Мы ‎в‏ ‎этот ‎мир ‎пришли ‎чтоб ‎Бога‏ ‎славить

Ты ‎не‏ ‎один,‏ ‎с ‎тобой ‎есть‏ ‎Царь, ‎который‏ ‎приглашает

Всех ‎на ‎трапезу ‎святую,‏ ‎билетов‏ ‎много, ‎приди‏ ‎и ‎всё

Не‏ ‎откажись ‎прийти, ‎возьми ‎билет, ‎тебя‏ ‎ждёт‏ ‎мир

Наполненный ‎заботой‏ ‎о ‎нас‏ ‎великим ‎нашим ‎Крепким

Не ‎будет ‎больше‏ ‎грусти‏ ‎в‏ ‎жизни, ‎прими‏ ‎дары ‎и‏ ‎будь ‎готов

Вступить‏ ‎на‏ ‎путь ‎добра,‏ ‎наполненного ‎счастьем

Есть ‎те, ‎которые ‎и‏ ‎в ‎этой‏ ‎жизни‏ ‎увидят ‎Божье ‎Царство‏ ‎в ‎силе

Не‏ ‎жди ‎пока ‎придёт ‎пора‏ ‎прийти‏ ‎на ‎суд‏ ‎с ‎долгами

Прими‏ ‎тот ‎свет, ‎что ‎так ‎исходит‏ ‎от‏ ‎нашего ‎спасителя‏ ‎Христа

Увидеть ‎счастье‏ ‎можно ‎в ‎этой ‎жизни, ‎частицу‏ ‎рая‏ ‎вечной‏ ‎жизни

Просто ‎прими‏ ‎подарок ‎вечной‏ ‎жизни, ‎что‏ ‎даровал‏ ‎тебе ‎Иисус

Его‏ ‎законы ‎не ‎тяжки, ‎будь ‎верным‏ ‎в ‎малом,‏ ‎люби‏ ‎Его ‎и ‎ближних

Закон‏ ‎в ‎любви,‏ ‎кто ‎держится ‎его, ‎то‏ ‎тот‏ ‎блажен, ‎наполнен‏ ‎добрым ‎созерцаньем

Твори‏ ‎добро ‎насколько ‎можешь, ‎делись ‎частицею‏ ‎себя

Мы‏ ‎не ‎умрём‏ ‎пока ‎огонь‏ ‎добра ‎в ‎груди ‎пылает, ‎мы‏ ‎дети‏ ‎Света

Дети‏ ‎рая. ‎Благоухает,‏ ‎цветёт ‎в‏ ‎саду ‎тот‏ ‎плод,‏ ‎что ‎мы‏ ‎взрастили

Жизнь ‎без ‎проблем, ‎когда ‎ты‏ ‎принял ‎ту‏ ‎яркую‏ ‎печать ‎спасенья

Увидеть ‎можно‏ ‎в ‎начале‏ ‎странствий ‎тот ‎свет, ‎частицу‏ ‎рая‏ ‎на ‎земле

Умей‏ ‎принять ‎готовые‏ ‎дары, ‎ты ‎будь ‎готов ‎последовать‏ ‎на‏ ‎Ним

За ‎нашим‏ ‎Господом ‎Христом.‏ ‎Он ‎совершил ‎дела ‎любви, ‎дела‏ ‎прощенья

Теперь‏ ‎мы‏ ‎обрели ‎надежду‏ ‎войти ‎в‏ ‎тот ‎мир,‏ ‎где‏ ‎нет ‎греха‏ ‎и ‎слёзной ‎скорби

Мир ‎полон ‎радости‏ ‎и ‎смеха‏ ‎для‏ ‎тех ‎кто ‎принял‏ ‎участь ‎милости,‏ ‎готов ‎к ‎победе

Что ‎совершил‏ ‎Христос‏ ‎над ‎смертью,‏ ‎ты ‎не‏ ‎ходи ‎теперь ‎с ‎опущенной ‎главой

Свершилось‏ ‎всё‏ ‎что ‎можно‏ ‎только ‎пожелать‏ ‎для ‎избранных ‎людей, ‎для

Божьего ‎народа.‏ ‎Будь‏ ‎славным‏ ‎парнем ‎иль‏ ‎сестрой, ‎нет‏ ‎чувства ‎гнева‏ ‎иль‏ ‎вины

Если ‎ты‏ ‎прощён ‎— ‎войди ‎на ‎царский‏ ‎пир, ‎пролей‏ ‎слезу‏ ‎добра, ‎слезу ‎любви

Ангелы‏ ‎неба ‎грустят‏ ‎о ‎любви, ‎им ‎неведомо‏ ‎чувство‏ ‎вины

Прощён ‎однажды,‏ ‎прощён ‎навеки,‏ ‎нельзя ‎утратить ‎путёвку ‎в ‎рай

Тот‏ ‎акт,‏ ‎что ‎произошёл‏ ‎у ‎тех,‏ ‎кто ‎принял ‎Сына, ‎дал ‎пропуск‏ ‎в‏ ‎вечную‏ ‎обитель

Нельзя ‎отпасть‏ ‎кто ‎был‏ ‎спасён ‎однажды,‏ ‎спасён‏ ‎однажды, ‎спасён‏ ‎навеки

Ты ‎славный ‎малый ‎если ‎ценишь‏ ‎ту ‎милость,‏ ‎что‏ ‎даровал ‎тебе ‎Христос

Уметь‏ ‎принять ‎—‏ ‎дарить ‎подарки ‎очень ‎важно,‏ ‎мы‏ ‎любим ‎тех‏ ‎кому ‎их‏ ‎дарим

Настала ‎жатва, ‎пришли ‎дни ‎собирать‏ ‎плоды‏ ‎и ‎каждый‏ ‎кто ‎маленько‏ ‎смог

Внести ‎по ‎силам ‎ветви ‎добрых‏ ‎дел,‏ ‎построил‏ ‎дом ‎в‏ ‎саду ‎спасенья

Есть‏ ‎пропуск ‎в‏ ‎рай,‏ ‎есть ‎пропуск‏ ‎в ‎жизнь ‎кто ‎верен ‎был,‏ ‎пришёл ‎на‏ ‎благодатный‏ ‎пир.

chumak.com.ru

«После ‎же‏ ‎того, ‎как ‎предан ‎был ‎Иоанн,‏ ‎пришел ‎Иисус‏ ‎в‏ ‎Галилею, ‎проповедуя ‎Евангелие‏ ‎Царствия ‎Божия‏ ‎и ‎говоря, ‎что ‎исполнилось‏ ‎время‏ ‎и ‎приблизилось‏ ‎Царствие ‎Божие:‏ ‎покайтесь ‎и ‎веруйте ‎в ‎Евангелие»‏ ‎(Мк.‏ ‎1:14, ‎15).

Служение‏ ‎Божьего ‎Сына‏ ‎является ‎величайшим ‎служением, ‎которое ‎когда-либо‏ ‎знал‏ ‎или‏ ‎узнает ‎мир.‏ ‎Воистину, ‎то,‏ ‎что ‎делал‏ ‎Иисус,‏ ‎на ‎что‏ ‎Он ‎обращал ‎внимание, ‎что ‎Он‏ ‎проповедовал ‎и‏ ‎чему‏ ‎посвятил ‎Свою ‎жизнь,‏ ‎указывает ‎не‏ ‎только ‎на ‎то, ‎что‏ ‎было‏ ‎важным ‎для‏ ‎Него, ‎но‏ ‎и ‎на ‎то, ‎что ‎должно‏ ‎быть‏ ‎важным ‎для‏ ‎нас.

ВАЖНОЕ ‎ВРЕМЯ

Иисус‏ ‎начал ‎Свое ‎служение ‎с ‎заявления‏ ‎о‏ ‎том,‏ ‎что ‎наступило‏ ‎важное ‎время‏ ‎(1:15). ‎Об‏ ‎этом‏ ‎времени ‎упоминает‏ ‎и ‎апостол ‎Павел ‎в ‎письме‏ ‎к ‎Галатам‏ ‎4:4:‏ ‎«Но ‎когда ‎пришла‏ ‎полнота ‎времени,‏ ‎Бог ‎послал ‎Сына ‎Своего‏ ‎[единородного],‏ ‎Который ‎родился‏ ‎от ‎женщины,‏ ‎подчинился ‎закону». Две ‎эпохи: ‎эпоха ‎патриархов‏ ‎и‏ ‎эпоха ‎Моисея‏ ‎указывали ‎на‏ ‎этот ‎особый ‎важный ‎момент, ‎когда‏ ‎начнется‏ ‎служение‏ ‎Иисуса.

Годы ‎земного‏ ‎служения ‎Иисуса‏ ‎были ‎важным‏ ‎временем;‏ ‎мы ‎также‏ ‎живем ‎в ‎важное ‎время ‎—‏ ‎христианскую ‎эпоху.‏ ‎Мы‏ ‎живем ‎в ‎эру‏ ‎новозаветного ‎христианства,‏ ‎со ‎всеми ‎его ‎благословениями‏ ‎и‏ ‎возможностями ‎жить‏ ‎в ‎Божьей‏ ‎полноте. ‎Мы ‎не ‎должны ‎жить‏ ‎так,‏ ‎словно ‎главное‏ ‎— ‎это‏ ‎стать ‎счастливыми. ‎О, ‎нет. ‎Это‏ ‎эра,‏ ‎к‏ ‎которой ‎устремлены‏ ‎все ‎времена;‏ ‎и ‎время‏ ‎с‏ ‎неумолимой ‎быстротой‏ ‎приближается ‎к ‎своему ‎славному ‎завершению‏ ‎в ‎вечности.

ВАЖНОЕ‏ ‎ЦАРСТВО

В‏ ‎Своей ‎проповеди ‎Иисус‏ ‎заявил ‎о‏ ‎наступлении ‎важного ‎царства ‎(1:15).‏ ‎Оно‏ ‎еще ‎не‏ ‎наступило ‎тогда,‏ ‎но ‎было ‎уже ‎совсем ‎близко.‏ ‎Уже‏ ‎происходили ‎великие‏ ‎события, ‎и‏ ‎скоро ‎должны ‎были ‎произойти ‎еще‏ ‎более‏ ‎великие.‏ ‎Этим ‎событиям‏ ‎было ‎суждено‏ ‎буквально ‎потрясти‏ ‎и‏ ‎изменить ‎весь‏ ‎мир. ‎Центральной ‎частью ‎этих ‎событий‏ ‎стало ‎установление‏ ‎Божьего‏ ‎великого ‎и ‎вечного‏ ‎царства.

Иисус ‎отдал‏ ‎Себя, ‎чтобы ‎подготовить ‎людей‏ ‎к‏ ‎приходу ‎грядущего‏ ‎царства. ‎Он‏ ‎сказал ‎им, ‎что ‎оно ‎было‏ ‎уже‏ ‎совсем ‎близко.‏ ‎Даниил ‎говорил,‏ ‎что ‎Бог ‎установит ‎царство, ‎которое‏ ‎вовеки‏ ‎не‏ ‎разрушится ‎(Дан.‏ ‎2:44). ‎Он‏ ‎предсказывал, ‎что‏ ‎Бог‏ ‎поставит ‎это‏ ‎царство ‎во ‎время ‎римских ‎правителей.

Божье‏ ‎царство ‎—‏ ‎это‏ ‎церковь ‎Христа, ‎тело‏ ‎Христа, ‎то,‏ ‎что ‎Он ‎создал ‎и‏ ‎вызвал‏ ‎к ‎жизни‏ ‎Своей ‎смертью.‏ ‎Нам ‎принадлежит ‎великая ‎честь ‎быть‏ ‎его‏ ‎частью, ‎проповедовать‏ ‎его ‎и‏ ‎нести ‎весть ‎о ‎нем ‎в‏ ‎другие‏ ‎страны.‏ ‎Разве ‎есть‏ ‎более ‎великое‏ ‎призвание, ‎чем‏ ‎это?

ВАЖНОСТЬ‏ ‎ОТВЕТА

Иисус ‎напомнил‏ ‎всем, ‎кто ‎слышал ‎Его ‎проповедь,‏ ‎о ‎важности‏ ‎их‏ ‎ответа ‎на ‎нее‏ ‎(1:15). ‎Нет‏ ‎ничего ‎более ‎великого ‎на‏ ‎этой‏ ‎земле, ‎чем‏ ‎Божье ‎царство.‏ ‎Давайте ‎поразмышляем ‎над ‎всеми ‎темами,‏ ‎которых‏ ‎касался ‎в‏ ‎своих ‎проповедях‏ ‎Иисус. ‎Что ‎было ‎основным ‎посланием,‏ ‎которому‏ ‎подчинялись‏ ‎все ‎остальные‏ ‎темы ‎Его‏ ‎проповедей? ‎С‏ ‎самого‏ ‎начала ‎и‏ ‎до ‎самого ‎конца ‎Своего ‎служения‏ ‎Он ‎проповедовал‏ ‎царство‏ ‎Божие.

Иисус ‎разделил ‎понятие‏ ‎послушания ‎(которое‏ ‎подразумевалось ‎в ‎связи ‎с‏ ‎царством)‏ ‎на ‎две‏ ‎части: ‎покаяние‏ ‎и ‎веру. ‎Не ‎может ‎быть‏ ‎истинного‏ ‎покаяния ‎без‏ ‎истинной ‎веры.‏ ‎И ‎невозможно ‎говорить ‎об ‎истинной‏ ‎вере,‏ ‎если‏ ‎нет ‎истинного‏ ‎покаяния. ‎Евангелие‏ ‎призывает ‎и‏ ‎к‏ ‎покаянию, ‎и‏ ‎к ‎вере. ‎Одно ‎не ‎может‏ ‎быть ‎полноценным‏ ‎без‏ ‎другого.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Чтобы ‎увидеть, ‎что‏ ‎же ‎имело‏ ‎ценность ‎для ‎Иисуса, ‎достаточно‏ ‎взглянуть‏ ‎на ‎первые,‏ ‎центральные ‎и‏ ‎заключительные ‎слова ‎Его ‎проповеди. ‎В‏ ‎Евангелии‏ ‎от ‎Марка,‏ ‎где ‎проповедь‏ ‎Иисуса ‎представлена ‎в ‎кратком ‎варианте,‏ ‎мы‏ ‎видим,‏ ‎что ‎это‏ ‎Божье ‎царство.

Что‏ ‎для ‎нас‏ ‎действительно‏ ‎важно ‎сегодня?‏ ‎Ответ ‎на ‎этот ‎вопрос: ‎ищите‏ ‎царство ‎Божье,‏ ‎войдите‏ ‎в ‎него, ‎живите‏ ‎в ‎нем‏ ‎и ‎проповедуйте ‎его. ‎Что‏ ‎будет‏ ‎действительно ‎важным‏ ‎для ‎нас‏ ‎завтра? ‎Ответ ‎тот ‎же. ‎Если‏ ‎Иисус‏ ‎посвятил ‎ему‏ ‎Свое ‎земное‏ ‎служение, ‎разве ‎мы ‎не ‎должны‏ ‎посвятить‏ ‎ему‏ ‎свои ‎земные‏ ‎жизни?

В ‎Новом‏ ‎Завете ‎мы ‎имеем ‎свидетельство ‎Самого‏ ‎Христа, ‎ангелов‏ ‎и‏ ‎Святого ‎Духа ‎о‏ ‎втором ‎пришествии‏ ‎Христа ‎(Ин. ‎14:3; ‎Деян.‏ ‎1:11;‏ ‎Евр. ‎9:28).‏ ‎Относительно ‎Второго‏ ‎пришествия ‎существует ‎масса ‎гипотез. ‎Это‏ ‎заставляет‏ ‎нас ‎изучить‏ ‎вопрос ‎с‏ ‎позиции ‎отрицания: ‎мы ‎отметим ‎некоторые‏ ‎моменты,‏ ‎которые‏ ‎Иисус ‎не‏ ‎станет ‎делать,‏ ‎когда ‎придет.

Иисус ‎воскрес, ‎чтобы ‎воссесть‏ ‎на ‎престоле‏ ‎(Деян.‏ ‎2:30, ‎31), ‎и‏ ‎сейчас ‎Он‏ ‎правит ‎оттуда ‎(Евр. ‎1:3;‏ ‎Еф.‏ ‎1:20). ‎Он‏ ‎осуществляет ‎Свои‏ ‎царские ‎права.

Иоанн ‎Креститель ‎проповедовал, ‎что‏ ‎царство‏ ‎“приблизилось” (Mк. ‎1:15).‏ ‎Иисус ‎велел‏ ‎Семидесяти ‎возвещать: ‎“Приблизилось ‎к ‎вам‏ ‎Царствие‏ ‎Божие”‏ ‎(Лк. ‎10:9).‏ ‎Он ‎наставлял‏ ‎учеников ‎молиться‏ ‎о‏ ‎пришествии ‎царства‏ ‎(Мф. ‎6:10) ‎и ‎говорил ‎им,‏ ‎что ‎некоторые‏ ‎еще‏ ‎при ‎жизни ‎увидят,‏ ‎как ‎оно‏ ‎придет ‎в ‎силе ‎(Mк.‏ ‎9:1).‏ ‎Если ‎эти‏ ‎стихи ‎говорят‏ ‎истину, ‎то ‎царство ‎уже ‎пришло.

Далее‏ ‎в‏ ‎Новом ‎Завете‏ ‎о ‎царстве‏ ‎говорится ‎как ‎об ‎уже ‎реально‏ ‎существующем‏ ‎(Кол.‏ ‎1:13; ‎Евр.‏ ‎12:28). ‎В‏ ‎1 ‎Кор.‏ ‎15,‏ ‎написав ‎о‏ ‎Втором ‎пришествии, ‎Павел ‎добавляет: “А ‎затем‏ ‎конец, ‎когда‏ ‎Он‏ ‎предаст ‎Царство ‎Богу‏ ‎и ‎Отцу...”‏ ‎(ст. ‎24). ‎В ‎этой‏ ‎же‏ ‎главе ‎Павел‏ ‎заявляет: ‎“Ибо‏ ‎Ему ‎надлежит ‎царствовать, ‎доколе ‎низложит‏ ‎всех‏ ‎врагов ‎под‏ ‎ноги ‎Свои.‏ ‎Последний ‎же ‎враг ‎истребится ‎– смерть”‏ ‎(ст.‏ ‎25,‏ ‎26).

Итак, ‎мы‏ ‎видим, ‎что‏ ‎Иисус ‎придет‏ ‎не‏ ‎для ‎того,‏ ‎чтобы ‎установить ‎царство. ‎Его ‎царство‏ ‎существует ‎со‏ ‎дня‏ ‎Пятидесятницы, ‎описанной ‎в‏ ‎Деян. ‎2.‏ ‎Царство ‎это ‎не ‎от‏ ‎мира‏ ‎сего. ‎Оно‏ ‎духовно ‎по‏ ‎своей ‎природе, ‎и ‎Христос ‎правит‏ ‎им‏ ‎со ‎Своего‏ ‎престола ‎на‏ ‎небесах.

Вопреки‏ ‎вере‏ ‎многих,‏ ‎Иисус ‎придет‏ ‎не ‎для‏ ‎того, ‎чтобы‏ ‎особым‏ ‎образом ‎облагодетельствовать‏ ‎иудеев. ‎Вы ‎можете ‎спросить: ‎“Но‏ ‎ведь ‎есть‏ ‎же‏ ‎стихи ‎в ‎Библии,‏ ‎которые ‎предсказывают,‏ ‎что ‎израильский ‎народ ‎обретет‏ ‎землю?”‏ ‎Да, ‎конечно,‏ ‎– ‎но‏ ‎эти ‎пророчества ‎были ‎исполнены, ‎когда‏ ‎израильтяне‏ ‎обрели ‎свою‏ ‎землю ‎обетованную.‏ ‎Бог ‎дал ‎им ‎землю, ‎которую‏ ‎обещал.‏ ‎Этот‏ ‎факт ‎особо‏ ‎подчеркивается ‎в‏ ‎Неем. ‎9:8‏ ‎и‏ ‎Иис. ‎Н.‏ ‎21:43-45. ‎“Все ‎сбылось” (Иис. ‎Н. ‎21:45).‏ ‎Значит, ‎возвращаться‏ ‎к‏ ‎этим ‎заявлениям, ‎цитировать‏ ‎обещания ‎о‏ ‎земле ‎обетованной ‎и ‎утверждать,‏ ‎что‏ ‎они ‎еще‏ ‎должны ‎исполниться,‏ ‎– ‎серьезная ‎ошибка ‎в ‎понимании‏ ‎и‏ ‎применении ‎Писаний.

Тогда‏ ‎вы ‎можете‏ ‎спросить: ‎“А ‎разве ‎нет ‎пророчеств‏ ‎о‏ ‎возвращении‏ ‎израильтян ‎на‏ ‎свою ‎землю?”‏ ‎И ‎снова‏ ‎с‏ ‎полным ‎правом‏ ‎ответим: ‎да, ‎именно ‎так. ‎Все‏ ‎подобные ‎пророчества‏ ‎датируются‏ ‎временем ‎до ‎вавилонского‏ ‎пленения, ‎во‏ ‎время ‎этого ‎пленения ‎или‏ ‎в‏ ‎период ‎возвращения‏ ‎Израиля ‎на‏ ‎родину. ‎Обещания ‎восстановления ‎исполнились, ‎когда‏ ‎Кир‏ ‎издал ‎указ‏ ‎об ‎освобождении‏ ‎израильтян ‎(2 ‎Пар. ‎36:23) ‎и‏ ‎когда‏ ‎они‏ ‎вернулись ‎под‏ ‎предводительством ‎Зоровавеля,‏ ‎Ездры ‎и‏ ‎Неемии.‏ ‎Таким ‎образом,‏ ‎цитировать ‎обещания ‎о ‎восстановлении ‎и‏ ‎относить ‎их‏ ‎к‏ ‎будущему ‎– ‎все‏ ‎то ‎же‏ ‎серьезное ‎извращение ‎Писаний.

Великое ‎поручение‏ ‎охватывает‏ ‎все ‎народы‏ ‎(Мф. ‎28:19).‏ ‎Если ‎иудеи ‎спасутся, ‎то ‎только‏ ‎на‏ ‎условиях, ‎изложенных‏ ‎в ‎Божьем‏ ‎плане ‎спасения. ‎Сегодня ‎для ‎Бога‏ ‎все‏ ‎народы‏ ‎равны ‎(Деян.‏ ‎10:34, ‎35;‏ ‎Еф. ‎2:14-16);‏ ‎в‏ ‎деле ‎спасения‏ ‎плоть ‎не ‎имеет ‎значения ‎(Гал.‏ ‎3:26-29; ‎Рим.‏ ‎2:28,‏ ‎29; ‎Гал. ‎5:6;‏ ‎Фил. ‎3:3).‏ ‎Божьим ‎Израилем ‎являются ‎христиане.

Христос‏ ‎придет ‎не ‎для ‎того, ‎чтобы‏ ‎увещевать,‏ ‎предупреждать ‎и‏ ‎спасать. ‎Он‏ ‎уже ‎приходил, ‎чтобы ‎предупредить ‎и‏ ‎спасти.‏ ‎Бог‏ ‎в ‎эти‏ ‎“последние ‎дни”‏ ‎говорит ‎с‏ ‎нами‏ ‎через ‎Своего‏ ‎Сына ‎(Евр. ‎1:2). ‎Выражение ‎“последние‏ ‎дни” ‎означает‏ ‎эру‏ ‎христианства. ‎Благовествуя ‎в‏ ‎день ‎Пятидесятницы,‏ ‎Петр ‎учил ‎слушавших ‎его,‏ ‎что‏ ‎они ‎живут‏ ‎в ‎“последние‏ ‎дни” ‎(Деян. ‎2:16, ‎17). ‎В‏ ‎Новом‏ ‎Завете ‎выражение‏ ‎“последние ‎дни”‏ ‎не ‎имеет ‎ничего ‎общего ‎с‏ ‎концом‏ ‎света;‏ ‎оно ‎лишь‏ ‎указывает, ‎что‏ ‎это ‎последняя‏ ‎эра.‏ ‎Поэтому ‎Иисус‏ ‎вернется ‎не ‎для ‎того, ‎чтобы‏ ‎предупреждать; ‎Он‏ ‎вернется,‏ ‎чтобы ‎завершить ‎эпоху‏ ‎“последних ‎дней”,‏ ‎когда ‎все ‎народы ‎предстанут‏ ‎пред‏ ‎Ним ‎для‏ ‎суда.

Когда ‎Христос‏ ‎вернется, ‎времени ‎использовать ‎свою ‎возможность‏ ‎спастись‏ ‎уже ‎не‏ ‎будет. ‎Христос‏ ‎не ‎предоставит ‎другого ‎пути ‎спасения‏ ‎для‏ ‎тех,‏ ‎кто ‎не‏ ‎приготовился.

Готовы ‎ли‏ ‎вы ‎к‏ ‎Его‏ ‎возвращению? ‎Хватайтесь‏ ‎за ‎его ‎предложение ‎спастись, ‎пока‏ ‎еще ‎не‏ ‎слишком‏ ‎поздно!

Бог ‎очень‏ ‎дорожит ‎Своим ‎царством, ‎церковью. ‎Установление‏ ‎церкви ‎не‏ ‎было‏ ‎результатом ‎запоздалой ‎мысли‏ ‎или ‎случайностью.‏ ‎Напротив, ‎Бог ‎от ‎вечности‏ ‎задумал‏ ‎и ‎поставил‏ ‎целью ‎сделать‏ ‎Свой ‎избранный ‎народ ‎частью ‎Своего‏ ‎духовного‏ ‎царства. ‎Задолго‏ ‎до ‎новозаветного‏ ‎времени ‎пророки ‎говорили ‎о ‎церкви‏ ‎как‏ ‎о‏ ‎грядущем ‎царстве.

Одно‏ ‎из ‎великих‏ ‎пророчеств, ‎предсказывающих‏ ‎установление‏ ‎церкви, ‎находится‏ ‎в ‎Дан. ‎2:36-45, ‎в ‎сновидении‏ ‎царя ‎Навуходоносора‏ ‎об‏ ‎истукане. ‎С ‎Божьей‏ ‎помощью ‎Даниил‏ ‎открыл ‎царю ‎Божий ‎замысел.‏ ‎Образы‏ ‎сновидения ‎олицетворяли‏ ‎существовавшую ‎на‏ ‎то ‎время ‎Вавилонскую ‎империю ‎и‏ ‎три‏ ‎другие ‎мировые‏ ‎державы, ‎которые‏ ‎еще ‎только ‎должны ‎были ‎выйти‏ ‎на‏ ‎историческую‏ ‎сцену. ‎Последняя‏ ‎часть ‎статуи‏ ‎изображала ‎Римскую‏ ‎империю,‏ ‎которая ‎просуществовала‏ ‎с ‎31 ‎г. ‎до ‎н.э.‏ ‎по ‎476‏ ‎г.‏ ‎после ‎рождества ‎Христова.‏ ‎Именно ‎в‏ ‎это ‎время ‎должно ‎было‏ ‎возникнуть‏ ‎последнее ‎царство‏ ‎— ‎камень,‏ ‎отколовшийся ‎без ‎содействия ‎рук. ‎Таким‏ ‎образом,‏ ‎объяснение ‎Даниилом‏ ‎сна ‎указывало‏ ‎на ‎то, ‎что ‎установление ‎запланированного‏ ‎Богом‏ ‎царства‏ ‎должно ‎было‏ ‎произойти ‎во‏ ‎время ‎правления‏ ‎римских‏ ‎императоров ‎(между‏ ‎31 ‎г. ‎до ‎н.э. ‎и‏ ‎476 ‎г.‏ ‎н.э.).

Божье‏ ‎царство ‎будет ‎существовать‏ ‎на ‎земле,‏ ‎как ‎и ‎четыре ‎мировые‏ ‎державы,‏ ‎но ‎Божье‏ ‎царство ‎пребудет‏ ‎вовек; ‎оно ‎не ‎разрушится, ‎как‏ ‎случилось‏ ‎со ‎всеми‏ ‎земными ‎царствами.‏ ‎Оно ‎будет ‎вечным. ‎Содержание ‎этого‏ ‎пророчества‏ ‎напоминает‏ ‎нам ‎слова‏ ‎Христа, ‎сказанные‏ ‎им ‎в‏ ‎преддверии‏ ‎установления ‎Своей‏ ‎церкви: ‎“...и ‎на ‎этом ‎камне‏ ‎Я ‎создам‏ ‎церковь‏ ‎Мою, ‎и ‎врата‏ ‎ада ‎не‏ ‎одолеют ‎ее” (Мф. ‎16:18).

Однажды ‎ночью‏ ‎иудейский‏ ‎начальник ‎Никодим‏ ‎пришел ‎к‏ ‎Иисусу, ‎чтобы ‎больше ‎узнать ‎о‏ ‎царстве‏ ‎Бога. ‎Иисус‏ ‎сказал ‎ему,‏ ‎что ‎в ‎царство ‎Божье ‎можно‏ ‎войти‏ ‎посредством‏ ‎столь ‎радикальных‏ ‎и ‎преобразующих‏ ‎изменений, ‎что‏ ‎это‏ ‎лучше ‎назвать‏ ‎новым ‎рождением, ‎или ‎рождением ‎свыше‏ ‎(Ин. ‎3:5).‏ ‎В‏ ‎день ‎Пятидесятницы ‎после‏ ‎воскресения ‎и‏ ‎вознесения ‎нашего ‎Господа ‎Бог‏ ‎излил‏ ‎Своего ‎Духа‏ ‎и ‎установил‏ ‎предсказанное ‎Им ‎царство. ‎В ‎тот‏ ‎самый‏ ‎день, ‎когда‏ ‎Петр ‎объяснил‏ ‎людям, ‎как ‎родиться ‎свыше, ‎в‏ ‎него‏ ‎вошло‏ ‎сразу ‎три‏ ‎тысячи ‎душ‏ ‎(Деян. ‎2).‏ ‎Это‏ ‎рождение ‎свыше‏ ‎предполагает ‎веру ‎в ‎Иисуса ‎(Ин.‏ ‎3:16), ‎покаяние,‏ ‎или‏ ‎отвращение ‎от ‎греха,‏ ‎и ‎следование‏ ‎Божьей ‎воле ‎(Деян. ‎17:30),‏ ‎исповедание‏ ‎Иисуса ‎Сыном‏ ‎Божьим ‎(Рим.‏ ‎10:9, ‎10) ‎и ‎крещение ‎во‏ ‎Христа‏ ‎для ‎прощения‏ ‎грехов ‎(Деян.‏ ‎2:38; ‎22:16).

Церковь ‎— ‎это ‎самое‏ ‎важное‏ ‎царство,‏ ‎в ‎которое‏ ‎только ‎могут‏ ‎войти ‎люди.‏ ‎Его‏ ‎члены ‎безмерно‏ ‎благословлены, ‎имея ‎доступ ‎ко ‎всем‏ ‎духовным ‎благословениям‏ ‎(Еф.‏ ‎1:3) ‎и ‎вечную‏ ‎жизнь ‎(1‏ ‎Ин. ‎5:13). ‎Те, ‎кто‏ ‎не‏ ‎использует ‎возможность‏ ‎стать ‎членом‏ ‎Божьего ‎царства, ‎наверняка ‎не ‎осознают‏ ‎его‏ ‎важность.

Являетесь ‎ли‏ ‎вы ‎членом‏ ‎Господнего ‎бесценного ‎царства, ‎Его ‎церкви?‏ ‎Для‏ ‎нас‏ ‎нет ‎ничего‏ ‎более ‎радостного,‏ ‎чем ‎осознание‏ ‎того,‏ ‎что ‎мы‏ ‎являемся ‎частью ‎церкви, ‎которая ‎была‏ ‎установлена ‎согласно‏ ‎извечному‏ ‎плану ‎нашего ‎благословенного‏ ‎Господа. ‎С‏ ‎ним ‎не ‎сравнится ‎никакое‏ ‎земное‏ ‎царство.

Об ‎этом‏ ‎царстве ‎Исаия ‎пророчествовал, ‎что ‎Христос‏ ‎будет ‎владычествовать‏ ‎над‏ ‎Божьим ‎народом, ‎как‏ ‎Давид ‎(Ис.‏ ‎9:6, ‎7). ‎Гавриил, ‎ангел,‏ ‎явившийся‏ ‎Марии, ‎сослался‏ ‎на ‎этот‏ ‎стих, ‎когда ‎сказал: ‎«Даст ‎Ему‏ ‎Господь‏ ‎Бог ‎престол‏ ‎Давида, ‎отца‏ ‎Его» (Лк. ‎1:32). ‎Михей ‎пророчествовал, ‎что‏ ‎этот‏ ‎владыка‏ ‎произойдет ‎из‏ ‎Вифлеема, ‎города‏ ‎Давида ‎(Мих.‏ ‎5:2;‏ ‎см. ‎Лк.‏ ‎2:4).

Царство ‎было ‎также ‎темой ‎сна‏ ‎Навуходоносора, ‎который‏ ‎истолковал‏ ‎Даниил. ‎Сон ‎открывал,‏ ‎что ‎царство‏ ‎Христа, ‎Божье ‎царство, ‎будет‏ ‎установлено‏ ‎в ‎дни‏ ‎римских ‎царей‏ ‎(Дан. ‎2:31-44). ‎Еврейский ‎народ ‎понимал‏ ‎эти‏ ‎установленные ‎сроки‏ ‎и ‎«был‏ ‎в ‎ожидании» ‎(Лк. ‎3:15), ‎когда‏ ‎появился‏ ‎Иоанн‏ ‎с ‎проповедью,‏ ‎что ‎царство‏ ‎небесное ‎приблизилось‏ ‎(Мф.‏ ‎3:1, ‎2).

Иисус‏ ‎начал ‎Свое ‎служение ‎с ‎проповеди‏ ‎той ‎же‏ ‎вести‏ ‎(Мф. ‎4:17) ‎и‏ ‎говорил, ‎что‏ ‎«исполнилось ‎время» (Мк. ‎1:15). ‎Время‏ ‎ожидания‏ ‎прихода ‎царства‏ ‎закончилось, ‎и‏ ‎его ‎установление ‎должно ‎было ‎произойти‏ ‎вскоре.‏ ‎Иисус ‎послал‏ ‎апостолов ‎(Мф.‏ ‎10:5, ‎7) ‎и ‎семьдесят ‎других‏ ‎учеников‏ ‎проповедовать‏ ‎эту ‎же‏ ‎весть ‎о‏ ‎близости ‎царства‏ ‎(Лк.‏ ‎10:9, ‎11).‏ ‎Некоторые ‎из ‎присутствовавших ‎во ‎время‏ ‎проповеди ‎Иисуса‏ ‎должны‏ ‎были ‎увидеть, ‎как‏ ‎царство ‎придет‏ ‎в ‎силе ‎(Мк. ‎9:1).‏ ‎Сила‏ ‎пришла ‎с‏ ‎излитием ‎Святого‏ ‎Духа ‎(Деян. ‎1:8) ‎в ‎день‏ ‎Пятидесятницы‏ ‎(Деян. ‎2:1-4).‏ ‎В ‎это‏ ‎время ‎царство ‎Иисуса ‎было ‎расширено‏ ‎до‏ ‎земли,‏ ‎и ‎о‏ ‎нем ‎уже‏ ‎не ‎говорилось,‏ ‎что‏ ‎оно ‎«приблизилось».‏ ‎Теперь, ‎когда ‎люди ‎слышали ‎проповедь‏ ‎о ‎царстве,‏ ‎они‏ ‎крестились, ‎чтобы ‎войти‏ ‎в ‎него.‏ ‎(Ср. ‎Деян. ‎8:12 ‎с‏ ‎Ин.‏ ‎3:3-5). ‎С‏ ‎той ‎поры‏ ‎первые ‎проповедники ‎понесли ‎весть ‎о‏ ‎том,‏ ‎что ‎царство‏ ‎уже ‎существует‏ ‎(Деян. ‎19:8; ‎20:25; ‎28:23, ‎31).

Владычество‏ ‎Иисуса‏ ‎началось,‏ ‎когда ‎Он‏ ‎вознесся ‎на‏ ‎небо ‎и‏ ‎воссел‏ ‎по ‎правую‏ ‎руку ‎от ‎Отца ‎(Еф. ‎1:20-23;‏ ‎1 ‎Пет.‏ ‎3:22;‏ ‎см. ‎Дан. ‎7:13,‏ ‎14). ‎У‏ ‎Него ‎теперь ‎вся ‎власть‏ ‎на‏ ‎небе ‎и‏ ‎на ‎земле‏ ‎(Мф. ‎28:18), ‎так ‎как ‎все,‏ ‎кроме‏ ‎Его ‎Небесного‏ ‎Отца, ‎покорено‏ ‎под ‎ноги ‎Его ‎(1 ‎Кор.‏ ‎15:27).

Иисус‏ ‎рассказал‏ ‎притчу, ‎в‏ ‎которой ‎учил,‏ ‎что ‎Он,‏ ‎представленный‏ ‎в ‎образе‏ ‎человека ‎высокого ‎рода, ‎отправится ‎для‏ ‎получения ‎Своего‏ ‎царства‏ ‎(Лк. ‎19:12). ‎Он‏ ‎возвратится ‎не‏ ‎для ‎того, ‎чтобы ‎установить‏ ‎Свое‏ ‎царство, ‎так‏ ‎как ‎Он‏ ‎уже ‎получит ‎Его ‎до ‎Своего‏ ‎возвращения.‏ ‎Он ‎потребует‏ ‎у ‎Своих‏ ‎подданных ‎дать ‎ответ ‎за ‎их‏ ‎образ‏ ‎жизни‏ ‎(Лк. ‎19:13-27).‏ ‎Это ‎показывает,‏ ‎что ‎Он,‏ ‎когда‏ ‎возвратится ‎«при‏ ‎кончине ‎века», ‎будет ‎судить ‎мир‏ ‎(Мф. ‎13:49;‏ ‎25:31-46).‏ ‎Тогда ‎Он ‎передаст‏ ‎царство ‎Отцу‏ ‎(1 ‎Кор. ‎15:23, ‎24).

Некоторые‏ ‎настаивают‏ ‎на ‎том,‏ ‎что ‎царство‏ ‎еще ‎не ‎пришло, ‎а ‎колоссяне‏ ‎(см.‏ ‎Кол. ‎1:13)‏ ‎ощутили ‎вкус‏ ‎того, ‎что ‎предстояло ‎в ‎будущем.‏ ‎Так,‏ ‎Брюс‏ ‎пишет:

«Когда ‎Павел‏ ‎утверждает, ‎что‏ ‎верующие ‎уже‏ ‎были‏ ‎введены ‎в‏ ‎царство ‎возлюбленного ‎Сына ‎Божьего, ‎он‏ ‎дает ‎нам‏ ‎пример‏ ‎по-настоящему ‎осуществленной ‎эсхатологии.‏ ‎То, ‎что‏ ‎в ‎своей ‎полноте ‎ожидает‏ ‎их‏ ‎в ‎будущем,‏ ‎уже ‎реализовалось‏ ‎в ‎них… ‎Посредством ‎ожидания, ‎которое‏ ‎является‏ ‎реальным ‎переживанием,‏ ‎а ‎не‏ ‎юридической ‎фикцией, ‎они ‎здесь ‎и‏ ‎сейчас‏ ‎получили‏ ‎славу, ‎которая‏ ‎еще ‎будет‏ ‎явлена ‎в‏ ‎будущем.‏ ‎“Наследие ‎святых‏ ‎в ‎свете” ‎еще ‎не ‎проявилось‏ ‎в ‎своем‏ ‎безграничном‏ ‎богатстве, ‎но ‎божественный‏ ‎акт, ‎которым‏ ‎верующие ‎были ‎призваны ‎к‏ ‎участию‏ ‎в ‎этом‏ ‎наследии, ‎уже‏ ‎совершился… ‎Оно ‎уже ‎проникло ‎в‏ ‎этот‏ ‎мир ‎в‏ ‎деяниях ‎Христа‏ ‎(ср. ‎Мф. ‎12:28; ‎Лк. ‎11:20);‏ ‎однажды‏ ‎оно‏ ‎придет ‎в‏ ‎полноте ‎славы,‏ ‎которая ‎окружает‏ ‎парусиа‏ ‎[второе ‎пришествие]‏ ‎Христа».

Мы ‎здесь ‎видим ‎непонимание ‎сущности‏ ‎царства ‎Иисуса‏ ‎и‏ ‎времени ‎его ‎установления.‏ ‎Кроме ‎того,‏ ‎здесь ‎неверное ‎употребление ‎греческого‏ ‎слова‏ ‎эйс, ‎которое‏ ‎означает ‎«в,‏ ‎внутрь» ‎и ‎так ‎трактуется ‎в‏ ‎нескольких‏ ‎других ‎переводах‏ ‎Кол. ‎1:13.‏ ‎Его ‎царство ‎стало ‎существующей ‎действительностью‏ ‎—‏ ‎как‏ ‎видно ‎из‏ ‎того ‎факта,‏ ‎что ‎колоссяне‏ ‎были‏ ‎введены ‎в‏ ‎него. ‎Верные ‎Иисусу ‎будут ‎оставаться‏ ‎в ‎Его‏ ‎царстве‏ ‎до ‎Его ‎второго‏ ‎пришествия. ‎Сейчас‏ ‎христиане ‎являются ‎священниками ‎в‏ ‎царстве‏ ‎Иисуса ‎(Отк.‏ ‎1:6; ‎5:10).‏ ‎Они ‎призваны ‎к ‎участию ‎в‏ ‎наследии‏ ‎святых ‎в‏ ‎свете ‎—‏ ‎в ‎наследии, ‎в ‎которое ‎они‏ ‎еще‏ ‎вступят.

Словом ‎“царство”‏ ‎в ‎пророческом ‎смысле ‎называется ‎духовное‏ ‎господство ‎Бога‏ ‎над‏ ‎теми, ‎кто ‎покорился‏ ‎Его ‎воле‏ ‎в ‎этом ‎мире. ‎Это‏ ‎одновременно‏ ‎и ‎действие‏ ‎(духовное ‎господство‏ ‎Бога ‎над ‎жизнью), ‎и ‎сфера,‏ ‎где‏ ‎происходит ‎это‏ ‎действие, ‎—‏ ‎та ‎духовная ‎сфера, ‎где ‎со‏ ‎всей‏ ‎очевидностью‏ ‎осуществляется ‎Божье‏ ‎правление. ‎Это‏ ‎царственное ‎правление‏ ‎Христа‏ ‎подразумевается ‎в‏ ‎слове ‎“церковь”. ‎Когда ‎человек ‎покоряется‏ ‎воле ‎Христа,‏ ‎он‏ ‎вводится ‎в ‎тело‏ ‎Христово, ‎церковь.‏ ‎Живя ‎в ‎подчинении ‎главе‏ ‎церкви,‏ ‎Христу ‎Иисусу,‏ ‎он ‎становится‏ ‎частью ‎Божьего ‎царства ‎на ‎земле.‏ ‎Таким‏ ‎образом, ‎“царство‏ ‎Божье” ‎и‏ ‎“церковь ‎Христова” ‎— ‎взаимозаменяемые ‎выражения,‏ ‎как‏ ‎учил‏ ‎Иисус ‎в‏ ‎Мф. ‎16:18,‏ ‎19.

Вы ‎можете‏ ‎стать‏ ‎гражданином ‎Божьего‏ ‎царства, ‎покорив ‎свою ‎волю ‎воле‏ ‎Царя. ‎Христос‏ ‎сказал:‏ ‎“Не ‎всякий, ‎говорящий‏ ‎мне: ‎«Господи!‏ ‎Господи!» ‎— ‎войдет ‎в‏ ‎Царство‏ ‎Небесное, ‎но‏ ‎исполняющий ‎волю‏ ‎Отца ‎Моего ‎Небесного” (Мф. ‎7:21). ‎Никто‏ ‎из‏ ‎людей ‎не‏ ‎имеет ‎права‏ ‎диктовать ‎условия ‎гражданства; ‎такое ‎право‏ ‎есть‏ ‎только‏ ‎у ‎Господа.‏ ‎А ‎еще‏ ‎Иисус ‎сказал:‏ ‎“Истинно,‏ ‎истинно ‎говорю‏ ‎тебе, ‎если ‎кто ‎не ‎родится‏ ‎свыше, ‎не‏ ‎может‏ ‎увидеть ‎Царства ‎Божьего” (Ин.‏ ‎3:3). ‎Апостол‏ ‎Петр ‎подчеркнул, ‎что ‎мы‏ ‎“возрождаемся”‏ ‎от ‎Слова‏ ‎Божьего, ‎когда‏ ‎повинуемся ‎истине ‎этого ‎Слова ‎(1‏ ‎Пет.‏ ‎1:22, ‎23).

Вдохновленное‏ ‎Духом ‎Слово‏ ‎(2 ‎Пет. ‎1:21) ‎учит ‎нас‏ ‎уверовать‏ ‎в‏ ‎Иисуса, ‎покаяться‏ ‎в ‎своих‏ ‎грехах, ‎исповедать‏ ‎свою‏ ‎веру ‎и‏ ‎креститься ‎(погружением ‎в ‎воду) ‎(Ин.‏ ‎3:16; ‎Лк.‏ ‎13:3;‏ ‎Мф. ‎10:32; ‎Мк.‏ ‎16:16). ‎Следуя‏ ‎повелениям ‎Царя, ‎мы ‎“рождаемся‏ ‎от‏ ‎воды ‎и‏ ‎Духа” ‎(Ин.‏ ‎3:5) ‎и ‎переходим ‎из ‎тьмы‏ ‎в‏ ‎царство ‎Его‏ ‎Сына ‎(Кол.‏ ‎1:13).

Когда ‎мы ‎становимся ‎гражданами ‎Божьего‏ ‎царства,‏ ‎наши‏ ‎ценности ‎меняются.‏ ‎Мы ‎больше‏ ‎не ‎смотрим‏ ‎на‏ ‎мир ‎так,‏ ‎как ‎смотрят ‎на ‎него ‎люди‏ ‎из ‎мира.‏ ‎Мы‏ ‎“в ‎мире”, ‎но‏ ‎мы ‎“не‏ ‎от ‎мира” ‎(Ин. ‎17:11,‏ ‎14).‏ ‎Те, ‎кто‏ ‎принадлежит ‎только‏ ‎этому ‎миру, ‎переживают ‎за ‎свою‏ ‎собственность,‏ ‎настоящее, ‎будущее‏ ‎и ‎ситуацию‏ ‎в ‎мире. ‎Христиане ‎не ‎принадлежат‏ ‎этому‏ ‎миру;‏ ‎мы ‎принадлежим‏ ‎царству ‎духовному,‏ ‎а ‎не‏ ‎физическому.‏ ‎Мы ‎посвятили‏ ‎себя ‎духовному, ‎а ‎не ‎мирскому.‏ ‎Хотя ‎мы‏ ‎ухаживаем‏ ‎за ‎больными, ‎кормим‏ ‎голодных ‎и‏ ‎работаем ‎над ‎тем, ‎чтобы‏ ‎сделать‏ ‎мир ‎лучшим‏ ‎местом ‎для‏ ‎жизни, ‎наши ‎сердца ‎устремлены ‎в‏ ‎вечность.‏ ‎Превыше ‎всех‏ ‎других ‎интересов‏ ‎мы ‎ставим ‎духовное ‎спасение ‎каждого‏ ‎встретившегося‏ ‎нам‏ ‎человека. ‎Люди‏ ‎этого ‎мира‏ ‎покупают ‎и‏ ‎продают‏ ‎новые ‎вещи;‏ ‎христиане ‎же ‎ищут ‎новые ‎души.‏ ‎Глядя ‎на‏ ‎эту‏ ‎жизнь ‎сквозь ‎призму‏ ‎вечности, ‎мы‏ ‎видим ‎никчемность ‎всего, ‎что‏ ‎с‏ ‎ней ‎связано.‏ ‎Мы ‎живем‏ ‎для ‎духовных, ‎а ‎не ‎мирских‏ ‎целей.

Оба ‎—‏ ‎и ‎Иоанн ‎Креститель, ‎и ‎Иисус‏ ‎— ‎проповедовали:‏ ‎«Приблизилось‏ ‎Царство ‎Небесное» ‎(Мф.‏ ‎3:2; ‎4:17;‏ ‎10:7). ‎Слово ‎«царство» ‎в‏ ‎Евангелиях‏ ‎от ‎Матфея,‏ ‎Марка, ‎Луки‏ ‎и ‎Иоанна ‎встречается ‎более ‎сотни‏ ‎раз.‏ ‎Это ‎их‏ ‎главная ‎тема.

Греческое‏ ‎слово, ‎переведенное ‎как ‎«царство», ‎предполагает‏ ‎«владычество‏ ‎и‏ ‎правление». ‎В‏ ‎Евангелиях ‎оно‏ ‎прежде ‎всего‏ ‎означает‏ ‎ту ‎область,‏ ‎в ‎которой ‎владычествует ‎Господь.

Слово ‎«царство»‏ ‎встречается ‎во‏ ‎всем‏ ‎Новом ‎Завете ‎(Рим.‏ ‎14:17; ‎1‏ ‎Кор. ‎4:20), ‎но ‎главным‏ ‎образом‏ ‎оно ‎употреблялось‏ ‎по ‎время‏ ‎личного ‎служения ‎Христа. ‎Многие ‎века‏ ‎иудеи‏ ‎ждали ‎Царя‏ ‎(Мессию), ‎который‏ ‎бы ‎пришел ‎и ‎установил ‎Свое‏ ‎царство.

Однако‏ ‎у‏ ‎иудеев ‎было‏ ‎ложное ‎представление‏ ‎о ‎царстве‏ ‎Мессии.‏ ‎Они ‎думали,‏ ‎что ‎это ‎будет ‎земная, ‎политическая‏ ‎империя. ‎Иисус‏ ‎сказал,‏ ‎что ‎Его ‎царство‏ ‎«не ‎от‏ ‎мира ‎сего» ‎(Ин. ‎18:36).‏ ‎Большинство‏ ‎Его ‎притч‏ ‎были ‎притчами‏ ‎о ‎царстве, ‎раскрывающими ‎духовную ‎природу‏ ‎царства.

Для‏ ‎обозначения ‎царства‏ ‎в ‎Евангелиях‏ ‎используется ‎несколько ‎терминов. ‎Наиболее ‎употребляемым‏ ‎(встречается‏ ‎более‏ ‎пятидесяти ‎раз)‏ ‎является ‎«Царство‏ ‎Божие» ‎(Мф.‏ ‎19:24;‏ ‎Мк. ‎4:26).‏ ‎Любимый ‎термин ‎Матфея ‎— ‎«Царство‏ ‎Небесное» ‎(Мф.‏ ‎5:3,‏ ‎10, ‎19). ‎Только‏ ‎он ‎употреблял‏ ‎это ‎словосочетание ‎— ‎более‏ ‎тридцати‏ ‎раз. ‎Иисус‏ ‎использовал ‎такие‏ ‎выражения, ‎как ‎«Мое ‎Царство» ‎(Лк.‏ ‎22:30;‏ ‎Ин. ‎18:36)‏ ‎и ‎«Царство‏ ‎Отца ‎Моего» ‎(Мф. ‎26:29). ‎Иногда‏ ‎говорилось‏ ‎просто‏ ‎— ‎«Царство»‏ ‎(Мф. ‎4:23;‏ ‎13:19).

Некоторые ‎пытаются‏ ‎доказать,‏ ‎что ‎есть‏ ‎разница ‎между ‎«Царством ‎Божьим» ‎и‏ ‎«Царством ‎Небесным»,‏ ‎но‏ ‎их ‎усилия ‎неубедительны.‏ ‎Джон ‎Картер‏ ‎пишет: ‎«По-моему, ‎все ‎попытки‏ ‎указать‏ ‎на ‎различие‏ ‎их ‎значения‏ ‎натянуты, ‎а ‎само ‎это ‎различие‏ ‎кажется‏ ‎надуманным». ‎В‏ ‎Мф. ‎19:23,‏ ‎24 ‎эти ‎два ‎выражения ‎употребляются‏ ‎взаимозаменяемо:

«Иисус‏ ‎же‏ ‎сказал ‎ученикам‏ ‎Своим: ‎„Истинно‏ ‎говорю ‎вам,‏ ‎что‏ ‎трудно ‎богатому‏ ‎войти ‎в ‎Царство ‎Небесное; ‎и‏ ‎еще ‎говорю‏ ‎вам:‏ ‎удобнее ‎верблюду ‎пройти‏ ‎сквозь ‎игольные‏ ‎уши, ‎нежели ‎богатому ‎войти‏ ‎в‏ ‎Царство ‎Божие“».

В‏ ‎восьми ‎параллельных‏ ‎отрывках ‎там, ‎где ‎у ‎Матфея‏ ‎написано‏ ‎«Царство ‎Небесное»,‏ ‎другие ‎синоптические‏ ‎авторы ‎пишут ‎«Царство ‎Божие». ‎(Сравните,‏ ‎например,‏ ‎Мф.‏ ‎4:17 ‎с‏ ‎Мк. ‎1:14,‏ ‎15).

В ‎Новом‏ ‎Завете‏ ‎слово ‎«царство»‏ ‎может ‎иметь ‎и ‎другие ‎значения.‏ ‎Иногда ‎им‏ ‎называют‏ ‎небеса ‎(см. ‎Деян.‏ ‎14:22; ‎2‏ ‎Пет. ‎1:11). ‎Большей ‎же‏ ‎частью‏ ‎этим ‎словом‏ ‎обозначают ‎тех,‏ ‎кто ‎добровольно ‎покорился ‎правлению ‎Царя‏ ‎царей,‏ ‎кто ‎позволил‏ ‎Господу ‎царствовать‏ ‎в ‎своих ‎сердцах.

В ‎посланиях ‎подданные‏ ‎царства‏ ‎называются‏ ‎«церковью». ‎Если‏ ‎в ‎Евангелиях‏ ‎предпочтение ‎отдается‏ ‎термину‏ ‎«царство», ‎то‏ ‎в ‎посланиях ‎— ‎слову ‎«церковь».‏ ‎«Царство» ‎и‏ ‎«церковь»‏ ‎— ‎это ‎не‏ ‎два ‎разных‏ ‎духовных ‎установления, ‎а ‎одно‏ ‎и‏ ‎то ‎же.‏ ‎Говоря ‎о‏ ‎Своем ‎царстве ‎в ‎Мф. ‎16:18,‏ ‎19,‏ ‎Иисус ‎назвал‏ ‎его ‎«Церковь‏ ‎Моя».

Христово ‎царство/церковь ‎имеет ‎своим ‎началом‏ ‎первую‏ ‎Пятидесятницу‏ ‎после ‎смерти,‏ ‎погребения ‎и‏ ‎воскресения ‎Христа‏ ‎(см.‏ ‎Мк. ‎9:1;‏ ‎Деян. ‎1:6-8; ‎2:1-4). ‎После ‎этого‏ ‎события ‎о‏ ‎царстве/церкви‏ ‎уже ‎говорится ‎как‏ ‎о ‎чем-то‏ ‎реально ‎существующем ‎(Деян. ‎5:11;‏ ‎8:1,‏ ‎3; ‎Кол.‏ ‎1:13; ‎Евр.‏ ‎12:28; ‎Отк. ‎1:6).

Некоторые ‎учат, ‎что‏ ‎царство‏ ‎еще ‎не‏ ‎установлено. ‎Две‏ ‎тысячи ‎лет ‎назад ‎Иоанн ‎и‏ ‎Иисус‏ ‎учили,‏ ‎что ‎царство‏ ‎«приблизилось» ‎(то‏ ‎есть ‎«почти‏ ‎пришло»).‏ ‎Кроме ‎того,‏ ‎Иисус ‎учил, ‎что ‎царство ‎придет‏ ‎при ‎жизни‏ ‎некоторых‏ ‎из ‎слушавших ‎Его‏ ‎(Мк. ‎9:1).‏ ‎В ‎Писаниях ‎нет ‎учения,‏ ‎что‏ ‎царство ‎придет‏ ‎когда-то ‎в‏ ‎будущем, ‎зато ‎они ‎утверждают, ‎что‏ ‎Иисус‏ ‎начал ‎царствовать,‏ ‎когда ‎вознесся‏ ‎к ‎Богу ‎(Деян. ‎2:29–36). ‎Сейчас‏ ‎Христос‏ ‎правит‏ ‎Своим ‎Царством‏ ‎на ‎небесах‏ ‎— ‎и‏ ‎будет‏ ‎править ‎до‏ ‎тех ‎пор, ‎пока ‎не ‎вернется‏ ‎в ‎конце‏ ‎нашей‏ ‎эры ‎(см. ‎1‏ ‎Кор. ‎15:24–27),‏ ‎чтобы ‎забрать ‎Своих ‎верных‏ ‎последователей‏ ‎с ‎Собой‏ ‎на ‎небеса‏ ‎(Ин. ‎14:1-3).

Хотя ‎после ‎установления ‎церкви/царства‏ ‎(Деян.‏ ‎2) ‎слово‏ ‎«церковь» ‎употребляется‏ ‎чаще ‎слова ‎«царство», ‎не ‎упускайте‏ ‎из‏ ‎виду‏ ‎того ‎факта,‏ ‎что ‎Господня‏ ‎церковь ‎есть‏ ‎царство.