#016 Клип, арт стрим. Книга | Мурат Алимов
#016 Клип, арт стрим. Книга | Мурат Алимов
Спасибо за просмотр!
0
читателей
Мурат Алимов Художник-график, арт стример
О проекте
Здравствуйте! Меня зовут Мурат, я — художник-график. Самоучка. Провожу арт стримы на Youtube и Twitch. Благодарю за поддержку!
Vkontakte
Twitter
Одноклассники
Фильм «Последняя крепость: Хаджибей» на русском языке
Разблокируйте этот пост,
став подписчиком
став подписчиком
Этот фильм не планировался (естественно) к прокату в России, поэтому нам пришлось сделать свой собственный перевод.
Потерянный мир боевых искусств
Воспоминание о былом.
Школа Сюэ
Глава 1 — Услышав о нем, люди отвернулись
Сюэ Дянь (1887 — 1953) уроженец уезда Шулу, провинции Хэбэй. Учился у мастера Ли Цуньи, а позднее поклонился мастеру Ли Чжэньбаню из Шаньси и мастеру Линкун из Утайшань. После возвращения из Шаньси, заведовал академией боевых искусств (гуошугуань) в Тяньцзине. Написал учебное пособие «Истинная оценка образов и форм кулачного искусства».
Не так давно, (я) увидел переиздание старых пособий по боевым искусствам, среди которых была книга «Истинная оценка образов и форм кулачного искусства» 1933 года. Вздохнув, я вспомнил об ушедшем (времени) шестидесятилетней давности.
Моя молодость пришлась на эпоху Сюэ Дяня. Его имя гремело на каждом углу и унаследовав стиль боя Ли Цуньи, он заведовал работой в академии гуошу, день за днем приумножая славу синьицюань. В наших глазах он был почти что богом, человеком великих дел.
Два моих учителя, Тан Вэйлу и Шан Юнсянь, были очень близки с ним. Окрепнув телом, (я) решил что взрастил гунфу и подумывал вызвать его на бой. Ведь если доходишь до первого этапа постижения синъицюань «видимой силы» (明劲 — минцзинь), то просто необходимо испробовать себя в бою.
Сказав об этом учителю Шану, тот ничего не ответил. А когда через пару дней из Нинхэ приехал учитель Тан, то (он) жестко отчитал меня. «Ты не понимаешь. Он демонически быстр и свободно переходит от одного действия к другому. И хотя внешне (Сюэ Дянь) похож на школьного учителя, в бою его взгляд обретает звериные черты, ввергая в страх даже крепких духом».
Шан Юнсян отдыхал в дворике своего дома. Мастер Тан подвел меня к нему и подкинув ногой тыкву горлянку, протянул ее мне со словами: «Пробьешь ударом насквозь, тогда можешь вызвать Сюэ на бой». Помню, как его пристальный взгляд смутил и опустошил меня. И хотя тыква настолько мягка, что и ребенок пробьет ее, я не смог поднять рук. Увидев как мое эго ушло, мастер Тан сказал: «Сюэ считается твоим дядей по школе. Вызвав его на бой, ты поднимешь всех нас на смех. Он наиболее известный (среди нас) и стоит понимать, что лучше оберегать его (имя)».
Как-то, я помог другу мастера Тана отбиться от шпаны на улице. Этому старику было около 70 лет, хотя он выглядел достаточно крепким. В благодарность, он пригласил меня к себе, и мы проговорили весь вечер. Дойдя до Сюэ, он рассказал, что тот был поздним учеником Ли Цуньи, и мастер часто расхваливал его перед другими.
Как-то раз, Сюэ Дянь и его старший брат Фу Чанжун подрались на втором этаже ресторана. Сюе сказал: «Здесь не место для драки», на что Фу ответил: «Мне и не понадобиться много места, чтобы побить тебя». Сюэ торопливо подал руку вперед, а Фу выполнил прием «ладонь оборачивающего тела» и скинул Сюэ через перилла, со второго этажа вниз. Упав, окружающие подумали, что он сломал кости и не сможет встать. Однако, с легкостью вскочив, Сюэ крикнул: «Я еще приду к тебе» и ушел.
После этого он пропал. Лишь когда умер Ли Цуньи он появился вновь. Сам Сюэ рассказывал, что поселился в горах Утайшань. Он редко упоминал об обучении у мастера Ли и в основном, утверждал что обучался у старого монаха — Усю Линкун (Старик небесной пустоты). Будто тому было 120 лет, что выглядело как мистификация и мало кто верил в это.
Но разве мог Сюэ Дянь постичь боевое искусство у того, кого никогда и не было? Само имя «Старик небесной пустоты» говорит что его нет. А имя небесный или духовной пустоты очень напоминает фразу — «уходящий в небо», т. е. уходящий в нирвану. Не намек ли это на термин «условной реальности» в буддизме? Также возраст 120 лет это 2 полных цикла традиционного календаря. Подсказка на то, что человек дважды родился?
Видимо, то поражение повлияло на Сюэ, и он сам изгнал себя из школы. Будто решил, что подвел мастера и придумал мистическую линию передачи от неведомого монаха. И хотя это только догадка, мне кажется, что монах существовал на самом деле. Лишь имя было другим, а какое, (я) уже и позабыл.
Вернувшись, он выглядел очень открытым. Но люди не могли разглядеть того, что было (в нем). Как-то, он продемонстрировал свое мастерство на собрании практикующих. Всего несколько шагов, словно танец. Но в каждом действии его тела, была невероятная согласованность, что-то звериное, заставляющее застыть всех смотрящих. Невероятное, очень необычное состояние ци, цзинь, шэнь. Тут же кто-то начал говорить, что его тело обрело волшебные метаморфозы. И закончив демонстрацию, он вызвал Фу Чанжуна на бой.
Я слышал, что это жутко перепугало Шан Юнсяна. «Мы все братья одной школы! Конечно, мы не так близки, как кровные, но наши связи ближе, чем с двоюродными! Как же можно биться до смерти?!» — закричал он. И в итоге отговорил Сюэ от боя. А после, на правах старшего (брата), уговорил взять на себя обучение группы Ли Цуньи и возглавить тяньцзиньскую академию гуошу.
Несмотря на то, что преподавание боевых искусств проходило под лозунгами укрепления страны и народа, в синъицюань есть строгое правило, не допускать повсеместной передачи учения. Поэтому многие материалы и книги по стилю касались лишь общих вещей. Только дойдя до определенного момента, ты мог понимать значения наставлений.
И напомню, что это была эпоха кризисов. В этих условиях, Сюэ Дянь раздумывал, как создать материал для быстрого самообучения стилю. Так и появилась книга «Истинная оценка образов и форм кулачного искусства». Те, кто получил истинную передачу, посмотрев, тут же понимали, о чем идет речь. Конечно было понятно, что это синъицюань. Получается, что таким образом он хотел избежать нарушения правил и назвал книгу искусство образов и форм, а не синъицюань?
Это догадка, но «искусство образов и форм» и синъицюань имеют общую, древнюю связь. Ее написание было словно надеждой, на побуждение к самоотверженности практикующих. Ведь боевое искусство — это искусство движения, которое должно передаваться от человека у которого ты учишься на примере. И лишь потом, (ты) можешь осмыслять (технику) самостоятельно. Поэтому не получиться заложить хорошую основу по книгам, практикуя без учителя.
Так несмотря на его известность, поражение в том бою оставило отпечаток на всю оставшуюся жизнь. Погиб он трагично. (В 1953 году его расстреляли как члена религиозного культа). И долгое время знающие его люди, предпочитали не говорить о нем и не особо почитали его последователей.
Книга же написана красивым и простым языком. Трудно встретить столь чистый и ясный слог, где читатель быстро вникает в суть и может самостоятельно заниматься изучением разделов (книги).
- Общие положения. 1 глава 4 раздел, метод стояния как медленная практика вхождения на путь.
Многие знают, что одной из ключевых особенностей синъицюань, является практика стояния. Но вот как стоять, не ясно. В некоторых книгах говорится лишь о том, что нужно подтянуть макушку, язык, уши, нос. О том, что нельзя двигаться. Словно совершаешь буддийскую практику созерцания. И чем дольше стоишь неподвижно, тем лучше. Это ошибочное мнение. Если будешь держать себя, создашь напряжения мышц и лишь испытаешь разочарование (со временем).
Здесь открывается небольшой секрет. Практика стояния — это о движении. Не о практике неподвижного созерцания, а медленная тренировка (движения). Сюэ Дянь говорил так: «Методы стояния — это медленная практика. Медленно, посредством духа и намерения, приходишь в движение, раскрывая четыре конечности». Только об очень медленном (движении), что непонимающие люди этого не замечают.
Эти слова «Медленно посредством духа и намерения приходить в движение» на вес золота. Они разъясняют, что эффект от стояния направлен на: «чистоту (здоровья) внутренних органов, раскрытые каналы и меридианы, крепость костей, костного мозга и наполненность жизненных сил». Особенно есть указание на то, что «обостренная (острая) реакция нервной системы» это ошибочный результат тренировки.
2. 11 глава. 12 раздел. О дыхании.
Многие знают что синъицюань это искусство внутренней семьи. Получается, что посредством кулачного искусства, можно постичь путь (дао). Но в трактатах только описание тренировки боевого и очень смутно (простыми словами из даосского канона) описано, как же можно постичь путь. Сюэ говорит о цельном дыхании тела, как о методике (синъицюань) для вступления на него. В его тексте сказано: «Со всех сторон (тела), из всех малых пор, поднимается словно пар иль туман дыхание тела». Это и есть мастерство. Именно так дышит дух. Не получив истинной передачи, не усердствуя в практике — не дойдешь до предела и сложно будет вступить на путь.
3. Первый том. 6 глава. Первый раздел. Пять методов сплетаются в жемчужную нить.
В практике синъицюань есть понятие «кружевные руки» (圈手). Еще технику называют — «ветер раскачивает иву». Этими движениями можно как атаковать (противника), так и укрепить тело. Говорят в ней хранится главная суть кулака пяти элементов и форм двенадцати зверей. Не получившие передачу, предполагают, что это такая же практика, как и облачные руки тайцзицюань, где двумя руками (практикующий) описывает круг.
В действительности же, это похожая практика, но круг описывается не только двумя руками, а все тело приходит в движение.
Синъицюань использует понятия кулака пяти первоэлементов: метала, дерева, воды, огня, земли. Им соответствуют усилия: рубящего, пробивающего, буравящего, взрывного, горизонтального кулаков. Сюэ в своей книге свел их к понятиям: «полета, облака, встряхивания, колыхания, вращения». Так два понятия «полета» и «облака» взяты из фехтования. И (знающие) сразу могут угадать в этом методы изменения кулаков пяти первоэлементов из синъицюань. Словно изменили суп, не изменив его наполнения.
Но если серьезно, то его пять методов взяты не из кулака пяти элементов. Даже кружевные руки имеют очень древнее происхождение. Поэтому лучше уделить внимания изучению того, как он нанизывает пять методов в эту жемчужную нить и как он разъясняет их суть и различия.
Перевел Хван Кирилл. 2023
Древковое многообразие
Разблокируйте этот пост,
став подписчиком
став подписчиком
Реальные образцы (более 30!) древкового оружия из коллекций ведущих музеев мира.
КАК НАЙТИ МАГАЗИН ЧЕЛАХОВА, ОПИСАННЫЙ В «КНЯЖНЕ МЕРИ»?
В этом видеоролике мы расскажем, где находится магазин Челахова в Пятигорске, и какие сюжеты из романа «Герой нашего времени» с ним связаны.
ПРОЕКТ «В ПОИСКАХ УТРАЧЕННОГО»
Проект предполагает создание сети эколого-культурных, туристических маршрутов, связанных с исследованием, восстановлением и создания уникальной просветительской и краеведческой инфраструктуры былого исторического облика городов и посёлков Кавказских Минеральных вод.
Видеопрезентация: https://youtu.be/EJlLkOZNu_4.
ПЯТИГОРСК. КРАЕВЕДЧЕСКИЙ ТУРИСТИЧЕСКИЙ МАРШРУТ «ЛЕРМОНТОВСКИЙ»
Подключайся к нашим экскурсиям вместе с нами. Проведите экскурсионный день на Кавминводах вместе с нами. Запишись на нашу экскурсию: https://vk.me/join/6Ui6lX7835l7p9UQwtYNFDaHStVI7thK8Zw=. Присоединяйся к участию в проектах и программах молодёжного общественного движения.
Не пропусти новые видеоуроки, вебинары и проекты! Прошу вас подписаться на канал, отметить комментариями и лайками для продвижения полезного контента: https://www.youtube.com/channel/UCln0aW7DdQ1qCu7e0DEhkcg.
Виртуальные экскурсии по Кавказским Минеральным водам: https://www.youtube.com/playlist?list=PLzy77CTPR0FgFBj5sQgCZjmTCbfDDhGTM.
На канале выложены (в бесплатном доступе) около 1000 видеоуроков по гуманитарным предметам, видеоучебник по социальному проектированию (100 видео о том, как сделать проект), видеоматериалы социально значимых проектов в области развития детского и молодёжного общественного движения.
#история #регионоведение #краеведение #гид #экскурсия #Ставрополье #кмв #кавминводы #пятигорск #магазинчелахова #геройнашеговремени #княжнамери #печорин #лермонтов #педагог #учитель #учительистории #воспитание #образование #детскийактив #детскоеобъединение #проект #социальныйпроект #молодежныйпроект
3 Эксклюзивных Исторических Кадра
Разблокируйте этот пост,
став подписчиком
став подписчиком
Эксклюзивные Исторические Фотографии
А вы знаете зачем нужны пирамиды? Чьи они и что внутри? История. А так же как разводят туристов? Древние пирамиды Египта.
А вы были внутри пирамиды? Знаете историю?
Пирамиды. Наследие богов. Валерий Уваров. Часть 2.
Разблокируйте этот пост,
став подписчиком
став подписчиком
Полная версия семинара Валерия Уварова, посвященная презентации его новой книги "Пирамиды. Наследие богов". Автор раскрывает многие глубинные аспекты своих исследований и даёт новое толкование многим историческим событиям и мифологии.
Йошитака (Гиго) Фунакоши, сын основателя каратэ
Гиго Фунакоши является одним из признанных мастеров гендай-будо 現代武道, означающее «современное будо» или просто «будо», что означает «японские боевые искусства, созданные после эпохи реставрации Мэйдзи», противоположностью «гендай-будо» или «будо» является «ко-рю» 古流 – «древние боевые искусства», созданные до эры реставрации Мэйдзи.
К будо относятся айкидо, карате, дзюдо, сёриндзи-кэмпо и др. Также отличительным признаком будо является система ранжирования уровней кю-дан. Термин ко-рю 古流, «старая школа» или «традиционная школа» иногда переводится, как «старый стиль» т.е созданные до 1868 года. В системе ко-рю не было ранжирования кю-дан, вместо этого были разного рода сертификаты и грамоты. Кроме того, была распространена «клятва крови» - «кэппан». В то время, как в большинстве додзё гендай-будо приветствуются все, если они следуют основным правилам поведения (додзё-кун), инструкторы же ко-рю часто строго проверяли кандидатов. Основная цель будо (не путать с «бусидо») - духовное и умственное развитие, а применение техник - второстепенная цель.
Данное отступление важно для понимания изменений, произошедших с карате после попадания с Окинавы на материковую Японию в тот момент, когда реставрация Мэйдзи уже была завершена.
Гиго Фунакоши был третьим сыном Фунакоши Гичина, который, как и его отец, начал заниматься карате (точнее, «то-тэ», «ти» или «ди», как это называлось на Окинаве), чтобы поправить здоровье. В возрасте семи лет Йошитака заболел туберкулёзом, и врачи того времени оставляли ему мало шансов. Первые тренировки он начал проходить под руководством Итосу Ясуцунэ, так как отец брал его с собой, а в возрасте 17 лет он вместе с ним перебрался в Токио, где выучился на рентгенолога и стал работать в отделе физической и медицинской консультации Министерства образования, что позволяло ему в том числе, как постоянно контролировать состояние своих лёгких, так и продвигать карате в качестве оздоровительной дисциплины в системе образования Японии. На примере Дзигоро Кано было очевидно ясно, что открытие большого количества додзё в Японии возможно только при задействовании системы университетов и исключении из арсенала преподавания наиболее опасных техник.
Когда Шихан его отца (старший помощник инструктора) Такеши Симода умер, Гиго занял егоместо в организации Шотокан, лично преподавая в различных университетах. Гичин Фунакоши преобразовал карате из боевой техники исключительной самообороны в философское боевое «до» («образ жизни»), или вышеупомянутое гендай-будо, но его сын Гиго начал развивать технику карате, которая окончательно отделила японское карате-до от локального Окинавского искусства. Между 1936 и 1945 годами Гиго придал ему совершенно другой и мощный японский оттенок, основанный на его изучении современного кендо и иайдо, которые он осваивал под руководством сенсея Накаямы Хакудо (не путать с Накаямой Масатоши). Работа Гиго по развитию японского карате была в первую очередь популяризирована мастерами Сигэру Эгами и Геншином Хирониши, которые позже сформировали стиль Сётокай-карате.
Благодаря своей преподавательской должности и пониманию японских боевых искусств, Гиго стал техническим создателем современного карате Шотокан. В 1946 году была выпущена книга Гиго и Гичина Фунакоши «Карате До Нюмон» (по аналогии с «Хагакурэ Нюмон»), где Гиго написал техническую часть, а его отец Гичин написал преамбулу и историческую часть.
В то время как древние искусства то-тэ и сюри-тэ подчеркивали использование и развитие верхней части тела, атаки открытой ладонью, короткие дистанции, суставные замки, захваты, броски, удары по точкам акупрессуры, а также использование удара ногой вперед и его вариаций, Гиго разработал технику нанесения ударов на дальней дистанции, используя низкие стойки, характерные для кендо старого стиля и ката Иайдо.
Гиго также разработал более высокие удары ногами, ему приписывают разработку маваши гери, йоко гери кекоми, йоко гери кеаге, фумикири, ура маваши гери (по другим источникам этот удар относят к заслугам Казэ- сенсея или же его приписывают Масатоши Накаяме, который, якобы, привез его из Китая), уширо маваши гери и уширо гери кекоми. Йошитака был особенно известен своими глубокими стойками и техниками ударов ногами, и он ввел в стиль Шотокан стойку фудо-дачи. Все эти приемы стали частью и без того большого арсенала, привезенного из древних окинавских стилей. Другим большим изменением Гиго было ввнедрение киба-дачи вместо шико-дачи и кокуцу-дачи (которое он взял из японского классического фехтования) вместо стойки нэко-аши-дачи в ката Шотокан.
Техника ударов ногами Гиго выполнялась с гораздо более высоким подъемом колена, чем в предыдущих стилях, и подчеркивалось акцентированное использование бедер. Другие технические усовершенствования включали в себя поворот туловища в положение полуоборота(ханми) при блокировании и толчок задней ногой и бёдрами при выполнении техники. Эти адаптации позволили наносить проникающую атаку всем телом за счет правильного выравнивания корпуса. Гиго также продвигал свободные спарринги (дзю-кумите). Также из кендо было заимствовано положение рук чюдан-камае.
Стиль кумите Гиго заключался в том, чтобы наносить сильные и быстрые удары, используя низкие стойки и длинные атаки, серии приемов и подсечки ногами (взятые из старого стиля кендо и дзюдо). Интеграция этих изменений в стиль Шотокан сразу же отделила Шотокан от Окинавского карате. Гиго также подчеркивал акцентированное использование ои-цки и гьяку-цки. Тренировки в его додзё были утомительны, и во время них Гиго ожидал, что его ученики будут отдавать в два раза больше энергии, чем если бы они вложили в настоящее противостояние. Он ожидал, что перетренированность подготовит их к реальной боевой ситуации, если она возникнет.
Обстоятельства Второй мировой войны, тяжелые условия жизни в сочетании с почти саморазрушительными тренировками, привели к существенному ухудшению здоровья Гиго. Он ушел из жизни от обострения туберкулёза 24 ноября 1945 года в Токио, не дождавшись выхода книги «Карате До Нюмон», где были закреплены изменения, привнесенные при создании гендай-будо-карате. Она увидела свет в 1946 году.
Примечание: цель данной статьи – отдать дань уважения и памяти мастеру, посвятившему жизнь карате и косвенно повлиявшему на судьбы многих в мире боевых искусств; без преувеличения, создавшего новое боевое искусство на основе Окинавского ко-рю. А также, возможно, подтолкнуть к ответам на вопросы, что такое «традиционное карате», суть «будо-карате», что оказало влияние на технику ката Шотокан и дзю-кумите, где и когда произошло разделение Японского карате и Окинавского искусства. Или же это просто послужит дополнительным источником информации.
Осс.
На фото:
- Сын Йосихиде (1890- 1961) .
- Дочь Цуру.
- Сын Йосихо (Гифу).
- Дочь Уто.
- Сын Йоситака (Гиго) (1906-1945).
- Сын Гикетсу.
Пирамиды. Наследие богов. Валерий Уваров. Часть 1.
Разблокируйте этот пост,
став подписчиком
став подписчиком
Полная версия семинара Валерия Уварова, посвященная презентации его новой книги "Пирамиды. Наследие богов". Автор раскрывает многие глубинные аспекты своих исследований и даёт новое толкование многим историческим событиям и мифологии, объясняя их с новой позиции энерго-информационных взаимодействий в масштабах планеты Земля, Солнечной системы и Космоса в целом.
Жизнь в Древнем Риме (3). К какой работе привлекать купленных рабов?
Разблокируйте этот пост,
став подписчиком
став подписчиком
Запрещённая история Руси. Полная версия интервью с Алексеем Умновым-Денисовым
Разблокируйте этот пост,
став подписчиком
став подписчиком
Полная версия интервью с Алексеем Ивановичем Умновым-Денисовым, в которой обсуждаются скрытые от большинства исследователей аспекты отечественной истории. Также даются новые трактовки исторических событий и расшифровки древних текстов.
Ягю Дзюбэй - легендарный мастер фехтования
Разблокируйте этот пост,
став подписчиком
став подписчиком
В Японии Ягю Дзюбэй стал предметом легенд, центром внимания нескольких полувымышленных романов, написанных вскоре после его смерти, и главного героя многих газетных статей, романов, фильмов и телевизионных шоу. Легенды стали настолько переплетены с реальными документами, что, как и в случае с Мусаси, мы часто не можем сказать, что истинно, а что вымысел...
Совместная история Кавказа и России. Часть 13, 1958 - 1988 гг.
Разблокируйте этот пост,
став подписчиком
став подписчиком
Китай в эпоху Весен и осеней (VIII - V века до н. э.). Как была устроена религия?
Разблокируйте этот пост,
став подписчиком
став подписчиком
История Тайваня (7). От 1950-х до 1990-х годов
Разблокируйте этот пост,
став подписчиком
став подписчиком
Древности, которых мы не заслужили-3. Пантеон, Соляные ворота, Вилла Ариадны и раскопки Трои [Эксклюзив]
Разблокируйте этот пост,
став подписчиком
став подписчиком
"Говорим мы на этот раз про те прекрасные сооружения далёкого прошлого, про те произведения изобразительного искусства и архитектуры, которые почти-почти дошли до наших дней, но канули в бездну за последние 200 лет. Некоторые из них еще совсем недавно могли радовать нас своим замечательным обликом. Хотели как лучше, а получилось... Давайте разберемся, почему так получилось. Начнем с Пантеона."
КаУР: окрестности Белоострова | Экскурсия с Григорием ПОПОВЫМ
Разблокируйте этот пост,
став подписчиком
став подписчиком
Экскурсия с Григорием Поповым по Белоострову и окрестностям к годовщине Великой Победы
