎настаивать ‎на ‎том, ‎чтобы ‎циклотимик‏ ‎выпил‏ ‎больше‏ ‎вина, ‎чем‏ ‎ему ‎хочется.‏ ‎Если ‎же‏ ‎застолья‏ ‎превращаются ‎в‏ ‎стереотип, ‎то ‎у ‎циклотимиков ‎в‏ ‎конечном ‎итоге‏ ‎развивается‏ ‎психологическая ‎и ‎физиологическая‏ ‎зависимость ‎от‏ ‎спиртного. ‎Под ‎влиянием ‎алкоголизации‏ ‎им‏ ‎становится ‎безразличен‏ ‎их ‎статус‏ ‎в ‎обществе ‎и ‎уровень ‎притязаний‏ ‎заметно‏ ‎снижается. ‎В‏ ‎этом ‎случае‏ ‎циклотимики ‎превращаются ‎в ‎беспечных ‎прожигателей‏ ‎жизни.

Циклоидная‏ ‎патология

ПАЛ‏ ‎Пограничная ‎аномальная‏ ‎личность ‎—‏ ‎циклоидный ‎вариант

От‏ ‎циклоидов‏ ‎больше ‎шума,‏ ‎суеты, ‎беспокойства, ‎чем ‎от ‎шизотимиков.‏ ‎Внешне ‎циклоиды‏ ‎напоминают‏ ‎пикников, ‎склонных ‎к‏ ‎застолью, ‎чревоугодию,‏ ‎любви ‎и ‎употреблению ‎спиртного.‏ ‎Их‏ ‎высокий ‎жизненный‏ ‎тонус ‎может‏ ‎сочетаться ‎с ‎работоспособностью, ‎но ‎без‏ ‎той‏ ‎продуктивности, ‎непреклонной‏ ‎целеустремлённости ‎и‏ ‎решительности, ‎которая ‎свойственна ‎шизотимикам, ‎и‏ ‎без‏ ‎озлобленности,‏ ‎характерной ‎для‏ ‎эпилептоидов.

Они ‎больше‏ ‎говорят, ‎как‏ ‎и‏ ‎что ‎надо‏ ‎сделать, ‎чем ‎сами ‎этому ‎следуют.‏ ‎Если ‎они‏ ‎увлечены,‏ ‎их ‎легко ‎обмануть‏ ‎в ‎силу‏ ‎доверчивости, ‎открытости ‎и ‎добродушия.‏ ‎Циклоиды‏ ‎отличаются ‎предприимчивостью,‏ ‎тенденцией ‎к‏ ‎авантюре. ‎Они ‎легко ‎бросаются ‎в‏ ‎недостаточно‏ ‎обдуманные ‎предприятия.‏ ‎В ‎последствии‏ ‎циклоиды ‎сожалеют ‎о ‎содеянном, ‎мотивируя‏ ‎свои‏ ‎поступки‏ ‎желанием ‎добиться‏ ‎лучшего ‎для‏ ‎окружающих. ‎Отсутствие‏ ‎продуманности,‏ ‎характерной ‎для‏ ‎шизоидов, ‎часто ‎ставит ‎их ‎в‏ ‎неловкое ‎положение‏ ‎прожектёров‏ ‎и ‎обманщиков.

Многие ‎из‏ ‎них, ‎обладая‏ ‎от ‎природы ‎яркими ‎способностями,‏ ‎даже‏ ‎талантливостью, ‎не‏ ‎в ‎состоянии‏ ‎реализовать ‎эти ‎идеи. ‎Недобросовестные ‎и‏ ‎аморальные‏ ‎люди ‎используют‏ ‎циклоидов ‎в‏ ‎своих ‎целях. ‎Можно ‎наблюдать, ‎как‏ ‎циклоидов‏ ‎спаивают‏ ‎или ‎вовлекают‏ ‎в ‎нечистоплотные‏ ‎занятия, ‎чтобы‏ ‎потом‏ ‎иметь ‎над‏ ‎ними ‎власть ‎и ‎с ‎большей‏ ‎лёгкостью ‎использовать‏ ‎в‏ ‎своих ‎интересах. ‎В‏ ‎таких ‎ситуациях‏ ‎циклоидов ‎выставляют ‎идеологами ‎афёр,‏ ‎авантюристических‏ ‎идей, ‎которые‏ ‎обернулись ‎банкротством‏ ‎и ‎долгами. ‎А ‎циклоиды ‎искренне‏ ‎защищают‏ ‎тех, ‎кто‏ ‎вверг ‎их‏ ‎в ‎эти ‎неприятности. ‎Можно ‎сказать,‏ ‎что‏ ‎эпилептотимики‏ ‎и ‎стеничные‏ ‎шизотимики ‎используют‏ ‎циклоидов ‎в‏ ‎корыстных‏ ‎интересах.

Представители ‎циклоидов‏ ‎крайне ‎редко ‎попадают ‎в ‎асоциальные‏ ‎компании, ‎совершающие‏ ‎преступления‏ ‎против ‎личности. ‎Глумление‏ ‎над ‎личностью‏ ‎несвойственно ‎циклоидам ‎и ‎отталкивает‏ ‎их.

Психологическое‏ ‎состояние ‎циклоидов‏ ‎характеризуется ‎колебаниями‏ ‎настроения. ‎У ‎них ‎легко ‎могут‏ ‎появиться‏ ‎слёзы, ‎печаль,‏ ‎и ‎так‏ ‎же ‎легко ‎— ‎весёлость  ‎и‏ ‎жизнерадостность.‏ ‎Именно‏ ‎поэтому ‎возможность‏ ‎посмеяться ‎и‏ ‎поплакать ‎облегчает‏ ‎циклоидам‏ ‎душевные ‎переживания.

Все‏ ‎циклоиды ‎характеризуются ‎общительностью, ‎сочувствием, ‎состраданием‏ ‎к ‎окружающим,‏ ‎легко‏ ‎адаптируются ‎в ‎меняющихся‏ ‎обстоятельствах. ‎Обычно‏ ‎циклоиды ‎себя ‎недооценивают.

В ‎симпатичных‏ ‎им‏ ‎людях ‎они‏ ‎сразу ‎видят‏ ‎своих ‎«братьев», ‎чувствуют ‎«родственную ‎душу»,‏ ‎полностью‏ ‎им ‎доверяют,‏ ‎что ‎часто‏ ‎используется ‎против ‎самих ‎же ‎циклоидов.

Неспособность‏ ‎циклоидов‏ ‎«держать»‏ ‎социальный ‎удар,‏ ‎недостаточная ‎закалка‏ ‎характера ‎приводит‏ ‎их‏ ‎к ‎патологическим‏ ‎психологическим ‎переживаниям ‎вплоть ‎до ‎развития‏ ‎субдепрессивных ‎(сниженный‏ ‎фон‏ ‎настроения), ‎субдепрессивно-фобических ‎(подавленное‏ ‎настроение, ‎страхи)‏ ‎и ‎ипохондрических ‎(мнительность, ‎озабоченность‏ ‎своим‏ ‎состоянием ‎здоровья)‏ ‎переживаний. ‎В‏ ‎условиях ‎неразрешимой ‎психотравмирующей ‎социально-психологической ‎ситуации‏ ‎циклоид‏ ‎отреагирует ‎субдепрессией.‏  ‎Подобные ‎состояния‏ ‎могут ‎длиться ‎от ‎нескольких ‎дней‏ ‎до‏ ‎нескольких‏ ‎месяцев, ‎для‏ ‎их ‎обрыва‏ ‎требуется ‎специализированная‏ ‎психиатрическая‏ ‎помощь.

Обобщая ‎результаты‏ ‎феноменологической ‎характеристики ‎психотипов, ‎можно ‎сказать‏ ‎следующее.

Умеренно ‎выраженные‏ ‎признаки‏ ‎инертности ‎нервных ‎процессов‏ ‎эпилептоидных ‎и‏ ‎шизоидных ‎акцентуантов ‎на ‎индивидуальном‏ ‎психологическом‏ ‎уровне ‎проявляются‏ ‎как

Уравновешенность ‎во‏ ‎взаимоотношениях,

Надёжность

Основательность

Несуетливость,

Способность ‎к ‎взвешенным ‎выводам,

Способность ‎действовать‏ ‎на‏ ‎фоне ‎полного‏ ‎контроля ‎над‏ ‎эмоциональной ‎составляющей,

Прочность ‎и ‎широта ‎социальных‏ ‎связей,

Хорошая‏ ‎адаптация‏ ‎в ‎обществе,

Добросердечные‏ ‎отношения ‎с‏ ‎друзьями ‎и‏ ‎членами‏ ‎семьи.

В ‎то‏ ‎же ‎время ‎неустойчивость, ‎свойственная ‎истерическим‏ ‎и ‎циклоидным‏ ‎акцентуантам,‏ ‎подразумевают ‎отсутствие ‎инертности‏ ‎нервных ‎процессов.‏ ‎Им ‎трудно ‎даётся ‎волевое‏ ‎сдерживание.‏ ‎Не ‎уравновешенная‏ ‎инертностью ‎лабильность‏ ‎и ‎неустойчивость ‎затрудняют ‎адаптацию.

Добавлю ‎от‏ ‎себя:‏ ‎от ‎трёх‏ ‎до ‎пяти‏ ‎процентов ‎людей ‎относятся ‎к ‎шизотимикам‏ ‎и‏ ‎истеротимикам.‏ ‎Начнём ‎с‏ ‎описания ‎театрально-демонстративных‏ ‎черт ‎характера:

Истероидный‏ ‎тип

Внешне‏ ‎акцентуанты ‎истероидного‏ ‎типа, ‎или ‎истеротимики, ‎различаются. ‎Среди‏ ‎них ‎есть‏ ‎астеничные‏ ‎личности ‎с ‎тенденцией‏ ‎к ‎нормостении‏ ‎и ‎пикники ‎с ‎тенденцией‏ ‎к‏ ‎нормостении. ‎Пантомимика‏ ‎достаточно ‎пластична.‏ ‎На ‎лице ‎отражается ‎одновременно ‎множество‏ ‎чувств‏ ‎и ‎переживаний,‏ ‎мимическая ‎живость‏ ‎проявляется ‎в ‎ответ ‎на ‎любые‏ ‎внешние‏ ‎раздражители.‏ ‎Чем ‎выше‏ ‎интеллект ‎и‏ ‎шире ‎культура,‏ ‎тем‏ ‎более ‎утончённая‏ ‎и ‎адекватная ‎эмоциональная ‎игра ‎отражается‏ ‎на ‎лице.

Жизненный‏ ‎тонус‏ ‎истеротимиков ‎средний, ‎работоспособность‏ ‎аналогична ‎тонусу.‏  ‎Представителям ‎данного ‎психотипа ‎требуется‏ ‎чаще‏ ‎делать ‎перерывы‏ ‎в ‎работе,‏ ‎учёбе, ‎отдыхать ‎или ‎переключаться ‎на‏ ‎другой‏ ‎вид ‎деятельности,‏ ‎чтобы ‎сохранить‏ ‎работоспособность ‎на ‎должном ‎уровне. ‎Истеротимики‏ ‎отличаются‏ ‎хорошей‏ ‎способностью ‎к‏ ‎имитации, ‎что‏ ‎позволяет ‎им‏ ‎всё‏ ‎«схватывать ‎на‏ ‎лету». ‎Благодаря ‎хорошей ‎памяти ‎создаётся‏ ‎впечатление, ‎что‏ ‎обучение,‏ ‎приобретение ‎навыков ‎истеротимикам‏ ‎даётся ‎легко.‏ ‎На ‎самом ‎же ‎деле‏ ‎они‏ ‎не ‎всегда‏ ‎достаточно ‎глубоко‏ ‎понимают ‎и ‎осознают ‎внутренние ‎связи‏ ‎предметов‏ ‎и ‎явлений.‏ ‎Для ‎них‏ ‎больше ‎характерно ‎поверхностное ‎восприятие ‎мира,‏ ‎но‏ ‎эмоциональное‏ ‎и ‎яркое,‏ ‎а ‎также‏ ‎искренняя ‎иллюзорная‏ ‎убеждённость,‏ ‎что ‎они‏ ‎всегда ‎смогут ‎легко ‎достичь ‎привилегированного‏ ‎положения ‎за‏ ‎счёт‏ ‎своих ‎способностей. ‎Присущая‏ ‎им ‎амбициозность‏ ‎поддерживает ‎эту ‎уверенность. ‎В‏ ‎своих‏ ‎богатых ‎фантазиях‏ ‎они ‎всегда‏ ‎играют ‎роль ‎героев, ‎часто ‎перенося‏ ‎результаты‏ ‎фантазирования ‎(победу,‏ ‎достижение ‎успеха,‏ ‎признание ‎даже ‎противниками) ‎в ‎реальную‏ ‎действительность.‏ ‎Этой‏ ‎особенностью ‎можно‏ ‎объяснить ‎некоторую‏ ‎социальную ‎пассивность‏ ‎истероидов‏ ‎в ‎сложных‏ ‎для ‎них ‎ситуациях. ‎Они ‎думают‏ ‎про ‎себя:‏ ‎«Я‏ ‎всё ‎равно ‎добьюсь‏ ‎успеха».

Благодаря ‎живому‏ ‎темпераменту, ‎яркому ‎образному ‎восприятию‏ ‎и‏ ‎воображению ‎истеротимики‏ ‎опережают ‎своих‏ ‎сверстников ‎в ‎учёбе, ‎тренировках, ‎работе,‏ ‎что‏ ‎создаёт ‎иллюзию‏ ‎особых ‎интеллектуальных‏ ‎способностей. ‎В ‎последующем ‎они ‎прекращают‏ ‎активно‏ ‎заниматься,‏ ‎и ‎спустя‏ ‎время ‎неожиданно‏ ‎обнаруживается, ‎что‏ ‎их‏ ‎терпеливые ‎сверстники,‏ ‎«тугодумы», ‎с ‎точки ‎зрения ‎истеротимиков,‏ ‎значительно ‎продвинулись‏ ‎вперёд.‏ ‎Чтобы ‎их ‎догнать,‏ ‎требуется ‎время,‏ ‎а ‎главное, ‎опять ‎же‏ ‎кропотливый‏ ‎труд, ‎на‏ ‎что ‎у‏ ‎истеротимиков ‎не ‎хватает ‎ни ‎сил,‏ ‎ни‏ ‎желания. ‎Поэтому‏ ‎часто ‎блестящие‏ ‎истеротимики ‎оказываются ‎хуже ‎успевающими, ‎чем‏ ‎их‏ ‎менее‏ ‎яркие ‎сверстники.‏ ‎Истеротимикам ‎трудно‏ ‎с ‎этим‏ ‎смириться,‏ ‎их ‎высокий‏ ‎уровень ‎притязаний ‎при ‎недостаточности ‎психобиологических‏ ‎резервов ‎часто‏ ‎служит‏ ‎основой ‎для ‎недоразумений,‏ ‎конфликтов ‎и‏ ‎обвинения ‎окружающих ‎в ‎предвзятости.

Именно‏ ‎таким‏ ‎образом ‎истеротимики‏ ‎объясняют ‎свою‏ ‎недостаточную ‎работоспособность, ‎отсутствие ‎искреннего ‎желания‏ ‎добиваться‏ ‎успехов ‎кропотливым‏ ‎трудом, ‎своё‏ ‎легкомыслие, ‎недостаточную ‎добросовестность, ‎ответственность ‎и‏ ‎чувство‏ ‎товарищества.‏ ‎У ‎истеротимиков‏ ‎существует ‎масса‏ ‎причин, ‎чтобы‏ ‎в‏ ‎неудачах ‎обвинить‏ ‎объективные ‎обстоятельства ‎или ‎конкретных ‎людей.‏ ‎В ‎то‏ ‎же‏ ‎время ‎следует ‎отметить‏ ‎высокую ‎самооценку,‏ ‎склонность ‎к ‎авантюризму, ‎который‏ ‎«разбивается‏ ‎о ‎суровые‏ ‎скалы ‎реальной‏ ‎действительности».

Если ‎истеротимики ‎обладают ‎хорошим ‎интеллектом,‏ ‎высоким‏ ‎уровнем ‎культуры,‏ ‎то ‎они‏ ‎способны ‎к ‎глубоким ‎аналитическим ‎и‏ ‎философским‏ ‎обобщениям,‏ ‎а ‎живость‏ ‎ума ‎и‏ ‎красочность ‎воображения‏ ‎позволяет‏ ‎им ‎достаточно‏ ‎адекватно ‎оценивать ‎мир ‎и ‎других‏ ‎людей. ‎При‏ ‎хороших‏ ‎задатках ‎истеротимики ‎действительно‏ ‎легко ‎догоняют‏ ‎в ‎учёбе ‎своих ‎сверстников‏ ‎и‏ ‎даже ‎обходят‏ ‎их, ‎что‏ ‎вновь ‎даёт ‎повод ‎для ‎иллюзорного‏ ‎самоуспокоения.‏ ‎В ‎последующем‏ ‎представители ‎истероидного‏ ‎психотипа ‎вновь ‎прекращают ‎активно ‎заниматься‏ ‎учёбой,‏ ‎тренировать‏ ‎интеллект ‎и‏ ‎память, ‎в‏ ‎конечном ‎итоге‏ ‎неизбежно‏ ‎отстают ‎от‏ ‎сверстников, ‎обвиняя ‎во ‎всём ‎внешние‏ ‎обстоятельства, ‎учителей,‏ ‎родителей,‏ ‎систему ‎в ‎целом.

Истеротимики,‏ ‎так ‎же‏ ‎как ‎и ‎эпилептотимики, ‎обладают‏ ‎способностью‏ ‎к ‎достаточно‏ ‎глубокому ‎и‏ ‎точному ‎интуитивному ‎восприятию ‎окружающих ‎людей.‏ ‎Они‏ ‎могут ‎дать‏ ‎полноценую ‎оценку‏ ‎окружающим ‎людям ‎с ‎первого ‎взгляда.‏ ‎Они‏ ‎затрудняются‏ ‎реализовать ‎свои‏ ‎интеллектуальные ‎возможности‏ ‎в ‎соответствующей‏ ‎социальным‏ ‎нормам ‎манере‏ ‎поведения ‎и ‎терпеливо ‎следовать ‎собственной‏ ‎оценке ‎и‏ ‎прогнозу.‏ ‎Чаще ‎истеротимики ‎пользуются‏ ‎своими ‎способностями‏ ‎для ‎того, ‎чтобы ‎произвести‏ ‎первое‏ ‎яркое ‎впечатление.‏  ‎Они ‎стремятся‏ ‎сразу ‎произвести ‎эффект, ‎получить ‎блага‏ ‎сегодня‏ ‎и ‎сразу.‏ ‎Если ‎для‏ ‎этого ‎нужно ‎ждать, ‎они ‎теряют‏ ‎интерес‏ ‎к‏ ‎делу ‎или‏ ‎к ‎человеку.‏ ‎Со ‎временем‏ ‎они‏ ‎научаются ‎сдерживать‏ ‎себя, ‎вырабатывают ‎терпение, ‎овладевают ‎самоконтролем‏ ‎и ‎начинают‏ ‎извлекать‏ ‎выгоду ‎из ‎умения‏  ‎производить ‎яркое‏ ‎впечатление ‎на ‎окружающих, ‎часто‏ ‎выдавая‏ ‎желаемое ‎за‏ ‎действительное.

Истеротимики ‎стремятся,‏ ‎и ‎зачастую ‎им ‎это ‎удаётся,‏ ‎показать‏ ‎себя ‎в‏ ‎ореоле ‎славы,‏ ‎создать ‎о ‎себе ‎мнение ‎как‏ ‎о‏ ‎таинственной‏ ‎и ‎загадочной‏ ‎личности, ‎обладающей‏ ‎уникальными, ‎необычными‏ ‎способностями.‏ ‎В ‎реальной‏ ‎жизни ‎истеротимики ‎больше ‎стремятся ‎казаться‏ ‎кем-либо, ‎чем‏ ‎быть‏ ‎на ‎самом ‎деле‏ ‎личностью. ‎Они‏ ‎словно ‎живут ‎в ‎иллюзорном‏ ‎мире,‏ ‎в ‎котором‏ ‎плохо ‎учитывается‏ ‎реальность. ‎Из-за ‎этого ‎истеротимики ‎производят‏ ‎впечатление‏ ‎несколько ‎инфантильных,‏ ‎незрелых ‎личностей.‏ ‎Они ‎постоянно ‎нуждаются ‎в ‎той‏ ‎или‏ ‎иной‏ ‎опеке, ‎в‏ ‎защите ‎от‏ ‎жёсткого, ‎сурового‏ ‎и‏ ‎не ‎очень‏ ‎справедливого, ‎с ‎их ‎точки ‎зрения,‏ ‎мира. ‎Истеротимики‏ ‎часто‏ ‎изображают ‎себя ‎жертвами‏ ‎обстоятельств, ‎ситуаций,‏ ‎интриг.

Подсознательно ‎большинство ‎из ‎них‏ ‎стремится‏ ‎найти ‎себе‏ ‎покровителей, ‎которые‏ ‎бы ‎защитили, ‎оградили ‎их ‎тонко‏ ‎чувствующую,‏ ‎изнеженную ‎и‏ ‎возвышенную ‎натуру‏ ‎от ‎грубости ‎и ‎несовершенства ‎человеческих‏ ‎отношений.

Истероидная‏ ‎патология

ПАЛ‏ ‎Пограничная ‎аномальная‏ ‎личность ‎—‏ ‎истероидный ‎вариант

Внешне‏ ‎истероидный‏ ‎психотип ‎отличается‏ ‎оживлённой ‎пантомимикой, ‎не ‎всегда ‎адекватной‏ ‎ситуации. ‎Они‏ ‎подвижны,‏ ‎суетливы, ‎беспокойны, ‎везде‏ ‎успевают ‎вставить‏ ‎свои ‎замечания, ‎с ‎их‏ ‎точки‏ ‎зрения ‎необходимые‏ ‎и ‎существенные.‏ ‎На ‎деле ‎эти ‎замечания ‎в‏ ‎своём‏ ‎большинстве ‎пустые‏ ‎и ‎ничего‏ ‎не ‎значащие. ‎Заметно ‎стремление ‎подать‏ ‎себя‏ ‎в‏ ‎более ‎выгодном‏ ‎свете, ‎представить‏ ‎более ‎значимым.‏ ‎В‏ ‎зависимости ‎от‏ ‎уровня ‎интеллекта ‎и ‎культуры ‎стремятся‏ ‎скопировать ‎лучших‏ ‎представителей‏ ‎своей ‎субкультуры ‎или‏ ‎той ‎субкультуры‏ ‎или ‎того ‎слоя ‎общества,‏ ‎которому,‏ ‎по ‎их‏ ‎мнению, ‎должны‏ ‎принадлежать. ‎Однако, ‎по ‎сравнению ‎с‏ ‎социально-психологическим‏ ‎оригиналом, ‎представители‏ ‎истероидного ‎психотипа‏ ‎ПАЛ ‎выглядят ‎утрированно.

Заметно ‎стремление ‎быть‏ ‎в‏ ‎центре‏ ‎внимания, ‎выражена‏ ‎жажда ‎признания‏ ‎и ‎восторженного‏ ‎восприятия‏ ‎окружающими. ‎Истероидам‏ ‎неважно, ‎что ‎это ‎внешние, ‎порой‏ ‎лицемерные ‎проявления‏ ‎эмоций‏ ‎со ‎стороны ‎окружающих,‏ ‎главное, ‎чтобы‏ ‎были ‎овации, ‎цветы, ‎улыбки.‏ ‎Даже‏ ‎если ‎после‏ ‎лицемерного ‎восхищения‏ ‎им ‎выскажут ‎реальную ‎оценку ‎их‏ ‎самих‏ ‎и ‎их‏ ‎деятельности, ‎истероидов‏ ‎это ‎устроит, ‎если ‎критика ‎прозвучит‏ ‎за‏ ‎закрытыми‏ ‎дверями, ‎«один‏ ‎на ‎один».‏ ‎Главное, ‎получить‏ ‎восторги‏ ‎и ‎рукоплескания‏ ‎на ‎публике. ‎Истероиды ‎очень ‎часто‏ ‎ведут ‎себя‏ ‎как‏ ‎психологические ‎мазохисты. ‎Он‏ ‎терпит ‎оскорбления‏ ‎и ‎унижения, ‎растаптывание ‎его‏ ‎самолюбия‏ ‎тет-а-тет ‎ради‏ ‎сладкого ‎мига‏ ‎признания ‎его ‎доблести ‎и ‎«крутости»‏ ‎на‏ ‎публике.

Представители ‎истероидного‏ ‎психотипа ‎ПАЛ‏ ‎готовы ‎пожертвовать ‎чем ‎угодно, ‎лишь‏ ‎бы‏ ‎добиться‏ ‎признания ‎своего‏ ‎мнимого ‎авторитета,‏ ‎и ‎когда‏ ‎не‏ ‎удаётся ‎этого‏ ‎сделать ‎позитивными ‎способами, ‎используют ‎негативные.‏ ‎У ‎них‏ ‎практически‏ ‎отсутствуют ‎такие ‎характерологические‏ ‎свойства ‎как‏ ‎выдержка, ‎целеустремлённость, ‎терпеливость, ‎что‏ ‎быстро‏ ‎приводит ‎к‏ ‎конфликтам ‎и‏ ‎недоразумениям, ‎так ‎как ‎истероидам ‎всё‏ ‎нужно‏ ‎получать ‎«здесь‏ ‎и ‎сейчас».

Истероиды‏ ‎не ‎в ‎состоянии ‎рационально ‎воспользоваться‏ ‎теми‏ ‎способностями,‏ ‎которыми ‎зачастую‏ ‎награждены ‎от‏ ‎природы, ‎и‏ ‎очень‏ ‎страдают, ‎когда‏ ‎видят ‎блестящую ‎реализацию ‎весьма ‎посредственных‏ ‎способностей ‎сверстников,‏ ‎«выжимающих»‏ ‎из ‎своих ‎возможностей‏ ‎максимум. ‎Чем‏ ‎больше ‎истероиды ‎говорят ‎об‏ ‎этом‏ ‎вслух, ‎тем‏ ‎хуже ‎относятся‏ ‎к ‎ним ‎сверстники.

Другая ‎категория ‎ПАЛ‏ ‎истероидного‏ ‎психотипа ‎стремится‏ ‎добиться ‎признания‏ ‎и ‎внимания, ‎изображая ‎из ‎себя‏ ‎«жертву»‏ ‎социальной‏ ‎несправедливости. ‎Образ‏ ‎«слабого», ‎«жертвы‏ ‎тирана-начальника» ‎—‏ ‎один‏ ‎из ‎любимых‏ ‎поведенческих ‎стереотипов ‎истероидов, ‎проявление ‎их‏ ‎склонности ‎к‏ ‎психологическому‏ ‎мазохизму.

Для ‎всех ‎истероидов‏ ‎характерна ‎лживость,‏ ‎сочетающаяся ‎с ‎наигранностью, ‎искусственностью‏ ‎внешних‏ ‎эмоциональных ‎проявлений,‏ ‎личностная ‎зависимость‏ ‎от ‎лидеров. ‎Чем ‎больше ‎истероиды‏ ‎врут,‏ ‎строя ‎свои‏ ‎межличностные ‎отношения,‏ ‎тем ‎больше ‎они ‎верят  ‎в‏ ‎собственную‏ ‎ложь‏ ‎и ‎тем‏ ‎труднее ‎им‏ ‎от ‎неё‏ ‎в‏ ‎последующем ‎отказаться.‏ ‎Ложь ‎ещё ‎больше ‎усугубляет ‎межличностные‏ ‎противоречия ‎и‏ ‎приводит‏ ‎к ‎полной ‎потере‏ ‎доверия ‎к‏ ‎истероидам. ‎Представители ‎ПАЛ ‎истероидного‏ ‎психотипа‏ ‎навсегда ‎теряют‏ ‎характеристику ‎надёжных‏ ‎и ‎ответственных ‎партнёров.

Психологическая ‎неустойчивость, ‎лживость‏ ‎и‏ ‎личностная ‎зависимость‏ ‎практически ‎всегда‏ ‎мешает ‎достичь ‎поставленной ‎цели. ‎Истероиды‏ ‎могут‏ ‎очень‏ ‎красиво ‎рисовать‏ ‎перспективы ‎своего‏ ‎дела. ‎Однако‏ ‎их‏ ‎лёгкая ‎отвлекаемость,‏ ‎трудно ‎контролируемое ‎желание ‎пожинать ‎плоды‏ ‎немедленно, ‎вместо‏ ‎того‏ ‎чтобы ‎планомерно ‎трудиться,‏ ‎отсутствие ‎твёрдости‏ ‎и ‎самостоятельности ‎в ‎принятии‏ ‎решений‏ ‎мешают ‎им‏ ‎эти ‎перспективы‏ ‎реализовать. ‎Чаще ‎всего ‎они ‎выдают‏ ‎желаемое‏ ‎за ‎действительное,‏ ‎в ‎конечном‏ ‎итоге ‎сами ‎веря ‎в ‎это.

Эта‏ ‎личностно-характерологическая‏ ‎особенность‏ ‎часто ‎толкает‏ ‎истероидов ‎на‏ ‎авантюры, ‎афёры,‏ ‎которые‏ ‎не ‎планируются‏ ‎заранее. ‎В ‎отличие ‎от ‎эпилептоидов,‏ ‎тщательно ‎продумывающих‏ ‎свои‏ ‎планы, ‎истероидам ‎свойственны‏ ‎примитивные ‎импровизации‏ ‎и ‎недооценка ‎аналогичных ‎возможностей‏ ‎окружающих.‏ ‎Самооценка ‎истероидов‏ ‎всегда ‎неадекватно‏ ‎завышена, ‎что, ‎очевидно, ‎является ‎их‏ ‎защитной‏ ‎реакцией.

Если ‎истероид‏ ‎попадает ‎в‏ ‎асоциальную ‎компанию, ‎он ‎стремится ‎понравиться‏ ‎асоциальной‏ ‎среде,‏ ‎старательно ‎копирует‏ ‎лучшие ‎асоциальные‏ ‎стереотипы ‎поведения.‏ ‎Результатом‏ ‎является ‎их‏ ‎развенчивание, ‎раскрытие ‎«истинной ‎трусливой ‎сути».

Начиная‏ ‎употреблять ‎спиртное,‏ ‎быстро‏ ‎спиваются ‎за ‎счёт‏ ‎невысокого ‎уровня‏ ‎толерантности ‎к ‎экзогенным ‎воздействиям.‏ ‎В‏ ‎состоянии ‎опьянения‏ ‎отличаются ‎инфантильным‏ ‎поведением, ‎что ‎вызывает ‎насмешки ‎и‏ ‎упрёки.‏ ‎Аналогичная ‎ситуация‏ ‎возникает ‎при‏ ‎употреблении ‎наркотиков, ‎что ‎в ‎конечном‏ ‎итоге‏ ‎вызывает‏ ‎снисходительное, ‎презрительное‏ ‎отношение ‎со‏ ‎стороны ‎представителей‏ ‎асоциальной‏ ‎среды. ‎Именно‏ ‎поэтому ‎ПАЛ ‎истероидного ‎типа ‎в‏ ‎асоциальной ‎субкультуре‏ ‎занимают‏ ‎последние ‎места ‎в‏ ‎иерархии, ‎довольствуясь‏ ‎социальной ‎ролью ‎жертв ‎и‏ ‎психологических‏ ‎мазохистов.

Даже ‎при‏ ‎условии ‎хорошего‏ ‎интеллекта, ‎высокого ‎уровня ‎культуры ‎и‏ ‎широкого‏ ‎мировоззрения ‎истероидов‏ ‎в ‎асоциальной‏ ‎субкультуре ‎быстро ‎«раскалывают» ‎и ‎заставляют‏ ‎играть‏ ‎ту‏ ‎социально-психологическую ‎роль,‏ ‎которой ‎они‏ ‎достойны, ‎учитывая‏ ‎их‏ ‎личностно-характерологические ‎особенности.

Истероиды‏ ‎с ‎трудом ‎выдерживают ‎любые ‎трудности.‏ ‎Бытовые ‎стрессоры‏ ‎легко‏ ‎приводят ‎их ‎в‏ ‎состояние ‎социально-психологической‏ ‎дезадаптации. ‎Бурная ‎эмоциональная ‎экзальтированная‏ ‎первая‏ ‎реакция ‎сменяется‏ ‎патологическими ‎переживаниями,‏ ‎характерными ‎для ‎пограничной ‎аномальной ‎личности.‏ ‎У‏ ‎истероидов ‎достаточно‏ ‎легко ‎формируются‏ ‎сложные ‎психопатологические ‎реакции ‎типа ‎истеро-ипохондрических‏ ‎(мнительность),‏ ‎истеро-субдепрессивных‏ ‎(подавленное ‎настроение),‏ ‎истеро-фобических ‎(страхи),‏ ‎ювенильных ‎(детскость).

В‏ ‎случае‏ ‎присоединения ‎экзогенных‏ ‎факторов ‎(черепно-мозговая ‎травма, ‎интоксикация ‎центральной‏ ‎нервной ‎системы,‏ ‎неблагоприятное‏ ‎экологическое ‎воздействие) ‎или‏ ‎неразрешимости ‎стрессовой‏ ‎ситуации ‎у ‎истероидов ‎формируются‏ ‎психопатологические‏ ‎синдромы, ‎требующие‏ ‎вмешательства ‎психиатра.

Их‏ ‎семейные, ‎дружеские, ‎коллегиальные ‎отношения ‎чаще‏ ‎поверхностны,‏ ‎чем ‎глубоки.‏ ‎Они ‎редко‏ ‎испытывают ‎истинную ‎психологическую ‎привязанность, ‎межличностную‏ ‎благодарность‏ ‎к‏ ‎окружающим ‎их‏ ‎людям, ‎считают‏ ‎что ‎общество‏ ‎им‏ ‎«должно», ‎а‏ ‎не ‎наоборот. ‎Истероиды ‎всегда ‎тверды‏ ‎в ‎убеждении,‏ ‎что‏ ‎любое ‎сообщество ‎им‏ ‎недодаёт, ‎игнорирует‏ ‎их ‎запросы ‎и ‎лишает‏ ‎льгот,‏ ‎благодарностей ‎и‏ ‎всего, ‎чего‏ ‎они ‎на ‎самом ‎деле ‎заслуживают.‏ ‎Истероиды‏ ‎часто ‎фантазируют‏ ‎о ‎том,‏ ‎что ‎где-то, ‎когда-то, ‎возможно, ‎в‏ ‎другой‏ ‎жизни,‏ ‎их ‎признают,‏ ‎полюбят ‎и‏ ‎оценят, ‎поэтому‏ ‎в‏ ‎настоящей ‎реальной‏ ‎жизни ‎истероиды ‎легкомысленно, ‎безответственно ‎и‏ ‎даже ‎по-детски‏ ‎относятся‏ ‎к ‎формированию ‎межличностных‏ ‎отношений. ‎Инфантильность‏ ‎в ‎виде ‎задержки ‎морально-нравственного‏ ‎развития‏ ‎красной ‎нитью‏ ‎проходит ‎через‏ ‎всю ‎жизненную ‎историю ‎истероида.

Добавлю ‎от‏ ‎себя:‏ ‎когда ‎мы‏ ‎изучаем ‎тест‏ ‎Роршаха, ‎мы ‎тоже ‎проводим ‎различие‏ ‎между‏ ‎разными‏ ‎уровнями ‎выраженности‏ ‎психопатологии. ‎У‏ ‎нас ‎это"Здоровые»‏ ‎и‏ ‎«Пациенты ‎поликлиники»,‏ ‎у ‎И. ‎В. ‎Боева ‎это‏ ‎норма ‎и‏ ‎ПАЛ.

Шизоидный‏ ‎тип

Шизотимики ‎по ‎классификации‏ ‎Э. ‎Кречмера.‏ ‎Шизотимики  ‎достаточно ‎легко ‎и‏ ‎долго‏ ‎могут ‎терпеть‏ ‎общество, ‎которое‏ ‎не ‎всегда ‎их ‎устраивает. ‎Они‏ ‎будут‏ ‎делать ‎это‏ ‎во ‎имя‏ ‎идеологических, ‎деловых, ‎морально-этических  ‎интересов. ‎С‏ ‎таким‏ ‎же‏ ‎успехом ‎они‏ ‎могут ‎неограниченно‏ ‎долго ‎переносить‏ ‎ограниченный‏ ‎круг ‎партнёров‏ ‎по ‎общению ‎или ‎вообще ‎их‏ ‎отсутствие, ‎что‏ ‎практически‏ ‎невозможно ‎для ‎циклотимиков‏ ‎или ‎истеротимиков.

Окружающие‏ ‎всегда ‎достаточно ‎точно ‎определяют‏ ‎шизотимиков,‏ ‎подмечая ‎слабую‏ ‎интенсивность ‎их‏ ‎эмоциональных ‎переживаний ‎по ‎сравнению ‎с‏ ‎представителями‏ ‎средней ‎полосы‏ ‎нормы, ‎и‏ ‎большую ‎ограниченность ‎этих ‎переживаний ‎по‏ ‎времени‏ ‎по‏ ‎сравнению ‎с‏ ‎другими ‎сверстниками,‏ ‎и ‎чисто‏ ‎рациональный‏ ‎оттенок ‎сопереживания.

Основные‏ ‎психологические ‎свойства, ‎взаимосочетание ‎которых ‎составляет‏ ‎структуру ‎шизотимической‏ ‎подростковой‏ ‎акцентуации, ‎— ‎это‏  ‎прежде ‎всего‏ ‎эмоциональная ‎уравновешенность, ‎достигающая ‎степени‏ ‎эмоциональной‏ ‎«прохладности», ‎рациональность,‏ ‎прагматизм.

Практически ‎никогда‏ ‎шизотимики ‎не ‎демонстрируют ‎бурных ‎ярких‏ ‎эмоциональных‏ ‎переживаний. ‎Им‏ ‎больше ‎присуща‏ ‎рациональная ‎прагматическая ‎работа ‎мышления, ‎интеллекта.‏  ‎В‏ ‎этом‏ ‎их ‎определённое‏ ‎преимущество, ‎потому‏ ‎что ‎в‏ ‎сложных‏ ‎жизненных ‎ситуациях,‏ ‎в ‎которые ‎попадают ‎их ‎близкие,‏ ‎друзья, ‎сопереживания‏  ‎шизотимиков‏ ‎заключаются ‎не ‎в‏ ‎собственно ‎эмоциональных‏ ‎проявлениях, ‎а ‎в ‎реальных‏ ‎конкретных‏ ‎предложениях ‎по‏ ‎поиску ‎выхода‏ ‎из ‎сложившейся ‎драматической ‎или ‎тривиальной‏ ‎ситуации.‏ ‎Они ‎чаще‏ ‎предлагают ‎прагматические‏ ‎решения, ‎направленные ‎на ‎ослабление ‎фрустрационной‏ ‎напряжённости,‏ ‎уменьшение‏ ‎остроты, ‎значимости‏ ‎жизненной ‎ситуации,‏ ‎сглаживание ‎её‏ ‎драматизма.

Когда‏ ‎истеротимики ‎рыдают‏ ‎и ‎плачут, ‎искренне ‎сопереживая ‎пострадавшим,‏ ‎патетически ‎восклицают‏ ‎или‏ ‎задают ‎риторические, ‎эмоционально‏ ‎насыщенные ‎вопросы‏ ‎«что ‎делать?!» ‎и ‎«как‏ ‎быть?!»,‏ ‎со ‎слезами‏ ‎на ‎глазах‏ ‎предлагая ‎себя ‎в ‎качестве ‎жертвы‏  ‎во‏ ‎имя ‎спасения‏ ‎пострадавшего, ‎шизотимики‏ ‎оказывают ‎реальную ‎помощь ‎без ‎суеты,‏ ‎без‏ ‎внешних‏ ‎аффектаций, ‎без‏ ‎экзальтированности.

В ‎процессе‏ ‎приобретения ‎опыта‏ ‎социального‏ ‎общения ‎шизотимики‏ ‎научаются ‎демонстрировать ‎необходимую ‎для ‎окружающих‏ ‎привычную ‎эмоциональную‏ ‎составляющую‏ ‎сопереживаний, ‎интеллектуально ‎осознавая,‏ ‎что ‎окружающим,‏ ‎как ‎это ‎ни ‎странно‏ ‎для‏ ‎сознания ‎шизотимиков,‏ ‎важна ‎именно‏ ‎эмоциональная ‎часть ‎сопереживаний. ‎Другими ‎словами,‏ ‎они‏ ‎научаются ‎вести‏ ‎себя ‎так,‏ ‎как ‎этого ‎хотели ‎бы ‎окружающие.

Шизотимики‏ ‎легко‏ ‎могут‏ ‎демонстрировать ‎широкий‏ ‎круг ‎эмоциональных‏ ‎реакций, ‎в‏ ‎том‏ ‎числе ‎и‏ ‎экспрессивных, ‎если ‎того ‎требуют ‎их‏ ‎личные ‎интересы‏ ‎или‏ ‎необходимость ‎показать ‎себя‏ ‎в ‎более‏ ‎выгодном ‎свете ‎в ‎том‏ ‎обществе,‏ ‎в ‎котором‏ ‎оказались. ‎Однако‏ ‎после ‎длительного ‎общения ‎шизотимики ‎нуждаются‏ ‎в‏ ‎эмоциональном ‎отдыхе,‏ ‎и ‎они‏ ‎могут ‎провести ‎часы ‎и ‎дни‏ ‎в‏ ‎одиночестве‏ ‎или ‎в‏ ‎ограниченном ‎кругу‏ ‎лиц. ‎Если‏ ‎предоставляется‏ ‎возможность ‎выбора,‏ ‎то ‎домашних ‎животных ‎и ‎природу‏ ‎они ‎предпочитают‏ ‎даже‏ ‎узкому ‎кругу ‎лиц.

Именно‏ ‎в ‎этом‏ ‎проявляется ‎крайний ‎вариант ‎психологической‏ ‎нормы‏ ‎шизотимических ‎акцентуантов.‏ ‎Они ‎нуждаются‏ ‎в ‎периодах ‎уединения, ‎чтобы ‎могут‏ ‎привести‏ ‎в ‎порядок‏ ‎свои ‎мысли,‏ ‎определить ‎тактику ‎и ‎стратегию ‎жизненного‏ ‎пути,‏ ‎наконец,‏ ‎систему ‎своих‏ ‎взаимоотношений ‎в‏ ‎том ‎обществе,‏ ‎в‏ ‎котором ‎они‏ ‎вращались ‎эпизодически ‎или ‎в ‎том,‏ ‎где ‎протекает‏ ‎основная‏ ‎часть ‎их ‎жизни.

Физические,‏ ‎моторные ‎и‏ ‎пантомимические ‎особенности ‎поведения ‎акцентуантов‏ ‎шизоидного‏ ‎типа ‎отличаются‏ ‎достаточной ‎пластичностью‏ ‎и ‎гармоничностью, ‎хотя ‎частенько ‎случаются‏ ‎и‏ ‎некоторые ‎антропометрические‏ ‎диспропорции, ‎не‏ ‎нарушающие, ‎однако, ‎физической ‎привлекательности ‎шизотимиков.‏ ‎По‏ ‎ограниченности‏ ‎репертуара ‎пантомимических‏ ‎и ‎моторных‏ ‎реакций ‎шизотимики‏ ‎ближе‏ ‎к ‎эпилептотимикам‏ ‎в ‎реальной ‎социальной ‎среде.

Необычайно ‎интересен‏ ‎мир ‎увлечений‏ ‎шизотимиков.‏ ‎Чаще ‎всего ‎они‏ ‎награждены ‎от‏ ‎природы ‎способностями ‎к ‎точным‏ ‎наукам,‏ ‎к ‎абстрактному,‏ ‎интеллектуальному ‎постижению‏ ‎мира ‎и ‎на ‎этом ‎поприще‏ ‎достигают‏ ‎заметных ‎успехов.‏ ‎Их ‎высокие‏ ‎аналитические ‎способности ‎позволяют ‎постигать ‎магию‏ ‎и‏ ‎тайную‏ ‎силу ‎цифр.‏ ‎Многие ‎из‏ ‎них ‎становятся‏ ‎блестящими‏ ‎физиками, ‎математиками,‏ ‎программистами, ‎заметно ‎превышающими ‎средний ‎уровень‏ ‎представителей ‎перечисленных‏ ‎специальностей.‏ ‎Если ‎шизотимики ‎увлекаются‏ ‎гуманитарными ‎науками,‏ ‎то ‎опять-таки ‎их ‎аналитические‏ ‎способности,‏ ‎способности ‎к‏ ‎голографическому ‎восприятию‏ ‎мира ‎позволяют ‎добиться ‎заметных ‎успехов.‏ ‎Шизотимиков‏ ‎чаще ‎интересует‏ ‎содержательная ‎часть,‏ ‎нравственный, ‎этический ‎и ‎эстетический ‎смысл‏ ‎увлечений.‏ ‎Шизотимики‏ ‎от ‎природы‏ ‎являются ‎эстетами,‏ ‎независимо ‎от‏ ‎привитой‏ ‎культуры, ‎интеллекта‏ ‎и ‎мировоззрения. ‎Шизотимика ‎из ‎отдалённого‏ ‎сельского ‎района‏ ‎и‏ ‎шумного ‎города-курорта ‎объединяет‏ ‎этическое ‎отношение‏ ‎к ‎окружающему ‎миру ‎и‏ ‎системе‏ ‎человеческих ‎отношений.‏ ‎Шизотимики ‎всегда‏ ‎немножко ‎идеалисты, ‎что ‎не ‎мешает‏ ‎им,‏ ‎однако, ‎поставить‏ ‎свои ‎увлечения‏ ‎себе ‎на ‎службу. ‎У ‎них‏ ‎всегда‏ ‎можно‏ ‎отметить ‎достаточно‏ ‎гармоничное ‎соотношение‏ ‎между ‎глубиной‏ ‎увлечений‏ ‎и ‎реализацией‏ ‎их ‎на ‎практике, ‎в ‎собственной‏ ‎жизни.

Именно ‎поэтому‏ ‎быт‏ ‎шизотимиков ‎добротен, ‎прочен,‏ ‎практичен, ‎но‏ ‎без ‎признаков ‎излишеств, ‎сибаритства.‏ ‎В‏ ‎их ‎быту‏ ‎интеллектуальные ‎и‏ ‎духовные ‎ценности ‎всегда ‎стоят ‎выше‏ ‎вещественных,‏ ‎материальных. ‎И‏ ‎в ‎человеческих‏ ‎отношениях ‎для ‎шизотимиков ‎духовное, ‎интеллектуальное‏ ‎родство‏ ‎выше‏ ‎материального, ‎что,‏ ‎тем ‎не‏ ‎менее, ‎не‏ ‎мешает‏ ‎им ‎создать‏ ‎добротный ‎быт ‎для ‎себя ‎и‏ ‎близких, ‎зачастую‏ ‎выше‏ ‎общепринятых ‎стандартов.

Для ‎всех‏ ‎шизотимиков ‎независимо‏ ‎от ‎уровня ‎их ‎интеллекта‏ ‎и‏ ‎культуры ‎характерны‏ ‎признаки ‎эвристического‏ ‎мышления, ‎которое ‎проявляется ‎в ‎способности‏ ‎выделять,‏ ‎находить ‎латентные‏ ‎признаки ‎предметов,‏ ‎явлений, ‎ситуаций. ‎Независимо ‎от ‎того,‏ ‎каковы‏ ‎способности‏ ‎и ‎задатки‏ ‎шизотимика ‎и‏ ‎какова ‎их‏ ‎реальная‏ ‎реализация ‎в‏ ‎роли ‎автослесаря, ‎живописца ‎или ‎химика-лаборанта,‏ ‎их ‎отличает‏ ‎эвристичность‏ ‎подхода ‎к ‎различным‏ ‎ситуациям. ‎Разумность‏ ‎и ‎практичность ‎поведения ‎шизотимиков‏ ‎позволяют‏ ‎им ‎быть‏ ‎целеустремлёнными, ‎целенаправленными,‏ ‎педантичными ‎в ‎достижении ‎цели ‎и‏ ‎выполнении‏ ‎повседневной ‎работы.‏  ‎Их ‎отличают‏ ‎от ‎сверстников ‎целенаправленность ‎и ‎педантизм,‏ ‎природное‏ ‎стремление‏ ‎к ‎справедливости,‏ ‎некоторая ‎формальность‏ ‎отношений ‎с‏ ‎окружающими,‏ ‎часто ‎с‏ ‎оттенком ‎прямолинейности ‎и ‎даже ‎бескомпромиссности.

Обладая‏ ‎достаточно ‎высоким‏ ‎жизненным‏ ‎тонусом ‎и ‎соответственно‏ ‎высокой ‎работоспособностью,‏ ‎ответственностью, ‎чувством ‎долга, ‎шизотимики‏ ‎легче,‏ ‎чем ‎их‏ ‎сверстники, ‎продвигаются‏ ‎по ‎социальной ‎лестнице ‎и ‎достаточно‏ ‎прочно‏ ‎закрепляются ‎на‏ ‎завоёванных ‎социальных‏ ‎ступенях. ‎Отсутствие ‎излишней ‎эмоциональности, ‎болтливости‏ ‎позволяет‏ ‎им‏ ‎избежать ‎многих‏ ‎недоразумений ‎и‏ ‎конфликтов ‎в‏ ‎межличностном‏ ‎взаимодействии. ‎Сверстники,‏ ‎взрослея, ‎всё ‎больше ‎и ‎больше‏ ‎ценят ‎их‏ ‎способность‏ ‎рационально, ‎а ‎не‏ ‎эмоционально ‎решать‏ ‎жизненные ‎проблемы, ‎а ‎природное‏ ‎чувство‏ ‎справедливости ‎и‏ ‎надёжности ‎в‏ ‎товарищеских ‎отношениях ‎зачастую ‎выдвигает ‎шизотимиков‏ ‎в‏ ‎ряды ‎лидеров.‏ ‎Интересен ‎тот‏ ‎факт, ‎что ‎шизотимики ‎стремятся ‎быть‏ ‎справедливыми,‏ ‎сохранять‏ ‎честность ‎в‏ ‎товарищеских ‎и‏ ‎партнёрских ‎отношениях‏ ‎даже‏ ‎в ‎ущерб‏ ‎своим ‎собственным ‎интересам.

Достаточно ‎часто ‎шизотимики‏ ‎ставят ‎идею‏ ‎выше‏ ‎сиюминутных ‎желаний ‎и‏ ‎личных ‎амбиций.‏ ‎Сверстники ‎отдают ‎должное ‎их‏ ‎умению‏ ‎прогнозировать ‎и‏ ‎строить ‎многоходовые‏ ‎комбинации ‎как ‎в ‎межличностных ‎отношениях,‏ ‎так‏ ‎и ‎в‏ ‎достижении ‎конечной‏ ‎цели.

Именно ‎из-за ‎перечисленных ‎качеств ‎у‏ ‎шизотимиков‏ ‎возникают‏ ‎сложности ‎в‏ ‎общении ‎с‏ ‎эпилептотимиками, ‎которые‏ ‎постоянно‏ ‎стремятся  ‎изменить‏ ‎партнёрские ‎и ‎товарищеские ‎отношения ‎в‏ ‎свою ‎пользу‏ ‎и‏ ‎извлечь ‎личную ‎выгоду.‏ ‎Именно ‎бескомпромиссность‏ ‎и ‎прямолинейность ‎шизотимиков ‎часто‏ ‎является‏ ‎препятствием ‎для‏ ‎реализации ‎эгоистических‏ ‎планов ‎эпилептотимиков, ‎к ‎радости ‎большинства‏ ‎сверстников.

Схематичность‏ ‎поведения, ‎стремление‏ ‎следовать ‎циркулярам,‏ ‎писаным ‎и ‎неписаным ‎законам ‎позволяют‏ ‎шизотимикам‏ ‎изобретательно‏ ‎находить ‎варианты‏ ‎принятия ‎решений‏ ‎и ‎действий,‏ ‎преодолевая‏ ‎бюрократизм ‎инструкций.‏ ‎Они ‎способны ‎преодолеть ‎любое ‎ограничение,‏ ‎оставаясь ‎в‏ ‎рамках‏ ‎правового ‎поля. ‎Подобные‏ ‎способности ‎обеспечивают‏ ‎им ‎привилегированное ‎положение ‎в‏ ‎случае‏ ‎формирования ‎асоциального‏ ‎стереотипа ‎поведения.

Употребление‏ ‎алкоголя ‎часто ‎оказывает ‎растормаживающее ‎влияние‏ ‎на‏ ‎шизотимиков, ‎провоцируя‏ ‎асоциальные ‎стереотипы‏ ‎поведения, ‎часто ‎неадекватные ‎и ‎вычурные,‏ ‎которые‏ ‎могут‏ ‎шокировать ‎сверстников‏ ‎или ‎отталкивать‏ ‎их. ‎В‏ ‎другом‏ ‎случае ‎поведение‏ ‎оценивается ‎как ‎оригинальное ‎и ‎экзотическое.

Последствия‏ ‎даже ‎однократного‏ ‎употребления‏ ‎наркотиков, ‎в ‎частности‏ ‎опиатов, ‎пугают‏ ‎шизотимиков. ‎Вызванные ‎наркотиками ‎состояния‏ ‎дереализации‏ ‎и ‎деперсонализации,‏ ‎ощущения ‎психосоматического‏ ‎дискомфорта, ‎тревожности, ‎страх ‎перед ‎враждебностью‏ ‎окружающего‏ ‎мира, ‎проявляются‏ ‎в ‎спонтанной‏ ‎агрессии ‎и ‎подозрительности. ‎Подобная ‎необычность‏ ‎переживаний‏ ‎шизотимиков‏ ‎и ‎их‏ ‎поведения, ‎вызванная‏ ‎употреблением ‎алкоголя‏ ‎и‏ ‎наркотиков ‎и‏ ‎последующим ‎изменением ‎их ‎поведения, ‎настораживает‏ ‎сверстников ‎и‏ ‎даже‏ ‎отталкивает ‎их.

Встав ‎на‏ ‎асоциальный ‎путь,‏ ‎шизотимики ‎отдают ‎на ‎алтарь‏ ‎криминальной‏ ‎субкультуры ‎свои‏ ‎эвристические ‎способности,‏ ‎свои ‎возможности ‎к ‎многоходовому ‎прогнозированию,‏ ‎прагматичность,‏ ‎которые ‎не‏ ‎могут ‎не‏ ‎представлять ‎социальную ‎ценность ‎для ‎элиты‏ ‎преступного‏ ‎мира.‏ ‎Достаточно ‎легко‏ ‎входя ‎в‏ ‎высшие ‎слои‏ ‎преступного‏ ‎подросткового ‎мира,‏ ‎шизотимики  ‎демонстрируют ‎хорошую ‎приспособляемость ‎и‏ ‎толерантность ‎(терпимость)‏ ‎к‏ ‎негативным ‎социально-стрессовым ‎условиям‏ ‎жизни. ‎Их‏ ‎природная ‎справедливость, ‎честность ‎и‏ ‎надёжность‏ ‎в ‎партнёрских‏ ‎преступных ‎отношениях‏ ‎высоко ‎ценятся ‎представителями ‎криминальной ‎субкультуры.

Способность‏ ‎шизотимиков‏ ‎«держать» ‎социальные‏ ‎удары ‎позволяет‏ ‎им ‎добиваться ‎и ‎удерживать ‎позиции‏ ‎лидеров‏ ‎преступного‏ ‎подросткового ‎мира.‏ ‎Шизотимики ‎постепенно‏ ‎становятся ‎мастерами‏ ‎интриги,‏ ‎жестокими, ‎холодными‏ ‎и ‎бескомпромиссными ‎в ‎достижении ‎цели.‏ ‎Они ‎легко‏ ‎вычисляют‏ ‎скрытых ‎лидеров ‎закулисной‏ ‎межличностной ‎интриги.‏ ‎Благодаря ‎прагматичному ‎и ‎эвристическому‏ ‎интеллекту,‏ ‎умению ‎педантично‏ ‎и ‎целенаправленно‏ ‎навязывать ‎свою ‎волю ‎окружающим, ‎постоянно‏ ‎приводя‏ ‎рациональные ‎аргументы,‏ ‎соответствующие ‎принципу‏ ‎«понятий», ‎шизотимики ‎устраняют ‎и/или ‎нейтрализуют‏ ‎личных‏ ‎конкурентов‏ ‎в ‎преступном‏ ‎мире ‎чужими‏ ‎руками.

Шизоидная ‎патология

ПАЛ‏ ‎Пограничная‏ ‎аномальная ‎личность‏ ‎— ‎шизоидный ‎вариант

Сразу ‎следует ‎подчеркнуть,‏ ‎что ‎эвристичность‏ ‎и‏ ‎интеллектуальный ‎прагматизм ‎у‏ ‎представителей ‎ПАЛ‏ ‎сохраняется, ‎но ‎в ‎значительной‏ ‎мере‏ ‎теряется ‎прагматизм‏ ‎поведения. ‎Происходит‏ ‎как ‎бы ‎растворение ‎поведенческого ‎рационализма‏ ‎в‏ ‎эмоциональном ‎негативизме,‏ ‎в ‎противоречивости‏ ‎переживаний. ‎Их ‎эмоциональная ‎чёрствость ‎становится‏ ‎заметной‏ ‎окружающим.‏ ‎Сверстники, ‎не‏ ‎стесняясь, ‎упрекают‏ ‎радикальных ‎шизоидов‏ ‎в‏ ‎бездушии, ‎в‏ ‎отсутствии ‎эмпатии, ‎в ‎нежелании ‎и‏ ‎неумении ‎научиться‏ ‎приёмам‏ ‎поведения, ‎демонстрирующим ‎сочувствие.

Конституциональные‏ ‎шизоиды ‎с‏ ‎трудом ‎переносят ‎общество ‎сверстников,‏ ‎где‏ ‎требуется ‎повышенная‏ ‎или ‎даже‏ ‎средняя, ‎обывательская ‎коммуникативность ‎(общительность) ‎и‏ ‎эмоциональность.‏ ‎Конституциональные ‎шизоиды‏ ‎в ‎силу‏ ‎своей ‎замкнутости ‎и ‎эмоциональной ‎холодности‏ ‎предпочитают‏ ‎общение‏ ‎с ‎узким‏ ‎кругом ‎сверстников,‏ ‎который ‎сами‏ ‎для‏ ‎себя ‎назначают,‏ ‎но ‎сверстники ‎часто ‎протестуют ‎против‏ ‎«включения» ‎своей‏ ‎кандидатуры‏ ‎в ‎этот ‎схематичный,‏ ‎вырванный ‎из‏ ‎реальной ‎жизни, ‎умозрительный ‎круг‏ ‎шизоидов.‏ ‎Именно ‎поэтому‏ ‎конституциональные ‎шизоиды‏ ‎часто ‎остаются ‎в ‎одиночестве ‎и‏ ‎воспринимаются‏ ‎в ‎подростковой‏ ‎среде ‎как‏ ‎«белые ‎вороны».

Их ‎физическая, ‎моторная, ‎пантомимическая‏ ‎диспластичность‏ ‎также‏ ‎сразу ‎бросается‏ ‎в ‎глаза‏ ‎окружающим. ‎У‏ ‎конституциональных‏ ‎шизоидов ‎заметна‏ ‎неравномерность ‎развития ‎верхних ‎и ‎нижних‏ ‎конечностей ‎относительно‏ ‎друг‏ ‎друга ‎и ‎относительно‏ ‎туловища, ‎неравномерность‏ ‎развития ‎мышечной ‎и ‎жировой‏ ‎ткани‏ ‎на ‎конечностях‏ ‎и ‎туловище.‏ ‎Мимика ‎больше ‎однообразная, ‎без ‎тонкой‏ ‎нюансировки‏ ‎переживаний. ‎Моторная‏ ‎неловкость, ‎отсутствие‏ ‎точности ‎и ‎синхронности ‎движений, ‎особенно‏ ‎мелких‏ ‎движений,‏ ‎в ‎значительной‏ ‎степени ‎накладывает‏ ‎отпечаток ‎на‏ ‎почерк‏ ‎шизоидов, ‎который‏ ‎чаще ‎характеризуется ‎как ‎«корявый», ‎с‏ ‎постоянным ‎изменением‏ ‎геометрии‏ ‎и ‎наклона ‎букв.

Для‏ ‎мимики ‎шизоидов‏ ‎характерна ‎неадекватность ‎реакций ‎(на‏ ‎похоронах‏ ‎— ‎блуждающая‏ ‎полуулыбка, ‎на‏ ‎именинах ‎— ‎гримаса ‎отрешённости ‎или‏ ‎печали),‏ ‎представляющая ‎собой‏ ‎эквивалент ‎амбивалентности.‏ ‎Наконец, ‎пантомимика ‎характеризуется ‎неуклюжестью, ‎отсутствием‏ ‎пластичности.‏  ‎То‏ ‎при ‎ходьбе‏ ‎ноги ‎каким-то‏ ‎особым ‎образом‏ ‎выбрасываются‏ ‎вперёд, ‎то‏ ‎несколько ‎вычурно ‎развёрнуто ‎туловище ‎или‏ ‎подёргиваются ‎плечи,‏ ‎или‏ ‎голова ‎выступает ‎впереди‏ ‎туловища. ‎Иначе‏ ‎говоря, ‎конституциональный ‎шизоид ‎визуально‏ ‎выделяется‏ ‎в ‎толпе.

У‏ ‎конституциональных ‎шизоидов‏ ‎ПАЛ ‎также ‎сохраняются ‎всевозможные ‎способности,‏ ‎в‏ ‎частности, ‎к‏ ‎точным ‎наукам.‏ ‎Они ‎легко ‎постигают ‎абстрактный ‎мир‏ ‎геометрии,‏ ‎физики,‏ ‎математики, ‎радиоэлектроники,‏ ‎программирования, ‎оставясь‏ ‎равнодушными ‎к‏ ‎изяществу‏ ‎внешних ‎форм‏ ‎пантеры ‎или ‎почти ‎человеческой ‎привлекательности‏ ‎дворняги.

Алгоритм ‎мышления‏ ‎шизоидов‏ ‎соответствует ‎алгоритму ‎математических‏ ‎программ, ‎искусства,‏ ‎несущего ‎в ‎себе ‎абстрактное‏ ‎смысловое‏ ‎содержание. ‎Они‏ ‎относительно ‎легко‏ ‎постигают ‎тайны ‎различных ‎древних ‎мистерий,‏ ‎метафизическую‏ ‎природу ‎восточных‏ ‎релизиозно-философских ‎учений,‏ ‎глубинный ‎смысл ‎таких ‎понятий, ‎как‏ ‎медитация,‏ ‎трансцендентность,‏ ‎«сатори», ‎инсайт‏ ‎и ‎т.‏ ‎д. ‎Для‏ ‎шизоидных‏ ‎представителей ‎пограничной‏ ‎аномальной ‎личности ‎легче ‎почувствовать ‎глубинный‏ ‎смысл ‎даосизма,‏ ‎дзен-буддизма,‏ ‎чем ‎эмоциональный ‎и/или‏ ‎душевный ‎мир‏ ‎живущего ‎рядом ‎с ‎ними‏ ‎близкого‏ ‎человека.

Нельзя ‎не‏ ‎отметить, ‎что‏ ‎шизоиды ‎постигают ‎абстрактные ‎учения ‎несколько‏ ‎механистично.‏ ‎Им ‎трудно‏ ‎бывает ‎объяснить‏ ‎смысл ‎пережитого, ‎содержание ‎религиозно-мистических ‎учений.‏ ‎Налёт‏ ‎механистичности‏ ‎дезавуирует ‎(отрицает)‏ ‎смысл ‎постижения‏ ‎и ‎ничего‏ ‎не‏ ‎даёт ‎для‏ ‎практической ‎жизни ‎шизоида. ‎Последний ‎не‏ ‎в ‎состоянии‏ ‎перенести‏ ‎творческое ‎начало ‎учений‏ ‎в ‎реальную‏ ‎жизнь. ‎Для ‎конституциональных ‎шизоидов‏ ‎всё‏ ‎вышеперечисленное ‎становится‏ ‎догмой, ‎которая‏ ‎упрямо, ‎механистически ‎повторяется, ‎создавая ‎ореол‏ ‎одиозности‏ ‎вокруг ‎подростка.‏ ‎Сверстники ‎не‏ ‎видят ‎смысла, ‎практического ‎выхода ‎в‏ ‎увлечениях‏ ‎шизоидов,‏  ‎что ‎ещё‏ ‎больше ‎отталкивает‏ ‎их.

Сохраняется ‎склонность‏ ‎к‏ ‎анализу, ‎достаточная‏ ‎точность ‎и ‎чёткость ‎прогнозирования ‎социальных‏ ‎ситуаций ‎и/или‏ ‎межличностных‏ ‎отношений. ‎Это ‎заставляет‏ ‎сверстников ‎прислушиваться‏ ‎к ‎мнению ‎конституциональных ‎шизоидов‏ ‎и‏ ‎высоко ‎оценивать‏ ‎их ‎способности.‏ ‎Однако ‎подростковая ‎среда ‎категорически ‎отвергает‏ ‎притязания‏ ‎конституциональных ‎шизоидов‏ ‎на ‎лидерство,‏ ‎если ‎таковое ‎наблюдается.  ‎Роботизация ‎поведения,‏ ‎нетерпимость‏ ‎к‏ ‎мнениям, ‎чёрствость,‏ ‎отсутствие ‎эмпатического‏ ‎отклика ‎представляют‏ ‎собой‏ ‎непреодолимые ‎препятствия‏ ‎на ‎пути ‎к ‎месту ‎лидера‏ ‎группы. ‎Сверстники‏ ‎тяготятся‏ ‎более ‎или ‎менее‏ ‎длительным ‎общением‏ ‎с ‎конституциональными ‎шизоидами. ‎С‏ ‎ними‏ ‎достаточно ‎сложно‏ ‎найти ‎общий‏ ‎язык, ‎ощутить ‎эмоциональную ‎теплоту, ‎прийти‏ ‎к‏ ‎компромиссному ‎решению,‏ ‎а ‎главное,‏ ‎выполнять ‎условия ‎компромисса. ‎Формализованность ‎поведения‏ ‎ограничивает‏ ‎продуктивность‏ ‎общения, ‎принятия‏ ‎совместных ‎решений,‏ ‎действий.

Поведенческая ‎противоречивость‏ ‎(как‏ ‎эквивалент ‎амбитендентности),‏ ‎непредсказуемость ‎поведения ‎конституциональных ‎шизоидов ‎заставляют‏ ‎сверстников ‎быть‏ ‎с‏ ‎ними ‎всегда ‎настороже.‏ ‎Их ‎попытки‏ ‎лидировать ‎в ‎подростковой ‎среде‏ ‎жёстко‏ ‎предупреждаются. ‎Подобная‏ ‎ситуация ‎способствует‏ ‎обращению ‎конституциональных ‎шизоидов ‎к ‎миру‏ ‎грёз,‏ ‎фантазий. ‎Часто‏ ‎конституциональные ‎шизоиды‏ ‎пытаются ‎перенести ‎в ‎социальную ‎реальность‏ ‎схему‏ ‎своих‏ ‎грёз ‎и‏ ‎переживаний, ‎но,‏ ‎сталкиваясь ‎с‏ ‎мощным‏ ‎психологическим ‎сопротивлением,‏ ‎отступают, ‎вынужденно ‎предпочитая ‎смотреть ‎на‏ ‎мир ‎и‏ ‎оценивать‏ ‎других ‎сквозь ‎иллюзорную‏  ‎призму ‎собственных‏ ‎схем.

В ‎быту, ‎на ‎работе‏ ‎у‏ ‎конституциональных ‎шизоидов‏ ‎чаще ‎царит‏ ‎хаос ‎и ‎неразбериха. ‎Они ‎не‏ ‎в‏ ‎состоянии ‎обустроить‏ ‎свой ‎быт,‏ ‎их ‎представления ‎о ‎комфорте ‎отличаются‏ ‎от‏ ‎общепринятой‏ ‎нормы ‎или‏ ‎от ‎представлений‏ ‎шизотимика. ‎Они‏ ‎производят‏ ‎впечатление ‎неустроенных‏ ‎людей. ‎Конституциональные ‎шизоиды ‎чаще ‎живут‏ ‎всепоглощающей, ‎оторванной‏ ‎от‏ ‎действительности  ‎исторической, ‎социальной,‏ ‎философской ‎идеей‏ ‎в ‎ущерб ‎своим ‎бытовым‏ ‎условиям,‏ ‎за ‎что‏ ‎справедливо ‎слышат‏ ‎нарекания ‎от ‎близких.

Их ‎хобби ‎отличаются‏ ‎оторванностью‏ ‎от ‎реальности,‏ ‎непрактичностью, ‎а‏ ‎порой ‎и ‎нелепостью ‎с ‎точки‏ ‎зрения‏ ‎обыденного‏ ‎сознания. ‎Когда‏ ‎же ‎шизоидные‏ ‎представители ‎ПАЛ‏ ‎объясняют‏ ‎смысл ‎своего‏ ‎хобби, ‎можно ‎увидеть ‎внутреннюю ‎логику‏ ‎и ‎высокую‏ ‎этическую‏ ‎или ‎нравственную ‎цель.

Часто‏ ‎конституциональные ‎шизоиды‏ ‎увлекаются ‎религиозными, ‎мистическими ‎и‏ ‎утопическими‏ ‎идеями, ‎концепциями‏ ‎о ‎переустройстве‏ ‎мира, ‎усовершенствовании ‎человека ‎или ‎человечества‏ ‎в‏ ‎целом, ‎концепциями‏ ‎генной ‎инженерии,‏ ‎целью ‎которой ‎является ‎моральное, ‎нравственное‏ ‎совершенствование‏ ‎человека.‏ ‎При ‎этом‏ ‎они ‎могут‏ ‎самостоятельно ‎проводить‏ ‎сотни‏ ‎и ‎тысячи‏ ‎бессмысленных ‎экспериментов ‎с ‎насекомыми, ‎животными.‏ ‎Они ‎легко‏ ‎постигают‏ ‎компьютерный ‎мир, ‎а‏ ‎главное, ‎мир‏ ‎виртуальной ‎реальности, ‎который ‎зачастую‏ ‎становится‏ ‎их ‎основным‏ ‎местом ‎жизнедеятельности‏ ‎в ‎ущерб ‎реальным ‎человеческим ‎отношениям‏ ‎и‏ ‎ценностям.

Часто ‎находя‏ ‎общий ‎язык‏ ‎на ‎интеллектуальном ‎уровне ‎или ‎по‏ ‎интересам‏ ‎с‏ ‎кем-нибудь ‎из‏ ‎сверстников, ‎шизоиды‏ ‎тем ‎не‏ ‎менее‏ ‎сохраняют ‎эмоциональную‏ ‎изоляцию ‎и ‎сложность ‎межчеловеческого ‎общения.‏ ‎Они ‎лишены‏ ‎привязанностей‏ ‎и ‎партнёрской ‎надёжности,‏ ‎но ‎представители‏ ‎ПАЛ ‎не ‎тяготятся ‎подобной‏ ‎ситуацией,‏ ‎они ‎даже‏ ‎не ‎до‏ ‎конца ‎осознают ‎сложившийся ‎стереотип ‎отношений.

Патогенно-стрессовая‏ ‎ситуация‏ ‎для ‎шизоидов‏ ‎— ‎это‏ ‎изменение ‎социально-психологической ‎ситуации ‎до ‎такой‏ ‎степени,‏ ‎что‏ ‎нарушается  ‎сложившаяся‏ ‎схема ‎их‏ ‎внутреннего ‎мира‏ ‎и‏ ‎требует ‎погружения‏ ‎в ‎мир ‎человеческих ‎чувств, ‎отношений,‏ ‎переживаний.  ‎Шизоидные‏ ‎представители‏ ‎ПАЛ ‎не ‎могут‏ ‎«держать» ‎социальный‏ ‎удар ‎так, ‎как ‎например,‏ ‎шизоидные‏ ‎акцентуанты. ‎Наблюдения‏ ‎подтверждают ‎низкую‏ ‎толерантность ‎(терпимость) ‎шизоидов ‎к ‎социально-психологическим‏ ‎стрессовым‏ ‎ситуациям ‎и‏ ‎любым ‎экзогенным‏ ‎воздействиям ‎в ‎целом, ‎недостаточность ‎их‏ ‎адаптации,‏ ‎которая‏ ‎устойчива ‎преимущественно‏ ‎в ‎избранном‏ ‎социальном ‎кругу‏ ‎(семейном,‏ ‎производственном).

Конец ‎цитаты.

Для‏ ‎расширения ‎кругозора ‎процитирую ‎вам ‎Виктора‏ ‎Викторовича ‎Пономаренко,‏ ‎врача-психиатра,‏ ‎который ‎ушёл ‎из‏ ‎клиницистов ‎в‏ ‎консалтинг ‎при ‎силовых ‎ведомствах.‏ ‎Преподаватель‏ ‎Института ‎бизнеса‏ ‎и ‎делового‏ ‎администрирования ‎Академии ‎народного ‎хозяйства ‎при‏ ‎Правительстве‏ ‎РФ, ‎Академии‏ ‎государственной ‎службы‏ ‎при ‎Президенте ‎РФ.

Автор ‎на ‎20‏ ‎лет‏ ‎моложе‏ ‎профессора, ‎развивает‏ ‎идеи ‎отечественной‏ ‎психодиагностики ‎с‏ ‎уклоном‏ ‎в ‎описание‏ ‎поведения, так, ‎чтобы ‎каждый ‎милиционер ‎при‏ ‎взгляде ‎на‏ ‎человека‏ ‎быстро ‎сразу ‎понял,‏ ‎что ‎этим‏ ‎человеком ‎движет. Описания ‎положу ‎в‏ ‎комментарии.

Читать: 5+ мин
logo Роршах головного мозга

Начитанность, "наслушанность" и "насмотренность"

Доступно подписчикам уровня
«Уроки + бонусы»
Подписаться за 1 200₽ в месяц

Гепард, ягуар или леопард? Не секрет, что клиницисту необходима "насмотренность" на психопатологию.

Читать: 13+ мин
logo Роршах головного мозга

Бонус. Каков ваш социальный типаж?

Доступно подписчикам уровня
«Уроки + бонусы»
Подписаться за 1 200₽ в месяц

У большинства людей доходы равны среднему доходу десяти ближайших друзей. Почему так?

Читать: 13+ мин
logo Роршах головного мозга

Бонус. Упражнение "Спуск в подземелье"

Каждый ‎знает,‏ ‎что ‎регресс ‎– ‎это ‎движение‏ ‎назад, ‎а‏ ‎прогресс‏ ‎– ‎это ‎движение‏ ‎вперёд. ‎Трансгрессия‏ ‎– ‎это ‎выход ‎за‏ ‎пределы.‏ ‎Упражнение ‎"Спуск‏ ‎в ‎подземелье"‏ ‎– ‎возможность ‎встретиться ‎с ‎самим‏ ‎собой-прошлым.‏ ‎Любой ‎выход‏ ‎за ‎пределы‏ ‎знакомого ‎– ‎это ‎встреча ‎с‏ ‎неизведанным‏ ‎миром,‏ ‎с ‎тайной,‏ ‎и ‎включает‏ ‎в ‎себя‏ ‎элемент‏ ‎приключения ‎и‏ ‎опасности.

Текст ‎упражнения

Вот ‎как ‎оно ‎выглядит:‏ ‎"Представьте, ‎что‏ ‎вы‏ ‎находитесь ‎в ‎старом‏ ‎заброшенном ‎здании,‏ ‎и ‎обнаруживаете ‎лестницу, ‎ведущую‏ ‎в‏ ‎подземелье. ‎Вы‏ ‎пробираетесь ‎по‏ ‎ней ‎вниз, ‎считая ‎шаги. ‎Сколько‏ ‎всего‏ ‎ступеней?

В ‎подземелье‏ ‎царит ‎полный‏ ‎мрак. ‎Остановитесь, ‎прислушайтесь. ‎До ‎вас‏ ‎доносятся‏ ‎звуки,‏ ‎издаваемые, ‎похоже,‏ ‎другим ‎человеком.‏ ‎Это ‎не‏ ‎речь,‏ ‎это ‎что-то‏ ‎иное. ‎Опишите, ‎что ‎это? ‎Стон?‏ ‎Плач? ‎Как‏ ‎вы‏ ‎реагируете ‎на ‎эти‏ ‎звуки? ‎Где‏ ‎их ‎источник? ‎Какое ‎ваше‏ ‎первое‏ ‎желание ‎в‏ ‎момент, ‎что‏ ‎вы ‎их ‎слышите?

Развернитесь ‎и ‎поднимайтесь‏ ‎по‏ ‎ступеням ‎лестницы.‏ ‎Обернитесь ‎в‏ ‎дверях ‎ненадолго. ‎Что ‎вы ‎хотите‏ ‎сказать‏ ‎человеку,‏ ‎издающему ‎эти‏ ‎звуки? ‎Скажите‏ ‎эти ‎слова.‏ ‎Возвращайтесь‏ ‎в ‎реальность.‏ ‎

Напишите ‎в ‎отчёте, ‎куда ‎вы‏ ‎ходили ‎и‏ ‎что‏ ‎делали ‎в ‎воображении".

Как‏ ‎устроено ‎упражнение?

Оно‏ ‎задаёт ‎вам ‎ассоциативные ‎рамки.‏ ‎Старое‏ ‎заброшенное ‎здание‏ ‎символизирует ‎ваше‏ ‎прошлое. ‎Оно ‎есть, ‎но ‎живёте‏ ‎вы‏ ‎уже ‎в‏ ‎другом ‎времени,‏ ‎в ‎настоящем. ‎В ‎другом ‎доме‏ ‎своей‏ ‎души.

Ваше‏ ‎прошлое ‎может‏ ‎быть ‎безобидным,‏ ‎как ‎одноэтажный‏ ‎дом‏ ‎"частного ‎сектора"‏ ‎или ‎панельная ‎многоэтажка, ‎давно ‎оставленным‏ ‎жильцами. ‎Прошлое‏ ‎может‏ ‎быть ‎небезопасным, ‎и‏ ‎психологическая ‎защита‏ ‎"отдаление" ‎превратит ‎его ‎в‏ ‎замок‏ ‎(отдалив ‎от‏ ‎настоящего ‎подальше‏ ‎во ‎времени, ‎на ‎несколько ‎веков‏ ‎назад)‏ ‎или ‎в‏ ‎американский ‎щитовой‏ ‎дом ‎(отбросив ‎от ‎настоящего ‎подальше‏ ‎в‏ ‎пространстве,‏ ‎за ‎тысячи‏ ‎километров, ‎за‏ ‎океан).

Инструкция ‎упражнения‏ ‎отправляет‏ ‎вас ‎не‏ ‎просто ‎в ‎прошлое ‎– ‎а‏ ‎в ‎раннее‏ ‎детство,‏ ‎в ‎прошлое, ‎покрытое‏ ‎мраком ‎забвения.‏ ‎В ‎подземелье, ‎где ‎нет‏ ‎солнечного‏ ‎света, ‎сознания‏ ‎и ‎памяти.‏ ‎В ‎те ‎детские ‎годы, ‎когда‏ ‎вы‏ ‎ещё ‎не‏ ‎умели ‎говорить,‏ ‎а ‎умели ‎только ‎кричать, ‎плакать,‏ ‎смеяться,‏ ‎-‏ ‎издавать ‎звуки.

В‏ ‎подземелье ‎может‏ ‎быть ‎разная‏ ‎степень‏ ‎освещённости: ‎от‏ ‎кромешного ‎мрака ‎до ‎мягкого ‎света‏ ‎из ‎проёмов‏ ‎или‏ ‎щелей. ‎Чем ‎больше‏ ‎света ‎в‏ ‎подземелье, ‎тем ‎больше ‎надежды,‏ ‎оптимизма‏ ‎было ‎в‏ ‎вас-ребёнке.

Бояться ‎темноты,‏ ‎неизвестного, ‎опасности, ‎возможно, ‎таящейся ‎в‏ ‎подземелье,‏ ‎совершенно ‎естественно.‏ ‎Однако ‎инструкция‏ ‎упражнения ‎отправляет ‎вас ‎в ‎ваше‏ ‎собственное‏ ‎прошлое,‏ ‎которое ‎вы,‏ ‎в ‎глубине‏ ‎души, ‎прекрасно‏ ‎знаете. Именно‏ ‎поэтому ‎часто‏ ‎сразу, ‎интуитивно, ‎появляется ‎готовый ‎ответ,‏ ‎сколько ‎в‏ ‎лестнице‏ ‎вниз ‎ступеней ‎–‏ ‎до ‎того,‏ ‎как ‎вы ‎прошли ‎его‏ ‎в‏ ‎воображении ‎"телом".

Как‏ ‎трактуется ‎спуск

Это‏ ‎путь ‎к ‎себе, ‎если ‎вы‏ ‎ступили‏ ‎на ‎него‏ ‎(или ‎прыгнули‏ ‎в ‎него) ‎- ‎вы ‎способны‏ ‎быть‏ ‎в‏ ‎контакте ‎с‏ ‎разными ‎частями‏ ‎своего ‎Я.

- число‏ ‎ступеней‏ ‎лестницы, ‎-‏ ‎чем ‎их ‎больше, ‎тем ‎больше‏ ‎болезненных ‎эпизодов‏ ‎в‏ ‎раннем ‎детстве,

- пропавшие ‎ступени‏ ‎лестницы, ‎-‏ ‎разлуки ‎с ‎людьми, ‎которых‏ ‎вы‏ ‎любили ‎ребёнком,‏ ‎и ‎к‏ ‎кому ‎были ‎очень ‎привязаны,

- подгнившие ‎ступени‏ ‎лестницы,‏ ‎- ‎болезни‏ ‎в ‎детстве,‏ ‎сильные ‎или ‎долгие,

- ширина ‎и ‎прочность‏ ‎ступеней,‏ ‎ваша‏ ‎устойчивость ‎на‏ ‎них, ‎-‏ ‎ваш ‎целительный‏ ‎контакт‏ ‎с ‎пережитой‏ ‎душевной ‎болью. ‎Чем ‎твёрже ‎и‏ ‎увереннее ‎вы‏ ‎ступаете,‏ ‎тем ‎крепче ‎ваш‏ ‎дух ‎и‏ ‎способность ‎выносить ‎жизненные ‎невзгоды.

Бывают‏ ‎ответы,‏ ‎что ‎исчезла‏ ‎часть ‎лестницы‏ ‎или ‎пола, ‎- ‎это ‎маркер‏ ‎сильного‏ ‎запрета ‎самому‏ ‎себе ‎быть‏ ‎в ‎контакте ‎с ‎состоянием, ‎которое‏ ‎выражает‏ ‎живущая‏ ‎в ‎подземелье‏ ‎часть ‎Я.

Бывают‏ ‎ответы, ‎что‏ ‎лестница‏ ‎делает ‎повороты‏ ‎на ‎девяносто ‎или ‎сто ‎восемьдесят‏ ‎градусов, ‎-‏ ‎это‏ ‎switch, ‎маркер ‎определённого‏ ‎склада ‎психики.

В‏ ‎одной ‎сцене ‎внутри ‎упражнения‏ ‎оказываются,‏ ‎таким ‎образом,‏ ‎два ‎состояния‏ ‎Я: ‎детское ‎бессловесное ‎и ‎взрослое,‏ ‎умеющее‏ ‎понимать ‎себя‏ ‎и ‎говорить.‏ ‎Их ‎встреча ‎запускает ‎процесс ‎трансформации.‏ ‎Если‏ ‎вы‏ ‎делали ‎упражнение,‏ ‎то ‎знаете,‏ ‎что ‎вернулись‏ ‎из‏ ‎подземелья ‎немного‏ ‎в ‎другом ‎состоянии.

Упражнение ‎"Спуск ‎в‏ ‎подземелье" ‎можно‏ ‎повторять.‏ ‎Вы ‎удивитесь, ‎но‏ ‎спустя ‎год‏ ‎вы ‎можете ‎увидеть ‎себя‏ ‎совершенно‏ ‎в ‎другом‏ ‎месте ‎–‏ ‎потому ‎что ‎время ‎и ‎внимание‏ ‎других‏ ‎умеют ‎исцелять‏ ‎душевные ‎раны.

Повторяющиеся‏ ‎мотивы ‎и ‎сюжет ‎встречи

Вместе ‎с‏ ‎тем,‏ ‎при‏ ‎повторе ‎упражнений‏ ‎спустя ‎месяцы‏ ‎и ‎годы‏ ‎одним‏ ‎и ‎тем‏ ‎же ‎человеком, ‎можно ‎заметить ‎повторяющиеся‏ ‎мотивы. ‎Их‏ ‎можно‏ ‎трактовать ‎как ‎проявление‏ ‎сильных ‎сторон‏ ‎натуры ‎человека.

Описывать ‎эти ‎стороны‏ ‎проще‏ ‎как ‎ключевые‏ ‎идеи, ‎например,‏ ‎"вращать ‎и ‎вращаться" ‎– ‎такие‏ ‎люди‏ ‎спускаются ‎в‏ ‎подземелье ‎по‏ ‎винтовым ‎лестницам, ‎"карабкаться, ‎спускаться ‎и‏ ‎подниматься‏ ‎по‏ ‎вертикальной ‎лестнице",‏ ‎"факел", ‎"огонь",‏ ‎"зажжённая ‎свеча";‏ ‎"благоухание"‏ ‎или ‎"вонь"‏ ‎– ‎такие ‎люди ‎описывают ‎запахи‏ ‎внутри ‎подземелья,‏ ‎"чувство‏ ‎меры, ‎счёта" ‎–‏ ‎такие ‎люди‏ ‎описывают ‎капли, ‎которые ‎размеренно‏ ‎капают‏ ‎в ‎одном‏ ‎и ‎том‏ ‎же ‎ритме; ‎"пение", ‎"звуки ‎веселья‏ ‎и‏ ‎застолья". ‎Связано‏ ‎это ‎с‏ ‎ведущим ‎(от ‎рождения, ‎в ‎натуре‏ ‎наиболее‏ ‎сильным)‏ ‎бессознательным ‎влечением.

Каждый‏ ‎человек ‎подходит‏ ‎к ‎этой‏ ‎встрече‏ ‎взволнованным. ‎Не‏ ‎все ‎одинаково ‎хорошо ‎справляются ‎с‏ ‎эмоциональными ‎перегрузками.

Взрослое‏ ‎Я‏ ‎может ‎отличаться ‎хорошим‏ ‎самообладанием ‎и‏ ‎уметь ‎укрощать ‎страх. ‎Тогда‏ ‎оно‏ ‎переживает ‎страх‏ ‎на ‎уровне‏ ‎психики ‎и ‎легко ‎отдаёт ‎себе‏ ‎отчёт‏ ‎в ‎своих‏ ‎чувствах, ‎пользуясь‏ ‎словами: ‎мне ‎тревожно, ‎мне ‎страшно,‏ ‎мне‏ ‎любопытно,‏ ‎мне ‎интересно.

Взрослое‏ ‎Я ‎может‏ ‎не ‎владеть‏ ‎чувствами.‏ ‎Тогда ‎оно‏ ‎переживает ‎страх ‎на ‎уровне ‎психосоматики‏ ‎и ‎описывает‏ ‎свои‏ ‎ощущения ‎словами ‎про‏ ‎парализующий ‎страх,‏ ‎холодный ‎пот, ‎сильный ‎стук‏ ‎сердца,‏ ‎подкашивающиеся ‎ноги,‏ ‎по ‎коже‏ ‎мурашки, ‎мысли ‎путаются, ‎мысли ‎мечутся,‏ ‎я‏ ‎в ‎ужасе.

Наконец,‏ ‎взрослое ‎Я‏ ‎может ‎быть ‎полностью ‎во ‎власти‏ ‎эмоций.‏ ‎Тогда‏ ‎оно ‎переживает‏ ‎страх ‎как‏ ‎полностью ‎поглотивший‏ ‎тело,‏ ‎и ‎на‏ ‎помощь ‎приходит ‎психологическая ‎защита ‎–диссоциация.‏ ‎Отдаление ‎уже‏ ‎было‏ ‎описано ‎выше, ‎диссоциация‏ ‎означает, ‎что‏ ‎человек ‎словно ‎"вышел ‎из‏ ‎своего‏ ‎тела" ‎и‏ ‎видит ‎себя‏ ‎со ‎стороны, ‎как ‎в ‎кино.

Далее‏ ‎упражнение‏ ‎ставит ‎вас‏ ‎перед ‎выбором:‏ ‎идти ‎на ‎контакт ‎детским ‎бессловесным‏ ‎Я‏ ‎или‏ ‎не ‎приближаться‏ ‎к ‎нему.‏ ‎Иногда ‎испуг‏ ‎слишком‏ ‎силён, ‎и‏ ‎при ‎всём ‎желании ‎контакта, ‎страх‏ ‎побеждает ‎любопытство.‏ ‎Чаще‏ ‎любопытство ‎побеждает ‎страх.

Потом‏ ‎упражнение ‎повторяет‏ ‎эту ‎дилемму, ‎уже ‎с‏ ‎безопасного‏ ‎расстояния ‎на‏ ‎выходе ‎из‏ ‎подземелья. ‎Сказать ‎слова ‎детскому ‎бессловесному‏ ‎Я‏ ‎– ‎значит‏ ‎установить ‎с‏ ‎ним ‎контакт. ‎Не ‎всем ‎это‏ ‎удаётся‏ ‎с‏ ‎первого ‎раза.‏ ‎Многие ‎покидают‏ ‎подземелье ‎молча,‏ ‎не‏ ‎желая ‎быть‏ ‎обнаруженными. ‎Это ‎значит, ‎что ‎какая-то‏ ‎важная ‎часть‏ ‎себя‏ ‎не ‎имеет ‎доступа‏ ‎к ‎вашей‏ ‎сегодняшней ‎жизни, ‎заперта ‎в‏ ‎подземелье‏ ‎без ‎права‏ ‎на ‎то,‏ ‎чтобы ‎с ‎её ‎желаниями ‎считались.

Бывают‏ ‎ответы,‏ ‎когда ‎в‏ ‎подземелье ‎кроме‏ ‎взрослого ‎Я ‎никого ‎нет, ‎пустота‏ ‎и‏ ‎тишина.‏ ‎Это ‎особое‏ ‎мироощущение, ‎присущее‏ ‎людям ‎определённого‏ ‎характерологического‏ ‎склада.

Вид ‎подземелья

Вид‏ ‎подземелья ‎всегда ‎строго ‎индивидуален. ‎Это‏ ‎отпечаток ‎вашей‏ ‎личности.‏ ‎Мусор ‎трактуется ‎как‏ ‎обиды ‎и‏ ‎злопамятность; ‎влажность ‎и ‎сырость‏ ‎как‏ ‎неоплаканная ‎утрата,‏ ‎детское ‎горе;‏ ‎свет ‎в ‎подземелье ‎– ‎как‏ ‎надежда;‏ ‎пыль ‎-‏ ‎как ‎детская‏ ‎депрессия, ‎когда ‎пришлось ‎отказаться ‎от‏ ‎себя-настоящего‏ ‎и‏ ‎смолоть ‎в‏ ‎пыль ‎самого‏ ‎себя, ‎чтобы‏ ‎подчиниться‏ ‎властным ‎родителям.‏ ‎Эхо ‎в ‎подземелье ‎– ‎одиночество,‏ ‎дистантные ‎отношения‏ ‎с‏ ‎теми, ‎кто ‎обычно‏ ‎заботится ‎о‏ ‎ребёнке. ‎Паутина ‎– ‎отношения‏ ‎с‏ ‎заботящимся ‎лицом,‏ ‎которое ‎искажённо‏ ‎трактовало ‎реальность ‎(газлайтинг ‎в ‎отношении‏ ‎ребёнка).‏ ‎Цепи, ‎прикреплённые‏ ‎к ‎стене‏ ‎– ‎симбиотические ‎отношения, ‎в ‎которые‏ ‎вовлекало‏ ‎ребёнка‏ ‎заботящееся ‎о‏ ‎нём ‎лицо.

В‏ ‎упражнении ‎вы‏ ‎оказываетесь‏ ‎во ‎внутреннем‏ ‎мире ‎своего ‎детства ‎своим ‎взрослым,‏ ‎знающим ‎жизнь‏ ‎и‏ ‎правильные ‎слова, ‎Я.

Раз‏ ‎уж ‎вспомнили‏ ‎про ‎слова ‎– ‎люди‏ ‎различаются‏ ‎по ‎ведущему‏ ‎виду ‎интеллекта.‏ ‎Те, ‎у ‎кого ‎от ‎рождения‏ ‎очень‏ ‎сильный ‎вербально-лингвистический‏ ‎интеллект, ‎оставляют‏ ‎отчёты ‎одного ‎вида ‎(живописуют ‎словом,‏ ‎красноречивы,‏ ‎закручивают‏ ‎сюжет). ‎Понимая,‏ ‎что ‎блеснули‏ ‎талантом ‎перед‏ ‎теми,‏ ‎у ‎кого‏ ‎такого ‎дара ‎нет, ‎они ‎обычно‏ ‎оставляют ‎извинительную‏ ‎приписку‏ ‎или ‎обесценивают ‎своё‏ ‎творение ‎–‏ ‎отчёт ‎– ‎каким-то ‎другим‏ ‎образом.‏ ‎Люди ‎с‏ ‎хорошим ‎вербально-лингвистическим‏ ‎интеллектом ‎оставляют ‎структурированные, ‎детальные ‎описания.‏ ‎Люди‏ ‎с ‎обычным‏ ‎вербально-лигвистическим ‎интеллектом‏ ‎одним ‎предложением ‎описывают ‎суть, ‎не‏ ‎вдаваясь‏ ‎в‏ ‎подробности. ‎Люди,‏ ‎у ‎кого‏ ‎вербально-лингвистический ‎интеллект‏ ‎–‏ ‎их ‎слабое‏ ‎место, ‎вздыхают ‎и ‎ничего ‎не‏ ‎пишут, ‎потому‏ ‎что‏ ‎им ‎трудно ‎найти‏ ‎слова ‎для‏ ‎выражения, ‎даже ‎скупого, ‎своих‏ ‎переживаний.‏ ‎В ‎выполнении‏ ‎задания ‎встретится‏ ‎разброс ‎от ‎30 ‎до ‎300‏ ‎слов,‏ ‎почти ‎десятикратный.

Отношение‏ ‎к ‎себе

Упражнение‏ ‎просит ‎ваше ‎взрослое ‎Я ‎действовать‏ ‎в‏ ‎пространстве‏ ‎детского ‎болезненного‏ ‎опыта ‎–‏ ‎поэтому ‎оно‏ ‎имеет‏ ‎терапевтический ‎эффект.‏ ‎При ‎некоторой ‎тренировке ‎ведущее ‎побуждение‏ ‎легко ‎вычленить.‏ ‎Это‏ ‎и ‎будет ‎самоотношение,‏ ‎ваше ‎отношение‏ ‎к ‎самому ‎себе.

Это ‎может‏ ‎быть‏ ‎желание ‎взять‏ ‎слабого ‎под‏ ‎свою ‎защиту, ‎спасти, ‎обогреть, ‎выручить‏ ‎из‏ ‎беды. ‎Это‏ ‎может ‎быть‏ ‎чувство ‎вины ‎за ‎своё ‎бессилие‏ ‎помочь.

Это‏ ‎может‏ ‎быть ‎испуг,‏ ‎замешательство, ‎смущение‏ ‎– ‎сильный‏ ‎эмоциональный‏ ‎выплеск, ‎который‏ ‎дезорганизует ‎любой ‎план ‎и ‎любое‏ ‎конструктивное ‎взаимодействие.

Это‏ ‎может‏ ‎быть ‎ощущение ‎себя‏ ‎лишним, ‎-‏ ‎отчуждённость.

Это ‎может ‎быть ‎предложение‏ ‎помощи,‏ ‎дружески ‎и‏ ‎на ‎равных.

Это‏ ‎может ‎быть ‎желание ‎пообщаться, ‎потребность‏ ‎в‏ ‎собеседнике.

Это ‎может‏ ‎быть ‎острое‏ ‎осознание ‎опасности ‎во ‎время ‎встречи,‏ ‎как‏ ‎будто‏ ‎встретился ‎с‏ ‎психопатом ‎в‏ ‎самом ‎себе.

Это‏ ‎может‏ ‎быть ‎сожаление‏ ‎от ‎того, ‎что ‎не ‎случилось‏ ‎диалога.

Это ‎может‏ ‎быть‏ ‎желание ‎вернуться ‎более‏ ‎готовым ‎к‏ ‎встрече, ‎вернуться ‎в ‎другом‏ ‎качестве.

Нужно‏ ‎быть ‎готовым‏ ‎к ‎тому,‏ ‎что ‎у ‎людей ‎бывает ‎травматический‏ ‎опыт.‏ ‎Тогда ‎травма‏ ‎перекроет ‎встречу‏ ‎с ‎самим ‎собой ‎и ‎в‏ ‎спуск‏ ‎в‏ ‎подземелье ‎"отыграет"‏ ‎ситуацию ‎из‏ ‎реальной ‎жизни,‏ ‎когда‏ ‎человек ‎однажды‏ ‎оказался ‎реальной ‎жертвой ‎нападения.

Встреча ‎со‏ ‎своим ‎детским‏ ‎бессловесным‏ ‎Я ‎всегда ‎эмоционально‏ ‎окрашена. ‎Бывает,‏ ‎что ‎люди ‎плачут ‎после‏ ‎того,‏ ‎как ‎побывали‏ ‎внутри ‎своего‏ ‎детства. ‎Этой ‎реакции ‎надо ‎дать‏ ‎состояться,‏ ‎душа ‎умоется‏ ‎слезами, ‎и‏ ‎станет ‎легче.

Психологи ‎полагают, ‎что ‎бессознательно‏ ‎мы‏ ‎строим‏ ‎отношения ‎с‏ ‎другими ‎людьми‏ ‎по ‎лекалам‏ ‎отношения‏ ‎к ‎самому‏ ‎себе ‎– ‎повторяем ‎то, ‎что‏ ‎хорошо ‎знакомо‏ ‎нам‏ ‎в ‎опыте. ‎Упражнение‏ ‎помогает ‎это‏ ‎обнаружить ‎и ‎осознать. ‎Ваша‏ ‎реакция‏ ‎на ‎звуки‏ ‎в ‎подземелье‏ ‎часто ‎похожа ‎на ‎то, ‎как‏ ‎вы‏ ‎ведёте ‎себя‏ ‎в ‎обычной‏ ‎жизни ‎при ‎столкновении ‎с ‎незнакомым‏ ‎или‏ ‎страшным.

Звуки‏ ‎в ‎подземелье

Звуки,‏ ‎которые ‎вы‏ ‎услышали ‎в‏ ‎подземелье.‏ ‎Обычно ‎это‏ ‎вокализации: ‎вой, ‎завывание, ‎крик, ‎плач,‏ ‎рыдание, ‎всхлипы,‏ ‎стон‏ ‎боли, ‎кряхтенье, ‎стон‏ ‎сексуального ‎удовольствия,‏ ‎крики ‎под ‎пытками, ‎смех,‏ ‎мычание,‏ ‎шум ‎дыхания,‏ ‎хлюпание ‎носом;‏ ‎неречевые ‎звуки: ‎стуки, ‎шаги, ‎шорох‏ ‎ткани,‏ ‎звон ‎железа,‏ ‎падающие ‎капли‏ ‎воды, ‎лязг ‎цепей; ‎и ‎варианты‏ ‎речи:‏ ‎бормотание,‏ ‎шёпот, ‎молитва,‏ ‎пение, ‎игра‏ ‎на ‎музыкальных‏ ‎инструментах.

В‏ ‎этом ‎аспекте‏ ‎детского ‎опыта ‎зашифровано ‎то, ‎как‏ ‎окружающие ‎откликались‏ ‎на‏ ‎ваше ‎страдание ‎"там‏ ‎и ‎тогда".‏ ‎Как ‎ваше ‎Взрослое ‎Я‏ ‎откликается‏ ‎"здесь ‎и‏ ‎сейчас", ‎описывает‏ ‎контакт ‎в ‎подземелье ‎и ‎на‏ ‎пороге.‏ ‎Звуки ‎в‏ ‎темноте ‎беспамятства‏ ‎дают ‎знать, ‎как ‎действовали ‎родные‏ ‎в‏ ‎вашем‏ ‎детстве.

Родные ‎и‏ ‎те, ‎кто‏ ‎заботился ‎о‏ ‎ребёнке,‏ ‎либо ‎утешали‏ ‎его ‎в ‎его ‎страдании, ‎откликались‏ ‎на ‎его‏ ‎голос‏ ‎(тогда ‎в ‎упражнении‏ ‎вокализации), ‎либо‏ ‎игнорировали ‎его ‎страдание, ‎оставляя‏ ‎его‏ ‎настороженным ‎и‏ ‎не ‎доверяющим‏ ‎миру ‎(тогда ‎в ‎упражнении ‎неречевые‏ ‎звуки),‏ ‎либо ‎ребёнок‏ ‎сам ‎отказался‏ ‎от ‎помощи ‎людей, ‎которые ‎рядом,‏ ‎и‏ ‎поддержку‏ ‎ему ‎дал‏ ‎над-личный ‎уровень‏ ‎опыта ‎(мироздание,‏ ‎музыка,‏ ‎Бог). ‎Он‏ ‎нашёл, ‎как ‎пройти ‎через ‎душевную‏ ‎боль ‎в‏ ‎одиночку,‏ ‎без ‎людей.

Слова

Наконец, ‎фраза,‏ ‎которую ‎Взрослое‏ ‎Я ‎говорит ‎детской ‎бессловесной‏ ‎части‏ ‎– ‎это‏ ‎предложение ‎контакта‏ ‎на ‎своих ‎условиях. ‎Фраза ‎восстанавливает‏ ‎баланс‏ ‎между ‎разными‏ ‎частями ‎опыта,‏ ‎взрослое ‎Я ‎было ‎во ‎власти‏ ‎детского,‏ ‎когда‏ ‎спускалось ‎глубоко‏ ‎в ‎подземелье,‏ ‎в ‎бессознательное,‏ ‎теперь‏ ‎детское ‎–‏ ‎во ‎власти ‎взрослого, ‎которое ‎сознательно.

Слова‏ ‎фразы ‎многое‏ ‎говорят‏ ‎о ‎том, ‎как‏ ‎будет ‎вести‏ ‎себя ‎человек, ‎когда ‎станет‏ ‎начальником‏ ‎или ‎облечённым‏ ‎властью ‎человеком.‏ ‎В ‎том ‎числе ‎родительской ‎властью,‏ ‎когда‏ ‎у ‎него‏ ‎самого ‎будут‏ ‎дети.

При ‎первом ‎контакте ‎с ‎детской‏ ‎частью‏ ‎часто‏ ‎хочется ‎сбежать.‏ ‎Это ‎вариант‏ ‎одной ‎из‏ ‎трёх‏ ‎реакций ‎самосохранения:‏ ‎нападай, ‎беги, ‎замри. ‎Те, ‎кто‏ ‎выбрал ‎первую,‏ ‎отважно‏ ‎исследовали ‎подвал ‎и‏ ‎шли ‎навстречу‏ ‎звукам ‎в ‎темноте. ‎Те,‏ ‎кто‏ ‎сбежал, ‎не‏ ‎поговорив, ‎в‏ ‎дилемме ‎"fight ‎or ‎fly" ‎предпочитают‏ ‎второе.‏ ‎Есть ‎ещё‏ ‎так ‎называемая‏ ‎"негативная ‎паника", ‎состояние ‎паралича. ‎Это‏ ‎когда‏ ‎возбуждение‏ ‎так ‎велико,‏ ‎что ‎вся‏ ‎система ‎"зависает"‏ ‎и‏ ‎человек ‎замирает‏ ‎на ‎месте. ‎Как ‎вы ‎уже,‏ ‎наверное, ‎догадались,‏ ‎это‏ ‎значит, ‎что ‎в‏ ‎стрессовой ‎ситуации‏ ‎человек ‎ведёт ‎себя, ‎скорее‏ ‎всего,‏ ‎соответственно.

Люди ‎могут‏ ‎на ‎выходе‏ ‎из ‎подземелья ‎терять ‎дар ‎речи.‏ ‎Расставаться‏ ‎в ‎молчании.‏ ‎Это ‎может‏ ‎быть ‎реакцией ‎на ‎стресс ‎здесь‏ ‎и‏ ‎сейчас,‏ ‎а ‎может‏ ‎быть ‎жизненным‏ ‎уроком, ‎вынесенным‏ ‎из‏ ‎того, ‎как‏ ‎там ‎и ‎тогда ‎родители ‎или‏ ‎заботящиеся ‎о‏ ‎нём‏ ‎лица ‎обращались ‎с‏ ‎его ‎детской‏ ‎частью. ‎Психологи ‎обычно ‎задают‏ ‎уточняющие‏ ‎вопросы, ‎прежде‏ ‎чем ‎предложить‏ ‎вывод.

Интернет-тест ‎похожего ‎сюжета

В ‎интернете ‎существует‏ ‎ассоциативный‏ ‎тест ‎аналогичного‏ ‎сюжета, ‎где‏ ‎в ‎финале ‎взрослая ‎часть ‎остаётся‏ ‎в‏ ‎подземелье,‏ ‎ожидая ‎прихода‏ ‎спасителя ‎–‏ ‎кого-то, ‎кто‏ ‎появится‏ ‎наверху ‎и‏ ‎спустится ‎к ‎нему ‎сверху ‎по‏ ‎лестнице. ‎Это‏ ‎христианский‏ ‎сюжет ‎о ‎Спасителе.

В‏ ‎психологическом ‎упражнении‏ ‎"Спуск ‎в ‎подземелье" ‎терапевтический‏ ‎эффект‏ ‎достигается ‎не‏ ‎за ‎счёт‏ ‎веры ‎в ‎появление ‎в ‎жизни‏ ‎Бога,‏ ‎а ‎за‏ ‎счёт ‎способности‏ ‎быть ‎сильнее ‎своего ‎детского ‎горя‏ ‎и‏ ‎смелости‏ ‎пере-прожить ‎болезненные‏ ‎моменты ‎в‏ ‎воображении. ‎Заговорить‏ ‎с‏ ‎самим ‎собой.

Следует‏ ‎особо ‎сказать, ‎что ‎люди ‎с‏ ‎сильным ‎внутриличностным‏ ‎интеллектом‏ ‎способны ‎очень ‎глубоко‏ ‎погрузиться ‎в‏ ‎упражнение, ‎и ‎скажут ‎вам,‏ ‎что‏ ‎видят ‎в‏ ‎человеке ‎из‏ ‎подземелья ‎свои ‎черты ‎лица. ‎Так‏ ‎и‏ ‎должно ‎быть,‏ ‎это ‎встреча‏ ‎с ‎самим ‎собой, ‎по ‎сути.

И‏ ‎эта‏ ‎встреча‏ ‎может ‎быть‏ ‎наполнена ‎светлыми‏ ‎чувствами ‎и‏ ‎желанием‏ ‎делать ‎жизнь‏ ‎друг ‎друга ‎лучше, ‎а ‎не‏ ‎страхом ‎и‏ ‎болью.

Читать: 47+ мин
logo Роршах головного мозга

Бонус. "Как нищий разбогател" Работа с методикой про бессознательные сценарии богатой жизни

В ‎известном‏ ‎исследовании ‎Поля ‎Пиффа ‎участники ‎играли‏ ‎в ‎игру,‏ ‎где‏ ‎результаты ‎были ‎подстроены‏ ‎- ‎один‏ ‎всё ‎время ‎выигрывал. ‎Скрытые‏ ‎видеокамеры‏ ‎записывали ‎изменения‏ ‎в ‎поведении.‏ ‎Сто ‎пар ‎игроков ‎подбрасывали ‎монетку,‏ ‎кто‏ ‎из ‎них‏ ‎будет ‎"счастливчиком",‏ ‎то ‎есть ‎будет ‎получать ‎в‏ ‎два‏ ‎раза‏ ‎больше ‎денег,‏ ‎делать ‎в‏ ‎два ‎раза‏ ‎больше‏ ‎ходов ‎(играли‏ ‎в ‎"Монополию"). ‎Игра ‎длилась ‎15‏ ‎минут. ‎

Как‏ ‎показало‏ ‎исследование ‎психологов, ‎практически‏ ‎все ‎"богатые"‏ ‎начинали ‎вести ‎себя ‎иначе:‏ ‎они‏ ‎громко ‎радовались,‏ ‎хвастались, ‎сильнее‏ ‎стучали ‎фишками ‎по ‎столу, ‎и‏ ‎даже‏ ‎чаще ‎брали‏ ‎угощение ‎из‏ ‎общей ‎тарелки, ‎которая ‎стояла ‎на‏ ‎столе.

По‏ ‎ходу‏ ‎игры ‎отчётливо‏ ‎проявлялся ‎феномен:‏ ‎"богатые" ‎игроки‏ ‎теряли‏ ‎чуткость, ‎грубили‏ ‎"бедным" ‎и ‎стремились ‎доминировать ‎и‏ ‎выставлять ‎напоказ‏ ‎свой‏ ‎материальный ‎успех.

После ‎игры‏ ‎психологи ‎проводили‏ ‎с ‎участниками ‎интервью. ‎Все‏ ‎без‏ ‎исключения ‎"богатые"‏ ‎игроки ‎вещали‏ ‎экспериментаторам, ‎что ‎успех ‎в ‎игре‏ ‎пришёл‏ ‎к ‎ним‏ ‎благодаря ‎их‏ ‎личным ‎качествам. ‎У ‎"богатых" ‎включилось‏ ‎туннельное‏ ‎зрение‏ ‎- ‎они‏ ‎выкинули ‎из‏ ‎головы ‎факт,‏ ‎что‏ ‎четверть ‎часа‏ ‎назад ‎подбрасывали ‎монетку, ‎определяя ‎роли‏ ‎в ‎эксперименте:‏ ‎кто‏ ‎будет ‎счастливчиком, ‎а‏ ‎кто ‎-‏ ‎лузером.

Сайт ‎Поля ‎Пиффа ‎(на‏ ‎английской‏ ‎языке) ‎http://paulpiff.wixsite.com/meshlab

Научные‏ ‎исследования ‎денег‏ ‎в ‎России ‎единичны. ‎В ‎Российской‏ ‎Академии‏ ‎Наук ‎существует‏ ‎лаборатория ‎экономической‏ ‎психологии ‎под ‎руководством ‎А.Л. ‎Журавлёва.‏ ‎В‏ ‎Европе‏ ‎и ‎США‏ ‎их ‎значительно‏ ‎больше ‎-‏ ‎потому‏ ‎что ‎существуют‏ ‎научные ‎направления ‎антропологии ‎денег, ‎социологии‏ ‎денег ‎и‏ ‎психологии‏ ‎денег.

В ‎2017 ‎году‏ ‎за ‎исследования‏ ‎психологии ‎денег ‎Ричарду ‎Талеру‏ ‎дали‏ ‎Нобелевскую ‎премию!‏ ‎Он ‎доказал,‏ ‎что ‎люди ‎руководствуются ‎не ‎логикой,‏ ‎а‏ ‎"справедливостью" ‎в‏ ‎принятии ‎финансовых‏ ‎решений.

А ‎мы ‎с ‎вами, ‎дорогие‏ ‎читатели,‏ ‎поговорим‏ ‎по ‎простому,‏ ‎без ‎высоколобого‏ ‎академизма. ‎Про‏ ‎сценарии‏ ‎отношения ‎к‏ ‎деньгам, ‎у ‎кого ‎какие ‎и‏ ‎как ‎работают.‏ ‎

 Напишите,‏ ‎пожалуйста, ‎сказку ‎"Как‏ ‎нищий ‎разбогател".‏ ‎А ‎потом ‎сказку ‎"Как‏ ‎нищенка‏ ‎разбогатела". ‎Попросите‏ ‎ваших ‎близких‏ ‎тоже ‎написать ‎сказку.

Интерпретировать ‎сказку ‎"Как‏ ‎нищий‏ ‎разбогател" ‎я‏ ‎вас ‎тоже‏ ‎с ‎удовольствием ‎научу ‎) ‎Совершенно‏ ‎бесплатно‏ ‎))

Каждому‏ ‎из ‎нас‏ ‎приходилось ‎в‏ ‎школе ‎писать‏ ‎сочинение.‏ ‎Но ‎мало‏ ‎кого ‎просили ‎написать ‎сказку, ‎а‏ ‎тем ‎более‏ ‎сказку‏ ‎о ‎деньгах. ‎Выше‏ ‎я ‎просила‏ ‎читателей ‎написать ‎две ‎сказки:‏ ‎"Как‏ ‎нищий ‎разбогател"‏ ‎и ‎"Как‏ ‎нищенка ‎разбогатела".

Две ‎сказки ‎- ‎обязательное‏ ‎условие.‏ ‎У ‎каждого‏ ‎из ‎нас‏ ‎есть ‎мать ‎и ‎отец, ‎биологически‏ ‎мы‏ ‎-‏ ‎продолжение ‎двух‏ ‎разных ‎родов,‏ ‎по ‎маме‏ ‎и‏ ‎по ‎папе,‏ ‎даже ‎если ‎ничего ‎о ‎прародительской‏ ‎семье ‎не‏ ‎знаем.

То,‏ ‎что ‎человек ‎считает‏ ‎"правильным" ‎для‏ ‎себя, ‎и ‎проявится ‎в‏ ‎сказочном‏ ‎сюжете. ‎Именно‏ ‎по ‎этому‏ ‎шаблону ‎мы ‎безотчётно ‎выстраиваем ‎свою‏ ‎финансовую‏ ‎жизнь.

Признавайтесь, ‎хотели‏ ‎написать ‎сказочку,‏ ‎но ‎не ‎пошло? ‎

Бессознательное ‎охраняет‏ ‎свои‏ ‎сокровища,‏ ‎и ‎Первое‏ ‎нарушение ‎инструкции‏ ‎встретится ‎вам‏ ‎в‏ ‎ответах ‎чаще‏ ‎всего. ‎Вместо ‎сказки ‎вам ‎напишут‏ ‎социалистический ‎реализм‏ ‎"Как‏ ‎трудолюбивый ‎и ‎инициативный‏ ‎парень ‎заработал‏ ‎богатство ‎честным ‎трудом".

Пример ‎на‏ ‎Первое‏ ‎нарушение ‎инструкции‏ ‎(реалистическая ‎история):

"Жил‏ ‎был ‎нищий. ‎Хотел ‎он ‎всегда‏ ‎стать‏ ‎врачом ‎и‏ ‎людям ‎помогать.‏ ‎Не ‎особо ‎думал ‎о ‎деньгах.‏ ‎Поступил‏ ‎в‏ ‎университет, ‎заболел‏ ‎медициной ‎и‏ ‎не ‎думал‏ ‎особо‏ ‎о ‎деньгах.‏ ‎Но ‎не ‎дали ‎ему ‎врачевать‏ ‎бюрократы ‎и‏ ‎потерял‏ ‎он ‎смысл ‎своей‏ ‎жизни.

Начал ‎он‏ ‎работать ‎с ‎врачами ‎на‏ ‎поставщика‏ ‎медикаментов ‎и‏ ‎инструментов. ‎Иногда‏ ‎сам ‎поставлял. ‎Открыл ‎свою ‎компанию‏ ‎со‏ ‎временем ‎и‏ ‎продолжил ‎раьотать.‏ ‎Много ‎работал. ‎Сначала ‎сам. ‎Потом‏ ‎начал‏ ‎искать‏ ‎людей, ‎которые‏ ‎хотели ‎бы‏ ‎заработать ‎на‏ ‎этом,‏ ‎но ‎не‏ ‎имели ‎контракт ‎с ‎крупным ‎бизнесом‏ ‎и ‎получал‏ ‎маржу‏ ‎за ‎то, ‎что‏ ‎свел ‎их.‏ ‎Копил ‎он ‎себе ‎большую‏ ‎сумму‏ ‎на ‎новое‏ ‎обучение ‎врачом‏ ‎в ‎Америке. ‎Со ‎временем ‎уехал‏ ‎туда‏ ‎и ‎начал‏ ‎все ‎заново.‏ ‎И ‎получилось ‎у ‎него ‎стать‏ ‎врачом‏ ‎в‏ ‎Америке. ‎И‏ ‎вы ‎знаете‏ ‎сколько ‎они‏ ‎получают."

Разбор‏ ‎тут ‎простой:‏ ‎Хромая ‎логика ‎у ‎этой ‎истории.‏ ‎Нищий, ‎без‏ ‎дома,‏ ‎без ‎еды, ‎без‏ ‎одежды, ‎как-то‏ ‎получил ‎достаточный ‎уровень ‎образования,‏ ‎чтобы‏ ‎выдержать ‎конкурс‏ ‎в ‎университет‏ ‎и ‎поступить.

Когда ‎вы ‎попросите ‎прямым‏ ‎текстом‏ ‎написать ‎волшебную сказку‏ ‎"Как ‎нищий‏ ‎разбогател", ‎вам, ‎скорее ‎всего, ‎ответят‏ ‎"Нету‏ ‎у‏ ‎меня ‎воображения,‏ ‎никакая ‎сказка‏ ‎не ‎придумывается",‏ ‎"Так‏ ‎не ‎бывает".

Это‏ ‎сигнал ‎о ‎том, ‎что ‎у‏ ‎человека ‎психологический‏ ‎блок‏ ‎на ‎мысли ‎о‏ ‎чуде.

Возражение ‎собеседника‏ ‎"так ‎не ‎бывает" ‎снимайте‏ ‎утверждением,‏ ‎что ‎каждый‏ ‎из ‎нас‏ ‎когда-то ‎был ‎нищим ‎и ‎процветал!‏ ‎Младенцами‏ ‎мы ‎не‏ ‎трудились, ‎но‏ ‎имели ‎еду, ‎кров, ‎одежду ‎и‏ ‎всё‏ ‎готовое,‏ ‎ничего ‎для‏ ‎этого ‎не‏ ‎делая. ‎Осталось‏ ‎написать‏ ‎сказку ‎о‏ ‎том, ‎как ‎мы ‎повзрослели ‎-‏ ‎как ‎в‏ ‎нашу‏ ‎детскую ‎жизнь ‎вошли‏ ‎деньги.

Настаивайте ‎на‏ ‎том, ‎чтобы ‎вам ‎написали‏ ‎сказку о‏ ‎том, ‎как‏ ‎нищий ‎разбогател.‏ ‎Именно ‎в ‎сказке ‎легко ‎проявляются‏ ‎неявные‏ ‎установки ‎на‏ ‎судьбу ‎умелых,‏ ‎судьбу ‎принципиальных, ‎судьбу ‎душевно ‎щедрых,‏ ‎судьбу‏ ‎предприимчивых‏ ‎или ‎судьбу‏ ‎зависимых.

Почему ‎сказок‏ ‎нужно ‎две?‏ ‎Вас‏ ‎просят ‎написать‏ ‎про ‎то, ‎Как ‎нищий ‎разбогател‏ ‎и ‎Как‏ ‎нищенка‏ ‎разбогатела. ‎Да-да, ‎пол‏ ‎главного ‎героя может‏ ‎изменить ‎ход ‎мыслей ‎и‏ ‎весь‏ ‎сюжет! ‎Связано‏ ‎это ‎с‏ ‎тем, ‎что ‎в ‎роду ‎матери‏ ‎и‏ ‎в ‎роду‏ ‎отца ‎"издавна‏ ‎ведутся" ‎разные ‎установки ‎на ‎то,‏ ‎какой‏ ‎путь‏ ‎взросления ‎считать‏ ‎правильным, ‎какую‏ ‎дорогу ‎в‏ ‎жизни‏ ‎считать ‎достойной.

Не‏ ‎каждый ‎может ‎написать ‎волшебную ‎историю‏ ‎сходу. ‎Чаще‏ ‎всего‏ ‎в ‎начале ‎вам‏ ‎встретится ‎нарушение‏ ‎инструкции ‎или ‎особый ‎случай.‏ ‎Расскажу‏ ‎обо ‎всём‏ ‎с ‎примерами.

Пример‏ ‎на  ‎Второе ‎нарушение ‎инструкции - когда ‎вместо‏ ‎сказки‏ ‎пишут ‎сюжет,‏ ‎возможный ‎в‏ ‎реальности, ‎хоть ‎и ‎про ‎нищих.‏ ‎Ничего‏ ‎сказочного,‏ ‎сплошная ‎действительность.‏ ‎

"Жил ‎был‏ ‎нищий. ‎Обычный‏ ‎нищий,‏ ‎как ‎многие:‏ ‎перебивался ‎с ‎хлеба ‎на ‎воду,‏ ‎экономил ‎каждую‏ ‎копеечку,‏ ‎подзанимал, ‎когда ‎надо,‏ ‎и ‎вообще‏ ‎- ‎всяко ‎экономил ‎на‏ ‎себе‏ ‎и ‎своем‏ ‎существовании. ‎Но‏ ‎однажды ‎совершенно ‎случайно ‎он ‎увидел,‏ ‎как‏ ‎мужик ‎возле‏ ‎ларька ‎"Спортлото"‏ ‎уронил ‎только ‎что ‎купленный ‎билет.‏ ‎Бежал-бежал‏ ‎за‏ ‎ним ‎нищий,‏ ‎окликивал ‎дядьку,‏ ‎хотел ‎потерю‏ ‎отдать,‏ ‎да ‎не‏ ‎успел ‎- ‎заскочил ‎тот ‎мужик‏ ‎в ‎троллейбус‏ ‎да‏ ‎был ‎таков. ‎Нищий‏ ‎потоптался, ‎подумал‏ ‎- ‎эх, ‎была ‎не‏ ‎была!‏ ‎- ‎да‏ ‎и ‎забрал‏ ‎билет ‎себе, ‎не ‎пропадать ‎же‏ ‎добру!‏ ‎И ‎выиграл‏ ‎по ‎нему‏ ‎мильон ‎долларов".

"Про ‎нищего. ‎Вообщем, ‎жил‏ ‎он‏ ‎был,‏ ‎все ‎дела.‏ ‎Раз ‎попал‏ ‎он ‎в‏ ‎такую‏ ‎переделку: ‎стрельба,‏ ‎крики, ‎вой ‎сирены, ‎люди ‎бегут,‏ ‎орут, ‎кровь‏ ‎на‏ ‎асфальте... ‎Когда ‎всё‏ ‎стихло, ‎он‏ ‎как ‎и ‎всегда ‎полез‏ ‎шариться‏ ‎по ‎мусорке,‏ ‎вонизма ‎ему‏ ‎уже ‎была ‎привычна, ‎по ‎ходу‏ ‎копания‏ ‎он ‎ещё‏ ‎и ‎откусывал‏ ‎от ‎яблока, ‎что ‎тут ‎же‏ ‎нашёл.‏ ‎И‏ ‎тут ‎какой‏ ‎то ‎мешок,‏ ‎обычный ‎пакет‏ ‎полиэтиленовый,‏ ‎он ‎в‏ ‎него, ‎а ‎там... ‎купюры, ‎много,‏ ‎очень ‎много.‏ ‎Он,‏ ‎почти ‎что ‎лишившись‏ ‎чувств, ‎схватил‏ ‎этот ‎мешок ‎и ‎давать‏ ‎драпать.‏ ‎Не ‎будь‏ ‎дураком, ‎он‏ ‎не ‎стал ‎всё ‎тратить ‎и‏ ‎шиковать,‏ ‎а ‎постепенно,‏ ‎понемногу, ‎не‏ ‎светясь ‎стал ‎похож ‎на ‎нормального‏ ‎обеспеченного‏ ‎человека.‏ ‎Разобрался ‎что‏ ‎к ‎чему,‏ ‎вложился ‎куда‏ ‎надо‏ ‎и ‎живёт‏ ‎припеваючи".

Как ‎работать ‎с ‎этим ‎материалом?‏ ‎Никак. ‎

"В‏ ‎лоб"‏ ‎просим ‎человека ‎переписать‏ ‎своё ‎сочинение‏ ‎так, ‎чтобы ‎вместо ‎реалистической‏ ‎истории‏ ‎(пусть ‎не‏ ‎из ‎жизни‏ ‎трудолюбивых ‎образованных ‎бедных, ‎а ‎из‏ ‎жизни‏ ‎прям ‎нищих-нищих)‏ ‎была ‎сказочная.‏ ‎Знакомство ‎с ‎собственным ‎бессознательным ‎того‏ ‎стоит,‏ ‎поверьте!

Как‏ ‎можно ‎из‏ ‎коротенькой ‎сказки‏ ‎узнать, ‎что‏ ‎человек‏ ‎будет ‎делать‏ ‎со ‎своей ‎жизнью, ‎деньгами, ‎отношениями?‏ ‎Нужно ‎обращать‏ ‎внимание‏ ‎на ‎ключевые ‎идеи. Для‏ ‎каждой ‎из‏ ‎судеб ‎(судьба ‎умелых, ‎душевно‏ ‎щедрых,‏ ‎принципиальных, ‎предприимчивых,‏ ‎или ‎зависимых)‏ ‎они ‎свои.

Идеи ‎верности ‎своему ‎призванию,‏ ‎идти‏ ‎на ‎зов,‏ ‎на ‎голос‏ ‎призвания ‎невозможно ‎спутать ‎с ‎идеей‏ ‎мастерства,‏ ‎умелых‏ ‎рук ‎или‏ ‎идеей ‎поделиться‏ ‎с ‎другими‏ ‎людьми‏ ‎всем, ‎что‏ ‎имеешь.

В ‎психологии ‎многое ‎проще ‎показать‏ ‎один ‎раз‏ ‎(вот‏ ‎это ‎- ‎блондинка,‏ ‎вот ‎это‏ ‎- ‎брюнетка), ‎чем ‎многословно‏ ‎теоретизировать.‏ ‎

Так ‎выглядит‏ ‎судьба ‎умелых‏ ‎в ‎сказочном ‎сюжете ‎"Как ‎нищий‏ ‎разбогател"

Пример‏ ‎на ‎судьбу‏ ‎умелых, ‎мужской‏ ‎вариант:

"Жил-был ‎нищий ‎- ‎носил ‎обноски,‏ ‎ел‏ ‎впроголодь,‏ ‎спал ‎в‏ ‎канаве. ‎Ходил‏ ‎он ‎от‏ ‎города‏ ‎к ‎городу‏ ‎и ‎не ‎было ‎ему ‎нигде‏ ‎долгого ‎ночлега‏ ‎-‏ ‎никто ‎не ‎любил‏ ‎нищих ‎бродяг.‏ ‎Но ‎был ‎он ‎силён‏ ‎телом‏ ‎и ‎с‏ ‎твёрдым ‎духом,‏ ‎и ‎потому ‎мог ‎идти ‎далеко‏ ‎и‏ ‎не ‎жалел‏ ‎ни ‎помощи,‏ ‎ни ‎еды ‎для ‎другого. ‎Помогал‏ ‎таким‏ ‎же‏ ‎нищим, ‎как‏ ‎и ‎он,‏ ‎учил ‎полезным‏ ‎навыкам‏ ‎и ‎просто‏ ‎мудрости ‎пришедшей ‎ему ‎в ‎пути.‏ ‎Не ‎все‏ ‎могли‏ ‎разглядеть ‎в ‎нем‏ ‎хорошего ‎человека,‏ ‎был ‎он ‎неказист ‎и‏ ‎не‏ ‎красив, ‎но‏ ‎те ‎кто‏ ‎смог ‎увидеть ‎в ‎нем ‎хорошего‏ ‎друга‏ ‎- ‎становились‏ ‎ему ‎верными‏ ‎товарищами.

Долго ‎бродил ‎нищий, ‎как ‎вдруг‏ ‎понял,‏ ‎что‏ ‎хочет ‎он‏ ‎семью, ‎детей,‏ ‎дом ‎полную‏ ‎чашу,‏ ‎ах, ‎как‏ ‎же ‎добиться ‎всего ‎этого, ‎как‏ ‎достигнуть? ‎Послушали‏ ‎его‏ ‎друзья ‎и ‎отвели‏ ‎к ‎колдуну‏ ‎- ‎посмотрел ‎колдун ‎на‏ ‎руки‏ ‎его ‎и‏ ‎сказал: ‎"Это‏ ‎золотые ‎руки, ‎работящего ‎человека, ‎всю‏ ‎жизнь‏ ‎тебе ‎работать‏ ‎- ‎будет‏ ‎богатство ‎и ‎будет ‎семья."

Бросил ‎бродяжничество‏ ‎нищий‏ ‎и‏ ‎пошёл ‎к‏ ‎кузницу ‎работы‏ ‎просить ‎-‏ ‎подивился‏ ‎ему ‎кузнец,‏ ‎да ‎взял ‎к ‎себе ‎в‏ ‎подмастерья. ‎Да‏ ‎как‏ ‎начал ‎нищий ‎у‏ ‎него ‎работать‏ ‎- ‎так ‎удивился ‎кузнец,‏ ‎любая‏ ‎работа ‎горела‏ ‎в ‎руках,‏ ‎вот ‎те, ‎чудеса! ‎Не ‎знал‏ ‎он,‏ ‎что ‎нищий‏ ‎и ‎спать-то‏ ‎толком ‎не ‎ходит, ‎и ‎не‏ ‎ест,‏ ‎всего‏ ‎себя ‎в‏ ‎работу ‎погружает.‏ ‎Прослышали ‎о‏ ‎нём‏ ‎и ‎другие‏ ‎мастеровые ‎и ‎давай ‎ходить ‎да‏ ‎звать ‎к‏ ‎себе‏ ‎поработать, ‎а ‎нищий‏ ‎и ‎ходил.‏ ‎У ‎бондаря ‎он ‎бочки‏ ‎делал‏ ‎мастерски, ‎у‏ ‎скорняка ‎выделывал‏ ‎тонкие ‎шкуры, ‎у ‎сапожника ‎шил‏ ‎красивые‏ ‎башмаки, ‎всё‏ ‎за ‎что‏ ‎брался ‎- ‎выходило ‎у ‎него‏ ‎хорошо.‏ ‎Так‏ ‎и ‎разбогател‏ ‎нищий, ‎да‏ ‎не ‎забыл‏ ‎своих‏ ‎друзей, ‎и‏ ‎помогал ‎им ‎и ‎другим ‎людям‏ ‎как ‎раньше".

Разбор.‏ ‎В‏ ‎первой ‎части ‎мы‏ ‎видим ‎человека,‏ ‎который ‎не ‎может ‎выбрать‏ ‎между‏ ‎судьбой ‎принципиальных‏ ‎(силён ‎духом,‏ ‎твёрд), ‎судьбой ‎душевно ‎щедрых ‎(не‏ ‎жалел‏ ‎ни ‎помощи,‏ ‎ни ‎еды‏ ‎для ‎другого), ‎и ‎судьбой ‎умелых‏ ‎(учится‏ ‎мастерству‏ ‎и ‎становится‏ ‎мастером ‎своего‏ ‎дела).

С ‎героем‏ ‎истории‏ ‎случается ‎чудо‏ ‎преображения ‎(он ‎вдруг ‎понял, ‎что‏ ‎хочет ‎не‏ ‎бродяжничать,‏ ‎а ‎жить ‎осёдло,‏ ‎не ‎быть‏ ‎одному, ‎а ‎быть ‎вместе‏ ‎с‏ ‎семьёй) ‎и‏ ‎чудо ‎встречи‏ ‎- ‎он ‎встречает ‎колдуна, ‎который‏ ‎избавляет‏ ‎его ‎от‏ ‎колебаний, ‎какую‏ ‎из ‎трёх ‎судеб ‎выбрать.

Прогноз ‎для‏ ‎практического‏ ‎психолога‏ ‎очевиден: ‎"Временами‏ ‎вам ‎хочется‏ ‎пуститься ‎в‏ ‎странствия,‏ ‎а ‎временами‏ ‎- ‎сидеть ‎дома, ‎порой ‎вам‏ ‎нужно ‎уйти‏ ‎ото‏ ‎всех ‎подальше, ‎а‏ ‎порой ‎-‏ ‎очень ‎нужны ‎люди ‎рядом.‏ ‎Безотчётно‏ ‎вы ‎ждёте‏ ‎от ‎других‏ ‎людей, ‎что ‎они ‎возьмут ‎на‏ ‎себя‏ ‎бремя ‎выбора,‏ ‎подскажут ‎вам‏ ‎или ‎покажут ‎вам ‎выход, ‎и‏ ‎полагаетесь‏ ‎на‏ ‎друзей ‎и‏ ‎на ‎авторитеты.‏ ‎Ваша ‎уязвимость‏ ‎-‏ ‎в ‎ситуациях,‏ ‎где ‎вам ‎не ‎с ‎кем‏ ‎будет ‎посоветоваться".

Давайте‏ ‎посмотрим‏ ‎на ‎его ‎же‏ ‎сказку ‎"Как‏ ‎нищенка ‎разбогатела". ‎Здесь ‎никаких‏ ‎авторитетов,‏ ‎всё ‎решает‏ ‎героиня ‎сама.‏ ‎Она ‎сама ‎осознаёт ‎(что ‎не‏ ‎знает,‏ ‎чего ‎хочет).‏ ‎Но ‎идею‏ ‎ей ‎дают ‎люди, ‎к ‎которым‏ ‎она‏ ‎внимательно‏ ‎пригляделась. ‎Героиня‏ ‎живёт ‎судьбу‏ ‎душевно ‎щедрых,‏ ‎без‏ ‎колебаний ‎(поделиться‏ ‎есть ‎чем ‎с ‎приятелями). ‎Путешествовать‏ ‎её ‎тоже‏ ‎периодически‏ ‎тянет. ‎А ‎определила‏ ‎её ‎жизнь‏ ‎судьба ‎умелых ‎- ‎только‏ ‎умение‏ ‎не ‎в‏ ‎руках, ‎как‏ ‎у ‎мужского ‎персонажа, ‎а ‎на‏ ‎устах:

"Жила‏ ‎были ‎нищенка‏ ‎и ‎не‏ ‎было ‎у ‎неё ‎крыши ‎над‏ ‎головой,‏ ‎стены‏ ‎за ‎плечом,‏ ‎да ‎звона‏ ‎денег ‎в‏ ‎кармане‏ ‎и ‎ходила‏ ‎и ‎скиталась ‎она ‎по ‎свету,‏ ‎не ‎зная,‏ ‎куда‏ ‎примкнуть ‎себя. ‎Долго‏ ‎ли ‎коротко,‏ ‎а ‎начала ‎она ‎вдруг‏ ‎замечать,‏ ‎что ‎слова‏ ‎её ‎силой‏ ‎волшебной ‎обладают, ‎и ‎стала ‎она‏ ‎себе‏ ‎загадывать ‎желания‏ ‎всякие, ‎да‏ ‎не ‎все ‎получилось ‎с ‎первого‏ ‎раза,‏ ‎а‏ ‎что-то ‎и‏ ‎совсем ‎вывернуто‏ ‎приходило. ‎И‏ ‎поняла‏ ‎нищенка, ‎что‏ ‎не ‎знает ‎она, ‎чего ‎хочет‏ ‎и ‎стала‏ ‎ещё‏ ‎внимательней ‎к ‎людям‏ ‎приглядываться: ‎как‏ ‎живут ‎и ‎чем ‎дышат,‏ ‎а‏ ‎там ‎и‏ ‎разглядела, ‎что‏ ‎счастье-то ‎человеческое ‎в ‎основном ‎в‏ ‎достатке,‏ ‎когда ‎и‏ ‎сыр ‎на‏ ‎хлебе ‎есть ‎и ‎ломоть ‎мяса‏ ‎в‏ ‎тарелке,‏ ‎и ‎поделиться‏ ‎есть ‎чем‏ ‎с ‎приятелями.‏ ‎Походила‏ ‎она, ‎подумала,‏ ‎да ‎и ‎загадала ‎себе ‎богатство‏ ‎и ‎достаток,‏ ‎что‏ ‎и ‎сбылось, ‎и‏ ‎стала ‎с‏ ‎тех ‎пор ‎нищенка ‎жить‏ ‎в‏ ‎тёплом ‎доме‏ ‎и ‎есть‏ ‎вдоволь, ‎а ‎если ‎и ‎покидала‏ ‎дом,‏ ‎то ‎путешествовать‏ ‎по ‎странам‏ ‎заморским ‎и ‎краям ‎чужим".

Писал ‎сказки‏ ‎мужчина.‏ ‎Увидели‏ ‎теперь, ‎как‏ ‎это ‎работает?‏ ‎Герой ‎другого‏ ‎пола‏ ‎в ‎сказке‏ ‎откровеннее ‎говорит ‎и ‎о ‎затруднениях,‏ ‎и ‎о‏ ‎подлинных‏ ‎желаниях. ‎Так ‎что‏ ‎пишите ‎две!

Если‏ ‎судьбу ‎умелых ‎определяет ‎умение,‏ ‎которое‏ ‎у ‎человека‏ ‎в ‎руках‏ ‎или ‎на ‎устах, ‎то ‎судьбу‏ ‎душевно‏ ‎щедрых ‎определяют‏ ‎изобилие ‎ресурсов‏ ‎и ‎желание ‎ими ‎делиться.

Прототипом ‎этой‏ ‎судьбы‏ ‎является,‏ ‎конечно, ‎крестьянский‏ ‎мир. ‎Там‏ ‎есть ‎и‏ ‎опыт‏ ‎огромного ‎урожая,‏ ‎который ‎одному ‎не ‎съесть, ‎и‏ ‎который ‎лучше‏ ‎раздать,‏ ‎чтобы ‎не ‎сгнил,‏ ‎и ‎опыт‏ ‎того, ‎как ‎люди ‎дают‏ ‎друг‏ ‎другу ‎время,‏ ‎силы, ‎помощь‏ ‎- ‎взаимно ‎и ‎бесплатно.

Читаем!

Так ‎выглядит‏ ‎судьба‏ ‎душевно ‎щедрых‏ ‎в ‎сказочном‏ ‎сюжете ‎"Как ‎нищий ‎разбогател"

Пример ‎на‏ ‎мужского‏ ‎персонажа,‏ ‎"рог ‎изобилия"‏ ‎в ‎виде‏ ‎"сундука ‎изобилия",‏ ‎сразу‏ ‎с ‎деньгами.‏ ‎Про ‎мотивации ‎героев ‎и ‎прогноз‏ ‎скажу ‎ниже:

"Жил-был‏ ‎нищий.‏ ‎Жилось ‎ему ‎трудно:‏ ‎ни ‎денег,‏ ‎ни ‎дома, ‎ни ‎еды.‏ ‎Совсем‏ ‎уже ‎приуныл‏ ‎молодец. ‎И‏ ‎вот ‎идёт ‎он ‎по ‎улице‏ ‎и‏ ‎видит ‎заморскую‏ ‎ярмарку. ‎Куча‏ ‎людей ‎ходит, ‎выбирает, ‎торгуется, ‎а‏ ‎в‏ ‎самом‏ ‎центре ‎-‏ ‎толстый-претолстый ‎купец,‏ ‎в ‎чалме‏ ‎восточной.‏ ‎В ‎руках‏ ‎у ‎него ‎сундук ‎тяжёлый, ‎обвитый‏ ‎цепями. ‎-‏ ‎Не‏ ‎проходи, ‎честной ‎народ!‏ ‎Испробуй ‎свой‏ ‎шанс! ‎Нищий ‎подошёл ‎ближе,‏ ‎и‏ ‎вот ‎что‏ ‎услышал: ‎-‏ ‎Этот ‎сундук ‎не ‎простой, ‎а‏ ‎заколдованный.‏ ‎Внутри ‎у‏ ‎него ‎-‏ ‎несметные ‎богатства, ‎потому ‎что ‎сундук‏ ‎бездонный.‏ ‎Взял‏ ‎горсть ‎золота,‏ ‎моргнул ‎-‏ ‎а ‎сундук‏ ‎уж‏ ‎снова ‎полон.‏ ‎Взял ‎две ‎горсти ‎- ‎а‏ ‎сундук ‎снова‏ ‎пополняется,‏ ‎и ‎так ‎до‏ ‎скончания ‎века.‏ ‎Но ‎вот ‎открыть ‎его‏ ‎сможет‏ ‎не ‎каждый.‏ ‎Только ‎одному‏ ‎это ‎дано: ‎человеку, ‎чистому ‎сердцем‏ ‎и‏ ‎душой, ‎со‏ ‎светлыми ‎помыслами‏ ‎и ‎без ‎хитрости. ‎И ‎правда:‏ ‎многие‏ ‎пытались‏ ‎открыть ‎сундук,‏ ‎но ‎ни‏ ‎у ‎кого‏ ‎не‏ ‎получалось. ‎И‏ ‎вот ‎решил ‎это ‎сделать ‎нищий.‏ ‎Подошёл, ‎оглядел‏ ‎сундук,‏ ‎взял ‎в ‎руку‏ ‎замок, ‎-‏ ‎да ‎он ‎и ‎открылся,‏ ‎а‏ ‎внутри ‎-‏ ‎несметные ‎богатства.‏ ‎Вот ‎так ‎нищий ‎и ‎разбогател".

"Шла‏ ‎как-то‏ ‎нищенка ‎по‏ ‎городу ‎и‏ ‎размышляла ‎о ‎своём ‎житье- ‎бытье.‏ ‎Денег‏ ‎нет,‏ ‎дома ‎нет,‏ ‎семьи ‎нет.‏ ‎Делать ‎нечего,‏ ‎даже‏ ‎и ‎надеяться‏ ‎нечего. ‎Шла ‎она, ‎шла, ‎и‏ ‎вышла ‎в‏ ‎поле.‏ ‎Шла ‎полем, ‎вышла‏ ‎к ‎речке.‏ ‎Перешла ‎речку, ‎вышла ‎в‏ ‎лес.‏ ‎Шла ‎по‏ ‎лесу, ‎вышла‏ ‎к ‎избушке. ‎Зашла ‎в ‎избушку‏ ‎и‏ ‎увидела ‎там‏ ‎изумрудную ‎диадему,‏ ‎красивую, ‎словно ‎капли ‎росы ‎на‏ ‎траве.‏ ‎-‏ ‎Почему ‎она‏ ‎лежит ‎здесь?‏ ‎В ‎этой‏ ‎избушке‏ ‎уже ‎давно‏ ‎никто ‎не ‎живёт. ‎Может ‎быть,‏ ‎её ‎потеряли,‏ ‎и‏ ‎теперь ‎хозяйка ‎льёт‏ ‎слезы ‎и‏ ‎даже ‎не ‎знает, ‎где‏ ‎искать‏ ‎свое ‎сокровище?‏ ‎Надо ‎ей‏ ‎помочь. ‎Взяла ‎нищенка ‎диадему, ‎аккуратно‏ ‎завернула‏ ‎в ‎платок,‏ ‎и ‎пошла‏ ‎обратно, ‎заходя ‎во ‎все ‎деревушки‏ ‎и‏ ‎городки.‏ ‎Шла ‎она‏ ‎долго, ‎спрашивала‏ ‎у ‎всех,‏ ‎кто‏ ‎встречался ‎на‏ ‎пути, ‎но ‎никто ‎не ‎знал,‏ ‎чья ‎эта‏ ‎диадема.‏ ‎И ‎вот ‎пришла‏ ‎нищенка ‎в‏ ‎столицу, ‎в ‎королевский ‎замок.‏ ‎Стражник‏ ‎отвел ‎её‏ ‎в ‎тронный‏ ‎зал, ‎как ‎только ‎узнал, ‎зачем‏ ‎она‏ ‎пришла. ‎Оказалось,‏ ‎что ‎диадему‏ ‎потеряла ‎принцесса, ‎и ‎очень ‎горевала,‏ ‎потому‏ ‎что‏ ‎это ‎подарок‏ ‎её ‎покойной‏ ‎матери-королевы. ‎Принцесса‏ ‎принялась‏ ‎обнимать ‎нищенку,‏ ‎целовать, ‎плача ‎от ‎радости. ‎Старый‏ ‎король ‎был‏ ‎так‏ ‎рад ‎видеть ‎свою‏ ‎дочь ‎счастливой‏ ‎(впервые ‎за ‎долгое ‎время),‏ ‎что‏ ‎решил ‎отблагодарить‏ ‎нищенку. ‎Он‏ ‎подарил ‎ей ‎дом ‎и ‎много-много‏ ‎денег,‏ ‎так ‎что‏ ‎с ‎тех‏ ‎пор ‎она ‎ни ‎в ‎чем‏ ‎не‏ ‎нуждалась".

В‏ ‎мужской ‎истории‏ ‎вознаграждается ‎простосердечие,‏ ‎в ‎женской‏ ‎-‏ ‎доброта ‎и‏ ‎упорство ‎в ‎желании ‎сделать ‎добро‏ ‎другому. ‎Бессознательная‏ ‎формула‏ ‎богатства ‎в ‎обоих‏ ‎историях, ‎и‏ ‎мужской, ‎и ‎женской, ‎про‏ ‎душевно‏ ‎щедрых ‎людей,‏ ‎которым ‎не‏ ‎жалко ‎ни ‎себя, ‎ни ‎своего‏ ‎времени,‏ ‎ни ‎сил,‏ ‎ни ‎денег‏ ‎из ‎сундука, ‎вообще ‎никаких ‎ресурсов‏ ‎не‏ ‎жалко‏ ‎ради ‎других.‏ ‎Именно ‎это‏ ‎и ‎приносит‏ ‎им‏ ‎богатую ‎жизнь.

А‏ ‎прогноз-то ‎какой, ‎спросите ‎вы? ‎Прогноз,‏ ‎честно ‎говоря,‏ ‎про‏ ‎конфликт. ‎По ‎антуражу‏ ‎истории ‎очень‏ ‎уж ‎различаются. ‎Заметили ‎контраст‏ ‎людной‏ ‎шумной ‎ярмарки‏ ‎и ‎одинокого‏ ‎пути ‎через ‎лес ‎и ‎поле?‏ ‎В‏ ‎мужском ‎варианте‏ ‎герой ‎всё‏ ‎время ‎среди ‎людей, ‎а ‎в‏ ‎женском‏ ‎-‏ ‎полжизни ‎в‏ ‎лесах ‎и‏ ‎полях, ‎а‏ ‎полжизни‏ ‎среди ‎людей.‏ ‎Отчего ‎так? ‎Вот ‎это ‎и‏ ‎надо ‎выяснить.

В‏ ‎мужском‏ ‎варианте ‎чудо ‎встречи‏ ‎есть, ‎купец‏ ‎в ‎восточной ‎чалме ‎на‏ ‎жизненном‏ ‎пути ‎встречается.‏ ‎А ‎в‏ ‎женском ‎варианте, ‎по ‎правде ‎говоря,‏ ‎маловато‏ ‎чудес. ‎Долго-долго‏ ‎приходится ‎идти,‏ ‎прежде ‎чем ‎найдёшь ‎пустую ‎избушку.‏ ‎И‏ ‎тема‏ ‎смерти ‎мамы‏ ‎на ‎втором‏ ‎плане, ‎у‏ ‎принцессы‏ ‎мама ‎умерла.‏ ‎Так ‎что ‎психолог ‎сначала ‎поспрашивал‏ ‎бы, ‎уточняющие‏ ‎вопросы‏ ‎позадавал, ‎откуда ‎тема‏ ‎безлюдного ‎мира‏ ‎в ‎первой ‎половине ‎сказки‏ ‎взялась.‏ ‎Искал ‎бы‏ ‎утраты, ‎разлуки‏ ‎в ‎дошкольном ‎возрасте, ‎неоплаканные. ‎Потому‏ ‎что‏ ‎иногда, ‎бывает,‏ ‎человеку ‎не‏ ‎в ‎кого ‎плакать. ‎И ‎идёт‏ ‎он‏ ‎по‏ ‎жизни ‎один,‏ ‎долго-долго.

Когда ‎мы‏ ‎были ‎детьми,‏ ‎всё‏ ‎в ‎мире‏ ‎делалось ‎чудесным ‎образом, ‎само ‎по‏ ‎себе. ‎У‏ ‎большинства‏ ‎из ‎нас ‎было‏ ‎жильё, ‎еда,‏ ‎одежда, ‎обувь, ‎и ‎мы‏ ‎ни‏ ‎копейки ‎за‏ ‎это ‎не‏ ‎платили ‎и ‎ни ‎часа ‎за‏ ‎это‏ ‎не ‎работали.‏ ‎Мы ‎получали‏ ‎от ‎окружающего ‎мира ‎всё ‎и‏ ‎бесплатно.

Простое‏ ‎психологическое‏ ‎упражнение ‎позволяет‏ ‎вспомнить ‎это‏ ‎ощущение ‎и‏ ‎через‏ ‎него ‎добраться‏ ‎к ‎бессознательным ‎посланиям ‎от ‎семьи,‏ ‎каким ‎надо‏ ‎быть‏ ‎человеком ‎(умелым, ‎принципиальным,‏ ‎душевно ‎щедрым,‏ ‎предприимчивым ‎или ‎зависимым).

Среди ‎взрослых‏ ‎на‏ ‎подаяние ‎от‏ ‎мира ‎живут‏ ‎только ‎нищие. ‎Остальные ‎- ‎работают.

Так‏ ‎выглядит‏ ‎судьба ‎принципиальных‏ ‎в ‎сказочном‏ ‎сюжете"Как ‎нищий ‎разбогател"

Какие ‎безотчётные ‎установки‏ ‎ведут‏ ‎нас‏ ‎по ‎жизни?‏ ‎Какие ‎модели‏ ‎мы ‎впитали‏ ‎в‏ ‎родительской ‎семье?‏ ‎Узнать ‎это ‎можно ‎с ‎помощью‏ ‎интересного ‎упражнения.‏ ‎Оно‏ ‎занимает ‎буквально ‎пять‏ ‎минут. ‎Задание‏ ‎звучит ‎так: ‎напишите ‎волшебную‏ ‎сказку‏ ‎"Как ‎нищий‏ ‎разбогател" ‎и‏ ‎"Как ‎нищенка ‎разбогатела". ‎В ‎тексте‏ ‎мы‏ ‎будем ‎искать‏ ‎ключевые ‎идеи,‏ ‎выражающие ‎ценности ‎той ‎или ‎иной‏ ‎судьбы.

Для‏ ‎судьбы‏ ‎принципиальных ‎такая‏ ‎идея ‎-‏ ‎идти ‎за‏ ‎своими‏ ‎принципами, ‎за‏ ‎своим ‎призванием. ‎В ‎их ‎сказках‏ ‎герои ‎идут‏ ‎на‏ ‎зов, ‎который ‎слышат‏ ‎или ‎видят‏ ‎только ‎они.

Поступки ‎принципиальных ‎людей‏ ‎часто‏ ‎представляются ‎окружающим‏ ‎необъяснимыми, ‎нелогичными,‏ ‎в ‎ущерб ‎себе. ‎Сторож ‎сжигает‏ ‎склад,‏ ‎который ‎сторожит,‏ ‎единственный ‎источник‏ ‎своего ‎дохода? ‎Девушка ‎отправляется ‎искать‏ ‎гору,‏ ‎которая‏ ‎ей ‎самой‏ ‎совершенно ‎не‏ ‎нужна? ‎Строитель‏ ‎ждёт,‏ ‎что ‎совпадут‏ ‎вода, ‎камень ‎и ‎начало ‎новой‏ ‎жизни, ‎и‏ ‎ему‏ ‎как-то ‎станет ‎об‏ ‎этом ‎известно?‏ ‎Да ‎нормальны ‎ли ‎они?

Нормальны.‏ ‎Они‏ ‎живут ‎по‏ ‎своему ‎внутреннему‏ ‎времени ‎и ‎своей ‎системе ‎мер‏ ‎и‏ ‎весов.

Истории ‎принципиальных‏ ‎людей ‎невозможно‏ ‎спутать ‎ни ‎с ‎чем. ‎Вопросы‏ ‎принципов‏ ‎это‏ ‎всегда ‎вопросы‏ ‎веры, ‎общения‏ ‎с ‎над-личными‏ ‎силами.‏ ‎Человек ‎может‏ ‎всю ‎жизнь ‎избегать ‎мыслей ‎об‏ ‎этом, ‎но‏ ‎в‏ ‎сказке ‎обязательно ‎обнаружится,‏ ‎что ‎тема‏ ‎добра ‎и ‎зла ‎для‏ ‎него‏ ‎очень ‎важна.

Вам‏ ‎встретятся ‎два‏ ‎варианта: ‎в ‎одном ‎главное ‎действующее‏ ‎лицо‏ ‎спасает, ‎исцеляет,‏ ‎действует ‎созидательно,‏ ‎как ‎Авель, ‎в ‎другом ‎бунтует,‏ ‎опрокидывает‏ ‎существующие‏ ‎порядки, ‎карает,‏ ‎действует ‎разрушительно,‏ ‎как ‎Каин.‏ ‎Мотивы‏ ‎ангельского ‎и‏ ‎дьявольского ‎так ‎или ‎иначе ‎промелькнут‏ ‎в ‎сказочном‏ ‎сюжете.‏ ‎Это ‎не ‎случайно.

Вот‏ ‎как ‎выглядит‏ ‎"лечебный" ‎вариант:

"Жила-была ‎нищенка. ‎Ничего‏ ‎у‏ ‎нее ‎не‏ ‎было, ‎ни‏ ‎дома, ‎на ‎денег, ‎ни ‎богатых‏ ‎друзей.

Вот‏ ‎отправилась ‎она‏ ‎бродить ‎по‏ ‎свету. ‎Где-то ‎добрые ‎люди ‎дадут‏ ‎ей‏ ‎кусочек‏ ‎хлеба, ‎где-то‏ ‎пустят ‎переночевать,‏ ‎где-то ‎дадут‏ ‎кое-какую‏ ‎одежонку. ‎И‏ ‎так ‎продолжалось ‎много ‎лет.

Но ‎вот‏ ‎однажды ‎ночевала‏ ‎она‏ ‎в ‎одном ‎доме.‏ ‎Тихо ‎было‏ ‎в ‎нём ‎и ‎странно.‏ ‎Ночью‏ ‎приснился ‎нищенке‏ ‎сон ‎-‏ ‎она ‎увидела ‎чёрта. ‎Чёрт ‎сидел‏ ‎на‏ ‎крыше ‎этого‏ ‎дома ‎и‏ ‎нашёптывал ‎что-то ‎в ‎трубу. ‎Из‏ ‎трубы‏ ‎выскакивали‏ ‎искры, ‎чёрт‏ ‎злился ‎и‏ ‎еще ‎сильнее‏ ‎шептал‏ ‎что-то. ‎Слова‏ ‎были ‎непонятные, ‎пугающие.

Утром ‎нищенка ‎собралась‏ ‎уже ‎было‏ ‎в‏ ‎путь, ‎но, ‎увидев‏ ‎хозяйку ‎дома,‏ ‎решила ‎рассказать ‎ей ‎свой‏ ‎сон.‏ ‎Хозяйка, ‎услышав‏ ‎сон, ‎охнула‏ ‎и ‎в ‎испуге ‎опустилась ‎на‏ ‎стул.‏ ‎Оказалось, ‎несколько‏ ‎лет ‎назад‏ ‎её ‎дочка, ‎красавица ‎и ‎умница,‏ ‎заболела‏ ‎неизлечимой‏ ‎болезнью. ‎Какие‏ ‎только ‎лекари‏ ‎и ‎знахари‏ ‎ни‏ ‎принимались ‎лечить‏ ‎девочку. ‎Все ‎было ‎без ‎толку.‏ ‎Девочка ‎угасала‏ ‎с‏ ‎каждым ‎днём. ‎Только‏ ‎один ‎древний‏ ‎старичок ‎шепнул ‎хозяйке, ‎что‏ ‎это‏ ‎проделки ‎чёрта.

Хозяйка‏ ‎была ‎так‏ ‎удивлена ‎сном ‎нищенки, ‎что ‎предложила‏ ‎ей‏ ‎остаться ‎на‏ ‎какое-то ‎время‏ ‎в ‎её ‎доме. ‎Хозяйка ‎в‏ ‎глубине‏ ‎души‏ ‎надеялась, ‎что‏ ‎может ‎нищенка‏ ‎увидит ‎во‏ ‎сне,‏ ‎как ‎исцелить‏ ‎свою ‎дочь.

На ‎третью ‎ночь ‎нищенка‏ ‎снова ‎увидела‏ ‎сон.‏ ‎В ‎этом ‎сне‏ ‎тот ‎самый‏ ‎чёрт ‎удирал ‎со ‎всех‏ ‎ног,‏ ‎а ‎следом‏ ‎за ‎ним‏ ‎летел ‎веник ‎из ‎удивительной ‎травы.‏ ‎Трава‏ ‎эта ‎была‏ ‎синего ‎цвета‏ ‎с ‎мелкими ‎золотистыми ‎цветочками. ‎Но‏ ‎что‏ ‎это‏ ‎за ‎трава,‏ ‎было ‎непонятно.

Утром‏ ‎нищенка ‎рассказала‏ ‎свой‏ ‎сон ‎хозяйке.‏ ‎Хозяйка ‎упросила ‎нищенку ‎пожить ‎ещё‏ ‎в ‎её‏ ‎доме.‏ ‎А ‎вдруг ‎во‏ ‎сне ‎узнает‏ ‎она ‎название ‎той ‎волшебной‏ ‎травы.

И‏ ‎вот ‎прошло‏ ‎ещё ‎три‏ ‎дня ‎и ‎видит ‎нищенка ‎сон,‏ ‎а‏ ‎в ‎нём‏ ‎она ‎летит‏ ‎на ‎высокую ‎гору, ‎там ‎под‏ ‎белым‏ ‎камнем‏ ‎на ‎самой‏ ‎вершине ‎растёт‏ ‎эта ‎трава,‏ ‎и‏ ‎название ‎её‏ ‎Сгинь-трава.

Утром ‎нищенка ‎рассказала ‎о ‎своём‏ ‎сне ‎хозяйке.‏ ‎Та‏ ‎обрадовалась, ‎что ‎знает‏ ‎название ‎этой‏ ‎травы. ‎Но ‎вот ‎как‏ ‎найти‏ ‎её? ‎Сама‏ ‎хозяйка ‎не‏ ‎может ‎покинуть ‎дом- ‎некому ‎ухаживать‏ ‎за‏ ‎больной ‎дочерью.‏ ‎Вот ‎и‏ ‎упросила ‎она ‎нищенку ‎найти ‎ту‏ ‎траву,‏ ‎собрала‏ ‎ей ‎котомку‏ ‎с ‎хлебом,‏ ‎вяленым ‎мясом,‏ ‎положила‏ ‎туда ‎теплый‏ ‎плащ, ‎запасную ‎пару ‎обуви. ‎И‏ ‎денег ‎дала‏ ‎нищенке‏ ‎на ‎дорогу.

Отправилась ‎нищенка‏ ‎в ‎путь,‏ ‎на ‎каждом ‎перекрёстке ‎спрашивала‏ ‎она,‏ ‎не ‎видел‏ ‎или ‎кто‏ ‎высокую ‎гору ‎с ‎белым ‎камнем‏ ‎на‏ ‎ней. ‎Но‏ ‎нет, ‎никто‏ ‎не ‎видел. ‎Долго ‎ли, ‎коротко‏ ‎ли,‏ ‎нашёлся‏ ‎прохожий, ‎который‏ ‎подсказал ‎нищенке‏ ‎дорогу ‎к‏ ‎этой‏ ‎горе. ‎Прошло‏ ‎много ‎времени, ‎но ‎наконец-то ‎взобралась‏ ‎нищенка ‎на‏ ‎гору‏ ‎с ‎белым ‎камнем‏ ‎и ‎увидела‏ ‎волшебную ‎Сгинь-траву. ‎Сорвала ‎она‏ ‎пучок‏ ‎этой ‎травы‏ ‎и ‎пустилась‏ ‎в ‎обратный ‎путь.

А ‎хозяйка ‎уже‏ ‎и‏ ‎не ‎ожидала‏ ‎нищенку. ‎Все‏ ‎её ‎мысли ‎были ‎заняты ‎умирающей‏ ‎дочерью.‏ ‎Она‏ ‎угасала ‎и‏ ‎никакой ‎надежды‏ ‎не ‎осталось,‏ ‎как‏ ‎однажды ‎утром‏ ‎постучалась ‎к ‎ней ‎в ‎дом‏ ‎нищенка. ‎Платье‏ ‎разорвано,‏ ‎ботинки ‎все ‎истоптаны,‏ ‎котомка ‎пустая.‏ ‎Но ‎в ‎руках ‎веник‏ ‎из‏ ‎волшебной ‎Сгинь-травы-‏ ‎синие ‎листочки‏ ‎с ‎золотистыми ‎цветочками. ‎Обрадовалась ‎хозяйка,‏ ‎в‏ ‎слезах ‎кинулась‏ ‎благодарить ‎нищенку.‏ ‎Вдвоём ‎смастерили ‎они ‎из ‎волшебной‏ ‎травы‏ ‎веник,‏ ‎обмели ‎веником‏ ‎весь ‎дом‏ ‎изнутри ‎и‏ ‎снаружи.‏ ‎А ‎к‏ ‎вечеру ‎того ‎дня ‎дочке ‎стало‏ ‎немного ‎получше.‏ ‎А‏ ‎через ‎месяц ‎не‏ ‎осталось ‎и‏ ‎следа ‎от ‎её ‎хвори.

Хозяйка‏ ‎была‏ ‎счастлива ‎и‏ ‎щедро ‎отблагодарила‏ ‎нищенку ‎- ‎подарила ‎ей ‎полный‏ ‎кошель‏ ‎денег, ‎поклонилась‏ ‎в ‎пояс‏ ‎и ‎отпустила ‎нищенку.

А ‎нищенка ‎выбрала‏ ‎небольшой‏ ‎городок,‏ ‎купила ‎себе‏ ‎маленький ‎домик‏ ‎и ‎стала‏ ‎жить-‏ ‎поживать ‎и‏ ‎нищеты-горя ‎не ‎знать".

Вариант ‎с ‎применением‏ ‎насилия:

"Жил-был ‎нищий.‏ ‎Когда-то‏ ‎у ‎него ‎были‏ ‎и ‎дом,‏ ‎и ‎родители, ‎и ‎братья.‏ ‎Но‏ ‎когда ‎родители‏ ‎умерли, ‎братья‏ ‎дали ‎ему ‎узелок ‎с ‎бельём,‏ ‎несколько‏ ‎монет ‎и‏ ‎сказали: ‎это‏ ‎твоя ‎доля. ‎Дом ‎мы ‎на‏ ‎троих‏ ‎разделить‏ ‎не ‎можем,‏ ‎так ‎что‏ ‎ищи ‎себе‏ ‎другое‏ ‎место.

И ‎пошёл‏ ‎он ‎искать. ‎Вдруг ‎слышит: ‎рекрутеры‏ ‎всех ‎зовут‏ ‎в‏ ‎солдаты, ‎на ‎войну.‏ ‎Говорят: ‎мол,‏ ‎оденем-обуем, ‎будем ‎вкусно ‎кормить,‏ ‎а‏ ‎на ‎войне‏ ‎все ‎разбогатеют‏ ‎и ‎наживутся. ‎Почесал ‎парень ‎в‏ ‎затылке‏ ‎и ‎согласился‏ ‎- ‎что‏ ‎терять ‎ему, ‎кроме ‎головы? ‎Дали‏ ‎ему‏ ‎сапоги,‏ ‎мундир ‎и‏ ‎ружьё ‎и‏ ‎повели ‎на‏ ‎войну.‏ ‎В ‎первом‏ ‎же ‎бою ‎весь ‎его ‎полк‏ ‎полёг, ‎а‏ ‎ему‏ ‎самому ‎ногу ‎оторвало.

Полковой‏ ‎врач ‎спас‏ ‎его, ‎но ‎из ‎солдат‏ ‎парня‏ ‎прогнали, ‎оставили‏ ‎только ‎мундир,‏ ‎что ‎на ‎нём. ‎И ‎побрёл‏ ‎он‏ ‎назад ‎на‏ ‎одной ‎ноге.‏ ‎Люди ‎жалели ‎его, ‎давали ‎хлеб,‏ ‎но‏ ‎на‏ ‎работу ‎нигде‏ ‎не ‎брали.‏ ‎Но ‎однажды‏ ‎подошёл‏ ‎к ‎нему‏ ‎человек ‎и ‎говорит: ‎мне ‎как‏ ‎раз ‎такой‏ ‎и‏ ‎нужен. ‎Пойдёшь ‎ко‏ ‎мне ‎сторожить‏ ‎склад? ‎- ‎Пойду!

И ‎стал‏ ‎он‏ ‎сторожить. ‎Сидел‏ ‎на ‎пороге‏ ‎как ‎собака, ‎никого ‎кроме ‎хозяина‏ ‎не‏ ‎пускал. ‎Но‏ ‎однажды ‎ночью‏ ‎он ‎задремал. ‎И ‎сквозь ‎сон‏ ‎услышал‏ ‎голоса:‏ ‎вот ‎дурачок-то!‏ ‎Сидит, ‎а‏ ‎не ‎знает,‏ ‎что‏ ‎горе ‎свое‏ ‎сторожит! ‎Открыл ‎глаза ‎- ‎нет‏ ‎никого. ‎На‏ ‎вторую‏ ‎ночь ‎слышит ‎снова:‏ ‎ох, ‎дурак‏ ‎ты, ‎солдатик! ‎Сам ‎свою‏ ‎беду‏ ‎сторожишь! ‎Открыл‏ ‎глаза ‎-‏ ‎никого ‎нет. ‎На ‎третью ‎ночь‏ ‎решил‏ ‎он ‎притвориться‏ ‎спящим ‎и‏ ‎через ‎щелку ‎век ‎посмотреть, ‎кто‏ ‎это‏ ‎говорит.‏ ‎Прикрыл ‎глаза,‏ ‎а ‎сам‏ ‎ждет. ‎В‏ ‎полночь‏ ‎видит ‎-‏ ‎а ‎на ‎складе ‎сквозь ‎щели‏ ‎словно ‎свет‏ ‎брезжит‏ ‎и ‎какие-то ‎тени‏ ‎шевелятся, ‎и‏ ‎кто-то ‎тоненьким ‎голосом ‎говорит:‏ ‎здесь,‏ ‎здесь ‎твоя‏ ‎беда!

Не ‎выдержал‏ ‎солдат, ‎сбил ‎замок ‎с ‎двери‏ ‎и‏ ‎вошёл ‎на‏ ‎склад. ‎А‏ ‎там ‎полки, ‎и ‎на ‎всех‏ ‎полках‏ ‎горшочки,‏ ‎плотно-плотно ‎закупоренные‏ ‎и ‎засмоленные.‏ ‎Стал ‎он‏ ‎открывать‏ ‎один ‎горшочек,‏ ‎а ‎оттуда ‎тоненький ‎голосок: ‎Не‏ ‎открывай! ‎-‏ ‎Кто‏ ‎здесь? ‎- ‎Это‏ ‎мы, ‎беды‏ ‎людские. ‎Наш ‎хозяин ‎-‏ ‎чёрт,‏ ‎он ‎у‏ ‎людей ‎их‏ ‎счастье ‎и ‎богатство ‎крадёт, ‎и‏ ‎бедой‏ ‎подменяет. ‎-‏ ‎И ‎моя‏ ‎беда ‎тут ‎есть? ‎- ‎А‏ ‎как‏ ‎же,‏ ‎вот ‎она,‏ ‎видишь ‎тот‏ ‎горшок, ‎что‏ ‎с‏ ‎трещиной? ‎-‏ ‎Что ‎же ‎делать ‎мне? ‎-‏ ‎А ‎ты‏ ‎подожги‏ ‎склад!

Солдат ‎кое-как ‎на‏ ‎одной ‎ноге‏ ‎натаскал ‎хвороста, ‎соломы ‎и‏ ‎поджёг.‏ ‎Сгорел ‎и‏ ‎склад, ‎и‏ ‎дом ‎с ‎хозяином. ‎И ‎тут‏ ‎стали‏ ‎твориться ‎чудеса.‏ ‎Кто ‎в‏ ‎городе ‎был ‎больной ‎- ‎все‏ ‎выздоровели.‏ ‎У‏ ‎кого ‎была‏ ‎нищета ‎-‏ ‎все ‎стали‏ ‎жить‏ ‎хорошо. ‎Еще‏ ‎12 ‎лет ‎были ‎везде ‎хорошие‏ ‎урожаи, ‎рождались‏ ‎только‏ ‎здоровые ‎дети, ‎старики‏ ‎не ‎болели,‏ ‎супруги ‎жили ‎ладно ‎и‏ ‎не‏ ‎ругались. ‎Сам‏ ‎солдат ‎вернулся‏ ‎домой, ‎братья ‎поклонились ‎ему ‎в‏ ‎ноги,‏ ‎попросили ‎прощения‏ ‎и ‎отдали‏ ‎отцовский ‎дом, ‎а ‎себе ‎построили‏ ‎новые.‏ ‎А‏ ‎солдат ‎женился‏ ‎на ‎хорошей‏ ‎девушке ‎и‏ ‎за‏ ‎12 ‎тучных‏ ‎лет ‎сколотил ‎крепкое ‎хозяйство: ‎нанял‏ ‎честных ‎работников,‏ ‎и‏ ‎вместе ‎с ‎ними‏ ‎вырастил ‎племенных‏ ‎лошадей, ‎одна ‎другой ‎красивее.‏ ‎И‏ ‎покупали ‎их‏ ‎за ‎большие‏ ‎деньги. ‎Но ‎солдат ‎никогда ‎не‏ ‎продавал‏ ‎своих ‎лошадей‏ ‎на ‎военные‏ ‎дела, ‎сколько ‎бы ‎ему ‎не‏ ‎давали".

Разбор.‏ ‎Это‏ ‎судьба ‎принципиальных,‏ ‎у ‎вас‏ ‎в ‎сюжете.‏ ‎Сон‏ ‎нельзя ‎проигнорировать,‏ ‎уклониться ‎от ‎призвания ‎нельзя. ‎И‏ ‎решение ‎солдата‏ ‎"никогда‏ ‎не ‎продавать ‎на‏ ‎войну ‎лошадей",‏ ‎это ‎тоже ‎про ‎верность‏ ‎своим‏ ‎принципам.

Авторы ‎обеих‏ ‎историй ‎-‏ ‎женщины. ‎Давайте ‎почитаем ‎и ‎мужской‏ ‎вариант.

Это‏ ‎история ‎о‏ ‎чуде ‎преображения‏ ‎(в ‎ней ‎воровка ‎решает ‎жить‏ ‎праведно)‏ ‎и‏ ‎о ‎встрече‏ ‎с ‎принципиальным‏ ‎и ‎умелым‏ ‎человеком‏ ‎(строителем, ‎который‏ ‎видит ‎сны). ‎Если ‎бы ‎мы‏ ‎расспрашивали ‎автора‏ ‎сказки‏ ‎о ‎семье, ‎то‏ ‎наверняка ‎узнали‏ ‎бы, ‎что ‎в ‎истории‏ ‎рода‏ ‎было ‎что-то‏ ‎похожее. ‎Кстати,‏ ‎ключевая ‎идея ‎"огонь" ‎и ‎ключевая‏ ‎идея‏ ‎"лечить" ‎в‏ ‎ней ‎тоже‏ ‎нам ‎встретятся.

Читаем!

"Нищенка ‎была ‎молода, ‎жила‏ ‎бедно‏ ‎всегда,‏ ‎родилась ‎на‏ ‎улице, ‎воровала‏ ‎на ‎рынке‏ ‎еду.‏ ‎Как-то ‎своровала‏ ‎она ‎кувшин ‎молока ‎и ‎хлеба‏ ‎и ‎решила‏ ‎уйти‏ ‎в ‎другой ‎город,‏ ‎так ‎как‏ ‎в ‎этом ‎все ‎знали‏ ‎её‏ ‎как ‎воровку.‏ ‎Она ‎никогда‏ ‎не ‎ходила ‎за ‎пределы ‎города,‏ ‎пошла‏ ‎через ‎пустыню.‏ ‎Увидев, ‎что‏ ‎приближается ‎ночь, ‎нищенка ‎решила ‎остановиться.‏ ‎Вокруг‏ ‎была‏ ‎пустыня, ‎солнце‏ ‎медленно ‎садилось.

Пока‏ ‎она ‎жевала‏ ‎хлеб‏ ‎и ‎пила‏ ‎молоко, ‎заметила, ‎что ‎на ‎небе‏ ‎происходит ‎странное.‏ ‎Чем‏ ‎ниже ‎солнце ‎садилось,‏ ‎тем ‎ближе‏ ‎луна ‎подходила ‎к ‎солнцу‏ ‎и‏ ‎вот, ‎когда‏ ‎солнце ‎было‏ ‎на ‎самом ‎горизонте, ‎луна ‎встала‏ ‎ровно‏ ‎над ‎ним‏ ‎и ‎зажёгся‏ ‎свет ‎между ‎ними ‎и ‎что-то‏ ‎яркое‏ ‎упало‏ ‎прямо ‎на‏ ‎землю. ‎Солнце‏ ‎зашло, ‎луна‏ ‎осталась‏ ‎на ‎месте‏ ‎и ‎нищенка ‎пошла ‎за ‎луной,‏ ‎она ‎шла‏ ‎почти‏ ‎всю ‎ночь ‎и‏ ‎под ‎утро,‏ ‎увидела ‎под ‎ногами ‎сверкающий‏ ‎камень,‏ ‎размером ‎с‏ ‎небольшой ‎куст,‏ ‎а ‎рядом ‎с ‎ним ‎родник,‏ ‎бьющий‏ ‎из ‎земли.

Нищенка‏ ‎не ‎смогла‏ ‎поднять ‎камень, ‎но ‎увидела ‎очертание‏ ‎города‏ ‎впереди.‏ ‎Она ‎пришла‏ ‎туда, ‎долго‏ ‎бродила ‎по‏ ‎рынку,‏ ‎слушала ‎разговоры,‏ ‎наблюдала, ‎хотела ‎найти ‎работу ‎и‏ ‎больше ‎не‏ ‎воровать.

И‏ ‎тут ‎она ‎услышала‏ ‎разговор ‎одного‏ ‎мужчины ‎с ‎женой. ‎Он‏ ‎убеждал‏ ‎жену, ‎что‏ ‎дождётся ‎человека,‏ ‎который ‎знает, ‎где ‎камень ‎и‏ ‎вода‏ ‎дают ‎начало‏ ‎новой ‎жизни,‏ ‎как ‎он ‎видел ‎это ‎во‏ ‎сне,‏ ‎и‏ ‎тогда ‎он‏ ‎построит ‎то,‏ ‎для ‎чего‏ ‎был‏ ‎рождён.

Нищенка ‎подошла‏ ‎к ‎мужчине ‎и ‎сказала, ‎что‏ ‎она ‎знает‏ ‎про‏ ‎такое ‎место. ‎Мужчина‏ ‎выслушал ‎её,‏ ‎поверил, ‎и ‎она ‎отвела‏ ‎его‏ ‎к ‎роднику.‏ ‎Мужчина ‎оказался‏ ‎известным ‎строителем, ‎которому ‎в ‎юности‏ ‎приснился‏ ‎сон. ‎Вода‏ ‎из ‎родника‏ ‎была ‎целительной, ‎а ‎камень, ‎как‏ ‎говорили‏ ‎люди,‏ ‎был ‎волшебный.‏ ‎Каждый, ‎кто‏ ‎приходил ‎к‏ ‎нему‏ ‎со ‎своими‏ ‎печалями, ‎уходил, ‎воспряв ‎духом. ‎Мужчина‏ ‎построил ‎огромный‏ ‎дом,‏ ‎а ‎потом ‎и‏ ‎комплекс ‎домов‏ ‎невероятной ‎красоты ‎вокруг ‎камня‏ ‎и‏ ‎родника. ‎Нищенка‏ ‎стала ‎смотрительницей‏ ‎этого ‎дома. ‎Люди ‎отовсюду ‎приезжали,‏ ‎останавливались,‏ ‎восхищались ‎и‏ ‎исцелялись".

Так ‎выглядит‏ ‎судьба ‎предприимчивых ‎в ‎сказочном ‎сюжете‏ ‎"Как‏ ‎нищий‏ ‎разбогател"

Что ‎будет,‏ ‎если ‎посмотреть‏ ‎на ‎свой‏ ‎жизненный‏ ‎путь ‎с‏ ‎высоты ‎птичьего ‎полёта? ‎Какие ‎повороты‏ ‎увидим, ‎что‏ ‎заметим?

Каждый‏ ‎человек ‎имеет ‎свою‏ ‎систему ‎ценностей.‏ ‎Кто-то ‎ставит ‎во ‎главу‏ ‎угла‏ ‎мастерство, ‎умение.‏ ‎Кто-то ‎-‏ ‎верность ‎своему ‎долгу, ‎принципы. ‎Кто-то‏ ‎-‏ ‎готовность ‎отдать‏ ‎последнее ‎для‏ ‎людей, ‎пусть ‎и ‎незнакомых. ‎А‏ ‎кто-то‏ ‎-‏ ‎способность ‎затеять‏ ‎что-то ‎новое,‏ ‎изобрести, ‎придумать‏ ‎новую‏ ‎жизнь.

Судьба ‎предприимчивых‏ ‎- ‎изобретать, ‎видеть ‎иначе, ‎чем‏ ‎другие. ‎В‏ ‎бизнесе‏ ‎они ‎задумывают ‎"вариант‏ ‎100Х", ‎способ‏ ‎получить ‎наибольшую ‎прибыль.

Пример:

"Как ‎нищий‏ ‎разбогател

В‏ ‎одном ‎большом‏ ‎городе ‎жил‏ ‎нищий. ‎Жил ‎весело, ‎на ‎хлеб‏ ‎хватало,‏ ‎на ‎здоровье‏ ‎не ‎жаловался.‏ ‎И ‎вроде ‎всё ‎до ‎поры‏ ‎до‏ ‎времени‏ ‎было ‎хорошо,‏ ‎но ‎стало‏ ‎ему ‎скучно.‏ ‎Решил‏ ‎он ‎пойти‏ ‎просить ‎милостыню ‎на ‎кладбище. ‎Подавали‏ ‎ему ‎много,‏ ‎но‏ ‎редко ‎- ‎не‏ ‎каждый ‎день,‏ ‎слава ‎богу, ‎у ‎людей‏ ‎богатые‏ ‎похороны. ‎И‏ ‎вот ‎однажды‏ ‎уснул ‎он ‎на ‎могиле ‎и‏ ‎то‏ ‎ли ‎приснилось,‏ ‎то ‎ли‏ ‎привиделось, ‎то ‎ли ‎вправду ‎было...‏ ‎А‏ ‎было‏ ‎вот ‎что.

Приоткрылась‏ ‎дверь ‎старого‏ ‎склепа, ‎из‏ ‎него‏ ‎осторожно ‎выглянула‏ ‎статуя ‎пожилого ‎мужчины. ‎Убедилась, ‎что‏ ‎нет ‎никого,‏ ‎подошла‏ ‎к ‎нищему ‎и‏ ‎смотрит. ‎А‏ ‎нищий ‎от ‎удивления ‎даже‏ ‎пальцем‏ ‎пошевелить ‎не‏ ‎может. ‎Посмотрела‏ ‎статуя ‎и ‎говорит: ‎Ты, ‎что‏ ‎ли,‏ ‎на ‎всё‏ ‎кладбище ‎на‏ ‎скуку ‎сетуешь? ‎- ‎Я, ‎-‏ ‎говорит‏ ‎нищий,‏ ‎- ‎извини,‏ ‎если ‎помешал.‏ ‎- ‎Да‏ ‎нет,‏ ‎не ‎помешал,‏ ‎разговор ‎у ‎меня ‎к ‎тебе‏ ‎есть.

Человеком ‎я‏ ‎был‏ ‎богатым, ‎кое-кто ‎детям‏ ‎с ‎внуками‏ ‎оставил, ‎а ‎кое-что ‎припрятал‏ ‎для‏ ‎себя, ‎чтоб‏ ‎напоследок ‎мир‏ ‎повидать, ‎да ‎диковин ‎испробовать. ‎Но‏ ‎не‏ ‎успел ‎-‏ ‎умер, ‎а‏ ‎дети ‎мои ‎меня ‎с ‎богатством‏ ‎и‏ ‎похоронили‏ ‎- ‎мол,‏ ‎себе ‎оставил,‏ ‎себе ‎и‏ ‎возьми.‏ ‎А ‎толку‏ ‎мне ‎от ‎него ‎в ‎склепе‏ ‎никакого. ‎Вот‏ ‎я‏ ‎и ‎думаю, ‎здоровье‏ ‎у ‎тебя‏ ‎хорошее, ‎проживёшь ‎долго, ‎возьми‏ ‎деньги,‏ ‎живи, ‎как‏ ‎хочешь, ‎только‏ ‎весело ‎и ‎чтоб ‎диковины ‎были,‏ ‎а‏ ‎я ‎на‏ ‎тебя ‎глядеть‏ ‎буду ‎- ‎и ‎радоваться. ‎-‏ ‎Это‏ ‎что‏ ‎ж, ‎ты‏ ‎меня ‎отовсюду‏ ‎видеть ‎сможешь?‏ ‎-‏ ‎Смогу, ‎коли‏ ‎не ‎обманешь, ‎и ‎поглядеть ‎позовёшь.‏ ‎Без ‎зова‏ ‎не‏ ‎пойду. ‎- ‎А‏ ‎как ‎обману?‏ ‎- ‎Ну ‎что ‎ж,‏ ‎и‏ ‎обманешь, ‎на‏ ‎том ‎свете‏ ‎свидимся, ‎поговорим... ‎- ‎А ‎может,‏ ‎и‏ ‎не ‎свидимся.‏ ‎— ‎Ну,‏ ‎или ‎так....

Очнулся ‎нищий, ‎зашёл ‎в‏ ‎склеп,‏ ‎смотрит‏ ‎- ‎стоит‏ ‎там ‎давешняя‏ ‎статуя ‎и‏ ‎как‏ ‎будто ‎пальцем‏ ‎в ‎угол ‎указывает. ‎Полез ‎он‏ ‎туда ‎-‏ ‎а‏ ‎там ‎тряпица, ‎в‏ ‎тряпице ‎-‏ ‎бумаги ‎и ‎драгоценности. ‎Ай,‏ ‎думает‏ ‎нищий, ‎нехорошо‏ ‎вроде ‎бы‏ ‎с ‎кладбища ‎выносить, ‎а ‎с‏ ‎другой‏ ‎стороны ‎-‏ ‎клад, ‎видно,‏ ‎старый, ‎не ‎недавно ‎прятали, ‎а‏ ‎мертвым‏ ‎-‏ ‎какая ‎польза...

Взял‏ ‎деньги, ‎поклонился‏ ‎статуе ‎и‏ ‎говорит:‏ ‎Не ‎серчай,‏ ‎но ‎недосуг ‎мне ‎всё ‎время‏ ‎оглядываться, ‎коли‏ ‎хочешь‏ ‎- ‎смотри ‎за‏ ‎мной ‎всегда,‏ ‎а ‎коли ‎не ‎хочешь‏ ‎-‏ ‎не ‎смотри.‏ ‎Приходи, ‎в‏ ‎общем, ‎когда ‎тебе ‎надобно, ‎кроме‏ ‎дней,‏ ‎когда ‎я‏ ‎особо ‎не‏ ‎приходить ‎попрошу.

Так ‎и ‎разбогател, ‎жил‏ ‎весело,‏ ‎учиться‏ ‎пошёл, ‎известным‏ ‎дельцом ‎стал,‏ ‎деньги ‎-‏ ‎они‏ ‎ведь ‎тоже‏ ‎характер ‎имеют, ‎скучно ‎им ‎просто‏ ‎лежать, ‎они‏ ‎превращаться‏ ‎любят ‎и ‎всякие‏ ‎диковинки. ‎Вот‏ ‎диковинками-то ‎нищий ‎и ‎разбогател,‏ ‎как‏ ‎будто ‎знал,‏ ‎кому ‎что‏ ‎нужно ‎- ‎всякий ‎раз ‎предлагал‏ ‎диковинку,‏ ‎чтобы ‎жизнь‏ ‎переменить. ‎Как‏ ‎хотели, ‎так ‎и ‎меняли ‎-‏ ‎кто‏ ‎помногу,‏ ‎кто ‎поахать.‏ ‎Но ‎только‏ ‎свою. ‎Для‏ ‎вторых‏ ‎рук ‎диковинки‏ ‎не ‎продавал. ‎Как ‎торговать ‎да‏ ‎ездить ‎надоело,‏ ‎другим‏ ‎делом ‎занялся. ‎И‏ ‎всегда ‎учил‏ ‎подмастерьев ‎- ‎дело ‎должно‏ ‎быть‏ ‎весёлым, ‎чудным‏ ‎даже ‎и‏ ‎диковинным ‎- ‎иначе ‎деньгам ‎от‏ ‎вас‏ ‎скучно ‎будет.‏ ‎И ‎дочерей‏ ‎научил ‎этому, ‎и ‎сыновей".

Разбор. ‎Здесь‏ ‎мы‏ ‎видим‏ ‎и ‎судьбу‏ ‎принципиальных ‎(уговор‏ ‎со ‎статуей,‏ ‎верность‏ ‎своему ‎слову),‏ ‎и ‎судьбу ‎предприимчивых ‎(изменяет ‎жизнь‏ ‎людей), ‎и‏ ‎судьбу‏ ‎умелых ‎(на ‎третьем‏ ‎этапе ‎жизненного‏ ‎пути ‎у ‎него ‎появляются‏ ‎подмастерья,‏ ‎он ‎учит‏ ‎мастерству ‎других).

Предприимчивость‏ ‎здесь ‎именно ‎в ‎изобретении ‎нового‏ ‎способа‏ ‎делать ‎деньги‏ ‎- ‎находить‏ ‎диковины, ‎которые ‎веселят, ‎персонализированно ‎для‏ ‎каждого‏ ‎клиента.

Разницу‏ ‎легко ‎заметить,‏ ‎если ‎сравнить‏ ‎с ‎судьбами‏ ‎умелых‏ ‎и ‎принципиальных.

Особые‏ ‎случаи

Напомню, ‎нарушений ‎бывает ‎два, ‎первое‏ ‎- ‎когда‏ ‎вместо‏ ‎сказки ‎перед ‎нами‏ ‎реалистическая ‎история‏ ‎из ‎жизни ‎работников, ‎а‏ ‎не‏ ‎нищих, ‎и‏ ‎второе ‎-‏ ‎когда ‎вместо ‎сказки ‎перед ‎нами‏ ‎зарисовка‏ ‎из ‎жизни‏ ‎реальных ‎нищих,‏ ‎находящих ‎клад ‎/ ‎лотерейный ‎билет‏ ‎/‏ ‎пакет‏ ‎с ‎деньгами.‏ ‎Нарушение ‎проявляется‏ ‎в ‎том,‏ ‎что‏ ‎чуда ‎ни‏ ‎в ‎первом, ‎ни ‎во ‎втором‏ ‎реальном ‎случае‏ ‎не‏ ‎происходит.

Итак, ‎никакого ‎изобретательства,‏ ‎добросовестный ‎труд‏ ‎на ‎ниве ‎торговли ‎и‏ ‎бытовых‏ ‎услуг:

"Как ‎нищий‏ ‎разбогател

За ‎помойкой‏ ‎городского ‎ресторана, ‎на ‎куче ‎чужого‏ ‎тряпья,‏ ‎в ‎коробке‏ ‎из-под ‎холодильника,‏ ‎жил ‎восьмилетний ‎паренёк. ‎Ел ‎он‏ ‎из‏ ‎той‏ ‎же ‎помойки,‏ ‎купался ‎под‏ ‎дождём, ‎его‏ ‎друзьями‏ ‎были ‎крысы‏ ‎и ‎бродячие ‎коты. ‎Персонал ‎ресторана‏ ‎жалел ‎паренька,‏ ‎и‏ ‎не ‎гнал ‎с‏ ‎насиженного ‎места‏ ‎взамен ‎на ‎"невидимость" ‎паренька‏ ‎для‏ ‎посетителей ‎и‏ ‎администрации.

И ‎вот,‏ ‎однажды, ‎надоело ‎нашему ‎герою ‎перебиваться‏ ‎собранной‏ ‎с ‎пола‏ ‎мелочью ‎и‏ ‎случайными ‎кражами ‎на ‎ближайшем ‎рынке.‏ ‎Накопив‏ ‎необходимый‏ ‎минимум, ‎он‏ ‎пошёл ‎на‏ ‎рынок, ‎и‏ ‎купил‏ ‎банку ‎обувного‏ ‎крема ‎и ‎щетку, ‎порвал ‎на‏ ‎тряпки ‎одну‏ ‎из‏ ‎найденных ‎вещей, ‎и‏ ‎сел ‎на‏ ‎углу ‎ближайшего ‎дома ‎чистить‏ ‎обувь‏ ‎прохожим. ‎Отстегнув‏ ‎причитающееся ‎местным‏ ‎полицаям, ‎здесь ‎наш ‎герой ‎и‏ ‎прижился.

Постепенно‏ ‎к ‎банке‏ ‎ваксы ‎добавились‏ ‎свежие ‎газеты, ‎а ‎затем ‎и‏ ‎столик‏ ‎с‏ ‎разнообразной ‎мелочёвкой.‏ ‎Деньги ‎парень‏ ‎прятал ‎в‏ ‎люке,‏ ‎под ‎своей‏ ‎коробкой. ‎Сначала ‎понадобилось ‎арендовать ‎ближайший‏ ‎склад ‎под‏ ‎товар,‏ ‎а ‎затем ‎и‏ ‎помещение ‎под‏ ‎бакалейную ‎лавку. ‎Маленькое, ‎зато‏ ‎своё,‏ ‎с ‎кухней‏ ‎и ‎душем.‏ ‎Сюда ‎же ‎он ‎и ‎жить‏ ‎переехал.

Со‏ ‎временем ‎появились‏ ‎машина ‎в‏ ‎кредит, ‎небольшой ‎счёт ‎в ‎банке‏ ‎и‏ ‎девушка.‏ ‎Поженившись, ‎он‏ ‎переехал ‎жить‏ ‎к ‎жене,‏ ‎и‏ ‎вместе ‎они‏ ‎арендовали ‎еще ‎пару ‎помещений ‎под‏ ‎магазины, ‎значительно‏ ‎расширили‏ ‎ассортимент, ‎и ‎наняли‏ ‎продавцов. ‎Теперь‏ ‎за ‎парнем ‎оставалась ‎лишь‏ ‎бумажная‏ ‎работа, ‎которой,‏ ‎к ‎слову,‏ ‎было ‎очень ‎немало.

Дальше ‎была ‎квартира‏ ‎в‏ ‎кредит, ‎её‏ ‎сдача ‎внаем,‏ ‎пара ‎чудесных ‎детишек, ‎и ‎дальнейшее‏ ‎расширение‏ ‎магазинов.‏ ‎Когда ‎денег‏ ‎накопилось ‎изрядно,‏ ‎а ‎кредит‏ ‎за‏ ‎квартиру ‎был‏ ‎давно ‎в ‎прошлом, ‎они ‎с‏ ‎женой ‎выкупили‏ ‎старое‏ ‎полуразвалившееся ‎здание ‎возле‏ ‎центра ‎города,‏ ‎перестроили ‎его ‎заново, ‎и‏ ‎сдали‏ ‎в ‎аренду‏ ‎под ‎офисы‏ ‎и ‎торговые ‎площади.

Тем ‎временем ‎дети‏ ‎выросли,‏ ‎и ‎разъехались‏ ‎учиться ‎по‏ ‎разным ‎странам, ‎а ‎наш ‎герой‏ ‎подался‏ ‎в‏ ‎депутаты. ‎Обзаведясь‏ ‎прочными ‎связями‏ ‎и ‎еще‏ ‎парой‏ ‎офисных ‎центров,‏ ‎к ‎65-ти ‎годам ‎он ‎устаёт‏ ‎от ‎суеты,‏ ‎продаёт‏ ‎весь ‎бизнес, ‎покупает‏ ‎яхту ‎и‏ ‎дом ‎у ‎моря, ‎и‏ ‎они‏ ‎с ‎женой‏ ‎отправляются ‎смотреть‏ ‎на ‎жизнь ‎мира".

Звучит ‎как ‎реальный‏ ‎сюжет,‏ ‎без ‎волшебства.‏ ‎Описывает ‎трудолюбивого‏ ‎человека, ‎который ‎достойно ‎преодолевает ‎жизненные‏ ‎трудности.‏ ‎По‏ ‎сути, ‎эта‏ ‎сказка ‎про‏ ‎депутата ‎на‏ ‎пенсии‏ ‎у ‎моря‏ ‎является ‎нарушением ‎инструкции ‎сочинить ‎сказку.

Ни‏ ‎ангельское, ‎ни‏ ‎дьявольское‏ ‎не ‎волнует ‎предприимчивого‏ ‎героя, ‎получившего‏ ‎стартовый ‎капитал ‎в ‎чужом‏ ‎склепе.‏ ‎Для ‎него‏ ‎нет ‎ни‏ ‎Бога, ‎ни ‎чёрта. ‎Предприимчивость ‎как‏ ‎судьбу‏ ‎вы ‎ни‏ ‎с ‎чем‏ ‎не ‎спутаете, ‎не ‎волнуйтесь.

"Как ‎нищенка‏ ‎разбогатела

Жила‏ ‎была‏ ‎бедная ‎пребедная‏ ‎женщина, ‎нищенка.‏ ‎Жилось ‎ей‏ ‎голодно‏ ‎и ‎холодно.‏ ‎Она ‎старалась ‎помогать ‎другим, ‎но‏ ‎часто ‎ей‏ ‎ничего‏ ‎не ‎платили ‎за‏ ‎работу. ‎Как‏ ‎то ‎раз ‎не ‎выдержав‏ ‎такой‏ ‎жизни ‎она‏ ‎отправилась ‎в‏ ‎лес. ‎Она ‎долго ‎шла, ‎через‏ ‎буреломы,‏ ‎канавы, ‎все‏ ‎дальше ‎пробираясь‏ ‎вглубь ‎леса. ‎И ‎вдруг ‎перед‏ ‎ней‏ ‎открылась‏ ‎чудесная ‎солнечная‏ ‎поляна ‎с‏ ‎ручьём. ‎Нищенка‏ ‎была‏ ‎так ‎измучена,что‏ ‎села ‎на ‎берегу ‎ручья ‎и‏ ‎заплакала. ‎Каждая‏ ‎её‏ ‎слеза, ‎попадавшая ‎в‏ ‎ручей, ‎превращалась‏ ‎в ‎жемчужину, ‎потому ‎как‏ ‎ручей‏ ‎тот ‎был‏ ‎волшебный. ‎Слёзы‏ ‎только ‎тогда ‎превращались ‎в ‎жемчуг,‏ ‎когда‏ ‎душа ‎человека‏ ‎была ‎светлая‏ ‎и ‎чистая, ‎мысли ‎были ‎добрые,‏ ‎а‏ ‎в‏ ‎сердце ‎жила‏ ‎любовь.

В ‎этот‏ ‎момент ‎из-за‏ ‎кустов‏ ‎появился ‎лесной‏ ‎тролль. ‎Он ‎с ‎удивлением ‎смотрел‏ ‎на ‎нищенку,‏ ‎жемчуг,‏ ‎потому ‎как ‎был‏ ‎хранителем ‎этого‏ ‎ручья ‎и ‎давно ‎не‏ ‎видел‏ ‎таких ‎превращений‏ ‎слёз ‎в‏ ‎жемчуг. ‎Тролль ‎подошел ‎к ‎женщине,‏ ‎успокоил‏ ‎её ‎и‏ ‎поднял ‎из‏ ‎ручья ‎жемчуг ‎и ‎насыпал ‎ей‏ ‎полный‏ ‎карман.‏ ‎И ‎чтобы‏ ‎ей ‎больше‏ ‎не ‎пришлось‏ ‎плакать‏ ‎и ‎страдать,‏ ‎в ‎награду ‎за ‎её ‎светлую‏ ‎душу, ‎открыл‏ ‎ей‏ ‎Дар ‎исцелять ‎сердца‏ ‎других ‎людей‏ ‎от ‎страхов ‎и ‎боли.

Тролль‏ ‎проводил‏ ‎её ‎до‏ ‎края ‎леса,‏ ‎и ‎дальше ‎женщина ‎сама ‎нашла‏ ‎путь‏ ‎к ‎городу.‏ ‎Придя ‎в‏ ‎город, ‎она ‎продала ‎часть ‎жемчужин‏ ‎и‏ ‎смогла‏ ‎купить ‎маленький‏ ‎уютный ‎домик.‏ ‎Вскоре ‎по‏ ‎всему‏ ‎городу ‎разнеслась‏ ‎весть ‎о ‎её ‎Даре, ‎люди‏ ‎приходили ‎к‏ ‎ней,‏ ‎получали ‎исцеление ‎и‏ ‎щедро ‎благодарили.‏ ‎А ‎жемчужины ‎в ‎её‏ ‎кармане‏ ‎никогда ‎не‏ ‎заканчивались, ‎хотя‏ ‎каждому ‎приходящему ‎к ‎ней ‎человеку‏ ‎она‏ ‎обязательно ‎клала‏ ‎в ‎руку‏ ‎одну ‎жемчужину".

Разбор. ‎Внешне ‎истории ‎похожи:‏ ‎один‏ ‎находит‏ ‎в ‎склепе‏ ‎деньги, ‎другая‏ ‎находит ‎в‏ ‎своём‏ ‎кармане ‎жемчуг.‏ ‎Один ‎пускает ‎капитал ‎в ‎оборот,‏ ‎другая ‎тоже‏ ‎раздаёт‏ ‎жемчуг. ‎Один ‎борется‏ ‎со ‎скукой,‏ ‎другая ‎- ‎с ‎болью‏ ‎и‏ ‎страхом. ‎Однако‏ ‎внутренне ‎это‏ ‎разные ‎люди, ‎с ‎разным ‎отношением‏ ‎к‏ ‎теме ‎добра‏ ‎и ‎зла.‏ ‎В ‎жизни ‎всё ‎точно ‎так‏ ‎же.‏ ‎Сказочные‏ ‎герои ‎-‏ ‎это ‎отражение‏ ‎того, ‎что‏ ‎волнует‏ ‎нас-сегодняшних.

Почему ‎в‏ ‎одной ‎истории ‎можно ‎найти ‎отголоски‏ ‎разных ‎судеб?‏ ‎Потому‏ ‎что ‎у ‎каждого‏ ‎из ‎нас‏ ‎были ‎двое ‎родителей, ‎четверо‏ ‎бабушек‏ ‎и ‎дедушек‏ ‎и ‎восемь‏ ‎пра-родителей, ‎а ‎это ‎14 ‎биографий!‏ ‎Притом,‏ ‎если ‎отношения‏ ‎в ‎семье‏ ‎поддерживались, ‎все ‎они ‎хорошо ‎известны‏ ‎по‏ ‎рассказам‏ ‎и, ‎что‏ ‎называется, ‎"на‏ ‎памяти".

Понятно, ‎что‏ ‎в‏ ‎истории ‎рода‏ ‎можно ‎найти ‎все ‎судьбы ‎и‏ ‎все ‎примеры.‏ ‎В‏ ‎этом-то ‎и ‎состоит‏ ‎свобода ‎выбора‏ ‎своей ‎собственной ‎судьбы ‎-‏ ‎ведь‏ ‎каждый ‎из‏ ‎нас ‎знает‏ ‎из ‎истории ‎трёхпоколенной ‎семьи ‎и‏ ‎видел‏ ‎перед ‎глазами‏ ‎разные ‎дороги‏ ‎в ‎жизни, ‎но ‎свою ‎выбрал‏ ‎сам.

Теперь,‏ ‎когда‏ ‎мы ‎познакомились‏ ‎с ‎азами,‏ ‎копнём ‎тему‏ ‎глубже.

В‏ ‎ответах ‎на‏ ‎задание ‎вам ‎встретятся ‎не ‎только‏ ‎нарушение ‎инструкции,‏ ‎но‏ ‎и ‎Особые ‎случаи.‏ ‎Это ‎прорыв,‏ ‎сопротивление, ‎глумление, ‎не ‎может‏ ‎разбогатеть‏ ‎при ‎жизни‏ ‎и ‎криминал.

Прорыв

Эта‏ ‎девушка ‎сначала ‎написала ‎реалистичную ‎историю,‏ ‎а‏ ‎когда ‎её‏ ‎попросили ‎придумать‏ ‎волшебную ‎сказку, ‎где ‎всё ‎возможно,‏ ‎и‏ ‎даже‏ ‎чудо, ‎села‏ ‎и ‎сочинила‏ ‎другую, ‎заново.‏ ‎Вот‏ ‎как ‎она‏ ‎описывает ‎свой ‎прорыв ‎на ‎новый‏ ‎уровень ‎контакта‏ ‎с‏ ‎бессознательным:

"Спасибо ‎за ‎упражнение!‏ ‎Я ‎где-то‏ ‎читала, ‎что ‎некоторые ‎творческие‏ ‎люди‏ ‎когда ‎творят,‏ ‎у ‎них‏ ‎как ‎бы ‎не ‎работает ‎сознание.‏ ‎Мысль‏ ‎рождается ‎откуда-то‏ ‎и ‎через‏ ‎пальцы ‎ложится ‎на ‎бумагу. ‎Я‏ ‎сделала‏ ‎тоже‏ ‎самое. ‎Это‏ ‎было ‎удивительно!‏ ‎Впервые ‎в‏ ‎жизни‏ ‎написала ‎такое.‏ ‎Я ‎писала ‎и ‎не ‎знала,‏ ‎о ‎чем‏ ‎будет‏ ‎следующая ‎строка. ‎Рассказ‏ ‎откуда-то ‎сам‏ ‎появился. ‎И ‎до ‎последней‏ ‎точки‏ ‎все ‎прошло‏ ‎как ‎бы‏ ‎само ‎собой ‎и ‎словно ‎без‏ ‎моего‏ ‎участия!!! ‎Это‏ ‎был ‎потрясающий‏ ‎опыт!"

Сопротивление

Эта ‎девушка ‎добросовестно ‎пыталась ‎написать‏ ‎сказку‏ ‎несколько‏ ‎раз, ‎но‏ ‎что-то ‎её‏ ‎останавливало. ‎Контакта‏ ‎с‏ ‎бессознательным ‎так‏ ‎и ‎не ‎получилось. ‎Вот ‎как‏ ‎она ‎описывает‏ ‎свой‏ ‎опыт:

"Такое ‎интересное ‎задание,‏ ‎и ‎все‏ ‎во ‎мне ‎сопротивляется ‎этому‏ ‎упражнению!‏ ‎Никакой ‎фантазии,‏ ‎сюжета, ‎только‏ ‎злость ‎и ‎воспоминание ‎о ‎сюжетах‏ ‎по‏ ‎типу ‎Золушки,‏ ‎или ‎просто‏ ‎образ, ‎что ‎мол ‎была ‎нищенка,‏ ‎и‏ ‎все.‏ ‎Никаких ‎событий‏ ‎не ‎вырисовывается,‏ ‎просто ‎была,‏ ‎а‏ ‎принц ‎или‏ ‎богатство ‎на ‎голову ‎свалились. ‎И‏ ‎честно ‎говоря,‏ ‎не‏ ‎факт, ‎что ‎остались‏ ‎на ‎всю‏ ‎жизнь. ‎Откуда ‎она ‎знает,‏ ‎что‏ ‎с ‎ним‏ ‎делать, ‎у‏ ‎неё ‎совсем ‎другой ‎образ: ‎скромной,‏ ‎застенчивой,‏ ‎жалкой ‎голодранки.‏ ‎Мы ‎богато‏ ‎не ‎жили, ‎так ‎и ‎нечего‏ ‎начинать.‏ ‎Да‏ ‎и ‎история‏ ‎про ‎10%‏ ‎прибавку ‎не‏ ‎лучше...‏ ‎в ‎голове‏ ‎папа ‎не ‎может ‎вымолвить ‎ни‏ ‎слова, ‎рассказывая.‏ ‎То‏ ‎ли ‎это ‎чудо,‏ ‎что ‎прибавили‏ ‎- ‎"Да ‎НЕУЖЕЛИ, ‎сегодня‏ ‎снег‏ ‎пойдет". ‎То‏ ‎ли ‎само‏ ‎собой ‎разумеющееся, ‎что ‎должно ‎было‏ ‎давно‏ ‎произойти, ‎а‏ ‎на ‎момент‏ ‎повышения, ‎инфляция ‎уже ‎20, ‎что‏ ‎только‏ ‎ещё‏ ‎больше ‎ЗЛИТ.‏ ‎Эта ‎злость‏ ‎и ‎не‏ ‎дает‏ ‎отдаться ‎фантазиям‏ ‎и ‎написать ‎сказку. ‎И ‎сейчас‏ ‎я ‎поняла,‏ ‎что‏ ‎само ‎слово ‎"сказка"‏ ‎вызывает ‎у‏ ‎меня ‎негативные ‎ассоциации. ‎В‏ ‎моей‏ ‎жизни ‎были‏ ‎фразы ‎по‏ ‎типу ‎"Если ‎бы ‎ты ‎захотела,‏ ‎я‏ ‎превратил ‎бы‏ ‎твою ‎жизнь‏ ‎в ‎сказку", ‎сопровождающиеся ‎опять-таки ‎злостью.‏ ‎Ну‏ ‎и‏ ‎вдогонку, ‎знакомая‏ ‎всем ‎присказка‏ ‎:" ‎А‏ ‎ты‏ ‎что ‎думала?‏ ‎В ‎сказку ‎попала?". ‎Убила ‎бы".

Конечно,‏ ‎говорить ‎"бегом‏ ‎к‏ ‎психологу!" ‎в ‎таком‏ ‎случае ‎не‏ ‎принято. ‎Хотя ‎предложить ‎сходить‏ ‎на‏ ‎консультацию ‎к‏ ‎психологу ‎можно.‏ ‎Вместе ‎с ‎психологом ‎можно ‎разобрать‏ ‎кирпичную‏ ‎стену ‎негатива‏ ‎по ‎кирпичику,‏ ‎а ‎не ‎таскать ‎её ‎на‏ ‎себе‏ ‎каждый‏ ‎день. ‎Жить‏ ‎станет ‎легче.

Глумление

По‏ ‎каким-то ‎своим‏ ‎причинам‏ ‎человек ‎не‏ ‎хочет ‎откровенничать. ‎Он ‎формально ‎выполняет‏ ‎задание, ‎а‏ ‎по‏ ‎сути ‎пишет ‎не‏ ‎о ‎себе,‏ ‎а ‎ерунду. ‎Насмешка ‎и‏ ‎издевательство‏ ‎над ‎серьёзностью‏ ‎психолога ‎выражаются‏ ‎при ‎этом ‎и ‎в ‎его‏ ‎поведении:‏ ‎такой ‎человек‏ ‎внимательно ‎следит‏ ‎за ‎вашей ‎реакцией, ‎разозлились ‎ли‏ ‎вы‏ ‎на‏ ‎его ‎неспособность‏ ‎быть ‎искренним‏ ‎с ‎самим‏ ‎собой.‏ ‎Рекомендуемый ‎ответ:‏ ‎"Жаль, ‎что ‎вы ‎выбрали ‎выполнить‏ ‎задание ‎именно‏ ‎так".‏ ‎Пример ‎издевательской ‎сказки:

"Жила-была‏ ‎нищенка. ‎И‏ ‎она ‎была ‎страшная. ‎Такая‏ ‎страшная,‏ ‎что ‎с‏ ‎ней ‎никто‏ ‎не ‎хотел ‎жить. ‎Она ‎все‏ ‎время‏ ‎ходила ‎одна‏ ‎по ‎улицам‏ ‎и ‎смотрела ‎все, ‎что ‎попадется‏ ‎под‏ ‎ноги.‏ ‎И ‎однажды‏ ‎она ‎нашла‏ ‎старый ‎ваучер‏ ‎92‏ ‎года. ‎Тут‏ ‎она ‎поняла, ‎что ‎это ‎крутая‏ ‎бумажка. ‎Пошла‏ ‎в‏ ‎свой ‎сельсовет, ‎и‏ ‎там ‎ей‏ ‎сказали ‎- ‎да, ‎это‏ ‎очень‏ ‎ценная ‎бумага.‏ ‎И ‎дали‏ ‎ей ‎денег ‎и ‎дом. ‎И‏ ‎она‏ ‎подумала: ‎как‏ ‎круто, ‎что‏ ‎я ‎одна. ‎Не ‎надо ‎ни‏ ‎с‏ ‎кем‏ ‎делиться. ‎Теперь‏ ‎я ‎богатая".

Не‏ ‎может ‎разбогатеть‏ ‎при‏ ‎жизни

Вот ‎примеры‏ ‎историй, ‎где ‎сюжетная ‎линия ‎никак‏ ‎не ‎выруливает‏ ‎на‏ ‎процветание ‎при ‎жизни:

"Жил-был‏ ‎на ‎свете‏ ‎нищий ‎и ‎он ‎не‏ ‎разбогател.‏ ‎Он ‎был‏ ‎очень ‎одиноким‏ ‎человеком, ‎будто ‎стеклянная ‎стена ‎стояла‏ ‎между‏ ‎ним ‎и‏ ‎другими ‎людьми,‏ ‎из-за ‎неё ‎ему ‎было ‎очень‏ ‎больно,‏ ‎он‏ ‎мог ‎только‏ ‎смотреть ‎на‏ ‎других ‎людей,‏ ‎как‏ ‎у ‎них‏ ‎всё ‎получается.Он ‎только ‎плакал ‎от‏ ‎боли, ‎и‏ ‎так‏ ‎и ‎умер. ‎После‏ ‎смерти ‎все‏ ‎его ‎слезы ‎превратились ‎в‏ ‎золото,‏ ‎только ‎он‏ ‎этого ‎уже‏ ‎не ‎узнал. ‎Он ‎лежал ‎в‏ ‎гробу,‏ ‎окруженном ‎золотом,его‏ ‎семья ‎склонила‏ ‎головы, ‎им ‎осталось ‎лишь ‎поделить‏ ‎наследство,‏ ‎оказалось‏ ‎не ‎так‏ ‎уж ‎много".

"Жила-была‏ ‎нищенка, ‎как‏ ‎попрыгунья-стрекоза‏ ‎она ‎прыгала‏ ‎по ‎свету, ‎от ‎одного ‎дома‏ ‎к ‎другому,‏ ‎стараясь‏ ‎не ‎думать, ‎то‏ ‎один ‎человек‏ ‎накормит, ‎до ‎другой ‎поможет,‏ ‎то‏ ‎у ‎третьего‏ ‎займёт, ‎так‏ ‎и ‎набрала ‎долгов, ‎как ‎шелков,‏ ‎а‏ ‎кто ‎не‏ ‎знал ‎историю,‏ ‎то ‎думали, ‎она ‎при ‎деньгах.‏ ‎Хотя‏ ‎люди‏ ‎не ‎осуждали,‏ ‎просто ‎воспринимали,‏ ‎как ‎такую‏ ‎странную.‏ ‎Но ‎она‏ ‎умерла, ‎только ‎смертью ‎она ‎могла‏ ‎снять ‎боль‏ ‎с‏ ‎души, ‎а ‎на‏ ‎небесах ‎всем‏ ‎всего ‎достаточно, ‎и ‎никто‏ ‎на‏ ‎земле ‎её‏ ‎не ‎осудил".

Здесь‏ ‎нужны ‎регулярные ‎занятия ‎с ‎психологом,‏ ‎чтобы‏ ‎человек ‎смог‏ ‎придумать ‎своим‏ ‎героям ‎другую ‎судьбу. ‎И ‎консультация‏ ‎врача-психиатра‏ ‎по‏ ‎поводу ‎депрессии,‏ ‎первым ‎делом.

Криминал

В‏ ‎сказках ‎о‏ ‎том,‏ ‎как ‎нищий‏ ‎или ‎нищенка ‎разбогатели, ‎нередко ‎встречаются‏ ‎преступные ‎мотивы.‏ ‎Это‏ ‎воровство ‎и ‎убийство.‏ ‎Разница ‎между‏ ‎преступлениями ‎против ‎имущества ‎и‏ ‎преступлениями‏ ‎против ‎личности‏ ‎очевидна.

"Жил ‎да‏ ‎был ‎жук. ‎И ‎не ‎было‏ ‎у‏ ‎него ‎денег.‏ ‎Совсем ‎не‏ ‎было ‎денег. ‎Не ‎было ‎у‏ ‎него‏ ‎не‏ ‎только ‎денег,‏ ‎но ‎и‏ ‎собственной ‎норы.‏ ‎Вообще,‏ ‎жук ‎жил‏ ‎на ‎улице, ‎питался ‎росой ‎и‏ ‎листиками. ‎Однако‏ ‎лето‏ ‎заканчивалось, ‎и ‎жук‏ ‎понимал, ‎что‏ ‎нужно ‎что-то ‎делать. ‎Жук‏ ‎выточил‏ ‎себе ‎из‏ ‎старых ‎водопроводных‏ ‎труб ‎волыну, ‎набрал ‎немножко ‎патронов,‏ ‎подкараулил‏ ‎ночью ‎местного‏ ‎владельца ‎ларька‏ ‎и, ‎угрожая ‎пистолетом, ‎вывез ‎его‏ ‎в‏ ‎лес‏ ‎на ‎санях‏ ‎(он ‎был‏ ‎нищ, ‎и‏ ‎у‏ ‎него ‎не‏ ‎было ‎машины; ‎а ‎сани ‎найти‏ ‎легче, ‎чем‏ ‎машину).

Владелец‏ ‎ларька, ‎как ‎только‏ ‎жук ‎вынул‏ ‎кляп, ‎сказал: ‎"Что ‎же‏ ‎ты‏ ‎делаешь, ‎изверг!‏ ‎Вывез ‎меня‏ ‎ночью ‎в ‎лес, ‎угрожая ‎волыной!‏ ‎Что‏ ‎же ‎не‏ ‎живётся ‎тебе,‏ ‎жучара ‎ты! ‎Зачем ‎я ‎тебе‏ ‎понадобился?"

В‏ ‎спешке‏ ‎жук ‎не‏ ‎заметил, ‎что‏ ‎нечаянно ‎вывез‏ ‎владельца‏ ‎ларька ‎на‏ ‎старое ‎захоронение ‎ядерных ‎отходов, ‎поэтому‏ ‎на ‎крики‏ ‎ларька‏ ‎внезапно ‎из ‎леса‏ ‎вышло ‎чудо-юдо.‏ ‎И ‎чудо-юдо ‎сказало ‎им‏ ‎человеческим‏ ‎голосом: ‎"Что‏ ‎вы ‎делаете‏ ‎в ‎моём ‎лесу?"

Жук ‎ответил: ‎"Отчаянные‏ ‎времена‏ ‎требуют ‎отчаянных‏ ‎мер. ‎У‏ ‎меня ‎нет ‎денег, ‎нет ‎дома,‏ ‎и‏ ‎через‏ ‎пару ‎месяцев‏ ‎не ‎будет‏ ‎еды; ‎мне‏ ‎нужны‏ ‎хотя ‎бы‏ ‎деньги ‎и ‎быстро".

Хозяин ‎ларька ‎возмутился:‏ ‎"Ленивый ‎ты‏ ‎кусок‏ ‎жука! ‎Почему ‎тебе‏ ‎не ‎устроиться‏ ‎на ‎работу?"

А ‎чудо-юдо ‎ему‏ ‎и‏ ‎говорит: ‎"Продай‏ ‎мне, ‎жук,‏ ‎свою ‎душу. ‎Тогда ‎я ‎дам‏ ‎тебе‏ ‎драгоценностей, ‎сколько‏ ‎захочешь. ‎Вот."‏ ‎Жук ‎стал ‎думать, ‎что ‎ему‏ ‎делать,‏ ‎и‏ ‎решил ‎уточнить‏ ‎у ‎чуда-юда:‏ ‎"Как ‎будет‏ ‎выглядеть‏ ‎продажа ‎души?"‏ ‎Ничего ‎не ‎ответило ‎чудо-юдо ‎вслух,‏ ‎только ‎достало‏ ‎из‏ ‎кармана ‎янтарь, ‎внутри‏ ‎которого ‎очень‏ ‎хорошо ‎было ‎видно ‎стрекозу.‏ ‎Жук‏ ‎посмотрел ‎на‏ ‎стрекозу ‎в‏ ‎янтаре ‎и ‎начал ‎подозревать ‎неладное.

Внезапно‏ ‎со‏ ‎стороны ‎старого‏ ‎захоронения ‎радиоактивных‏ ‎отходов ‎на ‎них ‎выскочил ‎живой‏ ‎пень‏ ‎и‏ ‎попытался ‎съесть‏ ‎владельца ‎ларька.‏ ‎Владелец ‎ларька‏ ‎орал‏ ‎и ‎отбивался,‏ ‎а ‎чудо-юдо ‎отвлеклось ‎на ‎шум.‏ ‎А ‎жук,‏ ‎воспользовавшись‏ ‎ситуацией ‎поставил ‎чуду-юду‏ ‎хэдшот ‎(выстрелил‏ ‎в ‎голову).

Расправившись ‎с ‎чудом-юдом,‏ ‎он‏ ‎прочесал ‎лес,‏ ‎нашёл ‎логово‏ ‎чуда-юда, ‎где ‎обнаружил ‎кучу ‎драгоценных‏ ‎камней‏ ‎с ‎различными‏ ‎насекомыми ‎внутри.‏ ‎Отойдя ‎от ‎шока, ‎он ‎сгрёб‏ ‎их‏ ‎в‏ ‎охапку ‎и‏ ‎отнёс ‎в‏ ‎ближайший ‎ломбард".

Эту‏ ‎сказку‏ ‎можно ‎давать‏ ‎юристам ‎по ‎уголовному ‎праву, ‎чтобы‏ ‎поупражнялись ‎квалифицировать‏ ‎такие‏ ‎составы, ‎как ‎Ст.‏ ‎223 ‎УК‏ ‎РФ ‎Незаконное ‎изготовление ‎оружия,‏ ‎Ст.‏ ‎126 ‎УК‏ ‎РФ ‎Похищение‏ ‎человека, ‎Ст. ‎105 ‎УК ‎РФ‏ ‎Убийство‏ ‎и ‎Ст.‏ ‎158 ‎УК‏ ‎РФ ‎Кража.

Поскольку ‎история ‎про ‎жука,‏ ‎пень‏ ‎и‏ ‎чудо-юдо, ‎чистосердечным‏ ‎признанием ‎сказка‏ ‎не ‎является.‏ ‎Но‏ ‎вот ‎умелый‏ ‎работник ‎(владелец ‎ларька) ‎и ‎предприниматель,‏ ‎разработавший ‎технологию‏ ‎со‏ ‎смолой ‎(чудо-юдо), ‎в‏ ‎сказке ‎подвергаются‏ ‎опасности ‎и ‎погибают. ‎Что‏ ‎не‏ ‎может ‎не‏ ‎наводить ‎на‏ ‎мысль ‎о ‎том, ‎что ‎родители‏ ‎ненавидели‏ ‎в ‎авторе‏ ‎истории ‎торговые‏ ‎таланты ‎и ‎предприимчивость. ‎Возможно, ‎доставшиеся‏ ‎ему‏ ‎от‏ ‎"той" ‎родни,‏ ‎которая ‎"отходы,‏ ‎насекомые ‎и‏ ‎прочие‏ ‎чудовища".

Мы ‎прочли‏ ‎примеры ‎сказок, ‎как ‎"богатеют" ‎работники‏ ‎благодаря ‎своим‏ ‎умениям,‏ ‎предприниматели ‎благодаря ‎своему‏ ‎чувству ‎момента,‏ ‎душевно ‎щедрые ‎благодаря ‎обретению‏ ‎источника‏ ‎изобилия ‎в‏ ‎себе ‎и‏ ‎принципиальные ‎благодаря ‎верности ‎своему ‎призванию,‏ ‎которое‏ ‎видно ‎или‏ ‎слышно ‎лишь‏ ‎им ‎одним.

А ‎как ‎выглядит ‎в‏ ‎этом‏ ‎упражнении‏ ‎судьба ‎зависимых?

Взрослые‏ ‎дети ‎алкоголиков‏ ‎в ‎своих‏ ‎сказочных‏ ‎сюжетах ‎отражают‏ ‎жизнь, ‎которую ‎они ‎видели, ‎когда‏ ‎их ‎родные‏ ‎и‏ ‎любимые ‎люди ‎на‏ ‎их ‎глазах‏ ‎теряли ‎человеческий ‎облик, ‎в‏ ‎запое‏ ‎или ‎наркотическом‏ ‎опьянении. ‎Войдя‏ ‎в ‎контакт ‎со ‎своим ‎бессознательным,‏ ‎они‏ ‎ясно ‎видят‏ ‎модель, ‎в‏ ‎которой ‎в ‎отношения ‎вплетается ‎смерть,‏ ‎желание‏ ‎смерти,‏ ‎желание ‎спасения.

Этот‏ ‎опыт ‎лучше‏ ‎прорабатывать ‎в‏ ‎психотерапии,‏ ‎в ‎обстановке‏ ‎доверия. ‎

Ответить ‎на ‎этот ‎вопрос‏ ‎просто, ‎если‏ ‎знать‏ ‎ключевую ‎идею ‎зависимости‏ ‎"я ‎без‏ ‎тебя ‎умру".

В ‎сказочном ‎сюжете‏ ‎у‏ ‎вас ‎обязательно‏ ‎будет ‎персонаж,‏ ‎который ‎то ‎умирает, ‎то ‎оживает.

Примеры:

"Жил‏ ‎был‏ ‎нищий. ‎Хороший‏ ‎парень, ‎работяга,‏ ‎но ‎все ‎деньги ‎отдавал ‎братьям,‏ ‎так‏ ‎как‏ ‎они ‎были‏ ‎старше ‎и‏ ‎сильнее, ‎а‏ ‎в‏ ‎себя ‎он‏ ‎особо ‎не ‎верил. ‎Как-то ‎раз‏ ‎он ‎сидел‏ ‎на‏ ‎берегу ‎реки ‎и‏ ‎увидел ‎куст‏ ‎с ‎ягодами. ‎Он ‎съел‏ ‎ягоды‏ ‎и ‎провалился‏ ‎в ‎сон.‏ ‎И ‎приснилось ‎ему, ‎что ‎у‏ ‎него‏ ‎выросли ‎крылья‏ ‎вместо ‎рук‏ ‎и ‎может ‎он ‎улететь ‎куда‏ ‎захочет.‏ ‎На‏ ‎самом ‎деле‏ ‎он ‎съел‏ ‎очень ‎ядовитые‏ ‎ягоды.‏ ‎Его ‎нашла‏ ‎девушка, ‎отнесла ‎в ‎дом, ‎где‏ ‎жила ‎с‏ ‎отцом‏ ‎и ‎матерью. ‎Когда‏ ‎он ‎пришёл‏ ‎в ‎себя, ‎хотел ‎отблагодарить‏ ‎их‏ ‎за ‎доброту‏ ‎и ‎начал‏ ‎помогать ‎её ‎отцу ‎в ‎мастерской.‏ ‎Оказалось,‏ ‎что ‎он‏ ‎одарённый ‎подмастерье.‏ ‎Он ‎пошёл ‎учиться ‎дальше, ‎выучился‏ ‎на‏ ‎строителя‏ ‎и ‎был‏ ‎успешен ‎в‏ ‎этом ‎и‏ ‎объездил‏ ‎весь ‎мир".

Разбор.‏ ‎Перед ‎нами ‎история, ‎в ‎которой‏ ‎легко ‎увидеть‏ ‎два‏ ‎этапа ‎жизненного ‎пути.‏ ‎На ‎одном‏ ‎из ‎них ‎герой ‎валяется‏ ‎мёртвым,‏ ‎на ‎другом‏ ‎герой ‎живёт‏ ‎судьбой ‎умелых ‎- ‎из ‎ученика‏ ‎становится‏ ‎мастером ‎своего‏ ‎дела ‎и‏ ‎процветает.

Из ‎диалога ‎с ‎автором ‎сказки:

- Можете‏ ‎сказать,‏ ‎были‏ ‎ли ‎в‏ ‎вашей ‎семье‏ ‎больные ‎алкоголизмом‏ ‎или‏ ‎наркоманией?

- Да, ‎папа‏ ‎был ‎алкоголиком.

Другой ‎пример, ‎фрагмент ‎из‏ ‎сказки ‎о‏ ‎нищем:

"Однажды‏ ‎Фея ‎разговаривала ‎с‏ ‎белочкой, ‎и‏ ‎та ‎сказала, ‎что ‎живёт‏ ‎в‏ ‎лесу ‎чудовище:‏ ‎то ‎ли‏ ‎конь, ‎то ‎ли ‎человек, ‎непонятно.‏ ‎Он‏ ‎мучается ‎от‏ ‎раздвоения ‎его‏ ‎разрывает ‎на ‎части. ‎Он ‎не‏ ‎знает,‏ ‎кто‏ ‎он ‎есть‏ ‎на ‎самом‏ ‎деле, ‎внутри‏ ‎гложет‏ ‎пустота ‎от‏ ‎раздвоения, ‎кто ‎он, ‎животное ‎или‏ ‎человек. ‎Хвост‏ ‎как‏ ‎у ‎лошади, ‎грива‏ ‎тоже, ‎а‏ ‎тело ‎человеческое, ‎органы ‎внутри‏ ‎как‏ ‎у ‎людей.

И‏ ‎вот ‎белка‏ ‎сказала ‎Фее: ‎- ‎Сходи, ‎найди‏ ‎этого‏ ‎непонятного ‎да‏ ‎исцели. ‎Расколдуй‏ ‎его, ‎как ‎ты ‎умеешь, ‎сделай‏ ‎из‏ ‎него‏ ‎или ‎животное‏ ‎или ‎человека,‏ ‎чтоб ‎он‏ ‎смог‏ ‎разобраться ‎в‏ ‎себе ‎кто ‎он ‎есть ‎на‏ ‎самом ‎деле.

Фея‏ ‎послушала‏ ‎белку, ‎и ‎отправилась‏ ‎в ‎путь‏ ‎через ‎лес, ‎идет ‎она‏ ‎по‏ ‎лесам ‎по‏ ‎полям, ‎то‏ ‎с ‎птицами ‎общаясь ‎то ‎с‏ ‎ветром,‏ ‎то ‎солнцу‏ ‎улыбаясь, ‎а‏ ‎в ‎кармане ‎ни ‎копейки. ‎Вдруг‏ ‎видит‏ ‎под‏ ‎ивой ‎большой‏ ‎раскидистой ‎около‏ ‎реки ‎лежит‏ ‎это‏ ‎чудо-юдо ‎заморское,‏ ‎непонятное: ‎полуконь ‎получеловек, ‎лежит ‎он,‏ ‎вздыхает, ‎стонет‏ ‎от‏ ‎тоски, ‎что ‎никто‏ ‎его ‎не‏ ‎любит".

Из ‎диалога ‎с ‎автором‏ ‎сказки:

- Можете‏ ‎сказать, ‎были‏ ‎ли ‎в‏ ‎вашей ‎семье ‎больные ‎алкоголизмом ‎или‏ ‎наркоманией?

- Да,‏ ‎а ‎как‏ ‎вы ‎узнали?

Обновления проекта

Статистика

3 подписчика
13 600 ₽/мес
?
«Мгновенная выручка» проекта за последние 30 дней с точностью до часа. Из-за подсчета в реальном времени эта цифра постоянно меняется как в большую, так и в меньшую сторону. Настоящий заработок проекта за календарный месяц обычно бывает выше.

Фильтры

Подарить подписку

Будет создан код, который позволит адресату получить бесплатный для него доступ на определённый уровень подписки.

Оплата за этого пользователя будет списываться с вашей карты вплоть до отмены подписки. Код может быть показан на экране или отправлен по почте вместе с инструкцией.

Будет создан код, который позволит адресату получить сумму на баланс.

Разово будет списана указанная сумма и зачислена на баланс пользователя, воспользовавшегося данным промокодом.

Добавить карту
0/2048