Швейцарский отшельник и мистик Николай из Флюэ (XV век) занимался домашними делами, когда к нему подошли трое дворян: «Николай, подчинишься ли ты нашей власти телом и душой?». Николай немедля ответил: «Я не подчиняюсь никому, кроме всемогущего Господа, чьим слугой я жажду быть телом и душой». Услышав его ответ, трое мужчин отвернулись от Николая и разразились хохотом. «Будь стойким в вере и я дам тебе в вечной жизни медвежий коготь», — сказал один из джентльменов. Они ушли, а Николай понял, что с ним говорил Бог.

Меня зацепил смех божественной Троицы. Мария Луиза фон Франц так его комментирует:

«Смех визитеров указывает на расхождение между представлением Николая о Боге и реальностью Бога, которая, как говорится, смотрит ему прямо в глаза. Разительно отличаются, сравнительно с представлениями Николая, неожиданные черты образа божества, заставляющие вспомнить Вотана».

Вотан или Один, верховный бог скандинавской мифологии, нередко странствовал то в сопровождении братьев Вили и Ве, то в сопровождении двух воронов, двух волков, двух собак. Вотан-Троица громко хохочет над слишком серьезным человеческим благочестием. Дэвид Бентли Харт пишет о красоте как о божественной дистанции, которая связывает Творца и творение. Смех связывает Бога и человека не менее. Божественный Трикстер в модерном христианстве ушел в тень, а зря. Надо бы добавить в Катехизис Давыденкова, в раздел «Свойства Божьи», пункт: «Громкий божественный смех». Смех в том числе и над тезисами Катехизиса. Слышать Божий хохот, как и ощущать на себе божественное насилие (про насилие — следующий пост) — признаки живой встречи с Вотаном. Хе-хе.