Мы все в юности восхищались Чаком Норрисом, Шварцнеггером и другими героями той эпохи. Но почему, никто не пришел им на смену? Почему сейчас в кино отсутствуют именно ГЕРОИ? Остались лишь актеры исполняющие роли.

Почему они вообще появились — и почему именно тогда?

Норрис, Ван Дамм, Сигал, Сталлоне, Шварценеггер — не просто актёры. Это продукт очень конкретного культурного момента. США переживали поствьетнамскую травму, потом — рейгановский реванш, холодную войну в её последней фазе. Мир был устроен просто: есть свои и чужие, есть зло, и есть один человек, который может с ним справиться. Публика в это верила — или хотела верить.

Принципиальная вещь: эти люди были тем, кем казались на экране — хотя бы отчасти. Норрис — реальный чемпион по карате, победитель множества турниров. Ван Дамм — действительно занимался карате, побеждал на соревнованиях. Брюс Ли — практикующий мастер, чья техника до сих пор служит предметом серьёзного анализа. Даже Сигал в молодости был настоящим айкидокой, преподававшим в Японии. Миф прирастал к реальному человеку, а не висел в воздухе.

Это давало зрителю особое ощущение: я смотрю не на трюки, я смотрю на силу. Пусть сценарий картонный, пусть злодеи падают слишком красиво — но базовая физическая правда была на экране.

Почему никто не пришёл на смену?

Одна из самых странных вещей, которую я давно заметил в мире БИ — это безудержное стремление людей с Запада стать японцами, больше, чем сами японцы.

Здесь речь пойдёт не о неуважении, а о понимании контекста.

Карате зародилось на Окинаве, а затем, на материковой части Японии обрело тот вид, который мы сейчас все знаем. Этикет, поклоны, язык — всё это возникло внутри конкретной культуры — Японской. В стране восходящего солнца уважение пронизывает повседневную жизнь. Оно присутствует в том, как люди разговаривают, как входят в комнату, как общаются со старшими, как ведут дела. Для них это естественно, потому что это их культурный код.

Когда японский сенсей кланяется — это не театральный жест, не попытка, кого-то впечатлить. Его так воспитывали с детства.

Но на Западе нередко происходит всё наоборот.

Мы перенимаем внешнюю форму — поклоны, терминологию, строгие церемонии, и гипертрофируем их сверх всякой меры.

Чего только стоит это агрессивное навязывание произношения. Не «шотокан», а «сётокан»! Меня постоянно в комментариях поправляют, а чего ты неправильно произносишь то или иное…

Навязываем японские фразы там, где обычные слова донесли бы смысл гораздо лучше. Создаётся настолько театральная атмосфера, что всё превращается скорее в демонстрацию традиционности, чем в воплощение её принципов.

В традиционном каратэ практикующие выполняя технику, одновременно отводят назад другую руку, кладя ее на бедро. В японском языке это называется «хиките», и это используется в большинстве приемов и ударов.

Сейкити Тогучи (Годзю-Рю) писал:

«Когда рука тянется к бедру, следует считать, что в ее захвате находится какая-то часть противника. Например, рука, запястье или даже голова».

В дополнение к использованию «хикитэ» существует принцип использования обеих рук вместе, «меотодэ», что буквально означает «руки мужа и жены».

В каратэ «здравого смысла», как я это называю, в ближнем бою должны использоваться обе руки вместе. Это способ защитить себя или попытаться контролировать нападающего, используя обе руки в равной степени.

Таким образом, сочетание «хикитэ» и «меотодэ» подразумевает, что обе наши руки всегда должны быть активны. Другими словами, свободная рука, не наносящая удар, тоже должна быть чем-то занята.

Одним из самых распространенных способов атаки на улице является размашистый «колхоз-панч». Однако многие ли на самом деле отрабатывают защиту от такого типа атаки? Кроме того, этот удар часто наносится в сочетании с толчком или захватом противоположной рукой.