Так случилось: «дырявая» картина древнего прошлого // Книга исследователя НИЦ ЛАИ — Сергея Дешевого
«Статьи, книги и переводные видео»
Главный инструмент религии – это вера. А науки – это сомнение. И когда одно начинает подменять другое, то происходит какая-то химеризация...
Vkontakte
Twitter
Одноклассники
Леонид Глебец: Религия Древней Персии
Отец Леонид (Леонид Глебец) с докладом "Религия Древней Персии" на VII научно-практическом семинаре "Пирамиды и время".
Нижегородская область, Навашинский район, поселок Судострой, парк-отель "Перемиловы горы", 1-7 июля 2022 г.
Друзья! Хотим представить вам нашего партнёра — культурно-просветительский центр «День», — это место, где проходит лекторий ЛАИ "Шаг в сторону".
Центр включает в себя: книжный магазин, галерею и лекторий.
Здесь вы можете посетить конференции, встретиться с авторами интернет-канала «День ТВ», увидеть картины современных художников и многое-многое другое.
Приходите в гости на бесплатные мероприятия в культурно-просветительский центр «День» и передавайте привет от ЛАИ :)
Адрес: г. Москва. улица Коровий Вал, 1Ас1, ТЦ Добрынинский, 3й этаж, книжный магазин «День». Всего в одной минуте от метро Добрынинская.
Расписание мероприятий:
В Телеграм-канале — https://t.me/knijnij_den
На сайте — https://день-магазин.рф/club-den
Прогноз этно-религиозной ситуации в Абхазии
«Шакирду на турецкий кофе»
1 Коринфянам (ч.37): Сознательное порабощение — 4: Хороший служитель (9:15–18)
«Продвинутая подписка»
Учитывая особые обстоятельства в Коринфе и свои отношения с церковью, Павел рассудил, что лучше не принимать «плотское» от тамошней церкви. Почему же тогда он не оставил духовное благополучие коринфской церкви в руках других? Павел чувствовал, что вынужден объяснить это решение. Как верному служителю Христа, Павлу дано право получать вознаграждение за свою работу в церкви, которой он занимался весь день.
Семь ошибок премилленаризма
Премилленаризм - это ложное учение, основанное, главным образом, на неправильном толковании Отк. 20. Ошибочные положения этой теории таковы:
1. Христос придет на землю, чтобы установить Свое царство.
2. Он будет править из Иерусалима.
3. Он воссядет на Давидовом престоле.
4. В основу правления будет положен Моисеев закон.
5. В это время произойдет кровавая война (“битва при Армагеддоне”), которая станет прелюдией к “тысячелетнему царству”.
6. Церковь была задумана задним числом как позднейшее добавление, призванное просто заменить собой царство в первом веке. Поскольку тогда иудеи не приняли Христово царство, Бог отложил его “на потом”, установив вместо него церковь.
7. Во время тысячелетнего царства сатана будет скован в буквальном смысле. В течение этого времени у грешников будет еще одна возможность принять Господа. Это называется “евангелие второй возможности”.
Давайте рассмотрим эту доктрину вместе с Писаниями. Будем отвечать на каждый вопрос по порядку по принципу “так сказал Господь”.
1. 1 Кор. 15:23-25 ясно учит, что Иисус уже сейчас правит Своим царством. Он вообще не вернется на землю (1 Фес. 4:13-18). Когда же Он явится “на воздухе”, то “предаст царство Богу” (1 Кор. 15.24). Не будет земли, чтобы на ней царствовать (2 Пет. 3), и не будет праведных на земле, чтобы царствовать с Ним (1 Фес. 4). Наш Господь ясно сказал в Ин. 18:36, что у Него не будет земного царства. Следующие стихи последовательно доказывают, что царство было установлено в первом веке: Мк. 9:1; Лк. 24:49; Деян. 1:8; 2:4. Внимательное прочтение Деян. 2 и Еф. 1 показывает, что наш Спаситель начал царствовать, когда вознесся на небеса.
2. Несколько из вышеупомянутых стихов опровергают теорию земного царствования, но Иерусалим в Отк. 20 даже не упоминается.
3. Из 3 Цар. 2:12 и 1 Пар. 29:23 мы узнаем, что престол Давида и престол Яхве суть одно и то же. Сравнивая Зах. 6:13 и Дан. 7:13, 14 с Еф. 1:20-23 и Отк. 3:21, мы узнаем, что Иисус, вознесшись к Богу, воссел на престоле Отца (то есть Давидовом престоле; см. Деян. 2:30). Христос не вернется в Иерусалим, чтобы воссесть на Давидовом престоле; Он уже сидит на нем!
4. Закон Моисея был отменен, когда Христос пролил Свою кровь на кресте (Мф. 26:28; Рим. 7:4-7; Гал. 2:21; Евр. 10:9, 10). Наш Спаситель, таким образом, возвестил “завет вечный” (Евр. 13:20).
5. Иисус есть “Князь мира” (Ис. 9:6). Его война против сатаны - духовная (Ин. 18:36; 2 Кор. 10:4; Еф. 6:10-17; 1 Тим. 6:12). Те, кто проповедует буквальную, телесную битву, противоречат Христу. Они забывают, что Откровение написано символическим, образным и иносказательным языком.
6. Самым нечестивым элементом премилленаризма является его пренебрежение к церкви. В Еф. 3:9-11 показано, что церковь была предвечным определением Божьим. Поэтому она не может быть придуманной позже заменой царства. На самом деле царство и церковь составляют одни и те же люди. Прочтите Мф. 16:18, 19; Кол. 1:13; Евр. 12:23-28; Отк. 1:4-6.
7. “Евангелие второй возможности” делает Великое поручение нашего Господа фарсом. Оно противоречит таким стихам, как 2 Кор. 5:10 и Евр. 9:27.
Ввиду достаточного объема библейского учения, антибиблейскую теорию премилленаризма нужно полностью отвергнуть.
Как все могут узнать, что мы Его ученики?
«Базовая подписка»
Сегодня, чтобы стать учеником Иисуса, нужно проделать пять шагов.
1 Коринфянам (ч.36): Сознательное порабощение — 3: Вознаграждение за труд (9:8–14)
«Продвинутая подписка»
Анализ обращения Павла к молотящему волу в 9:8–10 с целью защиты права проповедующих евангелие пользоваться результатами своего труда требует внимательного исследования контекста. Сказанное апостолом имеет отношение к вопросам вокруг фразы «Об идоложертвенных яствах» в 8:1. Павел утверждал, что употребление в пищу идоложертвенного мяса в капище этого идола является идолослужением.
Вера Авеля и неверие Каина
«Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен...» (Евр. 11:4).
Однажды я работал в павильоне церквей Христовых. Как-то к нам заглянул один человек, и мы заговорили о Ветхом Завете и его чудесах. Он не принимал рассказ об Ионе и морском чудовище, и я спросил, верит ли он в Иисуса и Его учения, на что он ответил утвердительно. Я заметил, что Иисус верил в историю с Ионой и воспользовался ею как образом Своего погребения и воскресения (Мф. 12:38–40). Новый Завет постоянно обращается к Ветхому с полным доверием к его историческим и пророческим высказываниям. Нельзя верить в Новый Завет, не принимая Ветхий, как нельзя верить в Ветхий Завет, отвергая Новый. В обоих Заветах Авель представлен как историческая фигура (Мф. 23:35; Лк. 11:51; Евр. 12:24). На основании этих библейских рассказов мы принимаем, что этот человек действительно жил и стал жертвой первого в мире братоубийства. С тех пор каждое убийство является, по сути, тем же грехом — убийством брата или сестры.
Мы не знаем, что свидетельствовал Бог Авелю о его верном приношении, но Каину Он сказал нечто иное: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:7). Каин позавидовал, что его брат угодил Богу, и Господь знал, что он был на пороге совершения серьёзного греха. Он предупредил, что «у дверей грех лежит» (Быт. 4:7), представив грех чем-то вроде льва, готового кинуться на свою жертву. Но при этом Бог указал, что у Каина есть сила управлять греховными побуждениями. Господствовать над грехом — в наших силах, если мы имеем должную веру в Бога. Эти слова были произнесены после грехопадения человека, а потому в потомках Адама не было «абсолютной греховности», которая якобы сделала род человеческий неспособным идти путём праведности. «И это есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4). Возможно, Бог сказал Авелю что-то вроде этого: «Вера, которой ты принёс свою жертву, продемонстрировала качество и искренность твоего сердца. Молодец. Храни эту веру!»
Божье наказание Каину было мягким, хотя тот посчитал его слишком суровым. Урок Каина и Авеля должен помочь нам осознать, что поклонение в том виде, который мы изобрели сами для себя, чрезвычайно опасно. Эти ветхозаветные иллюстрации демонстрируют, что активная вера требует послушания в поклонении и во всём, что мы делаем (Кол. 3:17).
Когда поражает болезнь или нетрудоспособность
«Базовая подписка»
Почти все рано или поздно болеют, а многие страдают от расстроенного здоровья долгие годы. Болезнь стала жизненной реальностью со времени изгнания Адама и Евы из сада. Ветхий Завет свидетельствует о всеобщности болезни. Египтяне покрылись нарывами в результате одной из казней (Исх. 9:8–12). В законе Моисея подробно излагалось, как израильтянам вести себя при кожных заболеваниях (Лев. 13; 14).
1 Коринфянам (ч.35): Сознательное порабощение — 2: Личные права Павла (9:3–7)
«Продвинутая подписка»
Павел предполагал, что его твёрдая позиция по идолослужению будет встречена критически. Он понимал, что его положение неоднозначно, потому что собственные его обстоятельства были не совсем такими, как у тех, кто зарабатывал себе на жизнь в Коринфе. Он не жертвовал социальным и экономическим положением, когда отказывался сидеть в капище.
Размышление
Наш мир не мыслит себя без толп, шума и спешки. Мы все жутко как заняты. Глубокой духовности, безусловно, не достичь «на бегу». Мы пренебрегаем размышлением — даже в церкви. Сейчас размышление — в форме созерцания, или восточной медитации, — вернулось, даже в бизнес. Это должно вызывать у нас улыбку, если не считать того, что чиновники поощряют медитацию как новомодное средство мотивации. Размышление для ума — то же самое, что физические упражнения для тела. А их медитация — это расслабление и ума и тела, а не работа для души. Все это украдено из восточного мистицизма.
Восточная медитация — это попытка отключить разум, тогда как христианское размышление освобождает разум от всего ненужного, чтобы наполнить его. Восточный мистицизм пропагандирует отрешение от мира, тогда как христианская вера призывает не уходить из мира. Медитация бесполезна и оторвана от реальности, если не имеет прочной связи с жизнью. В английском языке у слова «размышлять» есть синоним, буквальное значение которого — «жевать жвачку». Исследование собирает факты, а размышление «жует» их. И никакой мистики. Размышление — это средство, а не цель. Размышление само по себе — это ни плохо и ни хорошо; оно нейтрально. Все дело в предмете, содержании размышления. Давид размышлял над Божьим законом (Пс. 1:2; 118:97). Размышлять надо о Боге и Его Слове.
Размышление — не то же самое, что постоянное изучение Библии. Иисус не был восточным мистиком. О Его размышлении ничего не сказано. Петр, Иаков и Иоанн не учили этому особо. Павел говорил: «Об этом заботься» (1 Тим. 4:15, 16); «Наконец, братья мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно… — о том помышляйте» (Фил. 4:8).
Войдите в присутствие Божье. Застыньте в покое. Исследуйте. Думайте. Углубляйтесь. Бог откроет Свою волю тем, кто прилагает усилия (Ин. 7:17). Вы учитесь размышлять, размышляя. Страх Господень — это не эмоциональный момент, а усвоенное поведение на всю жизнь.
Что значит слово «церковь»?
«Базовая подписка»
Когда Бог сотворял небо и землю, при этом присутствовали ангелы: “При общем ликовании утренних звезд... все сыны Божии восклицали от радости” (Иов. 38:7). Еще до того как сотворить вселенную, Сущий (Исх. 3:14) уже имел план для Своего народа. В Своем безграничном разумении и любви Он задумал посредством крови Иисуса создать экклесиа, призванный народ, обычно называемый церковью.
1 Коринфянам (ч.34): Сознательное порабощение — 1: Апостольские права Павла (9:1, 2)
«Продвинутая подписка»
Коринфяне, которые ели идоложертвенное мясо, в своё оправдание приводили два довода. Во-первых, они ссылались на знание. Важной частью поклонения идолам, говорили они, является намерение сердечное. В их понимании, чтобы совершилось идолопоклонство, поклонник должен верить в существование объекта своего поклонения. Они заявляли, что идолослужение — это акт ума, а не тела.
Покайся, а если не так...
Покаяние - это изменение мышления, которое приводит к изменению поведения. В применении к человеку это означает изменение отношения к греху, в результате чего меняется жизнь. Важность покаяния невозможно переоценить. Иисус говорил: “Если не покаетесь, все... погибнете” (Лк. 13:3).
Покаяние - главная тема книги Откровение. Иисус сказал эфесской церкви:
«Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр. 2:5).
То же самое Он писал в Пергам:
«Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих» (Откр. 2:16).
Обращаясь к фиатирской церкви, Он так сказал о лжеучительнице и ее учениках:
«Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих» (Откр. 2:21, 22).
Церковь в Сардисе получила от Него такое наставление:
«Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр. 3:3).
Лаодикийской церкви Он сказал:
«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся» (Откр. 3:19).
Если вы еще не стали чадом Божьим, покаяние - важнейшая часть вашего ответа на крестную смерть Иисуса. Петр сказал уверовавшим:
«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа» (Деян. 2:38).
После того, как вы станете чадом Божьим, покаяние все равно остается важнейшей частью продолжающегося прощения ваших грехов. Согрешившему христианину было сказано:
«Итак покайся в сем грехе твоем и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего» (Деян. 8:22).
Пожалуй, в книге Откровение нет печальнее слов, чем “и не раскаялись они”:
«Прочие же люди... не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить; и не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (Откр. 9:20, 21).
«И [люди] не вразумились, чтобы воздать Ему славу... И хулили Бога небесного. и не раскаялись в делах своих» (Откр. 16:9-11).
Я молюсь, чтобы о вас никогда нельзя было сказать: “Он [или она] не раскаялся!”
Вы готовы к пришествию Христа?
«Базовая подписка»
В Евр. 9:24–28 мы читаем:
«Ибо Христос вошёл не в рукотворное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя в жертву, как первосвященник входит во святилище ежегодно с чужой кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира.
1 Коринфянам (ч.33): Знание и мясо, принесённое в жертву идолам — 4: Знание и его ограничения (8:7–13)
«Продвинутая подписка»
Павел уже сказал, что знание, каким бы важным оно ни было, не заменяет любовь (8:1). Ему оставалось проиллюстрировать, как упование на знание может затмить любовь. Христиане, полагавшиеся на то, что знание оправдывает употребление ими идоложертвенного мяса, делали это за счёт любви к своим братьям. Он упрекнул их потому, что быть христианином по своей природе является делом общинным.
Восхищение
В то время как многие религиозные руководители говорят о Восхищении, миллионы людей смутно представляют себе смысл этого слова. По сути дела, термина “восхищение” в Библии нет; учение о восхищении - антибиблейское. Д-р Роберт Стронг дает такое определение этому учению:
«Под Восхищением понимается внезапное и, возможно, тайное сошествие Христа с неба, чтобы забрать от земли воскресшие тела умерших в вере и вместе с ними живых святых».
Однако, согласно Отк. 1:7, всякое око узрит пришествие Господа - Его увидят даже те безбожники, которые пронзили Его копьем! Ничто в этом пришествии не будет тайным! А будет, как утверждает 1 Фес. 4:16, великий шум, возвещающий о возвращении Господа!
Диспенсационалисты* утверждают, что период Восхищения будет длиться семь лет. В это время святые будут пребывать на земле в покое, а грешники - в великой скорби. В противоположность этому, Господь в двух Своих притчах, изложенных в Мф. 13, учил, что до конца света не будет никакого отделения добра от зла. Внимательно прочтите эти истории о плевелах и неводе. Наш Спаситель подчеркивал, что праведные и нечестивые будут жить бок о бок до тех пор, пока не будут отделены друг от друга, отправившись на всю вечность одни на небеса, а другие в ад. В Ин. 6 Иисус четыре раза упоминает этот последний день. Ранее, в Ин. 5:28, 29, Иисус обещал, что находящиеся в гробах услышат Его голос и выйдут одновременно, чтобы предстать перед судом. Будет только одно воскресение - и праведных, и неправедных (Деян. 24:15).
В 1 Фес. 4 Павел конкретно говорит, что произойдет со святыми - умершими и живыми - когда придет Искупитель. На следующей же странице моей Библии, во 2 Фес. 1:4-10, тот же апостол, обсуждая ту же тему Христова пришествия с той же аудиторией - фессалоникийской церковью, говорит нам, что, когда (место именное наречие времени) Господь придет, святые будут дивиться на Него, а нечестивые испытают на себе полную меру гнева Божия! Не выделяется никакого времени и никакого места для так называемого Восхищения (см. Евр. 9:27, 28).
Из Еф. 4:4 мы узнаем, что есть одна надежда в христианстве - не две и не три, а всего одна! Некоторые уповают на “прославленную Богом землю”, в то время как другие с нетерпением ждут Восхищения. Новозаветные же христиане надеялись на небеса - святое святых (Евр. 6:19, 20).
В 1 Тим. 6:13, 14 и 2 Тим. 4:8 мы находим учение, которое объединяет воскресение мертвых, вознаграждение святых и славное явление Христа (Тит. 2:13). Все это произойдет одновременно (1 Кор. 15:52).
Непосредственно за главным текстом, используемым учителями Восхищения для доказательства своей теории, следуют стихи (1 Фес. 5:2), где мы читаем ясные слова, которые навечно учат тому, что праведные не будут взяты от земли до судного дня (см. также 1 Фес. 5:3, 4, 10). Напротив, они останутся с нечестивыми до того времени, покуда грешники не получат наказания. В то же самое время праведные будут вознаграждены.
Дети Божьи должны проповедовать евангелие “до скончания века” (Мф. 28:20), но это было бы невозможно, если бы святые были восхищены на семь лет раньше конца света! В общем, слишком много проблем возникает с этим учением, чтобы верующие в Библию приняли подобные антибиблейские идеи. Д-р Лорейн Беттнер убедительно высказался по этому поводу:
«Иисус... сказал, что воскресит верующих в Него в последний день (Ин. 6:39, 40, 44, 54). Ясно, что после последнего дня уже не может быть других дней».
Рано или поздно - в день, известный только Богу (Мф. 24:36), - настанет конец света. К нему будут готовы и потому смогут устоять (Отк. 6:17) лишь те, кто живет и умирает во Христе (см. Ин. 8:21; Отк. 14:13). Какая трагедия - оказаться неподготовленным и не иметь возможности петь сладкую песню спасения!
*Диспенсационализм - это богословская система, разделяющая прошлую и будущую историю человечества на отдельные изолированные периоды.
«Теперь вы соль и свет!»
«Базовая подписка»
Если прочесть надписи на могильных плитах, то можно узнать краткие биографии погребённых под ними. Некоторые самые распространённые надписи гласят: «Она была хорошей матерью»; «Праведный отец ушёл на небеса»; «Верный отец, любимый муж». На некоторых надгробиях можно увидеть более длинные эпитафии. На одном кладбище я видел могилу девочки. На гранитном мемориальном камне выбиты были такие слова...
1 Коринфянам (ч.32): Знание и мясо, принесённое в жертву идолам — 3: Бог против идолов (8:4–6)
«Продвинутая подписка»
«Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире — ничто и что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги или на небе, или на земле, — так как есть много богов и господ много, — но у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, через Которого всё, и мы через Него» (1 Кор. 8:4–6).
Что за Дитя?
(Лк. 2:8-15)
Один проповедник думал, что все младенцы на одно лицо. Когда однажды молодые родители принесли к нему своего новорожденного и сказали: “Разве это не самый прелестный ребенок, которого вы когда-либо видели?”, он не знал, что ответить. Наконец, он сказал: “Ах, какое дитя!” Младенцы могут быть внешне похожи друг на друга, но они совершенно разные. Спросите об этом у их матерей!
Младенец Иисус действительно отличался от всех других младенцев - Он был Сыном Божьим. События, сопровождавшие Его рождение, провозгласили всему миру, что Он отличался от всех других новорожденных в этом мире. Его отличие от всех других сразу же проявилось в том, что ангел провозгласил о Его рождении пастухам. Кто же Иисус, по словам ангелов?
Он - наш Спаситель. Ангел появился перед пастухами и сказал: “Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель” (Лк. 2:10, 11). Иисуса назвали “Иисусом”, потому что Он спасет Свой народ от их грехов (Мф. 1:21).
Он - Христос. Ангел продолжал: “Который есть Христос” (Лк. 2:11). Христос означает “помазанный”. Греческое слово “Христос” равнозначно древнееврейскому слову “Мессия”. Иисус был обещан Богом. Он - Тот, Кого Бог послал выполнить все пророчества Ветхого Завета и стать царем над духовным Израилем (Лк. 1:31-34).
Он - Господь. Ангел сказал: “Который есть Христос Господь” (Лк. 2:11). Он превыше всех, Царь царей. Он не только наш Спаситель, мы должны признать Его нашим Господом. Как наш Избавитель, Он спасает нас; но как наш Глава, Он командует нами.
Так какой же это ребенок родился в Вифлееме? Скажем ли мы ему: “Ах, какое дитя!” и посмотрим на Него, как на всех других? Или поклонимся Ему, как нашему Царю? В соответствии с тем, что сказал ангел, Он наш Спаситель, наш Господь и наш Христос. Если вы проигнорируете это дитя, вы испытаете вечную смерть.
